장음표시 사용
311쪽
BD authoritate conteratur illorum, prater quam quod, ea dicunt,vise per eos loqui, veritas 1 a testetur. Novi quoque Gabaonitae de sua pervicacia erubescentes, ad nostra praesidia interdum confugiunt, Patrumque monimenta se recipere callido studio simulant, ut orthodoxa dogmata praedicare videantur, vel cum orthodoxis per omnia communicare mentiantur: de quibus loquens S. Martinus Papa dixit in Concit. Lateran .conL:lt. 3. aut spirιtalem expugnanιH erWalem, ides Cathoticam Ecclesiam,1muantur eos, qui terrenam expugnaverunt Hierusalem, O ,sinanti Valernis abutι quouammodo doctrιnis cut Ra aera patria voce contra Iudaeos abusus es, ut di iis nequiatia eius potuit sentim, scut O isi proprie insidiantur. Nec in bonorem Patrum, ea in plicium in cut ille Imdaeorum,hoc caluia peragere niιunsur. Talis fuit vox ibia Luthetica in Commet.ad Gal. S. Hilarius,c risius, Ambros August. Evangelium,=sidem in Chrisum ab ἱvlla Θpocbri purὰ, ct simpliciter tradiderunt, baratia
purgarunt.Et Caluini vera fuit ista consessio ,epistola ad Sadolatum Statue tibi ob oculos veterem Ecclesis faciem,qualem Chrysostomi,auι Ba j aιate apud G scos, Cypriani,Ambros,Augustini seculo apud Latinos μιμι.se,st rum monumenta fidem faciunt. Inde permoti Caluinicolae an disputatione Albae Iuliae cap. 8. Tri- deitas & Nearianos Iustinum martyrem, Clement c Alex.&c. adducendo evicerunt,sicut & Angloca lui-nistae Puritanos damnarunt,quod Patrum testimonia abiicerent . Tanta est hςc vis veniatis,ut ab inimicis
probetur, nec hqresis ipsa in publicu prodire nesciat, nisi aliam esse se simulet,& Patrum sermonem,& idi
312쪽
ma, & nostrorum amictum assumat, ad ineruditos inescandos.
6 Cum ergo Pontificalis Apostoli Petri sedes, sacrati
consessus,uniuersalis Ecclesiae Patrum praxis, hqretuca etiam aemulatio,hoc loco tanquam firmissimo arie te ad debellada hqreticorum moenia, usi fuerint, quis nisi insipiens,& totius religionis euersor dicere aud hit posse Romanos Pontifices contra scita Patrum , contra instituta maiorum, nouoῖ ritus,noua dogmata,
vel si ipsi quid melius olunt inuenerint, fidelibus ad
credendum praescribere ξ si traditio in consensu Patia continetur, quis dicet,posse Romanum Pontificem contra Apostolicam doctrinam definireὸ clamat ait Lerinensis cap. II. Paulus Apostolus. Sed lices aurnos, aut Angelus de caelo euangeliara vobis praterquam euangelizavimus vobis anathema sis ita si Petrus ita si Andrear, etiamsi Ioannes, etiamsi postremo omnis
60tolorum chorus,euangelides vobν praeterquam quod euangelizavimus,a thema AE c.etiam, inquit, quod non potest fieri,quisquis ille traditam em mutare sentaverit,anathemasn. Vnde merito Τ homas Uva, densis tom. I. contra Gitcleph. in praefat. dixit,quod,
malo para Patrum ἀ tempore Apostolorum successi usque ad nossensit Davidit irrefragabile esse. Suia dens . A qua professione nullus sub poena perfidia potes
decimare Meus,nec Papa,nec generale concitium, quia in articulis dei est,ubi in Symbolo dicitur, credo S. Ecelesiam GaIboticam. Fides autem Catholica in script ra,& traditione sundatu haec uniuersitate,consensio. ne,antiquitate demonstratur : ergo sicut impossibile est, ut contra traditionem definiat Pontim Rom. ita numquam fiet cui numquam iactum est quod con- .
