장음표시 사용
251쪽
post per interpretationem, ct appositionem verbi, quod non perspicue aFomnibus intelligebatur, enucleatis, Et postea, Aequum is igitur ratum habere, quod tanta Ee elisia decernit.quod tantus Pontifex enunciat. ut a primae sedis mo totius Orbis Praefuli re utini,chri
sidi Witioni re istunt, O nisi resipisant, contumaciae
iudicio plectentur . α uicunque nauaculam christi per nit,int aute nauigat, o nisi plumbeas molesperuicacita ras rejctat,1nsuent maria. Haec Hugo. VideS ergo tanti viri testina otiio,nunqua contrariu Symbolo additu in editione decretorii Pontificu, nec noua superinducta fide , & tradita fidem non innovari,sed renouari, explicari,enucleari, di quod implicite in prioribus Symiabolis includebatur, explicatius tradi in posterioribus, . urgente hineticorum instantia. Vnde&I asilius epist. 6o .ad Ecclesiam Antiochenam dicit, quod in Concit. Niceno, De Spiritu sancto doctrina inae ita es ; propterea quod tunc nondum compareretit Pneumato
machi. Cum vero bellum Spiritui sancto indixerunt, eum seruilis naturae esse dogmatizantes, mox eius consubstantialitas cum Patre, in Synodo Constantinopolitana definita est . Eadem fuit perpetua pravis Conciliorum, & Pontificum, ut nouis exurgentibus erroribus,vetus fides nouiter traderetur, non nouum depositum promeretur.
252쪽
quam quod ad prategendum praualeι diuina tutela. An ad hoe, frater cari me, deponenda est catholica Eeel dignitas, O plebis intus p ta fidelis atque ineo
rupta maiestas , O Sacerdotalis quoque authoritas, O potestas,ut iudicare velle se dicant de Eccle a Promino extra Eccle am constitutis de christiano haeret
eis de fano fauci de integro vulneratis de state lapsiὸ
de radiee rei de Sacerdote saerilegi uid superest, quam ut Eerie a Capitolio cedat recedentibus Sace dotibus,ae Domini altare remouent/bus, in Cleri nostri
sacrum, venerandumque conseium,1Imulacra atque idola eum aris suis transeant Nouatrano, alijsque haereticis, reclamania aduersum nos, atque increpandi
largior, plenior materiaprasteIur, videlicet iis , qui Christi dogmatibus contradicunt, O non tantum ramgari , sed O timeri,ct adhuc insuper esserint terroris sui potestate dominari. Si pacem positiunt, arma deponant εati facere cupiunt, quιd minantur vero emAdari cupiunt gur censuram refugiunti Morrigi volunt, cur delinquunti Si non sanam doctrinam mordicus defendunt, cur volunt dici Christiani ὸ si eierant, curei erandam doctrinam primi ipsi non produnt ξ Cr dant certe,quod nec antichristus ut idem dicit intro,
bis Ecclesiam,qusa manatur,aut armis eius, ct violenIta ceditur, quta resistentes perempturos se esse prositetur. Armant nos haranei um nos putant sua comminatione terreri rec in iacie nos dediciunt,ιedmagis erigunt, O accendunt um ipsam pacem persecutione petorem fra-rribus faciunt.Sic armatus inuicte persistebat Cornelius a Cypriano cohortatus,adamantinam in retinendo deposito sortitudinem praeseserentem, minis re-beIlium resistentem. is At
253쪽
Numquam Ro. Pone. deposviol. 37s
I3 At ubi minς non pr ualuerunt,& timor humilians,
blanditiae,& concupiscentia inflammans, imo utraque iunctis dexteris,rursus audaces manus vim inserebant Summis Pontificibus, ut depositum immutarent. Ad Liberium Pontificem contra Athanasium, sacri depositi defensorem acerrimum,instigandum, Imperatori Eunuchus Romam ab eo missiis est, ut donis adblandiretur,& litteris minacibus terrefaceret, ut scribit So-Zomenus lib. q.c. I . vado WImo incisabat Liberium, vi contra Athanasium scriberet, O cum Arsanιs communicaret; id enim imperatorem velle, ct pyo imperio νώ-bere. Deinde munera ostentans,verbis in ba manuci
