장음표시 사용
171쪽
Ips facit pro Canonicis, quam pro Monacis,quia id totum coisirmant in sic do quod in principio rectius insuluere,quia nec arctitudo nec maior sanctitas cst in consideratione praecedetie, ut ex praemissis patet.Sed cautius & equius se habuere Tuci non. Iureconsulti qui cognitis melioribus rationibus pro Canoni cis consulere quique nec prece nec prccio deflecti unquam potuerimi. Quinimo ipsi Monaci oblato illis non paruo auri podere, ut retractarent, reiccti sunt ab ipsis Ticinusibus Iu reconsilitis conscientiam & famam pluris facientibus quam pecuniam citi obediunt omnia. Nihil enim est iniquius quam amare pecuniam. hic enim,& animam suam venalcm ha bct. Ecclesi. Io. cap patet Ergo rationem Monacalem ab arctiori vita si impiam nullius esse in casu nostro valoris &momenti. Et conssequenter
concluditur tam primum quam secundum Colle: i Patauini consillusimul clim Ticineli collegio pro Canonicis cocludere. AD SEPTIMAM Rationem Monacalem quς sumitur a nobilioris subiccti consideratione quia dicunt Monaci. se plurcs habuisse Sanctos. Pontifices. episcopos & Abbates. quam omnes alii ordines. Ad hoc dicendum Speculatorem, omneS Po-tifices. archiepiscopi patriarchς episcopi primitive ecclesiae metunt Clerici Regulares puta Pctrus,Linus Geuis, Clemens, &huiusmodi usque ad icmpora Vrbani primi inclutive,& succeς siue usque ad tempora Gre magni non desueti it Rosulares Clerici qui longe ante Greg.& ante Benedictum ab ipso magno P. Aug reformati sunt ut supra probatum est Et hanc ipsam veritatem ultra praedicia multipliciter demonstramus. PRIMO auctoritate Pauli. I.Cor. I.in persona Apostolorum omnium Nos inquit primitias spiritus accepimus. Quo llante fundamento arguo sic doctrina S.Tho.Nullus dicitur esse in si tu persectionis nisi aut ratione cpiscopalis status, aut ratione re sularis professionis, quae ordinatur ad tria sibilantialia regulae.
sta sancti Apostoli rone utriusq; fuerunt persecti, &in statu pe Rctionis. ergoRegularcs suerunt. alias Apostoli fui flent minus persecti quam alii religiosi persecti,quoci est falsum. S E C V N D O hoc confirmatur supposita Augia. auctoritate in lib.
q. no.&Vet .icit.quod nullus unquam filii sanctorum qui ita euangelicam doctrinam intellexerit quemadmodum Apostoli, qui sucrunt Christo side,& amore coviunctiore conuiuentes,
172쪽
dcfanuliares,litata illud vos dixi amicos meos,quia quecunque accepi a patre meo nota feci vobis. Nec ullus unquamluit ante illos nec post,oui euangelicam perfectionem impleuerit,ssicut illi Spiritus sancti igne accest,&diuino lumine illustrati.Sed si nouotuslent tria religionis essentialia non fuissent quci ad hoc in statu perfectionis. quia religio stricte sumpta secundum B. Tho. secunda secunde constituit hominem in statu periectionis, ergo suerunt Regularcs. Τ ERTIO hoc idem confirmatur praestipposita,& concessa famosa inter Doc.&disputata veritate,quod nulli sanctorum vel ante Christi aductum,uci post iiiit data maior copia Spiritus S quam ipsis Apostolis: immo nec Abraam, nec Moyses, nec ullus famctorum Patriarcham,& Prophetarum, nec paulus primus Er
mita nec AntoniuS,nec ullus Anachoritarum aut Monacoru, nec Basilius nec Aug nec Bencdictus,nec Dominicus,nec Franciscus fuerunt adeo persecti. sicut Apostoli, eorumque sit rebres apostolici viri prime nascentis ecclesiae. Vnde longe maioris revictionis est esse perfectu,& in statu persectionis,quam alteri
istoru habere. ergo si tales no fuerunt regularcs,nec in statu pem
sectionis fuerunt,& conloqueter quisque rei igiosus sanctus per sectiorisfuisset coditionis quam singuli Apostoli,sed hoc est fausum. Ereto eminentiori modo fuerunt,& in stam persectionis,& perfecti,& consequenter sucrunt regulariter professi apostoli. eorumque succrebres viri apostolici. QV ARTO confirmatur haec ratio per Augustinum de Ancona in libro de potestate Papae ubi dicitqu Christus vocavit apostolos ad tria videlicetad PKlationem,ad Religionis persectio. nem,& ad Animatum Curationem per Sacrametoriam administrationem.Primo modo Episcopi, Patriarche & Pontifices. qui sunt&csse debent in statu persectionis ad praebendum alux exemplum rcpNPntant apostolos quibus dicitur. Vos estis talte-:per quos secundum Chrγso. teri sunt condiendi doctriana & exemplaritate vitς. Secundo modo Clerici in primitiua ecclesia & coriim successores Clerici Regularcs repraesentant Apostolos in specie. Monaci vero ac religiosi, reliqui praefigurantur in genere por Apostolicam religionis pcrsectionem.Sca Clerici Regularcs per specificam & immediatam primitivam successionemper Baugu. specifice reformatam. Sed per alioλinstitu.
