장음표시 사용
341쪽
non indeprocessis voluntas interficiendi,unde morienssi, nec de uno ex itit spiritu atrocita celeris, O toleran-ria Redemptoris, dcc. Nihil ergo profuit Iudsis , quod conspirarint in mortem Christi,& Caiphς obsequer
tur,nam iniquitati consenserunt.Cqterum,in eo,quod est diuino consilio dispositum Caiphas diuinitus mois 'tus est, qui,& diuini decreti extitis promulgator. Vm de diuersa ratio est audire Caipham persequentem , di venerari sententiam in Concistorio Sanctiss. Tri dis absodem promulgatam, expedire pro salute generis humani,vnum mo i hominempro populo/c. a. re non per omnia simile est, quod in decretis Rom. Pontificis promulgatur,diuino instinctu,& quod in Iud orum Concilio factum est. Propterea non necesse est doctrinam Pontificis iacto Caiphae per omnia assimilari. a At insulsiora prosert. a ro praeterea,an quia semes prophetavit Caiphas sngula Pontificis verba totideminini Prophetia At qui paulo stinummum,ac pracsuum et nastra eapus bushemtis damnausι. Unde colligimus, quod nunc Euan tiua refert,emraordinarium Due,ac praeposeia in exemplum trahι.Non extraordinarie, sed ex ticramento Pontificalis ordinis prophetasse dixerunt Patres citati,& causalem satis apertam reddit Euangelista,dicens, Cum esses Pontifex prophegauit.Non extraordinaria erat Sacerdotis stoectio. SMcerdos enim requisitus dubijs Iegis insallibiliter respodebat Deut. et 7. ubi dicitur , fl di iis , O ambiguum
apud te iudicium ei prospexeris inter sanguinem, O sanguinem,causam,ct cavom lepram, O non lepram, Oc. Surge, ascende ad locum,quem elegerit Dominus semimui,seniesque ad Sacerdoteι Leuitici generis, O, ad
342쪽
In definit. non expect.nou.heuel. 26s
ad iudieem qui fuerit illo tempore , quaresque ab eis,qui
indicabunt tibi iudicis veritatem,oc.ubi nota quod in iudicio leprae,ait S.I hom. p. 2.q. IO3.ar. a.ad 3.Sacer dos constituebatur iudex leprae mundatae, non autem emundandae,& iubdit.Dicunt tamen, quod quandoque fleontingeret Sacerdotem errare in iudicanda , miracu lose leprosis mundabatur a Deo inuιe Diuina, non autem sacri corum, puto ne redderet irritum verbubacerdotis,ne error promulgaretur, aliorum praeiud, cio.Sed& Malachiae c. a.absolute dicitur,tabia Sace doli i custodiunt scientiam,O legem requirunt de ore ocius,qui Angelus Domini exercituum es. Taceat ergo impius,qui ex nequitia Caiphae, lepram, & errorem
vult impingere Summo Pontifici Romano, &ex Catiphς casu cum sua synagoga otius Ecclesiae Catholicet defectionem sibi,&suis asseclis fumos vendens,inan, ter nititur suadere. It Quam uis autem prophetasse dicatur Caiphas, tamen non sequitur,quod fuerit Propheta, sicut nec sequitur, quod Pontifex insallibiliter a Spiritu sancto motus definiens,propterea Propheta sit, quod di aduertit Origenes apud S.Thom. cap. II. in Ioannem, Iect.7.Vndesci edum ex eodem S.Doctore a. 26.173. ar.q.tunc est aliquis Propheta , cum cognoscit se moueri a Spiritu sancto ad aliquid aestimandum, vel signi ficandum verbo,vel facto, hoc enim proprie ad prophetiam pertinet: cum autem mouetur, sed non cognoscit,non est prophetia perfecte, sed quidam instin, cius propheticus. Vnde idem S. Doctor dicit, quod in .fimus gradus est prophetiae , cum aliquis exi exteriori instinuumouetur ad aliqua exterius facienda sicut de Samsone dicitur,quod irruit viritus Dinws in
343쪽
eum, eis solent ad ardorem ignis ligna eon mi, is O vix laquibus ligatus erat,issipati sunt, O fluta. ita &milites,qui diuidentes vestem Christi,non intelligebant quid significaret: similiter, & Caiphas, quae
dixit non cognouitaex eodem S.Thom .in arg.sed contra,& ex Patribus citatis. Et in definitionibus rerum .
