장음표시 사용
381쪽
cςterum ad effectus supernaturales cuiusmodi est definitio de fide,qua scrutatur Pontifex profunda, Dei
requiritur motio diuina ,sicut diuina illustratio, &huiusmodi. undes. Maximus inser m. I. de SS. Petro, &Paulo, cum dixisset, quod lingua Petri est clauis caeli, Subdit . Non es ergo clauis mortalis artificis via; manused data a Christo potestas iudicandi. 7 H qc autem diuina in otio,&eleuatio propriam operationem non e Xcludit, quae est operari per rationem,& voluntatem. Vnde nec discursus, vel consiliatio humana excluditur . Propter quod dicitur, quod Ecclesiastica definitio facta a Pontifice in med ijs est discursiua, in cones usione autem est ex instinctu prophetico, eiusque vox Diuina est, ct si per homines exerceatur. Inde prouenit, quod haeresis sit manifestaria concIinsoni definitae reluctari: mediis velo, quia interdum non sunt necessaria,sed probabilia, sub perfidiae poena
assentiri non arctamur,nec ut indubitata recipere e &ob eandem causam fidelis definitae conclusionis rationem,a Pontifice non exposcit,quia diuinitus est dicta. ta .Habes dicebat Cicero relatus a Lactantio lib. a. de Origine erroris cap. 7. Balbe quid Cotta, quid Pontifex sentiat ,fac nunc, v ego intelligam quad tu sentias, die enim Philosopho rasionem religionis accipero debeo, Maioribus autem no ris etiam nulla ratione reddita ,
rationis es credere . Propterea etiam nec ipse Ponti- sex rationem sententiae diuinitae reddere tenetur, quia
quod definit est legislatio Spiritus, dicente Chrysolio
mo serm. 3.de prouidentia. Aeque tegsator ipse, ctim de his doctrinam agit,ct rationem a Ucιι,qua doces non se malam, easotum prohibet, c. Attamen ratione utitur Pontifex, media decidendae controuersiae,vi ,
382쪽
& ratione inuestigat, eaque humanitus prςstat, quae
sunt praestanda,ut eleuetur diuinit us, nam si ut credat fidelis rationem credendi exigere non debet, media non debet relinquere, finien ut faciendo, quod in se est, ex diuina motione eleuatus, arctet fideles ad
Et quis nisi Deo inimicus talem Iibertatem definiendi sine maturitate,'& consilio Pontifici ametqNihil certe,ut ponderauit Cic. I. de natura Deorum, est temeritate turpius, neque quidquam tam indignum sapientisgrauitate cons anilia,qiam aut ira emtire,aut quod non fatis explorauperceptum AE , O c gnitum ne dubitatione defendere.Quanto magis definire,& ad credendum velle astringere, diligetia humana non 'stermissa.Sed & cum Pontifex iudex sit c trouersiarum finiendarum,certum est, quod cum Iu- dex sit lex,& reguIa animata,leges intueri debet, per quas dirigatur; omniaque praeste quae ad normam 4udiciariam pertinet.Hinc orta controuessa de legalium obseruatione, quamuis S .Petrus Apostolorum a Princeps, & totius Ecclesiae Catholicae caput,ex charismatibus diuini Spiritus,per quem etiam libros Canonicos,hoc est,epistolas condidit,& ex immediata reuelatione Spiritus Sancti decidere potuisset, forma tamen tradidit Ecclesiae definiendi,quae a suis successoribus semper hucusque seruata est, atque seruabitur.Nam antequam e tribunali sententiam proferret, dicit Scriprura Act.r s. conuenerunt Apostoli,ct feni res videre de verbo boe; cumque magna conquisitis rra,Petrus dixit,&c.mde,ait Chrysost. hom. 3 a. primis
inquisitionem. O disputationem fleri; ct tunc ipse dicit, dic.Qui mos etia in Cocliijs struatus est.Vnde Bulle
383쪽
