장음표시 사용
131쪽
phil.βophum nimis se probet, teneranter utramque Ilia modum, pro se os de more vittis. Non hab Iam cultas nim, si mrire sere , si Mis premis, mea criter omnia penses. Cultum iriter virtutis censum stare quia non videret qui sane distinguitur calculo lexus aetatis at sortit an vitae instituto, virtute hac Phylici Cynici conlutio
semetipsos priua talpadones propterea physici. nam si absit cultus homo nota staptus ad concilia, ad coetas, ad secietatem,quae intellectu viger, atq Vtriusci; benesidio contemplantis, practici Abeanti phylici,cii excludunt cultum cor--γris, vestitum .ego siquis modo sim, litum promoui in ludo litterario, cum Aulis non sentio, non sentiam nisi secus alia suaserit causa, qui se iactat squalore L mih physicum, is ne quantum ego sentio haeretiam in medio luto, nisi ecstaticus i-uaa.Ecilasis aut a quid ut pauciores, non quidem pauci, nisi paucissimi intelligunt: nam raro visitur hic affectus, deplet, non replet crumenam, atque loculos.Hanc indico signatis verbis, quibus docuit me praeceptor Iul. Caes Sca .liger in exercitat.ad Cardanum de subtilitate exercitat. 314.Stupor autem si Validius incumbat,& diuturnius itissideat,ectasis dicitur a Grecis, nostratibus excessus .Est autem priuatio osticiorum animae sentientis mouentis,& intelligentis. Immoti manent,ac potius rigent transfixi non sentiunt. Neq; verum est,quod aiunt: si a prauis rebus moueatur, horrorem appellari motam mentem potius si dicam cum Ciceronianis . Horror autem ad ecstasim haud unquam pertingere
poterit sua significatione Absistit igitur anima suis functionibus perculiis spiritibus,ac receptis in intimos cordis sinus. Adeo ut apertis oculis, nil videant, nil audiant,& quae sequuntur.Ecstasim intelligent duritaxat inalici,ceteri arabunt littus, memini credo me legisse nonnihil apud Plotinum, quem Virum credo suisse ec staticum,alioqui illa non scripsisset. Sed hic at sectus est momentanei sere temporis in corpore istic animi gratia sufficiat imiigitasse.Non apparet hec virtus cultus ob sorditiem saeculi, quia non leguntur scriptores optimi, ii leguntur, non intelliguntur, ii intelliguntur,omnino ducimur vitio, quod ait ille.
-mit ingerium ea omnium Hominum ada re proclius ad libidinem
Et animus qui est Dux, atque Imperator vitae humanae, non probitate industria, ceterisq; arimus bonis virtutis via grassatur abunde pollens potensq; clarus ad veram vitam qua solida erit in patria caelesti, sed captus prauis cupidinibus ad inertiam,& voluptates corporis pessundatus est.Veruntamen ad asseveranda
ranc Virtutem cultum, non est hic opportunus locus commentario enim am
plior eget, quod exarare non pigebit si otium suppetit, vel digni erimus fauore diuino.Hanc virtutem susticiat non dixerim indicasse at potius in digitasse,quam satis norunt egregi physici, sed ignorat physicellorum bullatorum loculos tenetium sordida plebecula, hesternum minutal quisquiliae regnant id generis aruar in cauernis cy mmcrijs palpum inuiccm sibi in i scientes,execti ,exoleti, ei cie Ddi, baubantes canes qui remeent investigia virtutis huius sacerrimae ex viiijs eiusdem nimi opere elucescentibus, protritis, quotidianis, ut captatori moueant fastidia Cossis. Ago cum ipsis medicis,ipse medicus, adsunt excrementa alui,&non adsit chyliis,unde excrementa. Phy.Deliramenta putida monstra sumus. Intellectus practicus est huiusce uirtutis minister,ac reliquerartes nece si arte cultui. Ipsae artes beneficio micllcctus practici adsunt extrinsecus nobis is, denteS, Paulum,inlbphaghus, ventriculus,intestina tenuia mari ereon, Henae primae, he -
132쪽
p. r. vena prima caua, cor, arieria cerebrum spinali sane talla, nerui Summas immarum organa faculi sanam quan mut quae organa reparant, restituunt excrescentes, vel supercrescentes partes organa vero intellectus practici reparant restituut crescentes,vel supercredemtes,aut semper crescentes partes, in omnibus partibas. est finis quidam status commoderatio certa
quantitatis partium adactiones earundem iuxta tacultates utentes organo corpore.Intes ligere mihi videor obiectionem,quani obtrudere mihi tentabunt homines quidam.Haec quae tu dicis stant extra hominem . O miselli,si homines modo estis, non cadauera depulchreta. Dici solet communi physicorum consensu, A aftiam, gustum esse sensus brutos quia communicamus eorum gratia cum ipsis brutis,& haec quibus nullis cum brutis communicamus,tuerint extra hominem, ad ho ninem conformandum non pertinebunt. Audite haec, virtus adeo est humana, ut heroicum gradum non attingat, nisi per figuram quid a nobis dicatur. Homo vivat absque culta operi, scilicet intellectus practici nemo sane dicit. nemo sane utitur est enim sermus uictus, qui non regitur ab intellectu practico.