spinantium ad religionem ait S. Tho. loco allegato
in s. quodlib.ar. I 6.Papa certificatur ex instinctu Spiritus sancti, Rui scrutatur omnia etia profunda Dei. 3 Ad penetrandum vero naturam huius instinctus supernaturalis, ex instinctu naturali manuduei nos
Oportet. Est autem huiusmodi instinctus ex Philosopho de bona fortuno naturalis impetus , siue impulsus factus in anima hominis,non directi aliqua humana ratione , vel prudentia ad aliquid operandum, seu
opertum vel abditum aliquod consequendum, unde nec solum impetus bene fortunatorum reducuntur in Deum ut primam causam , sed de omnes primat intellectivae consiliationes , de volitiones, ne detur pr gressus in infinitum, in intellectionibus, consiliis, de volitionibus ad euadem reducuntur, tanqua a primum eorundem principium . Eodem modo instinctus supernaturalis, est impetus, siue vis supernaturalis, quae respicit primam causam instigantem, in inducentem mentem ad aliquid agendum, non directam humana ratione, & prudentia , licet haec sint
praerequisita ut dicetur postea de propterea sicut in naturalibus intellectus non est primu principiu,ut primae intellectiones, divolitiones insurgat, sed aliquid nobilius intellectu,ad quod se habent intellectus noster,st voluntas, vehit organum motum ab isto nobi-ἐiori ritata definitionibus fidei noa est ratio,vel con-
344쪽
Indefinit. non expect. nov. reuel. Σεγsilium primum principium definstionis , sed aliquid
nobilius,quod est Deus, cui tanquam organum,menti& voluntas Pontificis subijciuntur. Io Verum quia moti ex solo instinctu,potius agi quae regi videntur,& ex doctrina S. Augustini lib. de gestis Pelagij contra aduersarios gratiae disputantis,plus est agi quam regi,qui enim regitur aliquid agit, & a Deo regitur,ut agat,qui enim agitur aliquid agere vix intelligitur,tamen quia ut ibidem subiungit Augustinus tam praeest voluntatibus rationis gratia Saluatoris, ut non dubitet Apostolus dicere, Gotquot Spiritu Dei aguntur hi sunt iij Dei,nedum regi, sed & agi dice dum est Romanos Pontifices definiendo. Regi quide, quia aliquid agunt,supposito primo instinctu ad consiliandu dintelligendum. Ad volendum vero do finitionem aguntur quoque, ut agant , eo modo, ut August.explicat huc locum Apostoli demotis a Deo ad recte operandum,quod aguntur,non ut nihil agat, sed ut cum ipso aliquid agant.Vnde duplex datur Pontificibus Roman. auxilium,unum ex parte intellectus mentem illustrando , aliud ex parte voluntatis ea . inclinando : & utrumque comprehenditur sub nomine diuinae inspirationis; nam ut notat Caiet. 2.2.m IT a .ar.eto duplex est inspiratio,vna est ex parte obie cti,quae ab Angelo etiam fieri potest, alia est inspiri. tio, quae ab ipso vocatur incax, quae est solius Dei, cuiuis ait eaciter mouere voluntas . & mox subdit , ea non est ab Angelo ined a Deo immediate, non per fuere nem alicuius forma in voluntatem ined per
345쪽
Domini , O quocunque voluerit vertet illud. Hare
ai Illustratur vero mens Pontificis ex propositione
obiecti, quod proponit non solum ab hominibus, &consultoribus, aut ab Angelis,quorum munus est illuminare homines, & prscipue Proceres Ecclesiς, sed, cum sit causa Dei, quς tractatur, ab ipso Deo. Et quidam dixit,ex participatione visionis Dei,fidei Pontificis est autem fides in intellectu communicari intrim sece quandam persectionem, cuius est participatio, &vicaria,ratione cuius est indefectibilis , alias inquit nu, hil magis intrinsecum haberet fides eius,qui in fide
