장음표시 사용
121쪽
- Tremem de resus. νa hii, natitur pili rcgiQnales, Opidabuntur sexu ales Θqui non intellexit pueranio Mui tis,ac historici versatus, pilos esser pili Q ut reserendos, attamen coelum, solum causae sunt manis longinquae scxus principia sunt causae magis proximae videbit oculus muscitionem, non aspiciet equum illos a regione talesn morerum naturalium peritus nesare ulus fuit. Hanc philosophiam nemone. sare audeat homo,si modo frons est hominibus sat de caecis istis physicis merito
dicere possimus illud Satyricum iuuenalis
Nisi me mea lalli menaoria Galenus cognouit pilum sexualem.Si differt ergo pilus masculinus a pilo foeminino pili sunt necessatij audite monstra quod vobis videtur monstrum credimus nos, ingues esse s cxuales, at fabulam surdis nar-
, ursi i tu ramus. Elucet naturae dignitas, Dei maiestas,non in organis duntaxat, at in pat
iosas elucc tibus quibuscunque,&quarumcunque partium accidentibus quae incognita Mns': mi spernuntur,sed utinam eorum scientiam satageremus Physiculi obtrudunt a partiθη cidentia non cognosci, non sciri mile, auero, sed subijcio a vobis, non a peritis
V differemusis minu quam scientiam os appellatis, ego dico pressius loquens,
coniecturam,de qua utinam, videretis .commentaria, vcl haberetis, uuae parabibbis ibi tui mus posteritati,si Deo placuerit Obleruate vim horum accidentium, non simpli , illac nos e cium, at indiuidualium Ausum est humanum ingenium ex his diuinata tentarere sat aM. animae irrationalis motus intestinos, perpendere accidentium dignitatem , qui ignoratis, definire, nunc mea non interest veritatem huiusce negotij, quia repu-snat ingeniolum,preterea institutum,quod habeo adiqua esse debere occulta,r pusnat adhuc tempus, de postremo locus. Natura sursum deoosum ageret, nili accidentia finem haberent: n satis hucusque dixerimus' intelligite quod nucdita tali sumus. Pili sexuales agniti suerunt a physicis praeceptoribus Omnibus, ab A littotele, a Galeno, S lib.de hist.animal. de lib. te semine. Tacemus ordinem liburorum,quia arbitramur nostras huiusmodi lucubrationes attingere doctos, peritos,reliquos vero qui sunt negligentes a nobis negligentur,non odiscausa, sed ratiqne admoniti intestina ubi obiter admonemus digni sine pronuntiatum a QMazonio, pilarem esse distinctionem aliquam imperscrutabilem secude: sect.cap. unico, quia inum, d lingulare pag. 7. editionis Venetae prioris Guerilianae. neque tamen constituitur Aporectica seeta, nisi ab Apore is A popleetico, quam destruit hydram Hercules Mazonius. De pilis quoque sexualiter distinctis legas plinium lib. ii suae historiae ca. 39.Pili exeunt a cute crassa hirti sceminis tenui res quae veluti cetera desumpsit ille ab Aristotele ac grauissimis temporum suorum autoribus quorum vigebant opera, nunc temporis vi sublata: hic non pi- set unum acinotasse nisi fallimur 'audquaquam contemnendum illud autem est nomen hirtus, opposuit hanc vocem pilum tenuiorem, quod sane haudquaquam sec set, nisi hirtum pilum intellexi flet idem quod est crassium Praeter hanc osrammaticam rationem ducitur etiam argumentum a physicis dogmatibus,quq asserunt a cute crassa oriri pilosi ς ratas de E contra pilos tenues oriri a cute ipsa tenui.Quam propositionem scripsit praeceptor Aristoteles lib. s. de Gener. Anim. de olli subscripserunt autores grauissimi. Sit necne analogia inter pilum,in cutem,atque sexualis, vel ad sexum distinguendum, seu constituendum pertinens, id alterius est negotij, di explicabitur in lib. de sexu ac vi iuniores intelligant,
voluimus dixisse, an quemadmodum pilus scemineus est ipso pilo masculino te
122쪽
nuior, ita sit quoque ipsa cutis sciminea omnino tenuior, qui in It cutis masculiana,Mhoc magna ex parte intelligendum est: nam lunt femonstra, vel dicas rara aliqua in conformationibus corporum humanorum pertinentia ad singulas paria toes ut interim transeamus seminas viragines quae caeteris paribus debent ha-brie, si cutis observet proportionem, debent inquam, habere cutem crassiorem caeteris sceminis non viragii iis Q hoc praeceptum confert plurimum ad media cina xercendam pro operibus Naturae intelligendis,&arte iuuandis . Nam clitis differentia indicat etiam ipsa, quantum seri eius natura in arte medicar,ri
qui talia momenta valii cognoscere, is plurimum recedit a conditione vulgari me 'medicorum. At haec silentio veniunt inuoluenda, non malevolentia aliqua, sed ν προπις quia sunt dogmatica, vel probabilia, neque certa quapiam demonstratione concludi possunt quapropter ne fabula fias, taceto ut prosis,indigitasse suificiat.ne. que omnibus, at ingenijs optimae spei.