gerus hcreticus subscribens in hoc,eum Caluino, v ritati Catholicae, ait, Palam hoc loco admonemur ad Apostolicos virospertinere,rerum ad fidem pertinentitim quasionem. Non enim dicit Lucas Caluinus ait totam Eccle m congregatam sed eos,qui doctrina , O iudicio pollebant, O qui ex ratione ossiciν huius causa legitimi erant Iudices; sieri quidem potes. t eoram plebe habita fuerit disputatioined ne ad tractandum causam,valgus
promiscue fuisse admissum quintam putaret, Lucas dia
serte Apostolo 9Presbyteros nominat o vi magis id net erant cognitores. Ceteram sciamus formam hic Oordinem in cogendis Synodis diuinitus praescribi, quum exorta est aliqua controuersia , quae aliter componi ne
quit.Hic etiam mos addit Bullingerus ὰ Sanctis olim
Episeopis,ad Apostolorum imitationem,diligen=er cust dirus est vere,ctortoriis. Vade& multa Cocilia Prouincialia aduersus hςreticos celebrata , & matura
discussione hqreses explost, Romς sub Victore, Hier solymis sub Narcita,&c .ex Niceph .lib. q.c. aab. Etiam in Generali Concilio Nicgno, ubi & si de re minime apud Orthodoxos controuersa, Arius in materia consubstantialitatis Filij Dei cscutiret; nihilominus, ut
ponderauit Canus 3.de loc. c. .ex Rusfino,Persing Ios dies agitabatur Conuentus, nec facili aut gemere de re tanta statuere audebant Patres.Vocabatur frequen-rer in Coneilium Arius, ct a duo tractatu assertiones eius discutebantur. quod aduersus vo teneri deberet, aut statui summa cudeliberatione quaerebatur . Eadem
iudicij forma in aliis Coeiliis obseruata est, usque ad nouissimum Trid cntinum, ad quod etiam heretici ad disputandum inuitati, & signanter, quod causis ConmtrQueist non temere, di ex placito, sed secundum
384쪽
scripturam,Patrum sementias,&c. finirentur.
ο Sed non semper pro quacunque hqres Concilia , Generalia a Pontifice indicta. Unde cum Pelagiam se
iactarent,ideo se non ei te v ictores, quia non illis datuest,quale desiderabant examen gloriam enim hanc captabant, ut propter eos Orientis, S Occidentis Synodui cogregaretur illis respodit S. Aug. ad Bonifaciuscribens lib. q. cap. I 2. An vero congregatrone SInodi opus erat,in aperta pernicies damnaretur quasi ncilla haeresis aliquando mo Spnori corgregatione damnata At um potius rarissime muemantur,propter qMas damnandas necessuas talis emiteris, mulisque sint,atque incomparabiliter plures,qua Dbι extiterunt, titie impro-hari,damnarique meruerunt,asue inde per es eras Ieris ras deuitanda innotescere potuerunt , ibidem re dicitide S. D. Dedit vobis Ecclesia Catholira iudicium quale debuiI, Gi causa vestra fluita est. Sic multa Concilia Prouincialia congregata satis fuerunt, ubi Pelagius damnatus est,si ut di contra alios diuersos h reticos, diligentia maturitate praemissa; quae Concilia a Pontificibus Rom. diligenti trutina expensa, vel tacitd, vel
I o Verum nec semper Generalis, vel Prouincialis C ciiij praemissis tractatibus , sed sola Pontificis definitione, diligentia tamen prς missa, innumerat haereses explosae ,&sacrosanctum depositum consignatum , dogmata explicata,&quid credendum , vel non credendum, fidelibus praescriptum. Talia deprehendes in epistolis decretalibus,& extra uagantibus, ut longum sit modo omnia recensere; idque rationabiliter, vel propter bellorum incursus, vel alias rationabiles cauissas cui dicetur infra a solo Apostolico throno con-
385쪽
