장음표시 사용
111쪽
quiorum diffusius quasdam materias, veI quaedamdargumenta pertractarunt, agnoscere debent humiliter pluuias,per quas profecerunt,& a quibus inuentiones acceperunt. Et sola haec differentia cernitur, quod guttς Iuuiae paruae seorsum, adunatas,gurgites produxerun et & concise,& Laconice nonnulla quae veteres Scholaitici tractarunt,uberius pluribus arguinetis, te stimonijs, exemplis posteriores illustrarunt. Semper tamen piuuiarum stillae gurgitum sunt parentes, de procreatrices, & quamcumque habent gurgites qualitatem, stillis attribuunt.
4 Vbi ergo sunt, qui moderniorum aliquot sapientiam,philautiae morbo laborantes, ex librorum multitudine definiunt, & veteribus Scholasticis supradictis Alensi, Alberto, Thomae, Bona uenturae,ScOto,audent comparare,immo, & praeserre Si ex multitudine librorum authoritas iactatur, iam iactare possent sapietiam etiam Mathaeologi, qui aduersus pietatem carmias replerunt, sic eo titulo S. Basilius epiit. γε ad occidentales Episcopos scripta, Apollinaristas perstrin. xit, quod supra Patres, de multitudine librorum ab
Apollinari compositorum,gloriarentur. Alter ait ex illis de quibus vos admonemus es Apollinarius audparum , O ipse Eetiosas contristans: facilitati namque fribendi,quaper occasionem ad quo se irreset, conrunctam habenisu cienIem lingua faciatatem, orbem libris suis repleuit, contempto Ecclesiaste, qui cauendum esse dicit, ne multi libri fiant. In multitudine autem certu es quod multa delinquantur. Nam quomod. ρ
ses in multiloquio vitarι peccatum Sunt vera qua scribit,etiam ad Theologiam penitentia,non exscriptura
probasionibus, di aliis locis Theologicis, ex humanis
112쪽
DD. post. sesus in eode depo seruatur. 61
argumentis ad ructionem habenιia. Sed si multos
specietenus Aquinates, Albertos , Bona uenturas, &c. in librorum copia imitantes, Neotericos aliquos c lebrari audire conting t, quas; in umbris ut loquar cum angian . in laudem Basilis nimirtim illis deae ro os eos resonabili Echus voci smiles esse dixero; nam illa quamuis postremam dumtaxat sermovis partem exinpressius tamen referi atque primis, hi autem longius ab eo diuant, quam quantum accedere concupisan . Voce certe imitatur Echo per reuerberationem e concauis locis, ut euidentius sermonem exprimere videatur ἱ extremas tamen syllabas reddit, & a voce dependet, nec integram vocem sermat, vel reddit propriu. n.Echo est, extremarum syllabarum additio cum
fortiori sono sic multi ab eo dependent, ut de Principe Theologorum S.Thoma nostro exemplificem,de
quo dici potest. Asermonum eius, υτ υμ multιtudianis, Daniel: cap. Io. ut non integram vocem cum sua
mente, sed extremas syllabas reddant voci superadditas, & superinductas; ut ipsius Echo addititia cum
sono ,& rumore sint propria; articulata vero vox, &animata intelligentia proserenti attribuatur. Aufer vocem,& mox Echo tacebit.