CAP. II PILORUM CALVAS. 2 ARRAE PRETEREA
mnguium ipsorum digitorum non carer m eris incrementum qualecunque sit,
quomodocunque ocetur, pue cum esse pose finem aliquem, declarare
P EI AEIR ET IVM existimamus nos docere in praesentiarum pilos capitis, seu caluar, atque Barbar, qui crescunt, seu cre. secre vidcntur assiduo in quasi indefinite illorum inquam cre
mentum,quale quale vocetur,no carere mysterio, atq; finem habere. Sed ante omnia declarare volumus antiquorum testim
nio licere nobis,quin immo neccssit alcm imponi homini philosogant iloc praestare conari. Principio consciitium onant f homines, atq; Plato Vesus este uulnus Praeceptor docuit, nefas esse ab ipsa veritate discedere, atque eandem Jeritate Propere impium esse. An senserunt id ethnici nos qui veritatem caeli stem profite ως murreligione vita lumine illustrati discedamus turpiter ab huiusmodi honesta. tis ossicio iacerrimose Audiamus Platonem Dial. a. de rep.vel de iusto. Haec go cum audissem, quavis Malies semper Glauconis. ωAdimanti ingenium adamassem, tunc tamen Vchementer admiratus sum dixique non malc in vos o filij illius veri principium elogorum carminum amator Glauconis inscripsit, qui cuin Megarens praelio sortiter pugnauissetis, o filij, inquit, Aristonis incliti viri diuinum genus hoc dici videtur, Amici diuine enim assum: estis, si non estis persia asi iniustitiam esse meliorem iustitia, cum adeo pro ipsa abunde loquamini, vi domini autem mihi persuasi non esse, coniecturam capio ex moribus vestris quoniam secundum orationem ipsam minimum credidissem vobis. Quo autem main is credo, eo magis ambigo,quo me vertam, nam quomodo adiuvem nescio: vi
eo quippe non posse illud autem signum est, quod ea quibus ego supra adue sus Trasymachum sufficienter ostendisse putabam iustitiam esse meliorem iniustitia, non admisistis neque rursus quomodo nunc succurram inuenio, veritus ne serte impium sit, ut subterfligi atqui iustitiam coram vituperari intelligit, neque . Pro eius defensione verba faciat quandiu sperare,&loqui conceditur. Praestat p
naque pro viribus suffragari Haetenus Plato.quom loco docet nos in plius m his stitiae defensione .clic moriendum esse, cuius autem potior sit iustitia in hoc mun- Elpha p. do sensibit quam naturi ipsiuis reserendae penitus in Deum naturae autorem Plias naturae. Marci Ant. Viminumπi. atque
123쪽
atque D pilos eatus Barba crescere videamus illo suo assiduo incremento, neque negamus id illis inciles uter nature dictatum,cur hoc iustum non praedicamus a crere quoq conemur ad erum duim aliquod mysterium ipsius naturae in agendo An reprehentione me dignum aliquis iudicare audeat si utar in defendenda natura dignitates, Latia opus hoc incrementi pilorum caluae Barba promanat qualecunquest, quomodocunque vocetur cilla sinu litudine quam Plutarc usadduxi ad asseveranda minui .ran prouidentiam lib. de ijs qui fero a numine puniuntur, quando ait, nam cum perdimcile sit homini plebeio conlitum medici deprehendere quod secutus non antris ed post sectionem adhibuit, neque heri licuit aegrotum, sed hodie subdens certe de Deo non facile aliud quicquam fir Amum homo pronu tabit,quam eum,ut qui optime opportunum medendi flagith tempus habent cognitum medicamenti instar penam sceleri cuiuis imponere neque eadem in omnibus magnitudinis mensura atque eodem articulo tem- De Natura poris definita,sed de natura nihil temere pronunciandia ab homine philosopho;mbiit m ς qui immo asserendum vidctur inania et t. γ ax. alumnam potentiam eius Or- .- a μ' cunariam sacere omnia,&sngula non inutiliter, sed utiliter, non frustra, sed in finem aliquem Talis tanta lite est apud me fateor ingenuus Naturae maiestas &dignitas, ut persuaderi nunquam potuerim vi adhuc puer ipsam quid fabricasse
Potesta, N. sic temerario motu. Potestas eius haud satis intellecta a mortalibus ducit me non tura haud renuentem, sed volentem iubet in hanc arenam descendere, cuius puluere etsi satis intelli futurum sit, ut sat hiscere possim strangulatis faucibus,hoc quicquid erit exitus in PtW amor mei ingenioli potius imbecillitatem vesim reserendum, quam in eius temeritate. - quando&hoc nominis in eius operibus nuncupasse piaculum cenicam.Sit,con- ccclo a me demostrari non posse quod cupio non discedam attamen a doctissimorum praeceptorum vestigijs Galeni,& Aristotelis atque ut ab hoc exordiar. qualescunque concellatur haec ella materiai: teneo eius praeceptum si haec sunt illius quae leguntur lib. 6. Ethic: cap. I.Quare non minus corum qui sunt experti,& seniorum, vel prudentium,& demonstrabilibus sententij opinionibusve, qua ipsis demonstrationibus mentem adhibere oportet.Quia namque iani experien- Inmalma in visum habent, principia ipsa cernunt. Nonne in materia dogmatica scripsit dor Galenus lib.8.de placiHipp.&Plati cap.vit.licere unicuique profiteri quod semet N--striptis mandare si modeste rem agat morate, non vitiose. Audiatici