173쪽
institutores siub quadam generalitate quo ad religionis statum. fuit illa regularis professio figuratiue assumpta,risupra ostesium est.Tenio modo sacerdotes curati:& postmodum ex priuilegio
alij religiosi cu statu pr gurant & Eotestatem quae fuit a Claristo in Apostolis & per Apollolos in septuaginta duobus disti pulis derivati ite transsusa. Facit ad socio .in VidenteS. I 2. q. I. in verbo Episcoporum: qui locum tenent Apollolorum.Vbi dicit Episcopi tenent locum Apostolorum quoad prelationis dignitatem, Monaci, idest regulariter prosessi quo ad renunciationem propriorum & communem vitam, & sic intelligitur tex.c.
cx auctoritate. I 6.q. I.cςteri vero sacerdotes curati quo ad sacramentorum dispensationem. I I.q. 3.abiit. 2I.di. in nouo. 68. disquorum vices. Fuerunt crgo Apolloli & corum apostolici viri Clerici immediati succestores regulares Clerici & regulariter professi, in specie illos repKsentantes, quo ad clericatum, & r
sularem statum, Monaci vero & alij qui post in ecclcsia paulatim pullularunt, statum illum regularem praefigurant sub quadagenerali communitate non tamen ad Clericatum,qui illis tantum per accidens non ex primςua eorum natura competit, sed dispensative. ideo primaria corum institutione non dicuntur Clerici licui Canonici Regulares secundum regulam sub famctis apostolis constitutam per B. Au . in specie resormati, quorum ipccificam naturam semper retinuerunt, &icccssiue retinent Canonici Regu.Lateranen.ut stupra in .huius operis parie
diffiise probatum cst. QUIN T O cofirmatur ueritas ex approbata doctrina sancti Tho.
ibidem,dicit enim quod priusquam essent regulae iste quς nimc sunt, crat quidam uiuendi modus ab ecclesia approsatus,qui illud idem iaciebat,quod nunc facit sub cena regula approbata regularis profestio. Sed Regularis professio secundiam d.Doc. constituit nominem in statu perfectionis: ergo a diffinitione ad diffinitum erant illi Clerici in statu persectionis, &.consequenter regulariter prosessi, quibus in omnibus,& per omnia luccecserunt Canonici Resu. quibus secundum Tho. per se competit ut sint Clerici religiosi, Clerici inquit quo ad Clericatum,& Religiosi sti te quo da regularem pctiectionis statum ergo.Canonici Regu. inspecie repraesentant illos primos Gericos quo ad
174쪽
la,ripatet in taliteraturam.extra de voto.Et sicci Glo.in d.ca. ii bona inducat Ugonem tenere quod talis peccet mortaliter,sed non loquitur in isto casu, sed decoqui secit votum in corde cumentali promissione, quae obligat Deo intuenti cor licet non homini qui iudicat solum quae sinis sunt secundum Tho.secunda secunciae quaest. 88.ar. I.Tertius status est Crisitammationis, Qilicet cum quod firmiter proposuit promittit animo obligandist quia nemo obligat se nisi qui animum obligandi se habet.l. obligationum.la act. & Obliga. Vnde itum propositum non obligat,& idco iura quae videntur dicere quod propositum
deliberatum obligat,ut in cap.nuptiarum. 27.q. I.&d.c.qui bona.& in cap.constulti.de resul.cum simil.intelligenda sint de .pposito cum promistione firmato. Quartus status uota est solem nigationis.l cum solemn atur per aliquod institutum ab ecciesia,ut cli ordo sacer.qui implicite includit promissionem castutatis,& obedientiς. Ad propositum ergo redeundo, certum est enim quod talis qualitas aciiuncta ordini non cedit ad diminu tioncm clericatus sed potius ad persectionis augumentum,p tet in cap. quanquam. 23.distinct. Vbi dicitur, Omnes qui sacris ordinibus mancipatur expedibile est, ut promissionis tuae vota sub cautione spondeant. Et in c.de his as .dist.dicitur de proseossione clericorum ad castitatem,Vnde prauius peccat teris p xibus ciericus in faciis ordinibus constinitus si aliquid contrariusanctitati agat,quam alius religiosius qui non habet ordinem sacrum, quia per sacrum ordinem aliquis denotatur ad dignisistima mysteria quibus ipsi Christo seruitur in sacramento altaris: ad quod requiritur maior sanctitas interior quam rcquirat simpliciter religionis status: multo maior sanctitas requiritur si ista
