장음표시 사용
321쪽
in controuersis de aliquo mysterio, prius ex deposito in*iciatur fides, & inuestigentur monumenta malo rum,mox quod religionis est,& cultus tractetur, ne perturbetur fidei, & religionis ordo; & qui nolunt prius ex sapientia erudiri , nec religiosi deprehendi possunt. 12 Accedit, quod religio, quae respicit cultum,& si a Theologicis discernatur virtutibus,eiusdem nihilom, nus actus,fidei dirigentis adminiculum postulat,prius enim in cultus ratione requiritur actus,quo cognoscamus id,quod colendum est quod pertinet ad virtutε fidei mox proceditur ad exhibitionem cultus , quod pertinet ad religionem,quae a fide dirigitur.Vnde vera est haec causalis. Quia haec cognitio falsa est, &erroribus mixta, ideo falsus cultus est, qualis est Im orum,Ethnicorum,Haereticorum. Quia vera est Catholicorum cognitio,& sapientia, veru1 est noster culistus, veraque religio e si dubia pariter esset eognitio, cui apud Ethnicos,Iudς ,haereticos ,r vel etiam apud
nostros per impossibile γ dubius quoq; cukus, ac superstitiosus eultus induceretur, in dubia data hypothesi cognitione sundatus. Vnde D. Paulus Apost. δα h . Atheniense eo titulo superstitiosos nuneupauit,quod aram cum dubia illa inscriptione,Ignoto Deo. Erexissent. Quia .n.ut ibidem notauit Chrysost.in eum Iocum,mos etia extraneos si in rutelares ad tuem stimentes forsan ne alius esset,qu3 ignorarent, ipsis quid nodum comistis, qui tis alibi coleretur tropter maiorem Metiritate etia illi altare erexerunt. Christus quoque Dns Io. .ob dubia, ac stliam cognitione,Samaritana de superstitioso cultu conuincit,dicen4. Vos adoratis, ta quod
322쪽
quod nescitis, nos adoramus,quod scimur, idest, ut e ponit Glossa nos Iudax, non omnes ,sed electι adora
a Cum ergo revia mgnitio, quae per 'neera fidem, ex Patru quoq; doctrinis suscepta habeatur, verique
cultus sit directiua,fieri nequaqua psit,utnec falsus,vel dubius cultus,ipsoru repugnante sapientia, introduci possit,cu non minus depositu invadatur, ex errore sapientiae contradicenti quam ex fallo incertoq; cultu religioni obsistenti, ut impossibile ex metur inducendus alicuius niysterii dubius cultus contra Patrum is sapientiam pugnaturus. An serte Putamus contra venerandam Sanctorum caniciem, eorundemque consonans Magisterium, vel magistralem cathedram, diuinam Petri cathedram, altare erecturam quis nisi
dissensionis Oiritus id imaginari poterit e Irridebat
magnus ille Augustinus lib. 6. de ciuitate Dei cap. s. Gentilas, quod loci, Veneri adulteris sacrificarent, unde perstrictus Ethnicus, cum M.Varrone triplicem Theologiam distinguebat,iabulosam, Thetatralem,&Ciuilem , hanc ad Philosophos, & Saeerdotes, illas priores ad Poetas, di populares pertinere asseverans. Sed quid Augustinus cap. 7. Numquid iis larbatam Iouem,ct imberbem Mercurium Poeta habent, PonD ces non habenι 2 an aliter sat adorandus in locis sacris, suam procedis ride us in theatris exi stimabat vir Sanctus,impossibile esse pro vero Deo coli posse in Templo, quem Poetae,& theatra dehonest, bant,unde Laetant. lib. 3. cap. 2I .esamar. βualis hac rei Κιo,aus quanta ma6estas, sua adoratur ιn Templis,