I 2ὰρ si sum Qquenπm p ceptorem.Si totum potum nos deglutire in pulmonem existi
mal Plato, merito accusandus est quippe qui aperti limam rem ignoret, si posetionem quandam potus per asperam arteriam transfusam exinde per asperam arteriam in pulmonem probabile quoddam docet, id quod in alijs dogmaticis vim venit,in quibus disceptatio est inter philosophos, & medicos . Neque enim
idem est fassum aliquid ,4 derridiculum amrmare. Nam etiam ipsum Erasistrata
ostendimus erraue de usu respirationis. de usu item pulsuum & generat: e de Nisse, decoratione, concocti e ncque tamen eximinavimus esse deridendum.Non fessuris Ei enim*mne quod est falsum, continuo emam est deridendum. Quinimo cum deo dctidendum monstrissemus eum errasse, de instamina ionis etiam ortu sebrium dignoti, ne, de sanguinis massim nonniulisque aliis curatorijs rationibus, quidam e se
ctatoribus eius oratione contra rn contorta, contendit nos iiij serrasse, non autem errasse Erasistratum neque tamen, aut nos illum,aut ille nos deridendos duxit. Cum enim incere sint dogmata, rationum argumetis videantur alijsir babiliora, alijs absurda, sicut uaccensendum non est, si quis defendit opiniones
suas esse veras, ita concedeae debemus, et alij nobis contradicant. At procacis hominis
124쪽
minis est, ac petulantis carpere mordaciter, atm irridere quasi stultum aliquid quod uenerit dogmatice in controuersiam. Hucusque Galenus An satis constat ex his quae hactianus dicta tulit necellitate nobis imponi,& licere profiteri quod sentimus ad tuendam naturari plius dignitatem, atque maiestatem in unguium pilorum caluae Barbaris cremento, quas partes dixit idem praeceptor crescere in io una nam de unguibus loqueuis lib. i. de Usu pari cap. I .ait: Sed quoniam talpendo vel aliud quid unguribus agendo ex reri debeant nobis eorum extre-ntitates solas has animalis particulas eun per augeri potentes natura construxit, quamuis iam totum corpus augeri deseruit. Augentur autem non ut aliae partcs Unguium
i in longum, in latum. proriindum, sed pilorum modo in longus selum subna ct ilorum scentibus alijs semper unguibus nouis in antiquos propellentibus meque hoc otiose instituit natura sedit in locum eius, quod assidue exteritur in ipsistum ς EMDemitate sit aliquid, luod sulticiatur. Sic igitur ad summam naturae prouiden i ii vj. Divi peruenit unguium constructio. Hucus e latenus quae ne eius voluntas pria Eeaminat handa est in defendenda naturae prouidentia, hanc vero necne asserat, aliorum opinion.Gilesto iudicium. Nos hunc locum adduximus, ut incrementum pili, quale soret ex eius natura diceremus, praeterea runguium, de utrisque verba nunc facturi, sed
occasionem datam non est in animo resutare Credidit Galenus a natura datum esse unguibus, ut in longum semper crescerent,veluti finem, ut quod exteritur assii duc,reticeretur: atque ii verum hoc Hret, pili qui nunquam usu aliquo exterun tur possidere non deberent hanc semper reticendi conditionem pilos autem noexteri quis alterat indigere probatione. Ego saltem hactenus non video quomodo exterantur.Sed ungues nociosis non crescant, nam exteruntur minime,attamen crcthunt videre videor quam sint mihi responsionem allaturi nonnulli. pi Resp. co Ios crescere semper in longum, non quia exterantur, sede necessitate materiae. M in Ungues itidem semper creicere, licet non exterantur,videbitis quia illud iam habuerunt a natura architectatrice in finem opti inum, si quando extererentur urgebunt exemplororum artificialium naturalium lapis habet propensionem ad ce-trum: rota semel impulsa mouetur adhuc,&aliam nita. Nihil moror istas responItonta S, quibus arrident, a statu, accipiantur, nunc tentabo ego nihil cotur. Obij-
ciens an alia ratione tueri valeam Naturae ipsus prouidentiam eximiam: Et dico sonsisiplias ineffabilem sapientiam non respexisse in tribuendo id generis potouiam iituri in 'ungia ibus,&pilis aliquid impersectum, sed potius quid valde perfectum, siquideri μ'
retectur hoc augmentum ad animam rationalem commonefaciendam, ut desce ae V, 'ecrer non pigeat ad corpus etiam conformandum curandum quae admonitio. '
descensus non eleuat animae nostrae vires, at potius easdem vehementer auget erem κιο.