trouersiae sunt sopitae. Illud tamen semper solemne olfuit Romanis Pontificibus , quod in huiusmodi fidei
controuersijs,non inconsulto, vel temere, sed summa grauitate, ac maiestate processerunt. unde egregie S. - Leo epist. 8. ad Flauianum.Nos qui Sacerdotum Domini matura volumus esse iudicia, nihil pommus, incognitis rebus, in cui quam partu praiudicium desin re, priusquam uniuer , qua gesta junt, veracιter audiamus. Propter hςc, Columbus,&c. Primates, di Episcopi prouinciarum Asticae,Numidiae, BiZaceni, & Mauritaniae ad Theodorum Papam. In fidei negotijs examinandis recurrentes, aiunt illi, quod Romano Pontifici in bono. rem Beatismi Petri,Patrum decreta, peculiarem omnε decreuere reuerentiam, in requirendis Deι rebus, quae omnino,ct soticite debent,maxime vero itiseque ab ipso Praesulum,examinari vertice Apodotico, curus veIusa folicitudo est,tam mala damnare, quam probare laudanda. Et Episcopi Terraconenses ad Hil.e p. a. sic dicunt. Nos Deum in vobis primisus adorantes, cui sine qusre- Ia seruitis,ad fidem reuertimus Apostolico ore laudata, inde re*onga quarentes,unde nihil errore, nihil praesumptione, ed Pontisicali totum deliberatione praecipitur. Et 3 I .q. 9. cap. ad Apostolicassiic dicitur. Apostolicae Seris sententia,tantayemper eonfiij moderatione concipitur,
ιanIa patientia maturitate decoquiIur, tantaque deliborationis grauitate profertur,ut retractari no egeat,oc.
Sed & Augustinus cum alijs Episcopis epistola ad Innocentium c quae est y a. inter ep. Rugult. pro definitione recurrens aduersus Pelagianos, sic dicit. Sed arb stramur,adiuuante mi ricoHιa Domini nostri Iesucissi,qui re,di regere consulentem, O Oransem exau- dire dignatur,authoritate Sactitatis ιua,de Sanctarum scria
386쪽
foriptura um authoritised rem a Jacilius qui eam perue pernisigo sentiunt esse cessuros,oc.Cernis ergo non prςtermissam diligentiam orantis, & consulentis Innocentii, qui in Epistola sua, ubi Africanos Patres laudasset,quod quaestiones fidei ad Sedem Apostolicam decidendas obtulissent , tandem Pelagianos tali definitione percussit. pelagium, Crissium;
Mes 1 nuentores vocum nouarum , qua scut dixit Apo- .stolus,aedificationis nihilum ineae magis vani in consueuerunt parere quaestiones, Eccles asica communione privari, Apost inci. Ostoris authoruase,censeri. Similitet cum ad innocentium Secundum S.Ilarnardus scripsi
set,pro damnatione doctrinae perfidi Petri Abai lardi, sic respondet Innocentius epist.inter opera Bernardi
19 -Nos itaque, μι m RPetra cathedra, I. Domino es dictam,o su aliquando conuersus, consirma fratres tuo licet indigni residere consuimur,communicatora tram. virorum Dysoporum, O Cardinatam con lio, destinata nobis ἁ veuera discretione capitula,ctetmiseria ipsus Petri peruersa dogmata, Sanctorum Canonum
quam haeretico,perpetuum Aentium imposuimar. Et An. l mus in cap. i. de Incarnat. Verbi ad Urbanum. Ad
nullum sta e alium rectius refertur, F quid eontra Ca-ιbolicam Mem oritur in Ecclesia, vs eius authoritate corrigatur,nec ulti abs tutius quid conIra errorem reis Jonaetur, ostendituν, υι eius prudentia examinetur. A4exander quoque euis nominis. 3. in Concit. Later. p. a. c. 8.sic Vigiliensi Epitcopo respondit . cum Rom. Eccle a μι mater Eccleuarum amnium,st magisera ,eMιmur ex debito su epti honoris , O regiminis, proin Domnus μιι δε πιι resondere con trasronibus .