ct illudfur mIbrairari Ergo ne possibile erit, ut idem
323쪽
mysterium in catholica Ecclesia quae est coIumna, &firmamentum veritatis repellatur e Patrum consen .sione, &Magisterio, & statuatur colendu in templo cum Petri cathedra non aliunde, quam ex traditi ne dogmata firmet, quibus Patres testimonium peria 'hibent,ipsarnque definiendi, & depositi tradendi potestatem Patres tueantur: unde non nisi ex Patrum magisterio Sacramentorum numerum , librorum canonicorum catalogum , ipsam quoque Pontificis thyaram, &c. aduersus impios defendimus &c. 3 3 Rationabile semper est,& erit, Ecclesiae obsequiu min diuino cultu, propterea non sermidandum , quod contra Patrum chorum , fideique traditionem ex Pa. tribus manifestatam,aliquid statuatur. Scit enim E clesia, quod perbelle scripsit Chrysol .serm. Io 9. quod
quantumplacet obsequium , quod ratione subnixum est, tantum quod rationem non habet xacerbat. Rationabile obsequium subdir) es, quod non prasumptione tu batur,non temeritate confunditur, non violatur illicitis, non mulatione fucatur , di de irrationabili dicit, quod feruor est inarer es, quod ratione non frsnatur. Hine Iudaicuspopulus dum i prater rationem quaerit Deu, Deum cui cum ratione seruiebat,amisit, ct c. Et quo, ut scripsit Clemens Alaxand.7.Strom. In bello non est deserendus ordo, quem dedit Imperator militi; non deserendus ordo, quem dedis verbum vita, O Apo- Alica disciplina deleruando deposito. State, ait Apostolus,ct tenete traditiones, quas didicisti, eper se monem sue per epistolam noseram,a .Thessal. a .& subdit
Clemens,Vulgus autem,ne hoc quidem examinauit,an
sit sequendus aliquis,'quisnam his , ct quemadmo-
324쪽
dum . Quare spernentibus veterum magisterIum , &gloriam quoque aucupantibus quibusdam nouitiolis, qui super senes sapere gloriantur ,& primas Patrum cathedras ambientes , nec dedignatur esse secundi illud dici potest, quod quidam Philosophus dixit MN garensibus, ex Clemente Alexandrino , vidcIicet, os autem Megare es, inquit Theognis,n que
neque quaris, neque duodecimι estis , neque in ratione, nec innumero . Sed tamquam pul-
325쪽
In explicatione, vel definitione dogmatu, non expectant Romani Pontifices nouas , & immediatas reuelationes, sed ex, depositi irispectione, Spiritu sancto assissente, illustrante, dirigente, tamquam legitimi iudices, Sc Critirion quod,decernunt,& definiunt.
i-N dirimendis vero religionis 184 ρὸ controuersiis, constans est O
mum Pontificem spiritu Pro Ma ras tu phelteo non afflari , nec immem
a lim oare. Quare impie sugillatur,
quod nouis reuelationibus instructus deerrea fidei eontat,questionesfidei dirimat; . semel enim hoc admisso, difficile Gentilis,NInostr rum temporii Euthusiasta de Anabaptistarum castris, Enthusiasmis abrenunciabit, putabit enim denuo i eroduci horrenda , ct caliginos Hecata spectra, Nonisque subterraneas 1m Muras ,σvaticinia, auν Dodonsa quereus deliramenta,aut Delphica fripodis p p. fugias, it fatidicos Castalii sentis latices, di sinulta, quae omnia,&ς unum ut scribit Naaianz.oratione inss. lumina γ vaticinari minimν potuerunt , nimirem fore,ut in perrituum misterens.