quemadmodum docte censuit Hippocrates in lib. de veterit messivbi est. Quinitrem altius expendamus,neque ipsam sanorum diaetam,ac alimoniam,qua nunc utuntur, inuentam suilla conico, si sui secuset homini idem cibus,ac potus, qui binui,ac equo,& omnibus alijs praeter hominem, veluti sunt extura nascentia, se dictusque ac herbae ct faenum. Ex his enim nutriuntur, auget cunt illaesi d gunt non indigentes alia diaeta, quanquam ego sane ab initio etiam hominum tali victu usum esse putem. Quae vero nunc inuenta sunt edulia multa arte excogitata,&multo tempore esse producta mihi videntur, cum multa, ac grauia ex 1 orti,ac ferino victu homines pati rentur, qui intemperatus,4 magnas vires habens ingerebaturi qualia sane etiamnunc ex ipse pati remur, doloribus vehemetibus,& morbis obnoxij,& breui etiam morti,& quae sequuntur.Quapropter Cardanus merito reprehenditur a Scaligero in Exercit. Ea lub rubrica Addita principij principia,& hac in contemplatione Cardanus fuit physicus Cynicus, non autem rationalis, dignus ferula qua uis nisi,& fuste Abiminos Ethiopes a veteri ius appellatos Trogloditas, qui in regno Ango agitant huius opinionis homines abeant,&habeant ibi subsellia. Ibi ex vaccino felle intinctus parent sibi, nec non e crudo sanguine, fluente,sumante adhuc nondum vaporatis spiritibus. Qias prouerbium illud mirifice quadretis Similes habent labra lactucas. Recor- cientur miselli eorum praeceptorem odiosissimum Diogenem , nisi & odium, vel odio odiosiorem bullam, crudo polypo deuorato propius nil factum esse, quam ut interiret. Audiant coquum Plautinum Pseudoli comediar, qui Ballionem Lenonem impurissimum scaena a. act. o. alloquitur hisce carminibus. Von ego ira canam condis,ut ab coqui Σαι mihi condita prata in patinis proferunt. B es,qui conuiuas faciuntave asiaggerunt. Eas herbas herbis abys porro condiunt
Indunt coriandrumf-ιculum,assium,atrum olustia ponunt rumicem prassicam suam, btitum
Eo verpit libram pondo diluunt. Teritur sinapis scelerata cumissis, qui terum Pri quam triuerunt, oculi is extillent, facit. Non condimentis condiunt sed Igibus Uiuis conuiuis intestina qua ex edunt.
133쪽
Hoc quidem hora es tam breuem vitam colum uom hasce herbas m maia tnsum aluum esteteruo e Formidoloses diectu non se modu uas herbas non edunt pecudes, homines A
BAL Auid aeuiuis condimentis utere. II
ui prorogare vitam posset hominibus
Nam vAducenos annos poterunt vivere ill
Meas quas stabun esica . uas ego condis.