ipla enim eam colligit exemplo tali admonit, nam rationalis elixiquandoque descendere me oportet ad corpus , cur Mad superiora non ascendere debeam Consideremus pilam patram,quae regressa est illuc unde procurrerat, quia progressa fuit quo procurrerat, viam eandem it, redit,obicem cum ad inueniat repel-- lentem Pita mentis haec agitatio circa corporeas partes huiusmodi pilos, on gues semper crescentes, reflectitur audentius ad semetipsam anima, ad potiora vestiganda: vi propterea videantur hae partes.& motus animae ad illas conseruandas,seu consormandas posse assimilari peccato, quod utile aliquando est ipsi peccanti.Audias praeceptorem Diuinum in lib., . de Ciuit, De cap. t . ita dice-tem,& docetς m. Et talio audeo dicere superbis est utile cadere in aliquod apertum, manifestumque peccatum, unde sibi despliceant,qui iam tibi placendo ceci
4erant. Salubrius enun Petrus libidit plicuit, quando fleuit quam sibi placuit, quando
125쪽
quando praesumpsit. Hoc dicit,& sacer Psalmus Imple iacies eorum ignominia.& quaeret nomen tuum Domine ut tu eis placeas qua entibus numen tuum,qui
Ratiociniis sibi placuerunt quaerendo suum .lta comparare ego sol co monstra, siue speciei, si--μN uetemporis,sive loci siue cuiuslibet alterius ipsis peccatis.Docent enim illa uti-Aq tu' ' litates.& commoda naturalis operis. Contremisco ego pronunciaturus aliquid esse in ipsa Natura,quod sit praeternaturam, est opinio quoque I C. Scal Hem. sed hanc necessariam curam hominis circa pilorum, inguium perpetuum se recrementum afferre ipsi humano generi non utilitatem, at utilitates plurinias eximias tunc indicabimus, quando prius declarauerimus hoc incrementum nihil repugnare naturae agenti, que sibi dii sentiat nunquam consentiat nisi hoc succcs ACUQG sitium crementum aliquibus tribuerit partibus.I ames initium existat nostri con- ην γε ἰρ templationis, quae colensu hominum omnium contingit nobis ob dissipationem P f eorum ' quae corpus nostrum constituunt occultam sane, atque sensus ipsos su terfugientem . Hanc famem quis unquam damnauit, nemo sane, cum sit opus
naturae naturaliter operantis atque admonentis nos alitionis, operis faculta- Fames in iis nutricis animae. Non contingeret vero fames nili decrescerent corporis par- sensus corpo es, cuius decrementi sensus nobis obueniens fames nuncupatur. At ipsi fami inris decres decrimento perpetuo positae correspondet iam cura pilorum, inguium in eorundem cremento sere perpetuo constitii ta Sicut enim fames admonebat esseisia, sis accipien maliquid,Vt reficiatur dissipata substantia: pariter hoc incrementum: . . ,si illotu, Unguiu admonet nos aliquid sic detrahendum, ut commoderatae sint hae it , h, ia partes ad operationes naturae, neque illas quoquo pacto impediant,interturbet.
