장음표시 사용
131쪽
ctores post Apostolos, ne circumferamur omni vento doctrins, Eph. 3. neue simus velut paruuli Iuctuantes ait idem Apostolus . Quis ergo Pastores,& Doctores instruet, qui instruendus suscipit ut Boues arabant, dia nae pascebantur Iob. I.significando, ut minores fidei maiorum inhaereant,& nullo modo in uertatur odido, ut Boues terram proscindant, hoc est subtilitates aperiant,& Asinae pascantur, ut exponit Greg. loqt Mtur Doctores sapientia sed inter persectos, di paruulis non detur esca subtilioris doctrinae,ne fauces simplicium sui centur. Simplicia elementa fidei trada tur iisdem, nullo pacto virgula censoria,ut de dogmatibus dijudicet,tribuatur,nam si caeco vulgo tribuatur talis facultas,facile potest damnare, quod ignorat. At
nihil est iniquius ait Tertuli. in Apolog. cap. primo
quam, ut homines oderint, quod ignorani, etia res mereatur odium timc enim meretur,cum cognoscitur
an mereatur. Optimorum ait idem potius ille iudex est,qui cognouit,& intelligit,quod ignorat,etiams res mereatur odium . Quare duplex esset peccatum populi iudicium usurpantis,& de dogmatibus disseretis si dμ sua stipi ripi a.doemata tamen nescienS,su
pra Patres , & Doctores, vel contra, aut praeter illos sentiret quod tamen Patres probarent, dciniusturiς, odio habendo, quod nesciatur, cum bonum esse possit,quod ignoratur. Discat quis a populis, quodiensibus praelio est,at subtiliaasapientibus addiscat. s Quod si liberae populis habenae laxentur, nedum teligionis interitus, sed tragicus regnorum exitu Se pectabitur, Anarchia introducta. Hoc dise rie Nicephorus Gregoras lib. D. manifesto exemplo declar,
132쪽
Popuissensus an pertineat ad depos. 81r 2
mysterijs disserere , ligna quoque ut euenit ruituti
Grecanici Imperit,exhibuit. Apud nos inquit, etiam Mibus effusasunt arcana Theologiae; atque ita omnes inhiant ratiocinatiunculis, sermonihus ollogisticis,ut herba , ct pascuu armenta . Eι illi quidem recta de ambigui sunt, ct quid, nec quoque modo credendum M iunt,nec qui t aliud, uod credere se dicunt. Ilti inquim, ora, ct porticus Theologia Impleuerunt. Neq. I m bune te emfacere impuviettia Da reuerentur ἀβuomodo autem non sit absurdissimum Olim quidem es rerent Gentii u dogmata,orinatione aliquam fuisse ct arcana,quae Delpborum Theologis comm a erant snulis alis, vel edicere, vel indicare licuisse uὰ is Plato, e Socrates, aut alius sapiens celebris fuisset. Apud
nos vero,quipurum pietatis,m serium pro temur , ita cernimus profanari res diuinas,ut omnibus,qui de eo,
logia asserere volunt,id liceat suopte arbitrio,ct suffra- gio, quς omnia imminentis ruinς Gricorum , apertu fuisse iudicium Scriptores non ignobiles testati sunt. o Sit Rex ille,sit Imperaror, a Sacerdotibus mystica ediscat. Prςclare Facundus Africanus Imperatori scribebat cuius scripto monitus tandem ad Sacera dotes confugit Melius est ait,ut Imperator semet ruistra limitem suum contιneat, quem cum transgressitur, perdere multos potest ucrarι neminem . Nam ct fuas es inas habent,vel arti ces, omnIaque ex proposso do ceri videmus. Nunquam enim de to frιna personare incudes audimus,ct ignem ilhc in fornacibus aAbelare. Neque comperimus is sutore quaesitum, qua cuiusque fabricae proportio latitudinis couemret, O quam virDq. conuenIens congrueret altitudo: quomodo illa integre uere possunt, qua ab is artis Iunt praceptoribus instia
133쪽
rata Schola. Ideo in eontemptu gunt diuigrae siue , qua nec suam scholam, nec Magistros habent, ut de quibus periti me disputare se credat, qui nunquam di- dieit . Quibus verbis eruditus Imperator Iustin. controuersi e fidei iudicium ad PP. Vigilium detulit.