313쪽
tra omnium vel pene omnium,maiorem, vel grauiore partem venerabilium Patrum aliquid statuat, & deis cernat. An sorte ea,quae super fundamenta Apostolo- rum constructa sunt demoliri posse contendes I Sed Apostolus te exterret dices.Sι enim quae des uxi, iιerti. hae sdisico,prguaricatorem me consimo.GaLa.Persecta est Apostolicorum doctrina propterea eorum manus tornatiles aureae in sacris epitatam ijs describuntur Aequum igitur est, ut in eadem forma persectionis seruentur,nec sormam pristinam immutent. Detur id an horibus Lacςdemonum ex rotundis arte quadrari,nati quadratas quoque fieri posse rotundas, dixit quida ad Agesilaum, quadrata tabulata in aedificio demirantem. Quod si in omnibus facultatibus, regulis artium, earundemque principijs positis,vel demonstratis, ipsi. quoque prosessores,& artifices subiiciuntur,ut secunis dum regulas,& principia non contra, vel praeter iIla procedant,etiam si iisdem regulis prςsint, ut doce ius,& quoad alios manifestandis: multo magis id a serendum in doctrina reuelata, ut cum Pontifices Sutrimi,& Concilia non prisint illis secundum se, sed quoad alios, docendo scilicet,& administrando, & decem' nendo haec,non illa,in isto non illo sensu reuelata a, priscriptis utantur regulis, ijsdemque, in hoc sensu, subiciantur,ut contra illas docere non possint.Cumq; sint ijdem Pontifices animati iudices,& Crisistimul vocant, ρ-,& secundum Ieges pronuncient, idest, scripturam,traditionem,Patres, tanquam critirio quo, iiDdem subiiciuntur pro directione iudicii, & si eadea quoad nos quantum ad propositionem , di manifestationem,ipsis, ut animatis iudicibus subiiciantur. Hine egregie Chrysostomus hom.8.in epist. ad Hebi Sicut
314쪽
enιm, ait. qui regulas certas exhibent,non compellans deincem millia metra scrutari, sed illud quod traditum eu-
fodire debent , sie ct in dogmatibus . Quomodo ergo aduersus regulas artis definient, qui per easdem lineas rect as, errorum curuas,& obliquas lineas deprehendunti Hac hypothesi quς impossibilis est datata,
nempe, contra has regulas Ecclesiam posse sentire , tuc si aliquis id ii reticisco cederet, velut parta victoria, imposito clarissimis viris iugo,catenis ligatos, manibus post terga reuinctis,ad situm Capitolium captiuos traherent h retici: per vicos,& compita, prodiret
quiuis de media plebe Magistellus, & iudices suos
subsannaret, audiens Doctores catholicos docentes,& admonentes Praepositos contra Patres in argere iaQuos iocos non darent i quae scommata non eructarent aduersus venerandam canitiem I iterum cum Causto hic delirum senem appellabit Clementeni Romanum,Fanaircum pronunciabit ille, Itengum cuCenturiatoribus. Hic cum Heshusio rudem in doctrina Christiana vocabit Alexandrinum Clementem; ille cum Luthero Cyprianum infirmι Theologι titulo decorabit. Et ne plura eorum impia dicteria congeram, Nouatorum colluuies theatris aptior , quam templis, triclinijs quam Academiis, immensum syncophantiarum aceruum struet, quibus voluptarias aures titillet , & omni cubito aptos puluillos extruat. Iam qui abstinentiae repagulis coerceri non patiuntur, mox a Basilio, Nagiana. Chrysi stomo,Leone no euinci promulgabunt : Sanctorum reliquia S execrante S, Augustini,Hieronymi, aut horitate se non premi conclamabunt. Sacramentorum numerum ad duo vel
315쪽