s Sed qua fronte modernioribus etiam quibusdam supra Scholasticos classicos in subtilitate, & in profunditate plus deserendum in multis quoque grauioribus sententijs aliqui iactante nonne hoc est canalem praedicationis Euangetluae in uertere nonne ea pars, quae viciniori contiguitati Apostolicae artatis sonti copulatur, posterioribuso ultimis postponitur ὸ Diuina illuminationis ordinem hac via confundimus, nam ex Nanaiana.de moder. in disput. stru ada, aliter Moses,
113쪽
a Mer Aaron, aliter Ithamar, o Eleazar eruditi mior quidem morsi Deum adjt,ct facie ad faciem alloc tus es . Secundo loco ascendit Aaron ined extra nubem in propinquo consitit. Tenio loco veluti in tertia sede quiescentes gradu fixerunt Ithamar Eleazarus,bel. luis,& plebeis a monte procul sub poena capitis abi gatis Exod. r'. Primo loco cum Deo loquentes, se runt Propherae ,& Apostoli, mox Apostolici in propinquo constiterunt in tertia ςlassς Scholastici. Verum inter eos ille ordo, qui seruabatur in arcae ministerio,seruadus est; nam ex eodem Nanzian.praestri' tu erat, ut distribuerentur alij prastantiores eiurparis res,alis inferiores minoresq. Metis,prout euius. dignitas ferebat. Et quoniam eam quoque custodiri oportebat, quidam eam quoque modo cusodiebant, alij videlices
aliud lasus, alij aliud o nec quicquam indistinctum, Operaurbatum er/t , nec minimarum quidem rerum. Sic
in custodia doctrinar c testis,dignioribus,& vetustior,bus Doctoribus nempe classicis 2 locus dandus est dignior: modernioribus seruandus suus pii locus. Sed cum ordo inuertitur , iam in id incidimus, quod
S. Gresonu deplorauit supra dicens. As nos A ex,
guam quamdam gloriam, nominisq. splendorem ess cuti fuerimur, ac ne id quidem per pe, Wrum xemeia duo,aut tria scriptura verba, eaque imperite, O concisὸ perdidicerimus,illa videlicet sapientia est uno die parςa, O Chalana turris, a lingua praeclare diuisinum. Super alios enim sapere sestinamus, & ςrium artificiose conscendere,&altiores videri,cκιeris super terram incedentibus: inde ad aemulationem contendentibus, linguae quoque diuiduntur, ut tot sint capita quot sententiat & diuisas Babylonicas linguas repraclem tent, & exuperent. . Proin-
114쪽
DD.poss.sesus in eode depos seruatur. 63
s Proinde dicit ibidem S. Pater) ad istam superceteros supereminentiam cauendam; Non graue , O intolerandum putes, F non in omni disputatione domin ris,atque in omni quaestione, O problemate primariam sede obtineas, etiam si minima sint, quς in contentionem cadunt, & subdit insta. Proinde nobis curae esse debet,ut quemadmodum in pyima insitutione puerorum
animos formamus, ut 1n sequentis aetatis improbitatem nequitiam . fugiant , ita nos quoque ne in lembus quidem paruisq. momenti disputationibus, temeritatis 1neptraeq.specimen edamus, ne ea tandem diuturna con Detudine in maioribus abutamur. Minoris enim labo ris es in ipsis ρνineipys improbitati non cedere atque . accedeme Uere ,quam progredientem,altiusque grassantem excidere,ac profligere ;nonsecus, ac petram in ιωβrmare,ct retinere,quam ruente sursum retrahere .
