장음표시 사용
331쪽
intelligeret, Euangelium Marci editum effeferunt eum propens, ct acri illorum hominum studio, magnopere fulse delectatum, bamque Icripturam authora uiua ratam fecisse, qua in Ecclesiis passim praetegeretur . Vide quod nec in proponendis scripturis Ecclesis C tholicae Angelorum ministerio,vel oraculis ab iisdem delatis usus sit; normam successoribus tribuens, non oportere Angelos prςstolari, quos Deus admirabili inspiratione instruit ,& illustrat: Propterea S. Max,
mus ad orientales, ait, quod, omnes Catholici in pote fatem Romanorum Pontificum, tanquam in solem, respiciunt,ct ex ipsa lumen catholicae, O Apostolicae Fidei recipiunt: nec immerito,quia Petrus legitur primo peris sectam Mem se confedus, Domino reuelante . Vnde tantae dignitatis virum non ab alio cς testis mysterii arcana requirere fas erat, nisi ab eo potissimum, quem non potuit cara, ct sanguis instruere ,sed cui Dominuripse,sua secreta dignatus es aperire; & postea. H une
enim de caeteris mortalibus ex toto terrarum orbe conis
ditor orbis elegit, cui Cathedram magister ij principalia terpo sidendam tenere,perpe uo priuilegi' iure concessis, ut quisquis diuinum aliquid, aut profundum nosse de Rderat, ad huius praceptionis oraculum doctrinamque recurrat, nec ilii humiliter referre quod soluendum es erubescat, etiam β use , quod quaeritur, non ignoret-Vt ergo satis superque Petrus illustratus, & a Deo illuminatus Angelis non est traditus erudiendus, sed inierius a Deo edoctus est, & constitutus ut dicit Basilius Seleuc.serm. . in David Eorum quae a Patre re- Melanium interpres diligentissimus; sic , & successores eius non oportet Angelos expectar vel populos eosdem ad Angelos destinare,cum eadem sit praefectura Petris
332쪽
In definit. non expect. nov. reuel. an
Petri,& magisterium eius,& successorum. Vnde non opus est reuelationes qua rete,sed his ut dicit Chrysol. ep. ad Eutychetem βua a Beatis mo Papa Romana Ciuitatis praescripta sunt, obedienter attendere,quo-nIam B.Petrus qui in propria Sede, ct visis , O prasi det,praestat quarentibus fidei veritatem. 7 Praeterea reuelationes factet Patribus, ct Prophetis per Angelos, ad ipsa sundamenta fidei pertinent, sicut&in lege gratiς ea quae unigenitus Dei Filius Aposto, sis enarrauit,& Spiritus sanctiis,quq Apostoli portare
non poterant,eisdem suggessit,& reuelauit: cum e go rursus fidei fundamenta non sit construenda , nO-uas reuelationes per Angelos factas, vel immediatas,& expressas, nullo modo dicendum est Pontifice II
2 Ad hςc: etiam dubitatio oriretur,quq in eXam ea ' vocaretur a perfidianum verς, vel falst sint reue lationes, num ab Angelo lucis,vel a dgmone sint, tras figurato in Angelum Lucis . Prςterea opus esset respectu Pontificis reuelationem habentis , ponere in eo aliud donum discretionis spirituum , di sic multia plicare Spiritus sancti dona sine necessitate . Pr terquam quod,ex huiusnaodi reuelatione causaretur euidentia in attestante,sicut facta suit Prophetis,&Apostolis, quς omnia gratis, & sine fundamento in Pontifice ponerentur. Accedit quod huiusmodi donis a flati Prophetς miraculis comprobabant se esse missos, ut patres fidei haberentur . Ergo necesse esset id quoque miraculis comprobari, quod nouas reuelationes Pontifices habeant. Tandem ex S.TLO. a. sent. d. II. a. I. ad. 6. apparitiones visibiles Angelorum eo quod sunt supra cursum natui g, Stuporem quendam incu