Eirmis instrui non patientur;&quod maius est una- qusque haeresis, Patrum authcritate damnata, de suo funere euigilabit, nouam cutem superinduet Arius, dissoluta ossa coniunget Macedonius, carnem reproducet Nestorius, iniuste a Patribus exsibilatos quati tur,ad noua subsellia prouocabunt, dum competentes tunc habitos iudices, progrcssu temporum data illa . . falsa h3 phthesi ut incompetentes videant reprobari. et Cur ergo istam hypothesim asserentes concorporales , ct comparticipes gratiar Christi dicam cum . Prospero contra Collatorem initio de his armis quiabus communis es est defensata ea antur Cur bellum confectum retractant, ct munitiones securs dudum pacis in mant An victores dissicent,quicti placenserantaque insolentia aamnatι fouentur errores, ut prauitatis inuidia, O authores nosra pulsentur, O i dices λ8 At plures,inquies, Patres, multos sacros libros decanone eXeluserunt, quos postea recepit Ecclesia. Sed multo plures eosdem in sacro scripturarum albo reposuerunt, ut late Ostendimusto. a. prs scrip. Nouatoris
Bil soni, superintendentis Vintoniensis, in recbgnitio ne passionum Christi, satis, superque testimonium sustficiat. Patres aliqχ4 ait θ quasda scriptura partes negauerint, aut omiserant eorunaem authorIIair, mhil δε-
rigat. Praeclare ante definitionem Tridentinam scri pserat Sanctus Augustinus de doctrin. Christian. lib. a. c. 8. in recipiendis scripturis,eas quae ab omnibus accipiuntur Ecclesiis Catholicis,praeponat Adelis, eis, quas
quaedam non accipiunt. In θι vero qua non accipiuntur ch omnibus,praeponat eas, quas plure1 , grauioresqtie ac cu i int, eis quas pauciores, minorisque auIboritatas Ec
316쪽
cessa senent. Si auIem alias inuenerit a pluribus,alias agrauioribus haberi Huamquam hoc inueniri non positi aqualis tamen authoritatis habendas puto, Oc. Hac regula Pontifices, & Concilia usi sunt, inscripturarum canone formando, vel alia dogmata finiendo , ut Ecclesias,vel Patres omnm,quibusdam,plures,& grauio res, pauciuribus , &'minius grauibus praeponerent: &in aequali lance positis hic pluribus, ibi grauioribus,prudentissime iudicium suspenderint, numquam tamen contra omnes vel pene omnes, vel plures,vel grauiores decreta formarint. Hilium ergo est, quod somniant moderni quidam, Ecclesiam contra plures Patres definisse, Spiritum sanctum etiam pro. cedere a Filio, nam serme omnes PP. nedum Latini, sed Grςci hanc veritatem orthodo am prostili sent,
quos refert S. Doct.opuscontra errores Grςcorii,&in Synodo Floxent. E. 7.&in oratione Bessarionis cap. s6. 7. multo plures recensentur. Paucissimi sunt in comtrarium declinantes,inter quos Theoph. in cap. 3. IO. O S. Ioannes Damas. qui amicabiliter a S.Thoma p. p. q. 36.ar. 3.expanitur. In consideratum quoque,quod ei iam obiscitur agnam partem Patrum sensitse ani inam esse ex traduce, vel saltem addubitasse: Nam multo plures ijdemque grauiores aperte creari, fassi sunt,tam Grςci,quam Latini Patres. Legat, qui vult curiositatem exercere Clem. in Constit. Apostolicis lib. .c.6o thenagoram de resurrectione mortuorum, Clern. Alexa. .strom. Methodium apud Epiphan .hς- resi 3 aliosque innumeros diligςntissime recensitos a Coccio in suo thesauro par. a.de natura hominis ar. I. Iam vero quam friuolum sit, quod iidem adducunt, in eundem lapidem iterum offendentes,plurimos Patres
317쪽