Quod si tamen immodica, O thexplicabili disputandi
cupiditate suras , nec mo=bam tere, ac reprimere potes,iae meditare , in his esto, ambitionem istam in Vs rebus is quibus periculi nihil impendet, effunde. βuod in
hoc repudias, nec linguam fano coercere,animique impetus frangere,ac comprimere potes, sed ιιbifurere atq. snsenire cerium est,angetisq.mmme cedere,nisi tantum ijs quopum cognitionis modus est consitutus,altiu*; omnino assurgere, quam ex utilitate tua At a at illa alietibi impera , ut fratrem non condemnes,nee ιimiditatis eos censurando, aut arguendo, pietatis nomen imp
nas, &c. Ergo si prioribus Magistris, ct vetustioribus
non cedemus, & nos nec eludiendos tradamus, & in minimis quoque palmam deseramus, sed potius condemnemus. in impietatis, & erroris imponamus notam cui quidam, ut dicetur inua, in b. Thomamnu per
115쪽
per ausi sunt sacere. Verendum est ut idem Nar Ian. dixit ibidem ne propter animi elationem cadant ,pennisq; propter volatus sublimitatem liquefactis misere co ruant. nam,& si non sint ex eorum numero,& de prςdictς classis impietate, qui in fide errent,eas operationes habendo quas domo secum afferant, vel qui gloris dominandi studio iniquitatem in excelsum loquuntur , aduersus sanam doctrinam insurgentes, velti;retici faciunt ; tamen in fertia classe ait Nazianz., in Apologet. collocantur, qui per imperitiam eiusque comitem temeritatem, aduersus omnem domina umlo quodam assem gradiuntur, pulchra . margaritas conculcant velis ultima classe,qui nec certam inquitγwllam opinionem,nec diuina doctrina, vesprobam ulla , mel mitiosam formam, impressionemque secum ferentes, verumsermonibus omnibus magis vipse subjeiento, tanquam ex omnibuι id, quod melius centurique es riseriuris,MAbi ipsis,boc est malis vermatis iudicibus,eo 'adentes, d Gersis postea verbis , ct ad persuadendum comparatis subinde circumferuntur, atque versantur romnibusq; sermonibus obruti,protritique Doctoribus per mutatis , ac multιι litreris velut puluere in ventos faιile abiectis o insignem vecordiam omnes, puraeq; fidei doctrina astidiunt , perniciosamq formam bi ipsis insculpunt,imam videlicet em mseram, vι incertam, niis hilque fani babentem irridentes,o aspernantes intulteq;ὼ doctrina professoribus ad doctrina condemnarionem ιranseunιes.Ad hunc autem impietatis barathrum, L therum,ex Scholasticorum Sancti Thom. Bonaventu, re, &c.contemptu, descendisse,suo loco demonstrabb
Non graues, & sapientes huius temporis ex omniis bus
116쪽
DD. post. sensus in Depos seruatur
bus ordinibus scriptores, ac celebres Theologos pedistringimus; Illud enim praeclarum , quod de Lampri-dio Oratore resert Sidonius, dicere solitum .' Antia
quos cum reuerentia lego ne iniuria Mecentes, & Plinius : Sum ex Vs, qui miror antiqων, που ramen,vι quia dam, nostrorum remporum ingenia despicis: Sed sciolos quosdam admonemus i qui eo pertingere soIent, vel possent,ut veritatis terminos transgrediantur, us, ut dixit Naziana. oratione prima de TheOI. non amres dumtaxat, eae etiam lingua,atque adeo manus quoq; i ae,ut video,pruriunt,propbanis videlicet vocum nou ratibus, ct contentionibus falso nominata scientia , pumgni .disputationum,nullam utilitatem asserentibus, qui omni pietatis viasublata atque deleta, hoc unum IR bi proponunt,ut quaesiones nectant,velsoluant,quemadmodum,qui in Theatris palaefra artem profitentur, eaq; certaminum genera,qua non iuxta palsra leges, ad victoria erunt sed imperitorum dumtaxat oculos pedifringunt,ac laudem a spectatoribns captant, maxime venditando multoties probabilia pro certis, decerta,ut probabilia creando; vipericulum M ait idem Sanctus ne magnum Mei noura masterium,in argu rasricem quandam artem doescat; Sic Paulum Samosatenum constat secisse ex Euseb. Iib. 7. Ecclesiast. Hist. cap. 28. quia in congregationibus Ecclesiasicis v lebat a viris, mulieribus Rhi noua dicenti applaudi, O acclamari,antiquis PP. criptoribus, ct defunctis in Arari. Sic & alii, de quibus Cassiodor. in lib. instituit. cap. 1 I.quem locum ponderat Vualdens. s. to. doctris 6.contra Uuitcleph.qui putabant, laudabile essest qui contra antiquos saperent,o aliquid noui, is periis viderentur,inueni m. Perbesse,qui hos imitantur, diser-