contrari s. Summa summarum decretio assidua partium quae contingit ex earum dissipatio. Commode ne,accretio perpetua unguium, illorum ambo haec admonent nos corpus esse ratio parti curandum,quae prior est necessitatis admonitio nomen ad inuenit operis nutricis corporis in facultatis animae regentis gubernantis, haec vero posterior nomine caret, nihilo- propic μ minus huiusmodi cura est rationalis attingens opera naturae, clim respiciat abι
Tri Aa tionem operum ipserum partium,adqu pili semper, ut aiunt tibis Σὸ crescentes, ut decremento inopportuno impediant operationes naturae ipsiust actio,e quemadmodum ungues ipsi onsiores facti accremento illo importuno officiund cum pici digitorum apicibus: si modo ijsdem viantur aliquid homines a turi quarum C
rem, ora partium semper accrescentium occasio nisi virtutis quadam speciem gignat adsum est ra huc nomine carentem proprio,non sit vitium veluti communis opinio vociferaetionalis, esse vitium homines negligere curam illarum qui propterea si reperiuntur hoc nomine generi cominus politici,&agrestes homines nucupantur sordidi animi., a τά se corcles, unde&sordidati nomen fortasse fluxit, nam eas partes gestant secum- i. d. s. metipssis,quς interserdes,ac recremeta Veniunt reiiciendae.Quis adeo seri existit Miaariis vi animi,&procul ab hac humana vita politi, ut non horreat huiusmodi hominextuli, obuios,quandovi nos nobismetipsis ubi contingat hoc vitium incurrere, displi- sordidati ceamus adeo est valentissima huiusce viiij potestas, atque vis, ut eruat, elidatetron prorsus,quod est insitum nobis ab ipsa natura ut quisque seipsum diligat.Verun tamen dixerint hoc incrementum non esse naturale, adeo inhaeret hoc viti ipsis hominibus,ut satagant in verbis, vigil cc in rebus uero,&uita intelle tione incisiss- -m finem uero pronunciantur, negligentiam indicent, obdormiant. Contripab . d. ., sentio,& sentire cum ueritate exitii mo,aut saltem ipse mihi persuadeo incre- i. Hi mentum istarum partium esse maxime naturale dissipationis uero decremetum et Muris . esse non naturale,si modo liceat quod existat in ipsa natura non naturale dixisse,
neque enim astruo quin destruat dissipatio decrementum ipsum corporis compagem s
126쪽
tem, sed alia ratione id probare contendo. iplius ii sui pationis decrementum,&illarum partium incrementum conteramus ante omnia constituentes quod sit maxime naturale. seu naturae operibus consentiens. Est ne illud quod pluribus animaduertitur sentibus, nec ne,omnino sensus sint iudices oportet, nam hi pia sertim sunt naturae agelHIs opera. Nunc vestigemus incremetum pili, unguis, decreruetitu in ex ipsa dis spatione ceterarum partium corporearum, unde fames
paribum calculis an imparibus numquodque ipsorum lubijciatur sensuum choro Decrementum vi dea imi primo, seu consideremus, ego vide me ipso se-tear ingenue, quod sentio hactenus, nullo sensu comperire olfacere potui ipsum decrementum tale,non auribus,non oculis,non olfactu,non gustu,non tactu, sed tactus cuiusdam speciem aiunt esse famem ipsi physici,lubens,volens do,conc do subscribo, assero consideremus parumper incrementum pili, unguis perpetuum,hoc quibusdam ne sensibus ob ij citur,subiicituri sane qua donon caecutiat homo, videt vingues, pilos excreuisse, aut supercreuisse, sed quia cum ipsis caecis rem fortasse agimus , intcrrogo illos, num ex tactu dignoscant incrementum factum si negent, vapulabunt,lcrulam quippe non sentient colaphum incutiant ijs legentes, radantvn Suibus genas illorum non sentient. Sensus itaque duo stant amici' iudices incrementi iacti super excedentis, decrementi iacti nullus iudicatsen sus, nisi fames tactus quidam sed negabunt famem contingere ob decremetum, que μ' nolent concedere partes decrescere tunc peto ego unde farnes, a dissipatione pronunciabunt, insto, haec dissipatio additne quidpiam partibus humani corporis,aut detrahit' ego medium quid hucusque saltem videre non valeo, cogor a Gserere a dissipatione prouenire decrementum ciniscunque partis nutriendar.Anulla me intemperies adducent, ut fatear dissipationem importare nobis meram meram intemperiem, alterationem naturae disconuenientem, famem nutritionem pertinere, ita ad meram alterationem e Sane cautio mihi sit ab id generis absurdo, ne aduersarii me mei cogant nutriri odoribus tenebore Proteum, in quient. Si decrescunt corporis partes, ac longe discedunt a proprio suae quantitatis modo meta, atque mensura quomodo non sentiatur hoc decrementum dico ego lentiri hoc decrementum adueniens, at longo tempore transacto succe Corpus in dente Reuocent medici oculos mentis, sed & omnes homines ad aegrotos Gai vis
licae luis veneno curados quadragenaria illa victus ratione seruetissuma extenua si IOS, non negauerint profecto decrescere partes corporis ex nutritione deficiente αζ ob occalionem alimenti in minori quanto subministrati, quod suadebit faciliori negocio, contrarium siquidem largiori cibo, & uberiori omnino diaeta enutriti
crescunti molem conspicuam satis sibimet acquirentes. Veruntamen refractarii non desistent, urgebunt adlinc ,4 decrementum intelligent vel intelligi volent quoque de ipsa corporis longitudine cuiusmodi decremetum Concedimus noS. di verisimile esse secundum hanc quoque dimensionem corpus diminui in loa-gissiima tenuissimi victus ratione seruata cur autem pateat minus,eam non nega tingitudo boeta causam quae ab ossibus petitur in quibus ratio longitudinis corporeae ma corporeis in xime omnium consistit, quemadmodum dimenso reliqua latitudinis , crassitiei tutibus con-
ambitum quoque dicas,& aptius consistit quidem in ossibus,at non solis,& maxime,sed in musculorum ipsa mole, quae molliores partes dissipantur secundum in portionem maiorem quam ipsa ossa tin haec est causa cur decrementum corporis ' pq
ex nutritione sublata nisi ex toto saltem ex parte,cur decremetum,inquam,con'
stet sensibiliter magis in dimensione ambitus quam in dimensione longitudinis.