333쪽
nunt,o quodammodo violenter incutiunt ad consensum, in quo perit aliquod bonum hominis,quantum ad condi sionem naturs, quod es inquisitio rationis: at in definiendo magna fit conquisitio, ut facta est in Hierosolymitano Concilio Actorum cap. I . nec enim e
cluduntur discursus in definitionibus fidei ;& praeterea fiunt ad confirmationem fidei ait S. Doct. huiusmodi reuelationes, & de dissinitione fidei tractatur,
quae ad positionem fidei pertinet, non confirmati nem non ergo ad reuelationes nouas ministerio Angelorum factas confugiunt Pontifices, ne ab hostibus' fidei Gentilibus, & hqreticis illudamur. In fallibilitas vero ista definiendi, a quo sonte diman et operosius discutiendum est,ut infidelium inquisitioni satisfiat. s Trepidandum certe esset,quod unus homo similis nobis,de fide definiat , nisinon dormitaret neque obdoris miret qui custodit Israel, ut loquar cum S. Leone PP. sermon. de natali suo ct qui discipulis suis ait, ecce
ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consumationem sςcuti; msi dignaretur non solum custos ovium, sed ipsorum etiam pastor sepastorum,qui corporeo quiadem intuitu non videtur,se piritati corde sentittir,absens carne qua potuit esse conbicuus,praesens deitate,qua ubiquesemper es totus; Et mox. Adest igitur dilem Emi quod non temere, sed fideliter constemur,in medio credentiam Dominus Iesus Christus,oquamuis ad dem teram Dei Patris sedeat,donec ponat inimicos suos scabellum pedum suorum, non δευς tamen Pontifex Summus is suorum congregatione Pontificum; merιto illi totius Ecelsa, ct omnium Sacerdotum ore cantatur. Iuravit Dominus, ct non paenitebit eum, tu es Sacerdos in aternum secundum oruinem Melchisedech. Ipse enim verus
334쪽
In definiti non expect. nov.reuel. 2sγ
verus es antistes, euius administratio nec commutati nem potes habere, nec finem e. cuius Sacerdotium Pater non fecundum ordinem Aaron cum legis tempore rariturum , sed Mecundum ordinem Melchisedere , perenniter celebrandum,cum firmamento insolubitibus is ramentis instituistEt mox. Pieo ct veraciter comssemur,quod opus ministerj nostra in omnibus, qua re
m agimus,Christus exequitών, ct non in nobis qui Meillo nihil stumus ed in ipsi,quoa possibilitas nostra es, glorιamur . Haec S. Leo. Christi Domini alsitentiam in Ecclesia diuinis eloquijs manifestatam profitendo, nedum generaliter fidelibus,& uniuerst Ecclisi ς communem ut ponderauit Aug. ep.8 o. ad Hesychium sed Pontificibus specialem,quet assistentia, nedum se erubet,ut remouens prohibens, ct in extrinseca solum manutenentia sicuti extrinseca quadam assistentiata,& gubernatione dirigit Deus confirmaros in gratia λ&c. sed in Pontifice aliquid operando, sicut principale agens operatur in instrumento,unde merito S.Leo Christum Dominum principalem agentem agnouit,pasorem pastorum appellando, eundemq; in Romano Pontifice exequi opus ministeriale pronunciauit.
