장음표시 사용
181쪽
mat venerabilis Archiopistopus Florentinus in secuda suae Cronicae parte.Et auctor fasciculi temporii sol. 3 cj rca mediu, in secunda coLEt talis reformatio per idem ici us sub Grego.Papa hujus nominis .non solum in Belua Ui ccclesia ad regul rem eiusdem ordinis obseruantiam cssioruit in Burgundia, sed etiam per sanctum virum & venerabilem Arnulphum Abbate& Archiepiscopum Lugdunense qui per idem tempus in tota Gallia i uni Canonicum Ordinem reformauit stio ipso e dem Pontifice Grego.7.anno videlicet IOI . ordo idem c nonicus ad regularem obsiemantiam emoruit per sanctum virum Petrum Damianu in Portu si canonica iocessis Rauennatis deinde in tota Tustia praesertim in agro Lucensi apud Rigionariam ipso auctore Petro Damiani: coadiuuantibus Al xan. 2.& illustri comitissa Mathitae.Successit autem per ide tempus Alcxandro a.Gregorius 7. cui successit Victor 3. Sub quo
ordo Canusicaasi fuit institutus: deinde Urbanus a.& Paschalisa.sub quo Pontifice ordo Cistellentiis ccpit.Item ordo Ciste clan.cipit non multo post per Robertum Abbatem: & haec fuit
post primam Cluniacensium reformationem secundaria rem matio.Nam monaci congregationis sanctae Iustinae succedunt in cortim reformatione congrcgationi Chaniacensi, & monaci Clarauassen.nouiter reformati succedunt ordini Cistercioruin specie. Et sic ordo monasticus multipliciter remmatus subvatij coloris habitu primarii ordinis Monastici naturam retianuit sic pari ratione Canonici Regulares in varijs prouincijs r λrmati primarii Canonici ordinis institutionem retinent, tanto persectius quanto intcr Canonicos ipsos maior est confortam itas. Non enim in Canonicis modemis tam citramontanis, quam ultramontanis tanta diuenuas inuenitur,quata inter monacos siquidem in Canonicis eiusdem ordinis obs antie eadem ratio est proscssionis & habitus: ut supra ostensum est perglo.Io.And.in verbo, Habitus.cie. I de civi. Ergo longe maior consormitas est in Canonicis regularibus quam in monacis in i quibus sit diuersitas coloris non diuellificat monasticum ordianem secundum Doct. in d.cle. I.de cicct. a fortiori nec in ipsis Canonicis regulari biis,in quibus imior cst consorinitas. Vnde idem Ioan. .in verbo habitus cocludit diuens, Omnes Regulares Canonici qui prositentur regulam Augu.ctsi varient in co
182쪽
lore, inuti em cligi possitnnatat aperte dicat: quia unius & elucdem ordiniς sunt quia ipsorum habitus cst linea toga quam sub cappa deponant ; S hoc ideo dixit Io.And.quod inuicem eligi possimi: propter nouam institutionc Cic. s. in concilio Vicnniensi promulgatam in d. cic. I .dc clest qua cauetur quod religiosius eligi non potest ad praelaturam alterius religionis vel habitus.Nam ipsa consimilio Cle. s.ut dicit Glo.communem opunionem iure filicitam,&consuetudinem approbatam corrigit,
quae habcbat quod proscssus innas religionis in praelatum ait rius pollet assumi, ut resert Greg.in iis Dialogorum de Valentiniano monaco, qui electus cst, ut praeellet ccci cliae Lateranensi: in qua tamen si per vel Canonicos Regul. vel Sscillares fuisse constat,ut ex praemissi S patet,& per Deus qui .de uita & honest. clcricorum. Si monacus inter Canonicos,& c uersio cligebatur olim in praelatum, tenebatur etiam in habitu consormari itilis cum quibus vivebat. Et ego addo Quod longhante istam cle mcntinam Constitutionern crat constitutio in Concilio Mam