Nam haec nis tota sit ossea pusillum certe ac minimum alterius obtinet substatie, cuiusmodi
127쪽
cuiusmodi est Cartilago sub gens ossiim articulos clitis Madeps 'ue in tropo sita substantiar, vel coniunetae ossibus conitituunt una cum ipsis longitudinis di
mensionern corpoream, curn sint minim eqssantitatis minimumque te crescant,
&adhuc minus ossa ipsa nihil est minimcii longituduris decrementum non animaduertitur ab ipsissensibus. At rabie perciti ob dent illa famigerata mini- Asbi macula a non cutantur.& medici existunt artifices sensibiles. Contra ego nisi mist
rares ien curentur,aio&assero nunquam quisquam maximum acquisiverit, nanid minirem, toti nici parentes e cistunt maximorum. Docent Plato mi istoteles, conclamat ipsan Natura. Sed ne in re apertissima credere videar homines caecutientes audite ora eulum Aristotelicum in Politiciyieuk8. lib. s. Contrariorum contrarylectμ1. 'μ' Aptioni autem conseruatio ea contraria. In illis igitur repti p. qua nuribiliter permicta, a temperat sunt, i deis diligente obseruandum, ne quodex legibus, inRutisi moueatur
maximet ab eo cauendum quod aula ιm repit Latet enim corruptis,quia non tantumμ
mul fuit decipitur me ab imox tis sophictita ilia rario si numquo . Ullum, esto
Ia . D stutem Test, Ut sit, C est. I non. Saluberrimum praeceptum in admin,
stratione. Intersit principis qui Deum repraesentat in terris maxime omnium curare minima, circa minima qua 'ue viuere occupatum. Et non moueat nos minimum sane quemadmodum minima obtinent nocedo valentissimas vires. parem calculum obtineant in mentis agitatione promouenda, qua propter non sunt negligenda minima, sed obseruanda Latent enim ipsa minimaret,ac temporis.Huius autem quod est minimum videtur rarum aut rarissimum, quia nO la petit, latet numerare volentes. Scribebat praeceptor Aristoteles, si minima latent, obruantque nos cia contra nitamur, ne obruamur, sed eruamus nos, ac in lucem illa proteramus. Vtinam vis minimorum intelligeretur a quouis sed hoe minimum nonne obseruatur in natura iugiter doceant illi nos specierum transitus quae species etsi differentes attamen sibi consentianr atque consentient disientiant. Audite Aristotelem lib. de Partibus Anim: Natura continue ab inanimatis ad animalia transit perea,quae vivant quidem. Sed no sint Animalia ita ut parum admodum differre alterum ab altero videatur propter suam propin quitatem.Doceant nos operationes omnes ipsius Naturae,ac se cultatum Animae nostrae,Solis motus,vegetalium, animalium cremeta, mentis contemplantis pro Cfectus,quorum omnium operationes dum agunt momenta pertranseunt &ie acta sentiuntur, licet dum fiunt,non sentiantur. Haec sunt quae cotra minimorum detrectatores dixisse compendio, calamo praecipitanter acto dixisse voluimus,
' intelligant se minimos ad maximi metam nil quam progressuros esse nisi hanc
insaniam dediscant, contemptionem scilicet minimorum Arunt praeterea medicos artifices sentibiles non curare nisi sensibilia utinam huiusmodi propositio intelligeretur satis.Vtiliorem nim illam quam nocentiorem ex petrirentur, χXPe iriretur homines fatui qui execranda sensuum mancipia in sterquilinio sensuum animam rationalem sepeliendam blaterant, quasi inter sensiis ipsos non sit, non vigeat valentissima domina, inter sensus, inquam humanos. Sed longius Ertasse Cremm progrederer, si 'anc propositionem salso intellectam aperire voluero, di com-k i munem sensum Ducibus adapertis,atque praecordij iugulare prostemere . Atq;.jΩά-ἡz-ς me rabulam declamantem iactent apud gregarios suos, opiliones nonnulliduis . his con imus accellamus omninosi damnare audemus incremetum super excedes
sibis ipsi is lorum,&vnguium damnare quoque oporteat, decrementum ipsius reor', h.,ὰ uast quia noset illud operitionibus, hoc identidem nocet operationibus, nisi quisquisis me nimia delinquens cotempletur, vel motricis agat munia, loca velociter, ac valide
128쪽
valde permutans, colluctans ivrvens Alabascunt, desinunt, abeunt anima totius iacultates in superexcedent acta diminutions cormaearum partium; queari in modum,&inassymetro ineremento unguium pilorum impedivi; tur operationes Plurium partium Cura necessaria pilorum, cui uiam supercrescentium aequi. Pollet omnino curae partium reliquarum semper decrescentium, d cura huius, deficientiae est in ipsa natura,quae vero est pilorum non est in ipsa natura irrati nati, a triuionali siquidem nutrimur oblatis, d natura ipsa parente subminii tra-itis. id fidemonstrem curam partium istarum, unguium scilieet, ac piloruines cura murse nobiliorem Θ Audite nonia portinet horum cura ad rationem,ad intellectuin i,
ut aiunt, practicum, sed quanto intellectus practicus nobilior si mina. ut in te modo liceat ita dixisse tanto nobilioris ordinis existat cur pil0rq &yn ..