II Merito ergo populorum consensus in rebus subtilibus fidei extra Apostolici scrinia collocatur, & collocandum esse etiam ex Pontificum praxi in definitionibus apparet,quam ex S. Petro didicerunt: a vulgi enim sententiis de Christo alienus , solam illam pronunciauit sententiam, quς in diuinς reuelationis thesauris continebatur. AudiamuS Ambrosium lib.de.
Incarn.Dominicς Sacram .cap. q. c. uiartiar, ait Petrus quia Dei Filium credisit , quem videbat, quι ase ab imperitae plebis rudibus adbuc Ῥιnionιbus separabat. De nique cum interrogasser Dominus, quid homines de F ho hominis existιmarent, cum diceretur vulgi sintentia etrus taeebat. Taces ergo Simon , ct responden ribus alijs adhuc taces , cum ipse sis primus , qui etiam
non interrogatas interrogas , nec tImes ne reprehendaris β Domino , quia non respondes interroganti I Ideo inquit non respondeo , quia non interrogor meam, sed alienam sententiam P ιδι ωιm, ut non loquaturos meum opera hominum s Opus autem esι perindorum persidias praedicare. Ergo taceo achuc, quιa non dum
iriquodsentio interrogor οῦ non pro ram labi=s , quod
animus non probauit. Erit tempus quando respondeam: Interrogabori ipse,quid ιentiam, tunc demum respondebo , quod meum est. Meum est enim em loqui ipi ratem amrere,grariam praedicare . Non estur, quasi pigrior sensu voce tardior, tacet, nec qua fastidiosus
iusseri vocis obsequium,sod quasi cautuι periculum via
134쪽
PopuI. sensus an pertineat ad depos. 8s
garis opinionis euitant, θυι periculum non euasit δε lutis . Denique in posterioribus habes , quia exiliuit Θnaui, ut occurreret Domino non gloria eupidus oed obedientiis praematurus. Egregiam sane praxim a Summo primo Pontifice Petro successoribus ostensam, semper omnibus in definitionibus Conciliorum , &Summis Pontificibus aemulatam, quando exclusis populorum turbis, laicis quoque Principibus, cum solis Sacerdotibus collationes factae inter Ecclesiasticos proceres, & discussae, & nullo populi iudicio - , . h3bito, iuxta regulas fi
135쪽
particulares reueIariones extra lidei arca collocentur,
cum a Prophetis, di Apoliolis non fuerint Eccletiae
consignatae. C. Hinc Paulus, qui per reuelationem acceperat Eua selium , contulit illud cum Petro GaI. I . ne sorte ino acuum curreret, vel cucurrisset: sacile enim repub
sam passus esset,si idelitatem depositi publicet docith
136쪽
i euel. priuatae an pertineat ad deposse
nae a cςteris collegis pr dicatae, suffragio Petri obsignatam populi non reperissent, & eatenus est Pauli reuelatio intra scrinia collocata, quatenus ipsissima , , quar ijsdem praedicanda fuerat demandata. Graui etiam qu stione eorum circa legalia exorta,non reuelationes particulares adduxere, sed ex deposito public doctrinae Euangelicae contra Iudaizantes cst dosinitum.