uerterunt,ubi dicitur,cligat sibi fiatres Abbatem de ipsis si habet, sin autem de externis. Quare ex his concluditur quoti cx duobus scilicet Clericatu.& rcgulari statu resultat Canonicus ordo, qui licet varijs in locis sit rem attas, mus tam cia,& idem ordo est in specie in omnibus Canonicis Regularibus, in quibus una, &eadem reperitur professionis,& hasitus ratio, & consicqlienter, eadem in omnibus Canonicis una iure dispositio, tam in cathedralibus quam non cathedralibus,modo sint regularitor prosecsi ut supra ostensiun cst. NON O item probatur, quae sunt ad persectionem vitae no esse ad desistitionem clericalis italus, tex.Vrbani primi in c. stimus . I 2.q.j. ubi in generali suo Decrcto sic dicit. Scimus inquit vos non ignorare quod hactenus vita communis inter Omnes Christianos viruit,& adhuc gratia dei viget,& maxime inter cos qui in soncm Domini in t clecti, idest Clericos,sicut in acti.Apostolorum legitur iamltitudinis credetium crat cor unum, & anima una. dc nec quisquam eorum quae possidebat, aliquid tum esse diccbat,sicd erant eis omnia communia,& insta. Quicunque vestrum communem vitam sit sceptam habet, &vovit sic nil proprium habere videat ne pollicitationem suam irritam faciat, sed
183쪽
hoc quod Domino est pollicitus, fideliter custodiat, ne damnationem, sed prςmium tibi acquirat. Vota crgo sunt ad penectionem uitae Clericalis, non ad destructionem. DECIMO idem probatur ex Clementis Papae,& Martyris text. inopistola sua decretali,quς trasumptiue habetur a Gratiano in m. dilectissimis. Dilectissimis fratribus, dc discipulis Hierosolymis
cum carissimo statre Iacobo,& cocpiscopo habitantibus t mens epi scopus. Communis vita omnibus necessaria est,& maxime his qui Deo irreprehensibiliter militare cupiunt, & vitam Apostolorum corumque discipulorum imitari volunt. & infra. Istius enim consiuetudinis more retento etiam Apostoli corumque discipuli una nobiscum & uobiscum communem vita di xerunt, sed omnia nobis,& illis comunia crant. QuapropteI nec vobisciim cauenda mandamus.& docti inis, dc exemplis Apollo lorum obedire praecipiois,Glo.praeceptum erat cis qui tunc renunciauerant propri js, unde vestram Prudentiam hortamur ut ab apostolicis regulis non discedati sied communem vitam ducentes,& lcripturas sacras recte intelligentes,quae bene notus adimplere satagatis. Item Euge.huius nominis primus. VN DEC IMO ex generali decreto Euge. prinis. Necessaria res cxistit ut iuxta ccclesia claustra constituantur, in quibus Elerici disciplinis ecclesiasticis vacet. Itaque omnibus unum fit IclcriOrium ac dormitorium leu cetere osticinς ad vius cicricorum necessarie, ministri uero post Episcopum stuper eos eligantur, quin rum vita atque doctrina illos potius exoriaci quam dioncitet. D VO D E CIM O ex tex. Aug. in sci mone de comum Vita clericorum. Qui habuerit proprium vel habcre volucrit , &cc pi Opta OViuere, oc contra praecepta ista facere .parum est ut dica m no mecum manebit, sed nec clericus erit. Dixeram enim,& lcio me Gixisse,ut si nollent suscipere socialem uitam mecum . ill IS non tollerem clericatum l. secundum Glo. non praecludo em COS Iam
clericos, scorsum manerent, seorsium uiuerens. malui enim n
bere cccos,vel claudos qui secundum Glo. adhuc no renunci uerunt temporalibus,quam plangere mortuos, idcis icci naum Glo qui renunciauerunt proprijs, dc tamen poli uotum uolunt habere proprium.qui enim hi pocrita cit mortuus cit. ua modo, Quia placuit eis Deo propitio naec soci ilis Vita,quii qui S cum n poci . 3 Viscrit,quisquis talentus tuerit habenS proprium, no Ilu
184쪽