asseruisse tam Grςcos, quam Latinos animabus. iustis purgatione non indigentibus, non illico coelum rese. rari, sed usque ad diem iudicij differri beatitudinis pr*mium, ex innumeris enim Patribus id salsum esse
euincitur,nam Orig. 2. Periarch. Cyp. in exhortat. martyrii,Basil. oratiine in qo. martyr. Naiian Z. in funere Basilii, Hieron. in obitu Blesilla GPaulae,&c Ambros. ep. 39. August.tract. 9. in Ioann. lib. 2O.de civ. cap. 9. Greg. 6 morat. c. a I .&alij,contrarium docet, fuseque Bella minus debeatitud. SS. lib. I. c. I. ostendit co stantem tum Graecorum, tum Latinorum ferme omnium Patrum fuisse sententiam,iustorum animas, quibus nihil purgandum restat , diuinam essentiam mox conspicere,ubi a corpore fuerint absolutς,&satis docte a multis Doctoribus Patres in oppontum ex curisantur. Sed qui alugi infamia nummisi dixit it Ie diues apud Iuvenalem ; quid mendacium latuis veritatis t ulmonijs Illud vero quod, eadem pensatur chorda, intolerabilius, quod iidem , di nouissime PoZa, eruotarunt, nempe plurimoS PatreS a veniali culpa non . secisse exemptam Dei Genitricem, & nihilominus Ecclesiam contrarium definisse. Bona verba qusso, turpe est hostem fingere quem serias,multo magis irreligiosum Patribus assigere, quod non somniarunt. Cauti esse debemus; siquidem hic suit astus haereticorum , di praxis ad probandum,quod praue senserint Patres, dubias aut horitates afferre,oblcura, quae exponi possent,allegare,& ut scripsit Lerinensis cap. II. Captans plerumque veteris cui quam viri scripta patito inuol rius edita,qus pro lsa ius is curitate,αogma ιι Iuo,quq congruant, ut illud ne is quid, quodcunque prserunt, nequeprimi, neque soli Ientire vιdeantur, vel ut ipsos quoque
318쪽
quoque Patres traducant, quod praua senserint,&paleas,& suosnquos habeant. Proseruntur autem in medio, qui leuem culpam asserunt in Virgine Debpara agnouisse,scilicet Athanasius sermon. . contra Arianos, ubi dicit Matrem Christi in nuptijs increparam, addit causam Iren us lib. 3. cap. 18. propter imsempestiua e Ius feminationem. Reprςhensam quoque Chrysost.hom .ao.&Theoph.cum Euthymio asserui, quod humana ambitione miraculum postularet. Verum Athanasius increpationis nomine admonitione, vel instructionem intellexit,non tam propter Virgine, quam ob circumstantes, factam. Sic Ireneus integrit, eis virginalis, fidei, puritatis vindex apertissimus,eo dem modo exponitur. Undect Iustinus martyr Respo-uone ad q. II 6.ad orthod. talis expositionis ne eam nos comminiscere videamur author ostenditur r ait enim Illud quid tibi mihi es mulier non ad obiuringationem dictum es matri d Bruatore, sed quasi hoc
pimus vini, quod in nuptijs consumitur,tamen prs am re,si vis ne deficiat eis vinum, dic ministris,ut facian qua ego eis dixero, O videbis eis non deesse vinum, id quod eιIam accidiI.Non ergo verbis matrem obiurgauit, cum eam factis Mnorauit.Chrysostomus exponitur a S. Thom. 3. P.q. 27. ar. .ut intelligatur, in ea Dominu
cohibuisse non inordinatum gloriae motum,quantum ad ipsam,Sed idquod ab alijs posset extimari. Dicit etiaS. Thomas, quod Chrysostomus excessit in illis verbis . Excesserit quoque Irenςus cum Athanasio, an Patres hi numero pauciores, uniuerso Sanctorum choro prς iudicare possuntὸ Pr sto sunt Ignatius, Iustinus,Urigem
319쪽
agae . Caput Deci mu m sextum.