quae sequuntur. Coquinamcxercere est intestinus practici,atque pertinet ad , animae nutricis facultates,inseruiens medicinae, illa vitam attingit, atque attingens 'aut diruit, aut constabilit. An liceat nobis uti argumento Plotarchi, quo usus in in libello,aquane an ignis sit utilior pro igne pertransimus. 4elius id este quo soli timur, eiusqi bonitatem ratione percipimus nonne virtus haec ipsius cultus erogata circa partes semper crescentes commoderandas sum rectum P Π V iuxta anima facultatum actiones disgregat nos ab animalibus brutis qui no*ah - η p bent has partes semper crescentes osticientes 'actionibus nam axem rataone, atque manu.Tales vero partes atque huius ordinis insunt nobis aliquae,n miru'
' mus rationis compotes, illivi tacitae quadam admiratione Naturae docemur
emi ignaros alioqui,&bruto more viventes . nec obij ciant milud Res quod recitat Aristoteles,nam ista sunt cum aetate assecta, & statu praeludia mortis, atque Acherontis quasi vestibula .Hae partes increscentes semper dant nobis argii mentum nobilissimu naturae diuinae, si homo satagar,n semetipsum cognoscat, sed in praedicanda Naturae architectricis iustitia atque illius erga nos benignitate inc flabili, prouidentia nunquam satis intellecta pro modul ingenioli nostri peroras e susticiat iuxta nobile praestantissimum ordinem pilorum , vnguium semper crescentium mysterium,quod nisii quis intellig. it, is caliget in inlc,d siccus pernatat Oceanum. Dono praeterea vos hoc auctario, quod repeta modo inter meas schedulas praecipitanter exaratum, rude expolitum, eluti di hoc Vmucrium opus quod tantum abcst,ut non uua prematur in annum It nec, Choram nonam seruetur, nam partim amanuensi dictatum est a me deambinante, partim exaratu in manu mea tumultuarie, nuli quam repetitum,vel pla lectione praecipiti. Cogimur quippe inhaerere maioribus. Fuerint attamen pueri, qui sibi persuadeant me annos inuigilasse huic operi, cum attamen libros nullos habea .m istorum grauissimorum virorum Hippocratis, Platonis, Aciliotelis, Plotim,
Au Sullini, Magonis, S ali hisce discedens parumper, caetera locoSput m CXisti
me in studia, veluti est declamatiunculae puerilis cuiusdam imago haec irae ad barba in commentatiuncula, cuiusmodi nugas dabo istis infantibus censoribus, quales quot ij volue int,s i dederint amanuense in ,vel amanuensses, cogito ego maiora,& dabo si otium honestum suppetet. Audite modo repetentem me physiologiam partium temper crescentium pilorum quorundam, unguium: animaduertite, est schedula pomeridiana quam surgetu a mensa praeceps calamus dedit si pridem memini,cla scio recte me meminisse. Si tu dicis esse naturale nutricis opus, quia omnia animalia in hoc communicant ego dico cultum, cre-mcutum harum partium. Qui et cum Hic cura nullum an inni conmunia cat brutu,
Dam se anima rationalis cst riuusmodi, atque humana speciei diti rentia specifica Di sirentia autem hoc stomen tibi nacta est, quia differt genu ς, id cli,dis alui, voci supr. dicebamus, haec praeceptor Scaliger lib. 3. de caul planti cap. -- Non
134쪽
Non significat igitur diuersitatim, quae est relatio nisi prius constitu ars lini sequar est res absoluta. Animam rationalem esse huiusmodi conlirinare volUbi in . ut gratificarer hominibus, qui gauden Ilia sua doctrina aumcitativa. eliditiua sed non vacat. Damnetur, tas,inluincientia vitae humanae, quod est emeu' Ium potentissimum societati, Cura necessaria est pilorum propter eorunde incres emium quantitatem quas indefinitam , veluti cura est nutriti6nis popter Hadissipatione ii totius corporis, quod est decrementum continuum. Legatis lib. descetuum Armati Galen. intelligetis decrescere semper corporis partes pr, pterea nutririci Quae ambo contraria , scilicet partium quarendam eremoni tisi tum decrementum g nerant quasi parentes alumita caritatem sui ipsiu, et ' '':