Liberν appetian .ia locutus es . Obtempera Regi, o sa accipe. Vna manu,ut dicitur, lapidem prostrens, tera panem . Sed cum reluctasset Liberius damnare virum orthodoxum,eam reddidit rationem: Non itas babeι Ecclesiasticus Canon, neque sequam accepimus talem d PParaditionem, quam ipsi. RO magno A solo Petro acceperunt. Additque omnia contra ipsum Athanasium scripta,delenda. θnodum longe a Palatio celebrandam, ubi non ι Was. Iudex, vel Comes, vel Imperaior, ubi solus timor Dei ad omnia fusci , Amsiolorum inuitutio. Ibidemque ante omnia fides catholica asseratur,qua Nicea de ita est. Deinde indiciu
de Albana fiat.Sed non multo post ut scribit Achanasius epist. ad solitariam vitam agentes ι bisor Liaberius ad Imperatorem et quocum peruenisseι, metua quoque o ibi liberaate vicendi usus es.Nam , ct ea cutibidem primisit Athanasius Iecam impi, coguarans in Liberium in nostram sexientiam ιraxerimu , ymnes breuiIuperabimus Quid ergo respondit i Ut ne peris- qui Chrsianos: ne tento per me hausicam impietas
254쪽
in Gelesiam introducere. Ad omnia potis ustinenda iparati fumus, quam nos christianι eo deueniamus, ut Ariani appellemur: ne coge nos flera perduelles. Quo noimpetrato ut scripsit Ammianus Marcellinus lib. i s. c. I 6. aegre populι metu,qui eius amore sagrabat, cum magna difficultate,noctis mediopotuit asportari. Igitur vi dicit Damasus in Pontific. ἀCon antino deportatur in exilium,eo quod nolvsset sere rians consentire, Et,ut dicit Soaomenus in hac parte , nempe custodiae depositi Sacrosanctς fiuei, infactus Liberius: hcet posea metu mortis, solum ad subreptionem contra Athanasium inductus,subscripserit. Verum idem Athan, . sius,quantum illibate custodierit Liberius depositum, testimonium dat apertissimum:ad Constantium enim Augustum sic respondisse cum de deposito tradendo Vrgeretur) enarrat.Nunquam mea statuta sed Apostoliaca,ut Gentfirmata,ct custodiIa perfeci ,Iecutus morem ordinemque maiorum . Nihil aadidi Episcopatui Urbis
Romae, nihil minui passus sum e ct illam em seruans,
quae per successisnem tantorum Episcoporum cucurrιι,ex quibus plures Mar res extirerunι, illibatam custodiri
I Amplius cum Oratores Teopompus, & Seuerinus ab Anastasio Imperatore,cum plenissima consessione fidei Chalcedonensis Synodi, ad Horsmidam dest, nati essent uno capite, quod erat exceptum, postumlato a Pontifice, nempe de Acacio e diptychis non eradendo, quod iudicio Pontificis in sutura Synodo discutiendum remittebat amicabiliter, & cum laude
recepti sunt.Verum, cum conarentur Pontificem non leui conatu ad ipsorum partes trahere iam enim
erant detecti hqresis Euthychianet fautores Sacrosan
255쪽
ctum depositum imminui Horsmida non patiens, eo urbe discedere iussit, ne orthodoxa fides communicata cum Acacio communione pollueretur, perbculum enim erat in promptu, ne fraudulentis aduersariorum technis,in communionem erroris,cum com municatione personae trahcretur.
I s Sed & Vigilius per vim Pontificatum adeptus est, EPetri sede deturbato Siluerio,Theodorae Augustae, de Belissarii Ducis potentia, ea conditione, & pacto, ut in eorum gratiam, Anthimi,& Seueri, & Theodosij, Eutychianorum firmaret fidem , Anthymumque sob h resim eiectum a Constantinopolitana Sede, rursus inauguraret. Quod, & si Vigilius promiserit ,&nonnulli haeresi Eutychinianae, tunc intrusum Vigiliuviuente Siluerio subscripsisse autument quamuis id supposititium Annalium scriptor doctissime existimet Verum a Ciero post mortem Siluerij intrusus prius, Iegitimus pastor Vigilius effectus, cum de adimpletione pacti,de restituendo Anthimo a Theodora uringeretur o rem admirabilem repente gleba in saxum mutata, ta leuis palea grani firmissimi naturam adepta est nam ad Theodoram in huc modum rescripsit.
Ab ι hoe a me Domina Augusta.Prius locutus sum ma le,ct ιnopienter o modo autem nullo modo tibi consentio, ut retiorem hominem hareticum, O anathematizatum, paratus magis mori, quam viuere; imo ut scribit S.