duo simul coniungant C. h ThO. secunda secundae q. I 8 . u.8. in cor.q.in D. Sic ergo dicitur quod talis uotiua castitas annexa
ordini non minuit,s persicit ordinem sacrum ser quem primo modo solentZatur votum . Secundo modo solenivitur vo-
tu religionis pmsessione sive expressa siue tacita facta alicui de religionibus approbatis,& ideo sciendum secundum Tho ubi supra ar. Si nunc de statibus loquitur prout stilicet ex diuersit 'te statuum qu dam ecclesiς pulchritudo consurgit. Et quantum ad hoc est conlideradum,quod ad hoc quod aliquis adiplicatur statum libertatis vel seruitutis duo requiruntur.
175쪽
Primum quidem obligatio vel absolutio,non enim ex eo quM aliquis alicui efficitur scruus,quia etiam liberi seruiunt, Ual. 3. Per caritatem Spiritus seruite inuicem: nec etiam ex hoc quod aliquis desinit seruirec ficitur libcr,sicut patet deseritis fugitivis: sed ille proprie est struus qui obligatur ad seruiendum, & ille est liber qui aetervitute abloluit . Secundiun quod requiritur ad hoc quod aliquisadipiscatur statum obligatio praedicta, scd cum hoc cum aliqua solemnitate fiat, sicut,& teris quς inter homines obtinent perpetuam firmitate quςdam tblcmnitas adhibetur. Sic ergo in statu persectionis dicitur esse aliquis , non ex hoc quod habet actum dilectionis persecte, sed ex hoc quod obligat se perpetuo maliqua Qscinnitate ad ea que sitant persectionis, haec alio.ubi sitra ar. Et ideo coeludit Thoi ubi lupra
R. I 86.ar. I.quod antonomasii ci. per excellentia res inoli dicuntur illi qui se totaliter mancipauerunt diuino seruitio, quasi ho- Iocaustum Deo offerentes,sicut Greg.dicit stiper EZc.In hoc autem persectio hominis consillit, quod totaliter homo Deo inlinreat,&secundum hoc religio stricte sumpta nominat periecti nis statum. Cumergo ut dicit T .ubi supra ans. ad stati persectionis requiratur obligatio perpetua ad ea, quae sitnt peri MI, qui ut supra diciu est uocati sunt ad religionis peti ctionem, se astringunt ad hoc quod a rebus Saecularibus se abluneant, quibus licite uti poterant ad huiusimodi, liberius Deo
uacent, in quo consistit persectio praesentis vitae. Vilite UIO.clicli 6. cccl.hiezde religiosis loquens. Alij thcopentas.I.Dei famulas ex ipso Dei semitio,& famulatilia Alij vero Monacosi pios nominant ex singulari eorum vita intuentes ipsos inciuiliunius inclis conuolutionibus. i.contemplationibus ad dei form Veritatem, deamabilem Dei perfectionem.horum aut m tam religiosorum Clericorum qua Monaconim obligatio cu quadam sit itemnitate professionis,&benedictionis. . Cumitaque secundumTho. ubi supra q 1 8Sar. 6 .ad religiolos pertineat quod sint tristatu persectionis, sicut patet ex praedictis: aastatumintemperiectionis requiritui obligatio actea Maz iunt
pertationis, quae quidem Deost per votum: Manifestum cIt cxv missis quod au persectionem christianae viis pertinet pau
176쪽
Pertas,continentia,& obedientia di id corcligionis status requirit ut ad haec tria uoto quis obligetur. Dicit enim Tho .ad I .arnubi stupra, quod ad persectionem vir dominus pcnincre dixit quod aliquis cum scouam amia qualitercianque, sed ut ulterius retro non abiret.Vnde ipse dicit,Luci 9.Nemo mittens manum ad aratrum, & respici cns retro artus cst regim Dei. Eiquamuis quidam de distipolis eius retrotium abierint PetruS tamen loco aliorum domino interroganti, nunquid,& vos vestis abire Respondit,domine ad quem ibimust Unde Augia. in lib. de co. sen. Euangc.dicit quod sicut