Vnde plura consurgunt bona, dii tinguere tempora inuenire artes , intellectunt conuertere,ducere ad lianc curam,&caritatem corporis propcit Audite mira. 'miis, Partes nostri corporis aliqua declinant a suo quantitatis proprio modo, atque decrescunt ulterius . aites nostri corporis aliquae, ungues pilibarbales, cephalici declinant a suo quantitatis proprio modo, atque crescunt vlterius Partes nostri corporis aliquae, ut pili luperciliorum , palmbrarum nisi quid praeter naturam contingit, mox ubi consequutae fuerint certum quantitatis propriae modum , stant , consistunt , non crescunt, is clut reliqui pili iam dicti, 4ngues , non decrescunt,ueluti reliqua partes, mi aetate desinente illa duo priora
Ematuram ostendin hoc tentiam De Creato. is marcrescunt,requirunt opus. Verani &operationum intellectus practici Quor decrescunt,ea attingunt organorum ordincm nutricis seculta tis adiutae ab intellectu nostro, practico Ecce tor rariurn nunquam satis intellectum, nunquam satis laudatum in hoc microcol molo nine repleuitatu, ut intelligas tu,&intelligens laudes Deum cise Creatorem, aritiae ipsum esse tribuere aliis non necessitate naturae sed sectimiuin suae arbitrium voluntatis , seu diuinum moderamen, unde conseques est. vi iacto ii luorum sit dominus at ii
super a se productas res obtineat dominium perficium, utpote qui ad cas producendas non exterioris agentis adminiculo indigeat, nec materia sun damcnto. cum sit totius esse uniuersalis aut . Ne qΥugentia natura linet otium ultra suam sibi propriam formam extendunt,ccrtis mori et is ante librata quapropter ignis terminum habet calefaciendi atquc inent estes vis tenet,nei lue rigus per se, ut aiunt inducit quoci&deest ris agentinus naturalibus hoc tu exemplo comminne tactus exercearis ad colligendum.VeruntamύD.Deus utitur agentibus naturalibus ad opera contraria perficienda, domitu calor unus calcfacere tantum po-tcst, caeterosque coni ut mescis ius Esori pares tribuere, hic animae tegentis heneficio calor sustinet sese, ac trucetius consoquentes proprij operis contrarii adducit quos nisi cognoscas in ipso quas assidi.ocrcincnto pilorum quorundani,
unguium, praetore decremento assiduo parcium caeterarum, atq postremum
stati conliste mi.& incommutabili is viam ad mortem excipias pilorum super cilianum, riliarium omnino procul es politus ab integerrima illa philosopha
di ratione ac via, quae ducit nos in celum Dei beatoris Redemptoris templum aeternum, cuius est ad imaginem,& simili tuclinem animus noster, ius sacro irradiante lutia in illustratus. Ecce do vobis allam schedulam piri es csse aliquas in Corporc nostro quae cultum requirant humanum, ut rigues, cx pilorum cen 'la' nult italo existunt praeteri impii mystaeis dicti. ι hi eriscunt longius. ibarbi fcliqua caesaries, si quispiam admiretur, vel da miti t. haec sane agit simpli
inconsidcrath.Pruicipsio humana species quaecun me obtinet
135쪽
duitam peragenda , uere qumus utitur ad ui landum,nonne omnia indiget opera intellectus piactici ipsarum artium nisi autoris, alumni saltem e Exempla sit in obiectis facultatis primaeti stili iam in frumentum,comestilium reliqua scre omnia nonne requirunt operamantes us practici Qui nouit
Plaruario gqnere memadmodum aliqua uiuere nequeunt, absque curtura, ceu Neophti illa quaeculi solent, alia cultum nullium patrumui , sed deteriora reddu tur tr. a. s.' abies, pinaster, celastrus, hic prosecto non admirabitur, non damnauerit pari
a liquassi et incorpore humano quae nisi colant ut ab artifice ingenio intellecti scilicet practico,nociturae sint ipsi corpora humano, cuius partes existunt, quaru
partium moderatio,& eultura est rub dictatura rationis intellectus contemplan α' 'ixis subministerioartificis ingenij intellectus practici.Quinimo si hoc non extu
set, nisi hoc daretu natura proprias leges non teneret,atq; verum non esset tui inter vulgati ruma dictu maxime occulium intellectu, quemadmodum di acies hominem scilicet esse mundum paruum: quam analogim utinam simpliciter intelligeremus eat nec sunt voti potiusquam rei vellcmus quidem, aut volumus,atrum valemus:nec voluntatem sequitur et sectus,consequitur autem pium afficium in patria condignus ei sectus.An huiusmodi restitutio pro commoderatione quantitatis faciunda opportunae ad actiones facultatum animae humanae non sit humana,& ad hominis non pertineat naturam huiusmodi, inquam, restitutio partium unguium,&pilorum quorundam continuo sere cremento pro fimotorum, qua indigent organis aratum, intellectu practico . Sit vero magis humana,& ad hominis naturam pertineat magis, quae fit restitutio partium con-