387쪽
ι enodentur. Vide prouidentiam,& prudentiam in is definiendo,tot testibus consematam . . t 3II Cettὰ prouidentis,inprudentiatiumana quae sine aliquem pro medio assequendo respicit Ar. teste 6. Eth. consilia supponit,prudentis enim calo est bene posse eonsiliari: & electio mediorum ad finem, quam respieit prudentia, b eodem definitur, quod sit an
satus praeonsilista ti& tanto altior est prudentia,& prouidentia, quanto aIlior est finis,quem respicit. Unde sicut prudentia politica,quq respieit bonum ciuitatissvel reges,est supra prudentiam inconomicam, ut hςcilla,quae ordinatur ad bonum proprium, ita prudentia Hierarchiea Summi Potificis altioraest politica. Proin verea,sicut prudentiae simpliciter dictae ex August.h, de moribus Ecclesiae γ sunt, excubia et e dimensis ma vigilantia,ne subrepenoepaulatim mala suasione fallamuν; ho mam prudantis Pontiecis, het ecdem
I a Sicut autem in negotiis humanis in rebus manife4stis non inquisitur.Sed statim ratio iudicat, nec reqhi ritur consili, inqinsiti ed solum ubi est dubitatiocit in multis dogmatibus iam manifeste defnitis, non ' opus est re consiliari; quς enim semel definita sunt, iterum sub incudem non reuocantur. In illis autem, quς aIias diffinita non sunt, hic cum inquisitione, &conssito proceditur,de his.n. ait S. D. I.2.q. I a.q. inquirere solamus,quq in dubium veniunt. Vnde, de ratio inquisiti uadicitur Nummism rei bia saeum em: & secundum maiores,vel minores dissiculiates, vel alias circumstantias,plures, vel pauciores consili rii adhibentur. Hoc autem librare pertinet ad Rom.
388쪽
Pontificem,a quo sicut res decernenda dependet, ab eodem pendet modus determinationis,nempe ut cum Concilio,vel sine Concilio definiatu r, &si sine Concilio , vel cum aliquo c tu Episcoporum, vel Consistorio Cardinalium,vel Congregatione Theologoru. etiam secundum omnes istas vias videmus Pontifices definisse. Cum Conciliis quidem hac authoritate fit. matis ta per Nicςnum Arius damnatus est, per Constantinopolit. Macedonius,&c. Extra Concilia, ut cum Victor damnauit Asiaticas quasdam Ecclesias, circa celebrationem Paschς . Fabianus , ct Cornelius Nouatianum,Zepherinus Montanistas. Cum solis Conci- lijs Prouincialibus Romς habitis,& alibi. Item cum Consistorio Cardinalium , sςpissime, ut patet in damnatione Abai lardi supra:Fraticellorum a Ioanne a a. in extra uag. ad conditoremJCum solis Theologis, vecum a DD. Salma micensibus authoritate Xisti . ab Alphonso Cari Ilo congregatis,errores Petri Oxomensis damnati sunt,probante censuras,eodem Xisto, in bulla ia incipit. Licet ea, rq 8.q.idus Augusti,& Propositiones Michaelis Baiia Pio V. & Gregotio XIII. Athea ergo vox est Spalatensis,dum pag. et .sui Cosilii
scribit , quod eo no Iris tempor bus redacta res es, ut eccis sicae coinrouersa, non.Theologis amplius,non
Concilijs ed torturibus, sed carn cibus,sed fanguina. ruissed parricidis,Rorarie duendenda,aMIRoms comm im atur,de satis, superque confutatur ex dictis , quando non sanguinarijs,& parricidis, sed Theologis, Episcopis,Cardinalibus examinandas controuersias, siue in Conciliis, siue extra,Romana Ecclesia semper comm lserit.