Marcus,& Matthgus narrat, Petrus& Andreas non si iactis ad terram nauibus tanquam causa redeundi secuti sunt eum, sed tanquam iubent Ut sequerentur, secuti sunt dominum. Haec autem immobilitas sequelς Christi firmatur per votum per Quod tamen non tollium libretas ad homum.Vnde Augu. in cpistola ad Armentarium dicit, & Paulina. No te Nouisse pςniteat, immo gaude iam no licere tibi quod cutuo detrimento licuisic solix iaccessitas quae in meliora compellit.Dicit enim B.Tho.secunda secundae.q. 8 8.am ad I .ar quod sicut non posse peccare non diminuit libertate, set patet in Deo S in beatis: sic mobilitas ad bonum firmata per votum non minuit libertatem ain.& talis est nccessitas uoti similitudinem quadam habens cum co-iatione beatorum,di ideo dicit August. lix necestitas M. Et postea verba sequitiat non te uouisserputea immo ude iam tibi sic non licere quod inna tuo detrimento licitisci. Voluntas crgo immobiliter firmata in bonuex uoto non tollit libertatem,& auget mcritum, ut concludit B.
Tho.ubi supra ad 3 .ar quod Apolioli intelliguntur uouiste peninentia ad persectionis flatum,quando Cluillum relictis omnibus sunt secuti. Hoc aute sicdeducitur ex pr missis uoti disinitionibus. Primo iam tanter dicitur uotum csse supererogantis boni, quia in voto de re ncccssaria ad salutem non proprie inuenimr ratio voti: ideo
dicitur Mat. I9. quod Dona in iis d iccnti adolesccti sic om nia madata Dei ciis odisse a iuuentute sua respondit. Si uis perfectus esse, vade,& Vende omnia quae habes,&da pauperibus. Secundo notanter dicitur propter bonii finem, ideo sequitur,& habebis thesaurum in lo. Tertio dicitur promissio Deo facta, &veni sequere me, & ut dicit Hier. ad Heliodorum. Dissicilia stat haec,
177쪽
sed magna sunt praemia credentibus, quasi dicat, haec dissicultas tollitur per fidem informatam δε consideratione mercedis . de primo dicitur ibidem cum Apostoli dixissisquis ergo poterit saluus esse 3 Respondit Iesus aspiciens discipulos apud homines hoc cit impossibile,videlicet quod facilius iit cameluid per foramen acus transirem Q diues dissicilc intrabit in rcino coelom, dilatim sit it omnia possibilia fluit credenti. Toalitur siccuniado haec dissicultas o praemii considerata mercede inestimabili, ideo ibi de dicit, ame dico vobis Q vos qui sectui citis me &c.& omnis qui reliquerit do .centuplum accipiet &e. Quarto pro . nuntiatio oris δε testimonium aliorum in quia ad statuni perseitionis requiritur obligatio pcrpetua ad ea quae sunt periecti nis cum aliqua sistemnitate in uuamque illorum compctit relugiollam cpiscopis, ideo utrunque Petriis litorum statum praesugnans scilicet religiosoriuri δε episcoporum ostendit dupliciter, primo quo ad Qtennem obligationcm professionis religios, cum . Mati Iu δε secundo quo ad Qt iaciam obligatione episc Porum denotatur. Io.vltimo e.Quo ad primum denotatur is lennis professio Petri quo ad deliberationem, S quo ad propolitufirmum voluntatis cum dicit : Ecce, quoad virunque micrit :deinde cum dicit Nos,quia in persona omnium sic profitentiu loquitur. Sequitur Smissio in qua pessicitur ratio voti de re bona, & secuti sumus te, quod pertinet ad ea quς sint persectionis. Sequitur quintu scilicet pronunciatio oris, quia in persona omnia pronunciauit communem omnium professionem cumdixit, nos testimonium aliorum, in quo terminatur status uoti
solennis cum spe prςm ij adeo dicit, Quid ergo crit nobis i Inteu. iiDuatur ergo apolioli sicci vadum Tho .ubi supra uouisse tria eL sentialia religionis, nec propter tale uotiun dignitas Clericalis in Apostolis, & in corii imitatoribus Clericis in aliquo fuit dianainuta, immo ad persectionis culmen illustrata, &. sic apostoli dicitiatur vocati ad perscctionis statum. Quod autem irae Petro denotata sit Episcopora solennis obligatio, per quam&ipsi costitutitur in persectionis statu,cum citam uocati lint ad praelatio .nem secundum Aug. Anco. ubi supra) hoc Ostenditur Io.vltic. latrina illa interrogatione lasiu Cnristi facta ad Petrum, & cxiula trina Christi adiuratione facta ad Petruin ex trina resiposione