Gregorius ep. 3 6. contra Theodoram tunc Augustam& Acephalos, damnationis promulgauit sententiam. Idem Pontifex de tribus illis Capitulis,quae prius O cidentales Patres, Concilio Chalcedonensi deserre putantes, defendebant continebant autem ea scripta
Theodoreti aliquot errores veritati immixtos & sino M sin,
256쪽
sinistre iudicas et, cum Orientem eadem damnantem aspexisset.sententiam tamen mutauit, & Patribus V. Synodi,in eorundem damnatione consensit. Verum quia alia erat quastio de personis, alia de fide, a recto itinere dogmatum Vigilius non deflexit, ac proinde de fi se nihil immutauit. Nam ut egregie S. Gregorius Papa eadem epist .ponderauit. In Synodo, in qua de tribus capitutis actu est,apertriiquet,nihil de econclusum se,uel aliquatenus immutatum Oeae sicut sitis, de quibusda illic Iblummodo personis est actitatu, quarta una,cuius ripla euidenter β rectitudine catholicae ei deviabant,non iniuse damnata es. I 6 Egregia sane exempla posteris relicta, quae semper seruarunt,atque seruabunt Romani Pontifices , videlicet non propter gratiam Imperatorum , vel Regum, non pecunias,mina promissiones, deflexos, nec con, nivisse,nec connivendum, ut depositum in aliqua , &sitatilla re, l*deretur,vel in dubietatis angustias redi. geretur; sciebant enim quod sapienter a S. Zenone Episcopo Veronensi hom .de fide scriptu est quod misera es fides,quam turba concinnant, debitis cuius quotidie dissipantur vari=a argumentaιIonibus Nembra Un-d feno,quae Regum uicum πιι uitum,aliquoties genti , etiam desiderat per momenta patrocinia e adultera Oua non cognoscitur, quo autbore M nata zpraesumpta, qua vult magis nouella traditioni tua credi, quam antrquitati, c.
17 Pueriliter ergo sentiunt ut verbis urar antiquitatis scrutatoris, nobilissimi auctoris F.Thomae V ualdensi glom. 2.c 64.de Sacram. Eucharist. qui credunt, ac humana tantum imperiosa voluntate pendere Mententia
decretalem quassμ,vel e possent, si vellent dei rud
257쪽
agentes de me dicerent prophetiar Domini ad fauorem petentiumstem Sedechias bus Chanana, eum suis complicibus: ita ut cum audiant ἀ Nuncio Regis,quod dixiι Micheae. 3 .Reg. 22 .Ecce sermoneS Prophetarum , Ore ivno bono Regi praedicunt sit ergosermo tuus sim lis e rum,ct loquere bona Inec possit,aut debeat Eccle a r spondere cum Micha Propheta Domini, Vivit Dominus, quia quodcunque vixerit mihi Dominus, hoc loquar, sed cum a entatoribus Sedechiaefociffinia proferre, qua interroganti complaceant. Nempe ego existimo, Mat=em Ecessam e Romani Cleri, vel concitidi Generatis multo confantiorem diuino Balaam, meliori, certiorique sensu dicere temper R , Si dederit mihi Balaac domia tuam argenti,ct auri, non potero immutare verbum Domini Dei mei,ut plus vel minus loquar: ide quid di, xerint Philosophi sa via v3. Impanationis, non tran-ώbstantiationis de hac enim murmurabat V vitcleph, Ν tanquam dissiciliori, & potuisse Ecclesiam proponere faciliorem,& plausibiliorem populis,& sensibus ista,
inquam, via est vicinior sensu3, pro accidentibus fustianendis,aut ista es teisor nostris conceptibus, constitiae nobis illamfrus sibi petunt,quod optantinensibus sci. licet suis fidem arctare,ct non ad libitum peruertere veritatem. auid ad haec S. Ecclesia respondet I non potero immutare verbum Dominι Dei mei, ut plus, vel minus loquar, quamuis dederιs mihi domum auro plenam , Sic fecit Liberius . facilius est nostris conceptibus dicere Christum purum hominem, di non Deum ut Arius, quam supra omnem sensum Dei Filium aeternaliter Me mutatione,vel ordine temporispropagatum ἀ Patre in idensitate numerati sentiae, O tamen viam primam
258쪽
abi feeit Saerum Nicinum concilium, O elegis candis. Leutus esset dicere eum Manichro Christum non fuisse
verum hominem,ne immortatis Deus credi moriaιαν in
Cruce,o tamen retesia est,ct via dis cilior praeelecta. uare autem isa et Ia est,illa reiecta , Iola ratio est, quia ces lenientia veritatis,illa non c. Istam ergo sequebatuν magnum Concilium,ct insequebatur illam, Sed quomodo, subdit , Mia videbitur veritas, non illast quia Me semper in consuetudine docere solebaι anima ra Ades Ecclesia tempore Apostolorum per successione Ponti cum, O Plebium urique ad rempora illa,quamuis non esset expresιὰ desinita, qualiter Augustinus lib. de utilitate credendi docet,quod in magnN Conci*s, cum dubium dei ventilaretur,perpenaebant PP. quid nILrent de hac re, ante eos per communem Mem, rursum usque ad Apostolos,o hoc statim decreuerunt esse tenemdum.Vnde subdit Augustinus lib. q. contra Donatissicap. I o.Illa con eludo,quam etiam tune homines inu fum versus respicientes,non videbant,ὼposterioribus imstitutam, rectὰ ab Apostolis tradita creditur, Oe. Haec tantus Doctor, magnus Ecclesiae defensor, ostendens contra V vicieuistas quos Nouatores sunt imitati Pontificem Summum,depositum sacrum nuIlo modo immutantem,nec plus ves minus quam accepit,conmgnantem; puritatem esus ostendentem, non propria cudentem,non vulgi sensibus, vel facilitati, aut primcipum subornationibus veritatem accommodatam satque plausibilem,decernentem, sed eandem fidei v xitatem promulgantem,quia veritas est reuelata,&s, cra quadam analysi a posterioribus ad priora secula sursum versus,ostendit canales ad sontes reduci Ap
stolicos ut & eos ad Apostolos sursum versus deserri.