tum conformandorum in ipsam Naturae legem. Urgeo adhuc, nonnui mrj β: moit eis obiecta indigent opera intellectus practici quas non abhorreat 'uam illarur, 'rarii, pareasticam, seu sylvestrem rium. Victum infelicem baccas tirpidosas coma . uim OAen.
Nonne huiusmodi vitam abhorret sensus communis omnium hominum, alioqui deterrens poeta frustra cecinisset. Euod nisi, drassiduis terram insectabere rasris Et sonitu terrebis aues, se rurι opaci Falce premes umbras, votui vocavimus imbrem rma magnum aberius fruuraspectabι aceruum ua ac ua Doci ii Comus ali famini 11luis solabere quercu. ibi uis 'cui liis uir irati in Victus serinus agreuas,nilia diuinis viris diuine diuina meditantibus assuma tur,in caeteris da miratur iure damnatus fuit, semperque damnabitur: qui Ollat vinculum quoddam humanitatis haud aspernandum,4 rationalem animum a et ipsum practicum ira tellectuis obsolescere per auriat, inuit et ducat, a ItrΓhat adiuditas, indigentia insuffcientia virae humanae conciliant omnium maxim e a morem ineffabilem erga paretes,adbomines,reliquos, a quibus pueruli limul
nudati cooperimur, lovem tir, conformamur In mores,indllciplina S,&lcientura ι. iic
ipsas,in religionem,qua potissunum homines dira caeremur,veram directi, sis,' sormati ducimur; siquidem ciuitas omius,ut ne tu sentit Aristote les lib. .Politiet cap. . non solum necessariorum gratjaconsimita est, sed di magis gratia honesti IEstautem quocunque etiam honestissimo honestius Deumeimatorem cognoui si se, illum pia sed&iijssima colere mente, cui soli omnis homo omnia debet &cui soli lausi gloria,qui veluti utitur etiam eordibus malorum ad laudem, at is
adiumentum honorum,veluti recte sentit D. Augu. in 1. de gratia,& lib.arb. c. 2. P. ita peecato protoplastae usus est in bonum luanraum ipsius si sic r. Nam prima cuneis Ddebant f elignum. D di Tum varia veneremetes Labor omnia vinci Improbusast duris urgens in rebus Cesas i1, e viti, nisi quis putet me nunc rhetoricari, ves pompastopicas in hac aren proen inreper se illi non semiadnisi pop-quod Cura piis-aimus, id est vero: Pns.Cura ha una partium, scilicet,unguium pilorum semper '' crestemium arx iri posset vetanalogia respondet ipsi nutriet, &est homini prori priaxha, rq uirintrin, vitia, quae t Doen res perdisΠcilis estis Icllectu ab προ ituri hi, is nijsqindri uis ecce agam per polita, mox illicultatis rationem addere nou pria his i.