326쪽
In desinit. non expect. nov. reuel. Σqs
Verum tamen est,& nullum sacrarum liaeerarum peritum effugit,Israelitidam gentem ad Deum consu-gere selitam ad illum consulendiim,di oracula post landum,vel per visiones,& kmnia,vel per Prophetas, vel per Sacerdotes, stupet Pontificem , qui indutus Ephod,consulebat Deum Num. I7.cui vel dabantur responsa per Angelum humana voce loqueruem, vel per schedam,vel per gemmas,quas gestabat in pecto-xe,colaris immutatione,ut tradit Iosephus.Sed distia guendum est de rebus,& negotiis gerendis,& de ca sis legalibus, de religionis. In his enim immediate ab
ore Sacerdotis pendebant absque alia reuelatione rvnde sub capitali poena in ei usdem religionis controis uersiis, Sacerdotem adire tenebantur Israelitae, ore eius decisionem expectando,& iudicium Sacerdotis non detrectando,Deutiai 7. ubi dicitur, Rui autem
supeMUeνis,uolens obedire Sacerdotis imperio x decreto iudieis morietur homo illa,cto. V nde Malach. 1 .dicitur. Labia Sacerdotis custodiunt scientiam, O legem requirent de ore eius, cte. In illis vero accedebant ad Pomtificem, res tamen gerendae Deo proponebantur,d ex diuino responso, ves impediebantur es executioni demandabamur:vade Num. 27 dicitur. Pre hoc si quid
agendum eris Eleazar Sacerdos consulet Domιnum: ad verbum eius ingredietur egredietur ipse,ct omnes stig Uraelcum eo, er e era multituam. Solus Moyses, qui Pontilax extraordinarius erat, in deserto omneS controuersias in populo ortas terminabat, postea adleuamen additi sunt Tribuni, Centuriones,Quinqua genarii, Decani minora iudicantes, malora ad Moy sem remittentes. Ad maiorem decorem quoque 7
Maiores electi, qui in grauioribis causis illi assiite-
327쪽
rent, Spiritu Moysisl iisdem impertito, ad guberna- ptione populi,&controuersias dirimendas. Num. I I. Et
praeter hςc solus Moyses multas cotrouersias ad religionem spectantes, Deo consulto, & responso eius accepto, terminabat. Talis fuit quaestio,quid faciendum de ijs,qui propter immunditiam legalem non poterat celebrare Pascha,Num 9. Qua poena plectendus, qui ἡ ligna die Sabbato colligeret, Num. I s. An siliς Salphadad possent habere hereditatem. Caeteri vero Su- mi Sacerdotes , ex lege. I. traditione, absque noua reuelatione, legis controuersias dirimebant, diuina assistentia illos ad infallibilem decisionem dirigente. Quid ita I quia Moyses legislator costitutus est a Deo, di Spiritu prophetico dotatus: unde,sicut & c teri Prophetae, & scriptores Canonici, immediata reuelatione Dei illustrabatur; omnes enim huiusmodi reuelationes ad fidei firmamenta pertinebant, quae collocare debebant, quotquot ministri sermonis, di verbi reuelati a Deo destinabantur. Vnde Hier. in Ezech. o. dicit de Ecclesia, quod umentari Mnr Angeli, imperio Dei ministrantes, Item Moyser,ct omnes Propherae, Apostoli,qui in aedificarione Ciuitatis Dei adiutores O ministriiunt toluntatis Domini es, unde, ct Aps Ius. Dei agricultura, Der aedificatio tumus. C terum Sumi Sacerdotes, qui ex lege, vel arcana traditione,co trouersias religionis, absque nouo oraculo, sed diuini- 'Ius directi, terminabanti, aedificio superextruenteS. Ad publicarum vero rerum usum, in ijsdem consulendi Dominum authoritas remansit,& iuxta decretum tunc editum cum Magistratus, & ministrorum ratio
in Arabiae montibus constituta suit ut nihil magni, ac noui ad Rempublicam spectantis negotii statuere
328쪽
In definit. non exped . nou. reuel. 2 SI
tur, nisi diuinum de eo consilium Summo Sacerdote oratore, & interprete haberetur. Ad eundem Pontificem, maxime in bellicis expeditionibus, oracula diuina praestolantes Israelitae confugiebant. In his autem Politicis negotijs, tales consuItatio. nes concessit diuinissimo consilio diuina maiestas, ut auferretur ab idololatra populo occasio idololatradi, di superstitiones exercendi ; si enim iis consultentibus de temporalibus,&sensibilibus bonis, quibus populus ille carnalis auidissime inhiabat non esset diuinitus responsum, Ariolos, diuinos,& phythones consul uisset , sicut propter hanc ipsam causam ait Iustinus dialog. contra Triphonem dum Deum de Sabbathis, ct oblationibus,eisdem sanctiones tulisse, scriptura dein monstrat. Accedit quod Iudaeorum aetas ex Chrysostomo pueritiae assimilata est homil. .in c. I. ad Colossens. sensibilibus ergo vocibus Iudaicus populus instruendus erat,& visibilibus oraculis in ossicio deti. nendus,qui sensibilia bona iam tenaciter, velut puerulus assectabat. Ob haec ait sanctus Chrysostomus auomodo puerissolet praμι litterator, ita Iudaeιι MI - Λm praeposuit, ct bis qua pueris solent, illis fecit adum .