3 Rationes etiam suffragatur. In politia enim bene ordinata, quς ad rempublicam generaliter pertinent, non priuati homines reserunt,sed publici oratores, &ministri, multo magis, quς Deus reuelauit, non a priuatis, sed publicis ministris proponenda, & ab ijsdem accipienda . Amplius cum Ecclesia sit ministra obicicti fidei ,& credendorum mensura, non ad priuatas personas recurrendum , sed ad Ecelesiam, quae quicquid illi consignatum est pandit, nec nouiter super inductum promulgat. Accedit,quod mensura debet esse in fallibilis,& certa. Io. Met. & I. cap. 2.9. I. a gis is autem cui fit talis reuelatio particularis, infallibit talis dono praeditus non est: cum enim prophςtia nosit habitus quo utantur proph tae, ut volunt sed actus contingit, ut prophsta aliquando tangatur Spiritu sancto, aliquando dicat aliqua ex Spiritu proprio , ut patet de Nathan quem consuluit David, ut templum qdificaret, & deceptus est ut tradit cum Greg. S. Th. qui st. quodlib. o. a. 6. Punde S. Augustinus lib. 6. consess. cap. II. cum de futuro matrimonio suo deprecaretur Deum eius mater, ut per visum ci aliquid ostenderetur dicit, quod videbat quidem Uana , ct phantastica, quo cogebat impetus de hac re fatagentis humani spiritus,ct narrabat mihi, non cum du-
137쪽
cia, qua flabat, cum tu demonstrares ei, Led eonum-nens ea; dicebat enim discernereve, nescio quo pore is, quem verbis explicare non poterat, quid interesset inter reuelantem te , ct animam suam somniantem . Vnde
argumentum, ex his visionibus ductum, ut flucti ubgum,&incertum quia ab aduersarijs Haereticis, quoque poterat usurpari repudiat S. Augustinus lib. de unit. Ecclesiit,cap. I 6. urgentibus enim Donatistis, ut ad eiusmodi visiones recurerretur in dogmatum discussione,sic eosdem perstringit. Ovendat nempe Ecclesiam suam Donatus per omnes gentes dissusam o ct
non dicat verum est, quia hoc ego dico, aut quia hoc dicit ille collega meus,aut illi collega mei, aut illi Episcopi, vel Cleric nostrie aut ideo υerum es, quia illa mirabi-hafecit Donatu ι, vel Pontius, vel quilibet alius I aut
quia homines ad memorias mortuoru nostrorum orant ,
ct exaudiuntur , aut qusa illa, aut illa, ibi contingunt, aut quia ille Frater ve ster, aut illa Soror nostra tale visum vigilans vidit, vel tale usum dormiens Iomniauit: remoueantur ista rigmenta mendacium homιntia Lportenta uariumspirituum I aut enim non ni vera, quae dicuntur,ati j haereticorum mirafacta sunt, magis cauere debemus. Et unde quaeso Tertuli. ut patet lib. de anima cap. 9. efigiatam animam esse dogmatizauit,nisi ex huiusmodi visis, ct somnijs P unde Vincentius Donatista falsa dogmata eructauit, & ad haereticos scribendos libros conuolauit, nisi alterius Vincenti, haeretici apparitione, & visione i lege Augult.
deranima,& eius origine lib. 3. cap. a. Ille etiam alter Donatista reprςhens us ab August. epist. I 6 I . ad Generos si, qui Angelum sibi astitisse aliuta nouitate finge
bat . Qus portenta Anabaptistet ex iisdem fictis reue
138쪽
Reuel. priuats an pertineat ad depos. 8
lationibus non evulgarunt I qu Ec statici qua Eathusiastae ξ quae ali; fanatici, &impostores non publicarunt hς resum monstra Z quot etiam non de media plebe viri mulierculis se se erudiendos eiusmodi vi- sionibus ,& reuelationibus tradiderunt, ut non dubitarint ex huiusmodi priuatis reuelationibus in rebus fidei decidendis,firmum posse sumi argumctum apeἔ-
Habemus pro veritate nostrae religionis firmanda, innumeras, easque veras visiones fide digna scriptas, in Ecclesia recitatas in vitis S S. probatas, & a SS. Patribus receptas, quas nullus nisi temerarius, & impius negare potest. Carpum aetatis Apostolicae coaevum visionibus illustratum scribit Dionys. epistola ad Demoph. Sanctus Cyprianus plurimis visionibus,& reue lationibus illustraria Deo dignatus est,epist A. Io. I. epist 33.ῖς. 33.& epist. 69. ubi quoque addidit. Qua-
qua clam somnia ridicula , ct visiones ineptas quibusdam videri, sed utique illis, qui malunt contra Sacerdotes credere, quam Sacerdoti. Q iam multas Sancto Martino iactas reuelationes recenset Seuerus dial. 2. cap. Iq.& ca. I I. I Helenae visionem de Cruce Sancta inuenienda, quot Patres comemorant/Euseb. in vita Constant. lib. I. cap. 22. Theod. lib. 3. cap. II.
Ambros. de obitu Theodos. Paulin. epist. II. ad Seuerum, Chrysost. hom. 8. in Ioa. Pro reliquiarum inuentione visiones habitas scribunt August. de unit. Eccl.
cap. I 6.& de Civit. lib. 22. cap. 8.& I. retrach. cap. II.