Petri facta in Garilliu demotauu solemnis. perpetua obliga
178쪽
tio quam succrebres Pctri & Apostolorum seciunt .s Episcopi
ut dicitur in talignificasti .cxtra de clee . Mirentur in hac causa dominum nostrum Iesiam Clarissum,quic in suarum ovium curam Petro commincrct, conditioncm aprosuit dicens,si diligis me pasce oves meas nec semel tantu,sed secudo et usq; ad coiri- stationem,qua nos solicitudine oportet tantam ccciesiae praelationem imponere seatribus nostris . i. Episcopis quorum costaetias non videmus. haec ille,& ut dicri Thom. secunda siccundae.q.
I 8 .ar. F.Episcopi obligant se ad ea quae sint persectionis, Pastorale istimentes ossicium, ad quod pertinet quod animam sua ponant pro oti ibus suis: Io. Io. Et cum haec solennis obligatio constituat Epistopos in statu perfectionis fecundum Tho.ubi supra. Concluditur ergo quod sicut uotum castitatis in Clerico ordinato secundum ritiam ecclesie Occideralis,& in rcligiosis apostolis eorumque apostolicis Clericis primae nascentis ccclesiae - tria rclisionis essennalia vota,& in Apostolo Petro & Apostolis eorumque successoribus episcopis ad pastorale ossicium perpetua , & solenis oblisatio constiniit illos in statu peisectionis noad destructionemata ad Clericalis status persectionem, Ita in Clericis Regularibus quos B.Aug.ad apo stolicam, & Clericale norinam reduxit, haec regularis prosessio no ad clericalis itatus
destructione, sed ad illius perfectione cessit. Et sicut Apostoli ex tali profestione coruque siccest bres stricte, &proprie dicti sunt rellipiosi Clerici: ita cum B.Thom.dicat quod Canonicis Rc u- laribus per se competat ut sint clerici religiosi, illa adiectio religiosi non adimit,sed auget Claricatus dignitatem in ipsis: dicti cnim sint per se. i.essentialiter Clerici, propter Clericatum in itilis cx primaria institutione ab Apostolis per August. institutum. Dicti sunt secundo stricte religiosi propter perfectionis statum.
in quo constituuntur ad exemplar primorum clericorum,per regularcin prosesis ioncm,S trium votorum emissionem. Seque-rctur crso secudum insulsam istorum rationem,si ex rasi adiuncta prolessionis qualitate minueretur clericalis dignitas, quod Herici qui de consensi suorum praelatorum aliquando si ci piut
apostolorii cleri tria religionis voventes usque ad tepora Clem. I'apae,& Urbani. j.& B.Aug. c B Greg.delineret tae clerici quodestabiurdum, di contra iura quς habentur in c. cctilSii Dis .capo
179쪽
quest. I.in quibus Gratianus olledit qualiter clerici illi prinia acicxemplum Apostoloriam uouebant, Stamen in cis essentialitervigebat clericatus. de Augu.de suis clericis professis in sermone de communi vita clericorum dicit. Duo professus, clericu sanctitatena,quae pcrtinet ad interiorem cxterioremque castitatem,& obedietiam,& clericatum.i. Micrnitatem clericalem an communi uiuentium clericorum.Manciat ergo illa duo in canonico ordine conexa sinui,& naturalia,&quasi coma,
iicut calor,& splendor in igne ab ipsius nascetis Ecclesie primordiis videlicet clericatus.& regularis status: Dpter quod dicti sint clerici religiosi clerici propicr clericatum illis per se primo c petentem, S religiosii stricte propter religionis fiatum,inquora stituit illos regularisprofusisio ab Apostolis per Axigu. immediate contracta,ut plene probatum cstiirpra. Concluditur cx his quota no 1lint ad destructionem clericatus, sed ad illitis augmen- tu persectioniS Talia enim uota sitiatremedia spiritualia,& m dicine virtutum, animarum que conscruandarum optima cindi menta. Et hac ipsam clericale regularemq; professionem continuatis successibus ex natura Canonici ordinis retinuerunt, reproprie retinent exprimςua corum institutione Canonici Re