confirmatus est,quam fides alterius, qui non est comfirmatus, perseuerat tamen in fide. Et hqc perfectio, subdit, est quidam modus intrinsecus ipsiusmet fidei cofirmatς, o ut est fides singu laris person , sed ut est fides capitis,quia est fides Summi Pontificis definientis,a quo pedet fides totius Ecclesiς,qualis est Cocilii legitime definientis aliquam veritatem : simile affetutde gratia Christi, quς ut est gratia capitis, habet albquam intrinsecam persectionem quam tamen no habet gratia singularis hominis habet enim influere in alios,&c.Et si sequamur hanc dicendi viam,quod illustratio ista sit ex fidei hac persectione intrinseca,dicendum est: quod cum ab Apostolo recensetur inter gratias gratis datas rides in eodem spiritu, non quidem illa, quς est virtus Theologalis, quς est communis omnibus fidelibus, sed ut dicit S.Thom .in I .ad Cor cap. I a. lectione a. ea, quς est sermo fidei,prout homo potest proponere, quς fidei sunt , vel certitudo Gdet,qua quis habet excellenter, ut dicitur Matth. Is s mulier magna est AEdes mas quod donum multo magis
346쪽
In definit. non expect. nov. reuel. 269
gis in Summo Pontifice datur sermo videlicet fidei, quem praeponere debet fidelibus,cum superexcellenti
certitudine,cum sit confirmator fratrum. Et sicut omnibus fidelibus,ut credant, di accipiant credenda, datur unctio spiritus,unde scripsit Ioannes I. ep. a. Vn- . ctio docet vos de omnibus nam ex August. in Ioannem c. 6. tract.2 6. magisteria sorinsecus fiunt, & adiutoria quςdam sunt,& admonitiones, cathedram in coelo habet,qui intus docet,secundum quam instructionem ex eodem lib. de agone christiano, fidelis decipi non
potest,er quamuis haereses nesciat, tamen haereIIcis reis
sondere potes, nempe ex notissima regula fidei multo magis Pontifex unctione docetur,qui fidem tradere debet, & hqreticis respondere potest, ex instructione diuina per gratiam gratis datam superexcellentis fidei, intelIectus,scientiς, vel sapientiae, vel interpretationis. Quod si eos Spiritus factus instruit,cum resp&dendu est tyrannis persequentibus Christum,iabuur, inquit, vobis in illa bora quid loquamini, multo magis dabitur sapientia tradentibus Christi mysteriata, quod primum Romano Pontifici attribuitur . .& si scriptum est Prou. Io Diuinatio inlabjs Regis , ct in iudicio non errabit os eius I ex tot cumulatis donis, id tribuendum Pontifici indubitanter est,ut in iudicio fidei nequaquam aberret. a1 Quod si essicacem voluntatis motionem attendamus , ille idem qui habet quocunque voluerit incli nandorum hominum cordium potestatem, & corda Regum, quς maxime liberrima sunt, quocunque iavoluerit vertere, sicut diuisioneS aquarum , qui cor
Assueri ex ita in lenitione cui dicit Augult. a .con. epist. Pelag. cap. ao. occultissima, &essicacissima potestate
347쪽
eonuertit,in consignatione depositi multo mulso cultissima, & essicacissima potestate ad rectam defini. tionem inclinat suaviter,'& fortiter scopum veritatis attingendo, ut merito fideli non sit dubitandum, quod in consignatione depositi supposituri numquam sit plumbum pro auro, nam ut scripsit Sanctus . Basilius epist. 69. ad Pontificis Romani authotitatem alludens Re vera namque suprema felicitat reputandum, quod pietati infra a Domi- .m , qua adultera rant a probaso, O . A cera disernere, Patrumquem Mem, e ali meru
348쪽
Magna solicitudine,& diligentia curarunt
Romani Pontifices controuersias deS nire ex sacro deposito, ostendem
ciendum B initio nascentis Ecclesis id