13 Perperam autem quidam Pontificem ab Apostoli
389쪽
ta sede seiunxerbntidicindo Pontificem abApostollacaSede seiunctum, hallucinari posse, quia diligentiam potest relinquere, quam non potest , si consideretur procedens iudicialiter, &sedens in Apostolico Thron unde Agatho dist. I9.dicit Sic omnes Apostolica Se- δι nritiones accipiendae fons, tanquam ii ius diuinata, vote Pereiirmata, super quo, dicit Archidiac. que
ctionem Caau, viti dicis Ams. Sedis, ct no Amuolita, Apostolica autem sanctiones, siue Iementia in iudicio
prolata n Romano Pontifice intelligitur,non quae occultri malitios/,aut inconsulteper Aolum Romanum Pontifice, aut etiam, qua per ipsum, cum paucis flbi fauentibus, alijs in fraudem contemptis , e non, vocatis , ad par. rem profertur sed quad Romano Pontifice maturo , O graui virorum sapientum,ct maxime Dominorum. Ga dinalium,primo concilio digesta,maturora, ct famiια
Iq. Et quis umquam veterum, Apostolicum a Sede Apostolica seisixit Z nec.n. Apostolicus sine Sede Apostolica,nec Sedes Apostolica sine eo intelligi poti ut nec Magister sine cathedra, nec cathedra sine Magiastro concipitimo magis Apostolicum,quam Sedentia, Apostolicam inspicere debemus,cum sicut non est homo propter templum , sed templum propter homine; ita nec Apostolicus propter Κdem , sed sedes propter Apostolicum . Si per Apostolicum persona,per sedem Apostolicam incium designari posset,iam in eam distinctionem veram, indubiam,acceptatam a fidelibus, incurrimus,de Pontifice considerato,ut homo est si Eularis , & ut Papa est, & caput Ecclesiae uniuersilis. . Sed dicere,quod etiam ut Papa nisi cum Consistorio
390쪽
determinet et quod omnes debeat conuocare,ut in- fallibiliter,& prudenter decernat, est Pontificiam potestatem coarctare. Nam & si Concilia, Consistoria, Theologorum congregatio, oculi sint huius capitis ineonsiliando ingua tamen coeli,& interpres est lingua Summi Pontificis,ctoseuius elegit,ut credamus, dicente Petro Actor cap. Is .Elegisper os meum,audire Gemres verbum Euange*,ct credeνe. Etiam influxus, & vis
regitiva in capite residet, quod omnibus priemmer, di pro suo iure ministerium omnium sensuum sibi vendicat. Qui etiam,si non omnibus vocatis, sed sibi fauentibus,diligentiam praestaret,inquirendo, disserem do, vota auscultando,satis superque dirigeretur diu, nitusinam ad quoscunque consiliarios participatio diuinranfluxus extenditur; sicut Moysi senioribus,de spiritu prouisum est, ut contra proprium sensum, verit
r s.' Sed quid si nullo vocato aliquid decemeret sunt qui dicunt adhuc insallibiliter diffinire; nam absolute
dictum est,Rogauipro te Petre,vinon defiat sides imnon autem sub conditione, si diligentiam praestaueris; si alios vocaveris consultores. unde non dictum est,rogaui,ut non deficiat prudentia tua. Vnde sicut Sace dos seruans,quae de necessitate sunt Sacramenti, licet non seruet c temonias,peccat solum,sed conficit; ita, de in proposito verum definire,dicunt,pontificem,sed non prudenter tunc iniIlo casu definire . Addunt in non permissurum Deum , quod diligentiam omittat.16 rerum ut suavis sit definitio fidei apud rebelles,
non est necesse in has angustias metaphysicas cogi, sed dicedum est cum magni nominisaheoIogis, quod Lum diuina prouidentia attingat omnia sortiter , &V . dispo-