Ambros epist. 9 i. & 8S. Paul. epist. I a. ad Seuerum . In Gregorio lib. q. dial. cap. I S. cap. 6.&ho. 27. ii EoanSelia luce clariores, aut enticas visiones deprehendes multis viris sanctissimis factas. In Beda alias
139쪽
trauisssimas li. q. list. Anglic. c. rq.&aliis; qusibus Deo earam,& acceptam religionem nostram eiusque dodi mala diuinis testificationibus Angelorum ministerio
factis,satis superq. reuincimus . - ἡ
s Verum hae visiones non antecedenter sicut etia . de miraculis dicimus se habent, sed consequenter, non ut mςdia sola ad probandam fidem , sed iuncta . cum alijs,non ut antecedentia, sed ut subsequentia accipienda sunt. Hinc S. August. de unitate Ecclesiae .cap. I s. cum praemisisset, ex Euangel.Luc. a . quod Christus Dominus cum resurexisset a mortuis, & dse .scipularum oculis videndum, manibusq. tangendum Corpus suum osseret,nihilominus ne qui fallacia te
pati arblatraretur,magis eos tesimonijs legis Prophe-ιarum , ct Halmorum con mandum iudicauis, oue Ddens ea deis impleta,quoverunt tanto ante praedicta.
Iase etiam Petrus Apostolus, ubi suam visionem come memorasset de transfiguratione Chrilli proprijs oc lis visa in monte Thabor,subiecit nihilominus. Et M. bemus firmior empro elicumfermonem ut berifacitis attendentes c. a. Petr. I. Vnde PP. ct si multas perspectas visiones haberent, atque probatas,quibus non possent nostri aduersarij contradicere; tamen magis ex deposito argumenta sumpsere,quam ex visionibus, ut nulla esset fallaciae suspicio,maiorem enim obtinet authoritatem Ecclefiasticum depositum, & Ecclesia stica authoritas, quam quaecumque. allegari possent priuatae visiones. Vnde in Conuersione Pauli, non tam visionem attendere, quiun inexpugnabilem, & , inuictam Ecclesiae naturam admonitus est,ostensum q.
ei visibilem, quam persequebatur Ecclesiam, ita esse, inexpugnabilem , ut perinde esset contra illa dimica-
140쪽
Reuel. priuatar an pertineat ad dopos. 8 p
re,ac calces denudatos contra stimulum iactare .s Durum est tibi contra stimulum calcitrare . J. 6 Verum quoque est,quod S. Cyprianus cum SynO- .do Africana, pacem lapsis dandam statuit ex diuina reuelatione,prius enim non dabatur pax nisi in periculo infirmitatis, ut sortiores essent ad passionis praesum . Motus est autem Sanctus ex necessitatis articu Io imminentis persecutionis, adiunctis etiam reuelationibus, dicens Epist. q.Sed enim cum videamus di rursus alterius infessationis appropinquare caepisse, Oerebris atque asduis Uten oritat admoneamur, ut ad certamen,quod nobis boseis indicit armati, o parati mus,etc. necessitate cogente,censuimus eis, qui de Ecclesia Domini non recesserum c. pacem dandam se,ct eos ad praelium, quod imminet armari,ct instrui oportere ;Obtemperandum est namque occasonibus, atque admonitionibus iustis, ut is Pastoribus oves in periculo non
deserantur. Et post adducit Scripturas , Ezechia 3 q. Ecce lac consumitis,ianis vos tegitis; ct quod crassum est
interscitis,ct oues meas non pascitis. Et subditur.ne igitur ore nostro, quo pacem negamus , quo duritiam magis humanae crudelitatis, quam diuinae, O paterna pietatis opponimus , ouesnobis commissis . Domino repo scantur,placuit nobis,Sancto spiritu suggerente, ct Dominoper vi ones multas, ct manifestas admonente,
pacem lapsis dare . Vide, inquit, Pameliusteria non solum nunc, sed olim in Concilijs ab ipsis Ecclesiae incinnabilis usitata,nam Act. I . diicitur.placuit Spiritui A. Onobis. Vide etiam decretum primum innixum loco ab authostate Conciliorum desumpto, & illi ubsiones adiunctas subsequi,non praeire, consequenter non antecedenter. aikrri.