cure fuit Romanae Sedi, ut cuad eandem fieret prouocatio in causis fidei, per responsata Apostolica quaestiones sopiret,& terminaret, ad depositum, accurrens . Sio Paulas pr overitatis,ait Theod. epistol. ad Leonem, ad magnum Prarum cucurrit,ut ijs qui Antioctis de institutis legalibus contendebant , ab ipso asser et Iolusionem, illud inserens, multo magis hi,qui abiecti sunt, O pusilli ad Apsolisa Sedem debent accurrere, ut Ecclesiarum ulceribus m dicinam. Peιri successore accipiant. Clemens eius su cessor Corinthios ad fidem instruxit depositum ostridens. Vigor controuersiam Paschatis ex eodem deposito quantocyus terminare curauit. In causa Iapsoru Cyprianus ad Lucium,& Cornelium Rom. Pontifices
349쪽
eu deposito solutionem accepit, sicut a Stephano Q. Iulionem de anabaptismo hqreticorum . Sic a Conc lio Sardicensi, Nic no, Sc. Summus Pontifex interpellatus est,ut ex deposi i inspectione eorum decreta confirmaret. Idem apparet in Concilijs Prouincialibus,praesertim Diaspolii. Arausic.&MIleuit. &c. quae in causa Pelagij ad Innocentium Osimum,&c. scripserunt; eam laudem reportantibus Patribus,quod antiquae reguis normam secuti, maiores Ecclesiae causas ad Sedem Apostolicam retulissent. Quis omnia numeret Sed,& cum nouas contra praedestinatione,
di gratiam praesertim profanasquς voceS introduc Tet Petrus Abailardus,& de Trinitate loquens saperet Arium,de gratia Pelagium,de Christi persona Nestorium, tantummodoCapitula aliquot honorem deferentes ultimo iudicio Apostolicae Sedis Bernardus cum aliquibus Episcopis Gallicanis, a Sanctis Patribus damnata,medicinali necessitate, impia quoque,&ipsi adiudicauer ut, ne morbuS serperet.Quia vero Stadem Apostolicam,versutus ille haeresum nouarum saetor, interpellarat, o multitudinem interim traheret
post se,& populum sibi credentem , & inani iactantia Cardinales,& Clericos Curis discipulos habuisse gloriaretur, ad accelerationem definitionis ex persona
Rhemensis Episcopi, his verbis Innocentium Papam sagranti zelo interpellauit . Oporte; ait ad Vestrum
referri Apostolatum pericula Faeque,cticandala eme gentia in Regno De hac prae riim quae de fide contingui. Et postea. Cui enim alteri aliquanas dictum est. o prore rogaui Petre,ut non deficiat des tuai Ergo quo quitur a Pet i succedore exigisur, O tu aliquando comtierjus con ma fratres tuos. Id quide moao necessaria.
350쪽
Quid in depos recod. Pot.curati&c.
Tempus est,ut vestrum agnoscans, Pater amantis Aprincipatum,probetis zelu miniserium honoretis. In eo plane Petri impletis vicem, cuius tenetis Oridem ,flvestra admonitione corda in Mesuctuantia confirmetis , F vfra authoritate comeratis indei corruptores. Epist. I9Gaa Necessitatem vero eiusmodi definitionis idem Sanctus ad tria capita reducens ad Cardinalem Guidonem qui postea Papa Cςlestinus expressit, dicens. Expedit vobis,quibus potestas data ess a Domino: Expedit Eecusfis Christin xpedit issi etiam iamini, vi eis len-
Primo decet Pontificis Maiestatem, ad quem in rebus fidei fit prouocatio , consultationibus fidelium respondere, cum ad ipsum velut Angelum Domini
exercituum cofugiunt, legem eius,& mandata exquirentes;sic Euaristus Papa epistola ad omnes orthod xos tom. I. Concit. Cogitantibus nobis metum diuini iudiciν fratres charmsimu O posvitam hanc unum quemque proutgesserit recepsurum, quid venias in quaereum tacere non licuit,sed nobis, vobis loqui, necessitas imperauit,dicente Propheta. Exalta ut tuba vocem tua. Et cui Eccle arum commissa es cura, simulem, audiam, Domino dicente, reieciuis mandatum Dei, visa,
. 3 Agnouit sui muneris necessitatem Soter, qui in epistola a .sic scripsit.Diuinis praeceptis, O Apostolicis m nuis informamur,ut pra omnium Ecclesiarum tu impigro vigilemus affectu: Et Fquid usque reprehen Onisnuenitur obnoxiu,crisi folicitudine ab ignorantiae imperitia, O praesumptionιs usurpatione reuocemus . Fabianus Papa ab Orientalibus consultus in negotio a S Chris