Sicut ergo Christus Dominus est, qui principaliter baptizat, ipse est qui principaliter definit, di sicut ut
docet Aug. 3. contra Donat c. I o. in Sacramento suo diuina virtus assistit ita in ministro suo, Romano Pontifice, ne a scopo suo aberret, diuina virtus assi- sit,& operatur. Coniungit etiam Leo diuina protectioni,& assistentis vigilantissimam Petri culam erga Romanam Ecclesiam eodem loco dicens. Ornιtur
non solum Apostoliea taed etiam Episcopaιιι Beatissimi Pe ra dignitas, qui Sedi sua praeesse non des nitiω in γ
335쪽
ens obtinet cum aureo Sacerdote confimium I lid ιῶ enim illa,quam de Pura Christo etiam ipse Petra factus, accepit. suos quoquese transfundit haeredes πωhicunque aliquid oriendim rmitatis,non indubie a paret fortitudo Pastoris. Differentia tamen apertissima cernitur inter Christi vigilantiam, & assistentiam, et, erga Ecclesiam Petri sollicitudinem. Petri namque vicaria est morales terminos non excedens , nempe per merita,& orationes: Christi vero Domini nedum interpellando iugiter pro Ecclesia,& merita communicando, sed etiam essicienter mouendo Pontificem ad Hierarchicas actiones exercendas. Vnde de Petro subdit Leo .Nam β omnibus fere ubique martyribus profusceptarum.ulerantia passionum , hoc ad merita ipse
rum manifestanda donatum es, opem periclitantibuν ferre,morbos abigered quis gloria B. Prari tam imperiis . tus eris, aut tam inuidua aestimator , qui ullas Eecte panes noni Tus sollicitudine regi, non ipsius ope credas
augeris e. De summo vero HIerarcha Deo,etiam dicit Dionysius,lib.de Ecclesiastica Hierarchia, quod Sacerdotibus utendum virtutibus Hiararchicis, prout Aiuinitas eos mouerit. ia o Quis vero sit motus iste,discutiendum est,an sit ex parte intellectus, an vero ex parte voluntatis. Si ex
sola illustratione diuina sit ista infallibilitas, aliquod donum ex parte intellectus meditari oporter, quo Pontificis in definiendo fiat infallibilis ista directio . Sciendum ergo ex Apostolo Eph. . in Ecclesia dari gratias, & dona Spiritus sancti, iuxta mensuram δε- nationis christi, unde, & propter hoc ait ascendis in altum. e. Dedis dona hominibus , & mox, ct ipse dodis quosdam quidem Apsolas, Posiam autem Prophe-
336쪽
In definit.non expect.nou. reuel.
ras, quosdam vero Euangelistas, quosdam autem Pas res,=Doctores, quod exponens August. I 3.deTrinit. C. I9. ait: ecce quare dictasunt dona,quia cui alibi diaest . Nunquid omnes Apostoli P nunquid omnes Propb ιae , Oc. hic autem adiunxit: ad consumationem M. in opus ministeris,in ad cationem Corporis Chrsi, interis petratio ergo sermonum, sermo scicita sermo sapiemitiae, &c. dona sunt Ecclesiae collata, & ad hunc effectum, instituti Apostoli, Prophetae,Pastores,& Docto res, unde alia gratia est Apostolorum , alia Prophetarum, alia Pastorum,& Doctorum. Vnde ut recte Anselmus,vel quicunque sit author eius commentaris λaduertit quatuor regentium ordines positos,Petrum,& Andream, virosque tales,qui omnibus alijs maiores erant,habentes ossicium praedicationis, & per se tradentes alijs,quorum nunc locum Apostolicum Primates,& Archiςpiscopi tenent in Ecclesia; Prophetas qui ventura praedicarent etiam sub nouo testamento, sicut Agabum, sibique similes,quorum nunc locum tenent qui scripturas interpretantur. Euangelistas, sicut Lucam,&c. qui Euangelium ad posteros scriptum transmiserunt, vel criam qui Euangelium praedicabat. Pastores,& Doctores, Episcopos vel praesbyteros sibi inuicem succedentes ait insertuo usque ad consumationem ministerij. Quare cum Summus Pontifex Petro succedat, & sit Episcoporum Episcopus,sapieatις,