- - tinuo sere decremento detinentium.Chim sat ipsarum commoder/tlom quantire semper late beneficio organorum nutricis anima, Sane ubi rem acriter velis considerais crescentis re huiusmodi restitutionem, seu commoderationem factam beneficio. opera es maxime organorum naturalium stetit quidem secundum naturam illa magis,at humana dicitur mininu , nisi ex atantum parte, ex qua forinsecus nutrix faculto in L Opera intellectus practici contra vero ipsarum commoderatio partium mnuantitate facta pilorum, inguium est maxime humana, quia nulla ammma fercituntur eadem, di si utantur, homo utitur maxime, atque opera intellectus practici, operibus cuiusmodi sunt artium organa qua commodςratio partiuest arte factis, seu artificialis tota tota, inera, pura, puta: est vero cotra ipsa quae lit oriebat beneficio Nature ilii pre terea inest certitudo maior, huic ver minor Oportu - φη rat itaqi naturam humanam habere partes continuo decrescentes, Vna cum re- μ' , liquis brutis commate ante habere contra partes continuo accrescen es quod
camus nos has partes pilos, ungues crescere ex necenitate materie quati prinuidentia nulla facto cremento,ut potius diemus finem eas homini propriti na Ubere: atque non satis mirari queamus diuinam prouidentiam tali tantaeque rei consulentem diuinis,& nunquam intellectis mysterijs. Esse vero harum partium crementum proortu in humanum indicat, vel illud scilicet virtus culius a nobi
iam indicata partes circa iam enarratas consistens. Cur autem latuerit haec vi tus,non admodum difficile est percepisse, modo rationem in nominationis intel lieant homines, quae leti pira fuit lib. a. Ethacor.cap. 7. ab Aristotcle prςceptore nostia, ubi ait, circa voluptates vero, egritudines non omnes, sed corporales,atq; Casmaxime quae in tactu ciuistunt, circa aegritudines autem minus mediocritas ,
136쪽
te pera trita est excelsus inte minata l. Atiummon ad modum'inueniri conia sueuerunt, illi in volupi .uibus deficiant, idcirco neq; nomen aliquod huiusmodi homines adepti sunt, sed stupidi appellantur. Si nomen deest aliquibus excessibus particu Iare, quia non repemiantur, qui talas excedant, cur virtus aliqua none ebretu si vix reperiatur unus, aut alter illam ipsam qui teneat Cultus vi sest exin 'uiusviedioci tatis excessus auotidie apparent, praesertim eoru qui luxu recedunt a mediocritate ista, neque solum apparent exempla in sexu Delicum semineoGedo masculo, quod opprobrium noli rum est acerrimum dignum Laroniae indignantis voce illa augusta quam recitat Iuvenalis canens.
Non tulit ex illis torvum Laronia quendam mantem toties, i nunc lex Iulia Z dormis' Ad quem subridens felicia tempora, quae te Moribus opponunt I aDe.at iam Roma pudorem. Tertius ἡ caesi rectis Cato. Sed tamen nis
Haec emis ' hirsuto spirant opobalsama collo
2 tibi' ne pudeat dominum monstrare tabernams svexantur seges, ac iura citari Asse omnes debet Scantinia respice primum Et scrutare viros: Faciunt hi plura sed illos Defendit numerus , iunctaei umbone phalanges. Magna inter molles cstncordia , non erit Eum Exemplum in noctro tam detestabile siexu. Tadia non iambit Cluviam, nec rara Catuliam Hlpo subi iuuenes, or morbo pallet viros Nunquid nos agimus causas' ciuitia iura Nouimus pautvllo strepitu fora se a movemus' Luctanturpaucae eomedunt ossiphia paucae. Vos lanam rabitis, calathiss peracta refertis Vellera,vos tenui praegnantem Hamine fusume invesopenultaris Eluit, nisi rachne Horrida, quale facit residens in codice pelux.&quae sequuntur . Par pari nos referimus iis, qui mordent sexum tamineum, quasi non certet eodem in vitio sexus hoster masculus, contendat, palmam eripiat ijsdem farminis ὸς id vult intelligere de litium cultus muliebris, legat Pla tum in Panrulo act. r. Sc. 2.Adelphasium, Anthera stelis. A DE L. Negorijsibi qui ou im parare,2 auemo Mulierem