259쪽
manifestissime appareat.18 Merito illud Coronidis loco,de summis Ecclesiae
Praesulibus usque ad nostra tempora , nos possumus afferre, quod Patres OccidentaIes 6. Synodi in act. . non minus erudite quam vere acclamarunt, & fidenter Constantino Imperatori infinuarunt. Lumen C tholicae atque Apinisca fidei per Beatos Petrum, O Paulum Apostolorum Principes, eorumque dissipulos, O Apostolicos successores, gradatim usque ad nsuram
taphora deposito accommodari potest nulla his retici
erroris tetra catigine tenebratum, nec falsitatis nebulis confiatum,nec intermixtis haereticιs prauitatIbus, v lut caliginosis nebutis pertimbratum,immune,atque y cerum, ct suis radθι perlustratum,purissimis conatibus conseruare cupιt, vesIrtim a Deo eoronaIum fastigium.
In hoc enim tam Apostolicae Seris,quam nostri exigui in mulatus praedecessores usque hactenus,non sine periculis desudarunt nuus decretali commonitione cum Apostolicis Pontificibus consulentes; nunc Synodali definitione, quaveritatis regulam continebat, omnibus innotescentes ferminos , quos transgressi nefas est, usque ad anima ir sius exitum, coustanter defendentes, Oc.
I9 Quamuis autem multa sint de fide definita a posterioribus Pontificibus, ac proinde in Symbolis addita, V. G. cum Constantinopolitanae fidei symbolo, addita est particula , Filioque, in processione Spiritus Sancti, non perinde deposito aliquid permixtum est, quod ad fidem no attineat. Scite Hugo AEtherianus lib. 3.de hqres .cap. Io. satis superque integritatis depositi apologeticam istam doctrinam,his aureis liti ris describendam posteritati tradidit. Nulla insimula-
260쪽
post,per interpretationem , ct appositionem verbi, quod non perspicue ab omnibus intelligebatur, enucleatii, Et postea, Aequum est 1gitur ratum habere, quod tanta Ee elisia decernit quod tantus Pontifex enuncrat. aut a tem primae sedis,imo totius Orbis Praesuli resistunt,chri si di*ω tioni resistunt , ct nisi resipiscant, conmmaeraeiudicio plectentur. βuicunque naurculam christi neν nit,im aute nauigat, ct ni plumbeas molesperuicacita xIs rejciat,insuent maraa. Haec Hugo.Vides ergo tanti viri testimonio,nunqua contrariu Symbolo additu in editione decretorsi Pontificii, nec noua superinducta fide , & tradita fidem non innovari,sed renouari, explicari,enucleari, di quod implicite in prioribus Symiabolis includebatur, explicatius tradi in posterioribus, . urgente haereticorum instantia. Vnde&Basilius epist. 6o ad Ecclesiam Antiochenam dicit,quod in Concit. Nic no,De Spiritu sancto doctrina inde ita es ; propterea quod tunc nondum comparerevi Pneumatomachi. Cum vero bellum Spiritui sancto indixerunt, eum seruilis naturae esse dogmatizantes, mox eius consubrantialitas cum Patre, in Syn Odo Constantinopolitana definita est . Eadem fuit perpetua praxis Conciliorum, & Pontificum, ut nouis exurgentibus erroribus,vetus fides nouiter traderetur, non nouum depositum promeretur.