permitto xt inde faciat testamentum,sed delebo cum de tabula clericorum. loquitur de his ciui regulare uita professi sint, alias no posset illos delere de tabula clericorum, propter verbii illud sit pra, seorsim maneret, seorsim vilicrent, scilicet illi qui nollet communem vitam profiteri.ex quo sbluitur quaestio,virum qui non cst pellectus in rcligione post professionem factam dicaatiir hieocrita. videtur quod si quia mendacium non solum est in falsis verbis, sed etiam in simulati S Operibus. 22.q. s. .caucte. quia status exterior debet interiori statui respondere, alioquin est hi pocrisis, disimulatio, ergo quicuqtie non sunt persecti sint in peccato mortali laquam fit pocritae quia religio est instrum tum perscctionis. Ad hoc dicendum seriindum Thom. secunda
secundae q. I 8 .ar. s. ad 2.arg.quod statu persectionis assim munt
profitcntes,no quasi proficies se esse perfectos, scd ad persecti
9 nem se tendere sicut ait Apostolus ad Ephe. 3.Non quod iam coprehcndcrimaut persectus sim, sequor autem si quo modo amprehendam.Vnde non comittit aliquis medacium ex hoc quodno cst perfectus qui statum persectionis assiinrit, sed ex eo quod ab intentione peifectionis animum reuocat:& sic transerent,rprofessionis hypocrita dicitur,& simulator.Tales fatetur B.Aug. se nolle habere.obseruantia ergo voti perficit & non corrumpitClcricatum,qucm simul cum statu regulari illibatum seruabant cloeici viri apostolici,qui nihil proprium habentes vitam con munem Voltcbant. Hanc ergo regulam assiimpsit Aug. & ipsam rcgulam ipsi adhuc uiuente multae ecclesie diuersarum di occisum assumebant, quibus ccclesiis stello Possidio in decem, & coamplius cx discipulis Augia. cpiscopi praeficiebantur qui hunc ipsum Canonicum ordinem instituerent. ΤERTIO ostenditur inductitie ex approbata consiletudine. Naomnes cuiuscunq; sint professionis si ad Apicem episcopalem assiimuntur, tenentur habitum propriae religionis deserre: at si canonici assumuntur ad id muneris, non siccus quam ceteri episcopi vestiuntur.& quare hoc 3 nisi quia unus &idem est in utril-que habitus clericalis. Summus vero poni.si a monacali, vel auterius professionis habitu assumatur, sicco proiecto lanea &linea iunica simul induitur. & quare hoc Z nisi ut confirmetur priscis temporibus, quando Pont. & episcopi simul cum cicricissilis priscorum more rotento Canonici Regulares crant conui-
185쪽
Uentes, ri in cap. necesIaria. I 2.q. I.&Q in 'mnibus .de consdis s. Et hoc ex antiquo Calcedonen. concilii instituto cofirmato deinde in Concilio Hiipalen.ut haberiir in c.in noua. I 6. q. 7.Vt qui in administationibus sociantur Pontificibus, nec ei 'fessione discrepent nec habitu. Hunc quoque sancti propositi apostolicu uiuendi modum seruauit Aug.qui in sermone de communi V ta clericorum, ite clericis suis loquens dicit,Byrum.i. uellem limperiorem,siue cappam & tunicam lineam,qui cit habitus de eo sentia professionis vite canoni , nemo accipiat nisi in communi,quia & de communi accepi. 'cilem preciosam no decet hac proseisionem &cum habeo vendo, & precium in communi trado. A primitiua itaque ecclesia usque ad B. Augia. et deinceps continuatus est ordo canonicus. Et propterea ut hic conclud mus ex praemissis,dicendum cst de sanctis Pontificibus Epitc pis,&aliis praelatis longe in maiori numero suerunt Canonica Regulares, qui in teitimonia pcrpetus obligationis suς regularis prosessionis perpetuo tenentur vique ad mortem deserre habitum lineum clericalem, quem in diuinis latum deserre tenentur Clerici non professit. Episcopi vero in publico cum deterre tenentur in testimonium ita ennis obligationis quam regular ter profitentur in sui ordinatione: quia re ipsi sunt in statu perlectionis: quam ad instar Apostolorum imitari tenentur: Vt li betur.de vit.& honest cleric c. Clerici: ubi ex Concilio generali mandatur sic ad literam. Pontifices autem in publico & in coelelia desuper indumentis lineis omnes viathan, nili Monaci iucrint: quos oportet serre habitum monachatem. Canonici a