lares,quib.per se competit ut sitiat Clerici religiosi idest Clerici . proscssi,sicut ex doctrina B Thonisupra ostensum cst. SEPTIMO patet ex doctrina Archid .in appararii Dccretorum tacerie. I 2.q. I.Vbi dicit quod Episcopus cum consensu Clcri comsuorim vel Canonicorum potest itatuere * nullus Clericus ordinetur nisi voveat uitam communem ad maiorem vitae sp
ritualis persectionem. Vnde si prosessio destrueret statum Cimricalem destriteretur totius cuangelicae,&Apostolicς doctrinae fundamentum quia ad ecclesilae ornatum pri mo & Principalitcrvocati ilint Apostoli ad poscctionis euangelicς culmen. Et ita prius in apostolis status religionis ad tria uota cflentialia ordinatus cic praesignatus suit. Deinde post Domini resiurrectioncm vocati liint aculatum praelationis quando ter coram apostolis adiuratus est Pctrus a Christo ut dictum cst,illique ter dixit, pasceoucs mcas, & hoc ipsum Petro & successoribus suis pronuserat ante passionem quando dixit,Tu es Petrus,& stiper hanc M . Vnde dicitur in Comnes. a a. dist. Illam vero solus Christus ipse
180쪽
sund.rmit ecclesiam,& sanctς fidei petram mox nascentis erexit, qui B. Petro ςten vitae elauigero terreni simul,& lestis impexi j iura commissit. haec ibi Tertio deindCaccuram animarum, mando illis Christus dixit. accipite Spiritum sanctum, quorum rem i sieritis M. Et illud, ite in uniuersum mundu, praedicate eu gel ium omni creatum Sic ergo cum regularis professio sit apouolicae di nitatis fundamentum,& euangylleae persectionis it tus,co dcitructo destrueretur totius Eccles iae structurae, & yrael,
tionis,&curae animaruna enectus quia non aliunde constat si
Ius fidelium,&fidei augmentum, nisivi aedificentur siubditi a pastoribus,qui essent infiimmo culminoperfectionis, qua Inqua. potentes essent verbo;& operoeadaedificandos sideles dicete Domin voS citis lux mundi, non potest ciuitas abscondi supra molem posita .. Et unde quaesis auctaesiti es innascentis eccletia: primordijs nisi a pastoribus,qui totius euangelicς perscctionis decus crant,& religionis speculum Et sic regularis professio e ornatra perficit statum clericalem. patet per illita quod notat
Host. in c.per tuas extra.de voto, quia Canonicus ille ccclesiae cathedralis qui primo emisiuat uotum ingrediendi canonicum
ordinem electus ad episcopatum prius profitetur quam ordinetur episcopus; visanctius ordinetur,quiasicut mma preciosi preciosiore efficiC annulum aureum, ita regularis professio cxomat, & constituit clericatum insitatu perfectionis,ut ex praemisi
sis patet.Et sicut solennis illa ac perpetua obligatio qua facit Episcopuir exornat episcopatur, & coniti uit eum in statu persectio nis,sic elericatum regularis prosessio: Cum autem persectior sit cilectus in causa quartaincausato,d exemplar perfectius sit ex plato, ideo in primitiua ecciclia congruum filii ut eminentiori modo religionis persectio fulgeret in primis clericis, & hoc ad persectiore totius ecclesiae fundaments soliditatem Clericalis ogo statusPersici tursi luperaddatur regularis proscisio,& cx his
duobus resultat Canonicus ordo
OCTAVO confirmatur hoc idem per Sigibemini in Cronicissilis did hoc ipsum rcfert Vinccntius historialis lib. 26. ubi dicit, ordo Canonicus primum ab Apostolis, polica ab Augia. regulariter institutus. in Beluacensi eccielia cepit florere sub Veia nubili luonoe eiusdem ecci eliς Praepolito, & potica Carnotensi episcopo sub Henrico 3.anno salutis. IO7 Et hoc idem. coniic