Haec duo sibi comparato, nam milis magis res duae Plurnegoti habent, eas fortes exornare occeperis Neque quam haedua res satis ornantur, neque eis vlla satis D Ornandi satietas es atque hae uti loquor nunc modo Docta dico, nam nos usque ab aurora ad hoc quod diei II, POPquam aurora Euxit,nunquam cessuimus ex inductria Amba Luari,atque fricari, aut tergeri, aut ornarιer Poliri,expoliri, pingi feti, er bina in singulis Ru datae nobis ancillae, ea nos Luando eluendo operam
Dederunt,ab gerundas aqua sum iri defessi duo agesis negat in muliere quantum una es,si vero dua Sa scio maximo ni populo eui labet plus satis dari Marti t. Ulm Patavim. P Potis
137쪽
Potis μnt, qua nocte Tes', numm at tre semper Oxrnantur, uantur, tergentur, poliuntar, postremo modus ut ebris vitas ea, neque vra m Luando C fricando sumas Saetura. Nam oua lauta est, Bis precusea ect meo animo
a uasi invenusa est. ANTHER. Miror equidem iror,te ista fabulars, quae rim canda
Etrie a sis, es faceta, nam cum sedulo Mundate nos habemus,υι agres an torcutis aeuenimus. ADELPH. Ita est: -ν.m hoc unum tamen cogitato: Modus omnibus
In rebus hora est optimum bitu. Nimia omnia ANimium exhibent negotium hominibus ex sic. ANTHER. Soror tegi Aniabo iam nos prohiberi,qua ilpa muriatica Esse autumant sine omni lepore, o sine suauitate nis Musa aqua usque,d diu macerantur, olent fas sunt, tangere vi non glisItem nos sumus eiuscemodi,mulieressunt admodum
dissulse atque invenusta, e munditiae, os/mptu. Nemo hom, aut insanimus nos possit mirari cur haec dixermus, aut quaerere a nobis extrema vitia huiusce virtutis cultus. Nam Mindicauimus fatis hoc vitiuntiniarum delitiam'eiusdem, quod apparet in ipso lexu muliebri, nostra de causa, qui eas volentes,4 cntes eo perducimus nauseabundis delitiolis nostris Aqimentes in scyrpo nodum, anagyrim dimouentes, cuiusmodi vitium de litium diximus, & habentiam etymon ipsum ipsi grammatici, quibus non est
unquam satis rem qua rere, nisi4 beata illa sua originatione ludant nescientes. Habent oppositum vitium sordidatorum,& si lubeat sorditium quod vero intem iacet medium virtus cultus a nobis dicitur, ac opportuoo, sed opportunitatem istam homines importuni lacerant, ego illorum cadauera suis fabulos vuIturibus interim linquens mandans,abeo,ad ea qus doctrinae sunt, non autem Vocis, iis ut ea clausulam lign.H.
III. fARCI TVLLII CICERONIS OPINIO, C
cilia legitur Libro tertio, de Finibus Bonorum, Malorum a atque ad huiusmodi opinionem Exercitatio.
ID EI VNT haec αμ-ι, sciolorum adhuc umbrae, egentes me Physica subsellia dedisse M.T.Ciceroni, in quem conismandum, exornandum consensit ab astris deuolans, inclinauit omnis, atq; uniuersus Musarum chorus . Fuerit vero sicarum mastigiorum iste risus:
Gignit abortivum derisio, tina Eunius Parturit, A extra fas describu amoris
Forma,vel Uabio cribro ora mit ualem causa, locus, rempus, tersona Ny essit. Opinabuntur me nugari in tali tantaque cadeo seria, adeo veneranda, qualis est disquisitio Barbar ad causam finalem attingens Naturae ipsius dignitatem ipsam maiestatem Cicero fuit virPrinceps mio stio ad omnem scientiam natu si minum liberalium,ac liberaliter, eddi ulterius educatorum cynosura. I enim
138쪽
eloquio non solum regnauit, sed &sensu intimo: Sed audiamus illa verba potius quae de tuearbae fine pronunciauit falsa autem sentisis magis nos alienatos e Fψrba
quam a cateris rebus, qua sunt contra naturam arbitramur. Lim membrorum, idea par rium corporis alia videntur propter eorum semia Natura esse donata, ut manus, rura, CK μημ' des , σὴ siunt intus m corpore , quorum utilitas quanta sit, ὰ medicis etiam disputata iocia autem nurum ob tilitatem,quasi ad quensiam malum,uicaada Pavoni, pluma verycolores Columbis, iris mamma, atque Iarba.
rum examinatione huius opinionis conseramus primo inuicem quae sentiunt Scaliger,& Cicero Ambo negant finem usus,vel utilitatis ille vero subdit appeudicem odiosam, d ad partem Barbae, qui sunt pili Mustacei, dicens hos esse impedimento usuum vitae hic vero nimirum Cicero ponit appendicem grat osam,nempe Barbam donatam fuisse maribus hominibus licet non ad usum, tamen quati ad ornatum. Quapropter minus detrahit Cicero
maiestati ipsius Naturae magis vero ipse Scaliger quinimohic eam despicabilia reddit, ac lacerat quasi conuitio. Ut si in re dubia,atque probabili liberum sit uni.