tem Regia. non alio quam professionis suae lineo habitu riuntur si ad cpiscopatum sucrint asiti mpti : quia proprie protessionis habitum deIerere non polliint: ila nec monaci habitum mon calem: patet cim quod ubi eii cadem ratio profeIsionis & habitus, ibi est eadem iuris dispositio: o supra ollensium cst. OVARTO DECIMO confirmantur praedicta fideli testimo. nio & approbata a uctoritate magi stri Roleti Parisiensis in libron dicitur Roscius in tractatu de regione cccicliasticax. 3 .fol. 2 3. b.de tertia propositionis parte , ubi lic ad litcram dicit. Dc tertia quoque propinitionis parte iacile constat quod & sanctorum
numerositate ordo canonicus cςteros inlucedat: si origo ordinis N eius dilatatiQ attendatur, adeo quod tantus fuerit nu
186쪽
merus sanctorum Canonici ordinis, ut vix numerabilis nobis sit. Vnde tametsi glorientur Benedictinenses,& non ad insipientiani sibi, de quinque millibus quingentis quinquagintaquiimque canonigatis sui ordinis sanctis aeque tam innumeris,nt meratis tamen ut aiunt i a Ioanne viget imo secundo praelatis &viris illustribus: non tamen attingere creduntur ad stiminam sanctorum Canonici ordinis.Haec qui scire volo: lib. illum citi nomen inlcribitur Vcnatorium sanctorum Canonici Ordianis attendat: ubi & de habitu ordinis cit prosecutum. hac ibi.
X INTO DECIMO confirmantur praedicta auctoritate magistri Ioannis de Nigra valle, ubi sic dicit: ubi supra ex
epilogo Cronicarum. Sanctorum denique numerositate rcitigiones omnes ordo Canonicus excellit: quia ut ex diuersis C talogis sanctoriam, ac martylogijs, antiquisque historijs cotiligitur: immensius propem uiri sanctorum tam martyrum, quam consellorum ex ipso ordine numerus repcritur. Et quaim tum pro certo numero sim mari potest: vi resert Anastasius Cardinalis& Romanae Ecclesic bibliouaccarius in catalogo quem ad Carolum huius nominis secudum Galloriim Im ratorem edidit, reperititur. 216. millia centum &vltra I citatur enim prγsatus Anastasius ubi supra quod in Anglia in metropoli Cantu riensi irruentibus barbaris illuc decem millia eiusdem proseLsionis viri: qui ad generale capitulum eo conuenerant in ecci
sa archiepiscopali Sancti Saluatoris pro fide Christi martyrio
coronati siunt: corum sciliuitas in Calendis Maii agitur.Ex comsessoribus vero qui lanctorum Catalogo ascripti sunt, duo mitilia & quingenti ropcriuntur. Aliorum autem martyrum ci ea mille Usexcentiun colliguntur. Ex quibus omnibus sanctis
ego Ioannes de Nigra valle Bibliothecarius Apostolicus per singulorum nomina partim ex catalogo praedicti Anastas ij,
partim cx Bibliotheca Romae transtimere lanoriosissime con tus sim, Quod pro eorum celcbrandis festiuitatibus, vel commemorationibus fiendis per totius anni circulum singula quaque die sussiciant scilicet. 3 66. Cardinalium numeriIS cx eorum
ordine duo millia quingenti & sexagintaseptem Archiepiscoporum duo millia & septingeti & quindecim. Episcopi viginti mi ulla & centum trigintaquinque.Abbates ex eodem ordine bac Io pallorali, & mitra utentes centum millia S ultra. Haec omnia Dissili di, bycotal
187쪽
ni avtipra prςmisimus ex cronica domini Ioannis de Nigra valle quae dicitur epilogus cronicarum libro decimotertio cap. 18. Et ibidem prosequitur, dicens: Ordo canonicus inter omnes ccci citati icos ordines primatum obtinet: antiquitate, doctrina , regimine. nobilitate, atque fuactorum numerositate. Antiquitate siquidem, quia primus poli Apostolos in Dei Ecclesia
mirabiliter ei lik: ex cuius regulavelliti ex lympidissimo sontequali rivuli quamplures congregationes prosul lere. Doctrina