scientiae,interpretationis gratia authoritatiue,praecς-teris donatus est inferioribus pastoribus, ex Christimensura,quae ex fine nempe unitate fide eiusdemque stabilitate hqc omnia admirabili symmetria ordinauit. Dixi authoritatiue, nam quantum ad priuatam intelligentiam potest esse excessus in inferioribus,v3. ia
337쪽
Doctoribus Ecclesiae qui multis Pontificibus suere
doctiores. I Eandem authoritatem Apostoli exponesΤertuli. s. contra Marcionem c. .ait, ex Ascensione Christi da. ta fit ijs hominum Donatiua , quae charismata dicimus, .& cum plenitudine prius in Christo consedisse, &ad hoc propositum citat Esaiam Prophetam dicentem c. o.& Requiescessuper eum Spirit s Domini, Spiritus, ut ipse legit) Sapientia, ct intelligentia , Spiritus eo I 1 ct valentia,O Spiritus agnitionisin religionis;
Spiritus eum repleuis timoris Dominia& postea. Compara denique timetes Apostoli,&Vaia. Alti, inquit, datu perspiritum sermo sapientiae tim Maias Ipiritum smpientiae posuit. Alii sermo scientiae, hic erit fermo inte ligentiae , ct con tyr alii es in eodem visisti, hie reis Spiritus religionis , ct timoris Dei: alij donum curati num , alii vIrtutum ; hic erit valentiae Spiritus t alij probetia o alii vi ratio Spirituum .' alis genera tinguarum; bis erit agnitionis Spiritus. Vide, subdit, Apodaum,mis distributione facienda unius Spiritus, ins cialitate interpretanda Prophetae confμratem; Et ubi requieuit in Christo,& per Christum in Ecclesia, videmus ut idem eodem Cap. obseruauit Comcessare, ct sinem facere, quantum ad Iudaeos incut Ores ipsa testatur, nihil exinde θιrante paenes illos via ritu creatoris, ablato a Iudaea sapienu, ct prudenια arebitem, O Grisiario,&Propbeta,vι θάμ: lex, ct Propheta usque ad Ioannem: permanentibus nihil minus Apostolorum successoribus, Pastoribus, & Do ctoribus usque ad confirmationem seculi, &c. unde idem Tertuli. ibidem eleganter charismata flujs homi num data , non passim hominibus, ides vere hominum Apsolorum ac ille c.8. Ia Per
338쪽
o Permanentibus ergo a Christo dissuentibus donis in suis ministris,usque in finem,nempe, spiritu consilij, intelIigentiae , ct sapientiae, in capite praesertim visibili Summo Romano Pontifice,ubi residet plenitudo
Ecclesiasticς potestatis, superexcellenter, omnino diacendum est residere, cum ex inspectione Apostolici depositi pronunciat,& ex fidei superexcellentia qua Christus rogauit ne deficeret ex sapientia, & scie tia,& interpretationis dono moueri; non prout hς quς recenset Esaias septem dona ,sint dona Spiritus sancti quς gratiς gratiam facienti coniunguntur, secundum quς anima est mobilis a Spiritu sancto,ut homo sequatur instinctum diuinum in ordine ad finem supernaturalem ex. I. a.q. 78. sed pro ut Te tuli. interpreto correspondent gratiis gratis datis,fecundum quas,etiam diuinitus mouetur Pontifex ad quςstiones fidei dirimendas , & scripturas interpre
I3 An vero Prophetiς dono Pontifex illustretur in
decisione controuersiarum religionis,disserendum est. S. m. in quodlibet. 9. a. I 6. sic dicit, magis standu es sententis Papa,ad quem pertinet determinare de
Me,qu.m in iudicis profert qua quorulibet Sapientia b minis in scripturis opinioni; cum Caiphas,quauis ne qua, ramen quia Pontifex legatur etiam inscius prophetasse, unde videtur docere tangi Pontificem instinctu prophetico ad huiusmodi definitiones, arguens a minori ad maius,a Synagogae Pontifice ad Hierarcham Ecclesiae, & ne videatur doctrina S. Thomς patrocinio SS. Patrum destituta, audi quid dicat Chrysost. lio- mil.6q. in Ioan. Vides quanta sit Ponrificalis potestatis virtus. οι tantum gratia, non etiam scelestum cor a e . R a
339쪽
illi, & Iicet venales facti essent tunc principatus, &annuum factum Sacerdotium: rutamen ait Chrys.