cuique iudicium,&aue usus, Ciceront potius quam Scaligero adhaerere non dubitemus, ac huius modo collatio non odium sed exercitationem intellectus a. tiocinantis attingit . Homines tui mane, ic humaniter sentiant. benigni benigne interpretentur.Sed perpendii nus acriter magis opinionem Ciceronis existimantis membroruim,idest, partium cor laris alia propter eorum usum a Natura si donata, ut manus, Crura, pedes alia autem nullam ob utilitatem, quasi ad quendam ornatum,ut viris mammae, atque Barba Quae opinio est prorsus err Eea.Talem vero esse nunc indicabimus per argumentum, ac responsionem analogicam. Ostendemus porro illam eandem este manifesto salsam,ubi finem pro citium Barbae referremus ex mente nostra. cfutitamen quoniam sententiae dum rum grauissimorum virorum Plotini,4 Augustini manu ducunt ingenium nostru ad cognoscendam salsitatem illius diuisiotiis Ciceronianae. ac illud ipsum illuminant,quasi a tenebris in lucein deducentes utriusque uerissima & contentientia dista hic scripsisse non grauabimur, qua proderunt maxim ad moderandas ingeni humani quandoq; liberii impetu excurrcntis in diuinoruna operum consideratione,uires ratiocinium in qho nisi adsit modus, necessari hirrepiterior. Doctissimu Et quemadmodum appetitus boni sepe labitur etiam in malum, ita mentis agitatio ad veritatem cognoscendam a Peruit in falsitatem. A falsa autem assentio. ne magis nos alienatos esse,quam in ceteris rebus,quae sunt secundum Naturam Stoici arbitrantur,at scitissime.Nain homo Mad verum intellige nclum,& ad bo Hama ianli consequendum natus est , cuius utriusq; imaginem, ueluti per umbram nune lyeries Dii. videmus percgrinantes, demum in patria consequuturi si pie sancte hic viqimus.
Plotinum iam audiamus ex uersione Ficini ita loquenlcm cap. 9. lib. 2. Elanda d. q.
Immo profectotam pulcrum opificium est quam pulcrum sepotes,atque ita in mundo constitutus es,υιsortem habeat potiorem quam caetera quae in terra lunI, animatia Euandoquidem an mali etiam inferiora homine terra a frenisa ornamentum prudens nemo vituperat. Ridiculum nami foret, siquis animalium naturae detraheret,quo hominem mordeant
quasi dece. t homi te siccora prorsus ignauia tuere. Nec sarium eis autem hac etiam esse, Marci Ant. Vtini Patauini. Ioue
139쪽
atque utilites a ab illi prouenirensum partimper se euidemi maesunt partim ver
' indial ut θαι -- uod si multa nos renι hominia dissu ia reluctantur nila --. DusMq Plotin iEx qua uitetia habemus species omnes inundi sinulce senti is nos tali in nbere finem proprium preter ornatum, sed τι - . Wς d usu 'u' imM οῖ' nae,ac utilitatem. Haec porro utilitas homini continges licet singillatim omnium D specierum nΘ sit man festa nori promereanobis mali accidit quicquam sed R ' potius botis kose huic di ignoratibne donsequiniur iramex ollatione in--- L, euectus nostri ad opera Dei cognoscenda, vel ineptitudine nostra bonum illud spellarum s su luimur percipiendi comodo quminterim nobis datum est infinitam Dei scient , pol statem,*tq; uita ter inestabilem, ilicomprehensibilem. Et haee μ' sori sus caus mundus datus existat uelut aenigma Quod nemo limmo unquan intelligat nisii cui I cu sicut larc uolueri dum est in hac terresti l ci
. In mund maeulo,nuca dicunt,sensibilem cuncta species e tunsc ut in usum
ominis eumJp tu princeps ac dominus. In mundo minori, seu pat, O, qui est fio eun ph M Jlunt in usum eiusdem hominis Qua pr0sca congrue se mihi e sillam deri postrationis cum redunuetjpauertio iaci male turiae ,
cuius cro semper i rtor, nunquam desertor. Exeat itaq;.ppini0 is eronis exi latetur,alseram usque omnia membxa, idest partes corporis bilinanio iam prinpicriorum usum homini esse donata, atque utilitates, quae ab illi prouepius', partim per se uidentissima supt, partim uero si minus manis It temporis l0ngitudo dena strabit,sper musque nos in proxime sequenti opere, quodi blicabimus post huius libri edixionem luce meridiana clarius Pli Mophia nostra indiuiduali Facierum esse ostensuros nullum accidens esse in corpore humno absque cauia finali coi porea obtinent enim accidetitia oriania coiporis humani qualiacunque,quantacunque sint,in quandocunque appareant, noem corpori interraneum, non ad animam rationalem relatum,ut sentiunt physiognomonici si Consutabimus,4 argumentorum sensibilium vi, accidentia huiusmodi esse, ut