brans ac pingens , ut nos solemus elementa. Nam um
bram,ιnquit,futurorum bonorum lex habens,non ipsam imaginem rerum, O quemadmodum pueris placentas emimus, ct pecuniam damus,unum hoc ab ipsis exigentes interea, in drsciplinam ut eant; ita, ct Deus tum feci ct diuitias dedit,ct delicias,intim ab ist is dumta xasper multam remissionem, O Indulgentiam merca tus, ut Movem audirent , propterea tradit eos pracep tori, ne je, tanquam beneuolum, ct indulgentem pa
329쪽
Quia vero non sumus iam sub pqdagogia,in rege
gratiae, sed multa ut ait idem S iam tractabilitas, multa υbique plantata virtus , sdeo ab ilit hsi mori delicias ι nee eiusdem virtutis est viris impreare iam philosepbanιibus, ct pueris praeesse, rationis industWiam non uum consecutis . Ablactandus ergo erat sub Iege
gratiae Dei populus,& intelligibilibus,no sensibilibus oraculis a summo Sacerdote, in iis quae diuina con- eernuhi caeteris negotiis politicis prudentiae humanet.& diuinae prouidentiae commissis in infallibiliter erv.
s Sed & huius rei altera non leuis est causa,quod ob honorem sui Vicari j non illum ad templa,ad oracula suscipienda destinat, sed in ipso tanquam in templo, occulta inspiratione, fidei oracula dictat, ut non per Angelos, per quos Deus hominibus loquebatur, homo erudiretur, sed homo per hominem . certe aie' S. August. lib. t. de doctrina Christiana in proemio abiecta salis esst humana conditio, in per homines fominibus verbum suis Deus ministrare nolle videretur rquomodo enim verum e et quod victum est , Templum enim Dei sanctum est quod eisis vos, A Deus de humano templo responsa non redderet,ct totum quod di endum tominibus tradi vellit, de Caelo atque per Angeios perse reιὸ multo magis,ut Pontificis maiestatem decoraret,non per Angelos, per quos factus est antiquus sermo, sed se ipso inuisibiliter docente, per suum Vie rium , hominem similem nobis in conditione naturae, in dono,& priuilegio super excedentem,voluit UImi. nes erudiri; Et nunquid Angeias de coelo veniens,erat nescius docere Cornelium,quem videlicet, vi id Fod bi agendum esseι edisceret, desinauit ad Peιrum. MI
330쪽
rat plane in Angelus docere hominem Gentilem,quias Hopus et ad salutem ait Maximus Constantinopolitanus epistola ad orientales sed ob honorem hum nae naturae,id nequaquam prςstitit: propterea ait A
gust. ibidem Centurionem Cornelium, quamuis exau ditas orationes eius,eleemosnavique respectar,ei Angelus nunclauerit; Petro tamen traditum imbuendum , prequem non solum Sacramenta perciperet, sed etiam quid credendum,quid sperandum, quid diligendum esset, audiret ; & ut dicit idem Maximus. Angelus eius nolebas usurpare incium, cui docendi magisteris uerat commissum. Vide Petrum Damian. usc.3o. I. eandem
6 Aecedit, quod S.Petrus Princeps Apostolorum in sua consessione, non ab hominibus,neque ab Ang lis suit instructus; sed ut dicit S. Leo homil. I. de FTransfiguratione, per reuelationem Summi Patris cor porea superans, vidis mentis oeulis Filium Dei vivi, O convisus es gloriam Deitatis, quia non ad solam res xu carnissubstantiam,o sanguinis,υnde audivit. Beatus es Simon Bariona, quia caro, O sanguis non reuel
uit tibi: hoc est ex eodem Leone serm. 3. de die anniuersa r. assumptionis suae ad Pontificatum Pater meus te docuit, nec terrena opiniofefellit, sed in ira tiocrlestis instruxit .Vnde in Concilio Hierosolymit no,iio immediata reuelatione per Angelos facta usus,
sed Spiritus sancti suggestione decretum firmauit, ne oracula ab Angelis susciperet,ijsque subijceretur, qui erat Vicarius illius,qui omnia libi subiecerat. Vndα ait: Visum es Spirituisancto,ct nobis. Similiter ut diacit Euseb.in Ecclesiastica Hist.lib. 2.c. I 3. Cum Petrusi Apostolus diuina Spiritus sancti reuelasione Iuggerente 4 3nte