et g. Chrysost.Sophron.& alii Patres Grςci . Ex Latinis. Cypria. Ambro. August. Arnobius, Chrysol. Euch. Sedulius, Fulg. Greg. Papa, Hi delphonsus, dialij, quorum verba leges in Coccio de Deipara art. I. ne paginas oneremus. Hi .irnes purissimam, peccati ex per tem unanimi consensu profitentur Dei param, ut opponentes, vel non attendisse horum testimonia, vel in calculis aberrasse, vel melioribus lapillis sua signare noluisse putandum sit, &c. alia exempla adducunt, quibus respondemus 3. to m. cath. pr scrip.
9 Quanto pr stasset in his,& similibus dissidentes Pa.
tres illos pauciores , cum reliqua aliorum multitudia ne concordare, magis quam, quae silantio sepeliri oportebat, rediuiua ventilatione iterum dista mare. S quentes omnino ut in hoc proposito scripsit Lerines. c. II. vestigia aut horis fui Cham, quι nuditatem venerandi Noe non modo operire neglexis, verum quoque irridendam csteris enunciauit. Certe in hac parte modestior Geoigius Maior, prosessione Lutheranus, qui nuditatem illorum Patrum nec suis temerare oculis, neque aliis patere volens, hoc pallio contexit. matrι vi-inum petenti re*yndet: auid tibi, ct mihi υτ mulier I id ideo facit,ut ipsius fidem exercear. Non enim propter hac verba sidem abiicit mater,quasi repugam passa ἀFilio, se dem retine cum ipsius nasura bonitatem , ct omnes iuuandi sudium, ct voluntatem nouerit . Haec Nouator. in secunda Dominicam poli Epiph. Et si Pa. trum nuditas ostendenda erat,& propalanda,non omnium erant,vel pene omnium, sed eorum solum, qui errarunt,excessus manifestandi , non vero indiscriminatim in culpabiles Patres,vi expoliare veracis eorundem consessionis tegumento, ut propterea duplo si at
320쪽
ret,qui talia sunt commenti, & quod verenda denu
data eorum, qui excesserunt inie illos etiam cum ho stibus Ecclesiae poterant interpretari non texerint;& quod cςteros vera sentientes,denudare cum ignominia satagerunt; indeque omnibus in ordinem, &orbem redactis digne Claramontana ,& Tridentina disciplina ut dicuno hoc est,ecclesiastica definitione
vapulasse immerito tame a uulgarint, & ad feri edos in posterum absque delectu , & collatione numeri adnumerum,& qualitatis personaru, Ecclesiae Proceres, his exemplis,in alijs controuersiis inaniteo proced re debere, sint conati edocere. cro AIij demum alias commenti sunt vias ad positione supra dictam tuendam; nempe cultu quidem posse
aliquid statui contra omnes,vel grauiores PP. non au
tem ecclesiastica definitione. Recte id quidem,si pie. tas,quae respicit cultum , & religio a sapientia, quae respicit fidem,possent aliqua ratione seiungi. Praeclare scripsit Lactantius 4. inst. c. q. Quod nonpotes religio, aut a sapientia separari,ne aptetra . religionesecerni, quia idem Deusin qui intelligi debet, quod es apientia, O honorari, quod est religionis; sed sapientia praecedit, religio sub quitur,quiaprius est Deum scire onsequens
colere. Itaque in duobus nominibus, na πιι es, quam uis diuerya videantur. Alterum enim possum ess in .
sensu,alterum in actu. Sed tamen Amisia sunt duobus mis unofonte manantous fons autem sapientiae, ν ligionis Deus emia quasi duo riui oberrauerint, arescan/nece e es,quem quι nesciunt reo rapientei se possunt, nec religiosi.Culius certe qui est in sollemnia andis diuinis mysterijs , qui fidem consequitur )ldi ipsa quae praecedit fides duo riui sunt,hoc ordine incedentes,ut