117쪽
tissim δ perstringuntur a C Iem. A Iex. Iib. .strom. his' verbis. Ex js,qui declinant a Ueritate, ait Cle. AIe. alyse ipsos selos, abj vero propinquos quoque conantur fAlere , atque ii , qui appellantur idest opinione δε-
pientes,qui se veritatem inuenisse exsimat, nullam ha bentes veram demonstrationem se ipsos decipiunt, quorum non parua est multitudo: Ο quaestiones declinantiu propter confutationes, ct doctrinam vitantium propter condemnat onem . βui aditem eos,quι accedunt decipIunt, hi sunt υatri calliai,ct astuti. taui etiam Fotis stant se nihilscire,probabilibus tamen argumentIs obscurans
veritatem Κ8 Superbus suit ille Arianorum tumor,ex Alex. AIex. ep. Encyclica ad orient. Episcopos apud Theod. lib. I. cap. q. qui etiam neminem volunt ex antiquis patribus μι comparari,neque illis, quibus nos ab ineunte aetate infumus praeceptoribus e pares existimari sinunx. Imo vero, ac unus quidem collegarum nourorum,uel ad mediocrem sapientiam perueni e censent ,sed se solos, sapientes,silos egestatem voluntariam sectantes ,soli δεν malum inuentores,ctsibi solis,oe ea doctrinae patefacta se osteria , qua in nullius unquam subsole cogitationem,mentemq. venerint,arbitrantur. aduersus quan temerariam vocem Episcopus ille exclamare conatus est. O impiam arrogantiam,o infamam, ὀ inanem gloriam cum rore coniunctam . O Spiritus planὰ Satanicos, qui impijs eorum animis velut callum malitiae obduxere: non diuina veterum scripturarum claritas ullum ipsus incussit pudorem, non consensiens collegarum,opiade Christo doctrina eorum audaciam repressit. Scelus nefarium, ne homines quidem,quippὰ qui duo caueant , ne ulla omnino maledica, consumetiosam vocem con-
118쪽
DD. post. sesus in eode depos seruatur 6
tra Filium Dei eloquatur omnino ferre videntuν. Eundem morem depingit in Manicharis S. Vinc. Lerin.
cap. Iq. Nobis inquiunt authoribus,nobis principibus,no. bis expositoribus,damnate quae tenebatis;tenete,qua damnabatisrreiscite antiquam fidem,paterna inuituta,mai rum deposita, ct recipite,quaenam illa tandem horreo diacere, ni enim tam superba,ut mihi non modo a mari, sed nec referri quidem sine aliquo piaculo posse videantur. Vnde S. August.in Psal. 67. una materiverbia omnes haereses generat. Verendum est, ut sicut antiquos Patres suorum temporum Neoterici illi aspernabatur,& illis sub ij ci detrectabant, & propterea pau- Iacim in errores prolapsi sunt, ita sormidandum, ne dum Classici DD. in rebus grauibus nouitiolis ad inue tionibus postponuntur, di super sapientiam antiquorum , quidam se sapere, plura vidisse, & inspexisse glo. riantur, ut in absurda,& commentitia incidant. 9 Obmurmurat gloriolat cupidus,alia esse de Patribus, aliam de Schol alticis rationem : illos immane piaculum esse reij cere ; istos sine erroris periculo explodi posse : Si in patrum choro Scholastici numerarentur , illis reuerentia debita aequaliter impenderetur: At nunc cum Scholastici, etiam veteres, sint in inferiori gradu, non mirum si illis praeferri possint multi Neoterici , cum ratio cogit ab eorum placitis discedere . Io Sed hanc technam olim S.Chrysost. ho m. inuis imperfectum Mathri propulsauit, exponens enim i tam fictam Pharisaeorum religionem, qui dicebant , AD emus in diebus PP. nos orum,nonfuissemus ocii eorum,in sanguine Prophetarum, ait S. D Octor. Semper Iudaei praeteritorum Ianctorum cultores fuerunt, ct ρυ- sensium contemptores, O inimici visentium, ct amici