contingit in specie humana,quod perperam arbitrantur Peripatetici, ac illa esse ex neccistatri ut aiunt maternae. Dabimus, inquam,finem nos,&finem corporis pomaeria non egredientum caesietati oculorum, coloribus pilorum aeuitati sp ritati cutis,ac id generis accidentibus reliquis .Haec est illa Philosophia ut scribiamus nos undiuiduaris, cuius commentaria surrepta nobis suere ab hominibus iniustis,ne durius aliquid pronunciemus, dummodo sit aliquid in homine iniustitia tetrius, damnabilivis & diris omnibus magis execrandum vitium. Et hoc a trocinium praecipites nos egit, ut haec qualiacunque sunt exarata quersaria I giliarum nostrarum publicaremus, sed prosequamur, ne irrationalis secti oestro Diniuriae perciti, nos qui neminem unquam hacte ius, isi forsan imprudente i simus , indignum homine et sutiamus postremo conscientiae accrrimo apud Uiudici,actoi tori saeuissimo poenas daturi. Audiamus nunc August.doctissimaru cpi; ssimam sententiam Plotiniana superiori consciatientem, aliquantos striorem. Hac lib. i.tomi prini contra Manichaeos diccbat. Et dixit Deus ei ciat territ anima 4iuam secunctam numquod i genus ci
dropcitum, hi serpentium , beniarum terrae, si Fc. Solent Mamchae mouere
140쪽
arrastis rem ut dicant: Quid opus erat, ut tam muba animalia Deus ficeret , iue in aquis, siue in terra, qua hominibus non sum messaria,multa etiam pernitio a sum, ptimenda Sed cum ista d cunt, non intelligunt, quemadmodum pulchra sunt conditori, mi artifici suo, qui omnibus utitur ad gubernationem uniuersitatis, tu summa lege dominatu . Si enim in alicuius opificis o Minam imperitus intraue Ex sum. rit et ibi ibi multa instrument et, quorum causas ignorat si multum est insipiens, furfui pura: Jam vero si in fornacem incautus inciae it aut ferramento alb quo Cuto, cum id male tractat seipsum vulnerauerit, etiam pernitisse, noxia exi limi ιό esse multa. suorum tamen sium noui artifex insipientiam mvemba inpia nou curans, sicinam suam consanter exercet. Et tamen tam fluui sunt
homines, ut apud artificem hominem, non audeant vituperare, quae ignorant, sed
eῖm ea liderent, cred n esse necessaria e propier usus ali uos instituta. D Me
autem mund , cuius conditor, O adminisi sor praedicator Deus, audent multar prehendere, quorum causas non vident, vi in operibus, atque instrumentis omnipotentis artificis volunt se videri scire, quod nesciunt. Ego'ero fateor me nescires animit uertit qui legitis, ingenuitatem Augustini, stantvr uersem imitemini Jego vero inquam fateor me nescire, mures c rana, quare creata sint, aut musca, mi vermiculi video tamen omnia in suo encre pulcra esse, quamuis propter peceata nostra multa nobis videantur aduersa inon mim animalis alicuius corpus, Smembra considero, si non mensuras, O numeros, sepior em inueniam ad unitatem concord ae pertinere, quae omnia nil veniant, non intellur, nisi a summ. amessura numero, , ordine, quae in ima Dei sublimitare incommutabili, atq; aeterna confluunt. Quod si cogitarent μ loquacissimi, ineptis imi non nobis taedium facerent: sed ipsi eo siderando omne pis Agitudines, s summas, nuCimas Deum artificem ubique Lucrent , quoniam nussuam enditur ratio, sicubi forte pensius carnus offenditur non rerum ipsarum et is , sed nos a morta
Haec est illa sententia Augustini omni nectare suauior gemmis,& auro pretioesse, viri uiue philosophanti mandanda memoriter, ac quotidie repetenda .Hec docet nos amrmandi larrogantiam vitare, atque temeritatem fugere, quae a Sapientia discedit plurimum Tirones audiant, intelligant Corpus humanum est DG officina, animae rationalis organum. Illud namq estinxit Deus Opi Max i& de limo terrae formauit, atque inspirauit in faciem eius quod mysterium suo I loco iam explicauimus pro modulo ingenisnostri spiraculum vitae, iactus est homo in animam viventem. In qua De Opt. Max.olricina si quis adeo blasphemus non erubest i lateri aliquid esse superfluum,uel no necessarium nece uitate, inquam, Oisc ij, usus, uel utilitatis, Omnino is scruta Augustiniana dignus est, ac iure dicitur a nobis non solum imperitus,verum etiam,& valde in spiens,nil adhuc insipientimmo quoque insipientior Nar quod nunc sub ij cimus, id omni croexistit verius. Non sensu nostro, sed & maiestate Naturae quaedam oportet dimetiri xcogitatione animoq; comprehendere nisi valeamus re nihil unquam ab