Vero, quia in eo innumerabiles ferme doctores per uniuersis
mundi partes euas cre. Rcgimine inituper praxipuus ibit ordo Canonicus. Quippe qui Rom. scdem per annos quingentosci sex optimo iure obtinuerit quinquaginta S quatuor sui mos Ponti fices produxit, quos cgo Ioannes de Nigra val.cum Rom. Eccletiae bibliothecarius cxillare, magna ex parte ab Anastasio Cardinali cum&ipic codem fungcretur Oilicio, ex archiuis usque ad sua tempora cxtractos reperiens, cos,qui post ipsium sucre, ex archiuis cilde una cum Cardinalibus, Archiepiscopis, Episcopis, Abbatibus,&sanctis, cx eodem ordine multis perlustratis cronicis laboriosissime collegi. Nobilitate insuper quasi rosa inter flores pra fulget sanctorum nobilitalc,& numerositate. Quare ut concludamus miranda est utriusq; Abbatis extorta glosatio quam pro coopcrimcnto sui ordinis adinvenerunt ind.c.Auaritie. dc praeb.qui exco quod Canonici Rcgularcs praeserantur Monacis insuperscriptionc dicti.c. Avaritiae tam lcuiter moti lini,quos Io.An. lus pectos dicit &,quia non probant quod in derisium Canonici orginis leuitor, S iocose dixerunt. Sed imge miranda cit Geminiani,&quorundam togatorum adinventio qui ex tecc.Episcopos. 37.dist.Syllogistice, sed male arguetes trahunt ab ipso dicto c.EpiscopoS, uniuersalem utique Veram,Rantiquior omnis inititutio preferenda cit. Sed Bcnedicti rcligiocst huiust nodi ergo &c. Minor cum sit falsa probatur per ipsos Iuristas per c.super co.tex. Alexandri tertii de Icgul.quae quidem probatio tanquam impertinens,&stiuola, supra multipliciter reprobata est,quam pro clypeo,& rotunda decisione tanto contra seipsis turpiter adauxerunt, quanto se ignaros historiarum,& in ponderando ipsum textu minus coliderate se habuerunt. Hec est ergo summa rei, in qua vcluti in rotunda decisione cotra sacrosanctum diui Aug. Canonicum ordinem tot, & tantas cantile
188쪽
nas quidam Iureconsulti secere, quali de lana caprina victores. Iii hac tamen ultima ratione Monacali sufficienter euacuata cocluditur non magnum cile magnos habuisse patres, sed cgistemagna. Neque gloriandum esse in multitudine sanctorum, sed honorum Opcrum meritorum, quia usuisquisque laborum suorum mercedem accipici, illumque cse ordinis dignioris ce-scm us, qui uitae fuerit sanctioris in triumphanti videlicet ccci sta sed in militanti ecclesia dignum est ut seruetur ordo sicut incςlelli Hierarchia Paulo testate qui ait. Quecunque a Deo simi, ordinata sunt, ad Rom. 13. Et haec siussiciat commonuille super sanctorum ordinis consideratione, tuae plurimum utilis citcutique,sic accommodate sic luatur nostra sequela. Explicit tractatus, quod Propugnaculum Canonici ordinis titulo praenotatur.
190쪽
C A NO NICI, REGULARIS LATERANE
CONTRA LIBRUM FRATRIS AMBROs II
IN QUO NITITUR PROBARE IPSOS FRATREs
ANTE CANONICOS REGULA. ET CONTRA
Sermones Ad Eremitas Mendacissime Augush Attributos, Direct 1 Rcuerela s. Cardinalib. Neapolitano, Misbonensi. Senensi, Et S. Gcorgij, Dominis suis Obseruat dissimis.
I 'Poetarum commenta, aut oratorum uin
notinia hoc opere fabularentur, O fasi rent ,sripstisem in prima pagina, lcctorca Ide,qua ipicturatis foribus ad penetralia te iuuirans,quod filix faustamque tibi sit in redere, saluta hos lares , inucnies quod centos, quod animu pascit:his adib. facundia sua supellcctilem pretiosam ostentat, Iudiosis boctacula exhibet .pudicesaltat urbanitia suas ruiunt sales, iocatur lepor,argutantur argutis,admia abcris eboreas comiter exercentes, matum elegantiam, calamistratum dignitatE , fucaxam νζhusalem,non param tibι NolKtatis offerent gratia, veneis A res,