119쪽
mortuorum: non enim stinentes inerepationes Propb rarum oramgersequebantur eos occidebant,& conis cludit . Cum audieris aliquem beat eantem antiquos
DD. proba illum qualis es circa suos doctores. Si enim illos sustinet, O bonorat cum quibus uiuit ne dubio,ctillos honoraturus, si eum illis vixisset. Si autemsuos contemnit ἰ vere O illos contempturusfui etsi etim illis vixi et . Si ergo hi Patribus solis se erudiendos tradant, & veteres Scholasticos subsequentes sibi a quant,& ab illis erudiri non se permittunt, qu omodo recepturi essent Patres,si illis seculis vixissent, si post rioribus seculis nobis proximis debita reuerentia non praestaturὸ Sint posteriores Scholastici classici Patri- Dus, non ne antiquiores omnibus etiam Neoreticis Quod si antiquiores, merito hoc solo titulo praeserendi,qua'do cetera argumenta deessent. Sed si super antiquos iactent se Neoretici aliqui de eximia sapientia, illud Platonis obijcimus in Timaeo, quod refert The
doretus tom. a.de Graecan .affection.cur. lib. I.ο Solon Salon, vos quidem Graeci pueri temper sis, senex am rem Graecorum nemo ἀ nulla enim est apud vos sapiensia , qua senio incanuerar. Sed & S.Hieron. in EZech.
de quibusdam sui temporIs magistellis dicebat, quod
sunt quidam Ecclesia icι virι, quι dogmatum non cu - stodiunx veritatem , sed de corde suo con gunt, magι- stramque habent praesumptionem stiam. simili errore δε- mentur, qui cum populo persuayerint vera esse,quae fi gunt,ct eum theatralem modum plausus concitauerint, clamores; immemores fiunt imperiti uae,ct adducto supercilio libratisq;sermonibus, atque ιrutinatis,Mag frorum i a munt authoritatem.
ν Quod si obiicias; ergo ne ullus erit in Ecclesia chri,
120쪽
DD. post. sesus in eo de depos seruatur. 69
Christi religionis profectus ξ Habeatur planὰ, ct ma.
XImus,dicam cum Lerinensi cap. 28. hanc obiectionem repellantefedea lege,ut vereprofectus t ille dei, non permutatio: Si quidem adprofectum pertinet, ut in δε- meti a unaquaeq. res amplificetur: ad permutatiscem vero , ut aliquid ex alio in aliud transuertatur. Et postea concludit post multa e Fas es enim,utprisca illaealestis Philosophia dogmataprocessu temporis excuren-νur,limentur,poliantur sed nefas es,ut commutentur,ne fas ut detruncentur , ut mutilentur: accipiant licet euidentia,lucem,distinctione,sed retineant necesse esplen tudinem, integritatem ,proprietatem: dicant noue, non noua, antiquitatem expoliant,non vetustatem nouita
te corrumpant; super humeros gignatum veluti pueri positi, & si tectum attingant, meminerint super Pelion,& Ossa innixos,& ab humeris excussos, nanos apparere , & humi repere . Esto autem dicam cum Nan-Zianz.oratione prima de Theol. sis ipse altus , Osublimis, oesublimibusfublimior, ct nubibus altior Ait lubet, rerum ab ocultis remotariam spectator, ct arcanorum auditor, pos Heliam in sublime raptustos Moy-fem de con*ectione dignus habitus, pos Paulum in Q-lum euectus: quid tandem es, quod alios quoque unius die anctos fingis vocando hunc, vel illum alterum Basilium alter um Augustinum ct Theologos creas, dicendo bunc, vel illum non inuidere Thomat, nsi Bona uenturae,eruditionemque ipsis velut inspiras multa eloquentium indoctorum concitiabulafacis. cur aren rum telis in mos illaqueas, ex eoque tibiscitus, ac magnus videris I cur contra fidem crabrones excitas i idest
ex Billionum. 6. dando occasionem Ethnicis, ut fidem ex ista varietate, & nouitate traducant cur Dial