etiam sic aderas adbuc Spiritus . Postquam autem 1 schristum manum extenderunt, tum eos dereliquit , ct absti as Apostolos, & S. Aug. I 6. contra Faust. c. 22.
ubi cum de Moyse dixisset,quod prophetado de Christo erat Fidelibsimus dispensator prophetici Sacramenti, ides, illius Sacerdotalis chrismatis υnde Christi nomen agnouimus, subdit . In quo Iacramento , quamuis homo pessimus Caiphas,etiam nesciens potuιι prophetare. Hoc quippe in eo egit prophtisum chrima, Ut propbetaret, hoc autem vita impia,ut nesciens prophetaret & in tractat. 9. in Ioannem explicans ea verba Cum esset Pontifex anni illius sic dicit. Hie docemur, etiam M-mines malos propbetare, viri futura praedicere: quos tamen Euangelista diuino xribuis Sacramento, quia
Pontifex fuit. 1 Sed quid Caluinus in Romanos Pontifices debacia. chatur in Harmonia hunc locum exponens ut quam ridiculi sunt Papsa , qui ex hoc Caipha exemplo collia
gunt,habendum esse pro oraculo quicquid Romanus Pontifex emtire libuerit. Quis Catholicus hoc somniauit solum coingunt ex Panibus,diuino instinctu regi, ne in iudicio erret os eius, Deo promittente, qui in Cathedra unitatis posuit doctrinam veritatis, faciendo plebem suam securam de malis pastoribus in qua etiam malos bona dicere cogit, ut dicit August. Is Addit,& impius calumniat, insulsas,& falsas ratiocinationes. Primum , Ut illis demu Propbetam sempeγesse quisquis ent Summus Sacerdos probare tamen necesine es Romanum Pomificum mandato Dei errari: nam
SacerdoIium unius hominis, cbristi aduentu abolitum
340쪽
Ιn desinit.non expere nou. reuel. a 63
fait,neque usquam legimus diuinitusprascriptum fuisse, τι unus quVpiam totι Eccle a praesser.Non accipimus quod non damus, non enim dicimus Summum Sacerdotem in rigore Prophetam esse,sed spiritus instinctu prophetico, vera dicere concedimus,' mandato vero Dei creari, vel ipsis scripturis manifestis agnoscat, &euincatur iis verbis Euangelicis. Pasce oves meas. Vbi Prspositus etiam Apostolorum , Petrus agnoscitur a Patribus,&c. I 6 Prosequitur Impostar & alias calumnias. Vt Me quoque Hecundo tulis demus usin honorem Ponti eis ad ,
Romanos Episcopos translatum esse, videndum quid S cerdotibus profuerit, quomodo Carpha vaticInrum amis plexi sunt: m Iubscribam illius sententia onspirant in mortem CD ii.Proctii vero,subdit, d nobis facessat talis obedienιιa, qua nos ad bombιlem apostasiam, Filium Dei abuegando, impellat. Eadem voce blasphemat, αι prophetat Caiphas. ustui eius dicto obsequuntur coisrempta prophetia laobemiam arripiunt. Idem ne comtingat nobis cauendum,/Romanum Carpham audiuer mus,alias ititudo clauricarer,ctc.Sed errat impius,
non discernendo quid ex Dei instinctu, quid ex humana malitia factum est,& adeo etiam hebes ingenio, ut eius ratio nesciat distinguere,quod natura coniungit. In Christi enim Domini morte, actio,& passio distinguuntur, unde Sanctus Leo Papa ser. I 6. explicans
illud Adt. . nuenerunt aduersuspuerum tuum Iesum, quem unxi hHerode Pontius Pιlatus cum gentibus,
O populis Israel, facere qua manus tua, ct congilium uum decreuerant eriait,Multi diuersum, multumq; contrarium es, id quod in malignitate Iudμrum es