c. Marci δει. Via Patauini. O Unguis,
129쪽
λ nguis, pilus aliquis existunt partes, quae semper fere crescunt, atque talem
e cenum quantitatis aucte, in incurrant, praeterea aliud nocent Operacioni c
Partes eliquae cormitis decrescunt semper di incurrunt cxcessum quanti di minutum proiiortione haud respondentem animaeacultatibus usuris, praeterea di excessum qualitatis hinc earum partiuul delectus nocent Operationibus am- ruinium a Pari l l i. 'ina Udo uiuirinus inIbi Moderatio, ve eductio istarum partium semper deerescentium ad comm i dctationein fit beneficio anima nutridis, utentis alimento quo restituamur Pas res, qua decreuere. iv k, moderatio vel deductio illarum partium semper crescentium ad commod rationem fit beneficio intellectus utentis , ve ministro sese, vel in inistro alieno atq; opera intellectias practici ad haec operibus,&operationibus. Moderatio, seu commoderatio partium semper decrescentium locaturno mine communi nutritio. Moderatio. seu commoderatio partium semper crescentium, atque aliud pra tecta nocumentum afferentium dicitur parum noto nomine cultus. In pluit m tione est vitium utriusque excessus. Nutrimentum nimium turrimentum pa cum ded hoc aliquando necessarium, cum propter medicinam, tum propter ipsam religionem, alioqui non essemus homines rationales, sed irrationales, me-Hori. si stiae,bruta, nisi obsequamur pli religioni praescribenti nobis parsimoniam cibi obsequactu nuncupatam ieiunium, ut aptior sit anima ad utendum cibo spiritus i& qui non relligio en iciunant, sunt veluti diximus belliae sicuti qui non utuntur quantitate cibi, Belial psalitate praeseripti ab arte medica sunt itidem bellua quia non agnoscunt rationis dictata. Hinc dainnantur etiam ab Ecclesia Sacrosancta Romana Vitium Lilud nutrimenti nimissatis patet,quis non videt quotidiana exempla In ipso cultu stat vitium utriusque excessus,utraque vitio nutritionis analogum, sed nominas. lis Panin 'ota squalor,&oppositum alterum vocabitur a me interea de litium.Scio d)ssii hfllinc doctrinam esse dissicilem,quia nomina delunt,& pro pudor,quia non egit,isti Aristotelis de hisce in Ethicis, quantum nunc memoria valeo coni j cere quivuli intelligere hanc virtutem cultum,atq; eius excessus legat l. Septimium C Tertussianum, Anticlaudianum Poetam,&Bernardinum Scardo tum Pataui num Prςsbyterum, in opere suo de castitate,&lib. I.de sacris Virginibus, cap. IV.s a b Viri exim ij opus aureum obsolevisse quasi non possumus satis otiirari,cum i nuta alius author,conserat plurimum ad mores Christianos consotinandos. neqι Preibs, purietat rauis me caritate ductum patria istud pronuntiasse teneor quidem sacro Elum . amore est illius, non sum adcovecols, lapis, si licernium, ut nescio qua dulcedi ne insita,cuicunqueobuia nota ingonuoiple non tangar, irantur ipsa praecordia Veruntamcn ita me seruet bspitalis Deus quemadmodum nihil deleto ScardConio coterraneo meo propter patria vinculum. Mothcium is est qui de se nictipso priaedicet satis degant intelligant, cognoscet quiuis homo ingenuitatem, meam di sita habeo argumentum si collaudare vellem patriam meam Patauium: hoc autem est, hanc unam urbem in orbe cmper regnaturam propter scripto res Patauinos, in quacunque scientia eximios, quibus vigentibus nunquam funditus tolli potast scientiarum orbs uota uno tamen patria mea caret , quo truitur Bononia hae . quod semper occultabo , donec veniat plenitudo temporis . ii tamen satis prepetamusque hia cultus, qui pertinet ad curam partium temper crescentium, di externarum quicquid est reliquum . Dixi vitium
130쪽
vitium cultus diiminuti esse 'ualor: m, quem satis intelligentiqui sordidatos Romanorum miciligunt licet hin Iatius ordos tetur riam attingit quoque vestituit . Huic oppositum aliud virium cst quod nuncupaui delitium nomine ficto,no: fictitim concesserint nervilii censores Latij iuris flocci bulli omnino esti, si h 'ubi crcdatis cultum non esse virtutem humani generis,illique vitiaevcessus non 'It,ririficiet: Suadeat vos Anticlaudianus Poeta, qui ut refert eius operis titulus, es ex se lari sestiuitate lepore elegantia libros nouem conscripsit non credibili do riira ordine: breiulate complectentes lias κυκλοπψειου uniuersam, eu humanas diuinas' iter somnes, in quibus quiuis homo non omnino αμου ς occupari meditari l debet, quisque quemlibet non prorsus αμ quadamtenus' saltem cire,aut certe per omnia admirari,&suspicere oportet. Hic lepidissimus Poeta lib. 7. sui operis canens a Natura corpus excussum, concordia spiritu uinivnuum, certis Cro virtutibus proture suo homine creatu exornatum fuisse, ait: Forma pudici ιae,ructos modeBia deses ponit proprias se donum caetera vincens Dona nec in dando mensura deserit, imbSi uti describit certo moderamine finis,
Totum compant hominem, contemperat actus,
Verbas metitur ibrati silentia, gestus Pon ιrai, vendit, habitas, sensit refranat,
AEdmonet mctanter,ut nilaga unum pudendum
Vnde pudor frontem signet, mente mi reatus
Torqueat, aut fama itulos infamia laedat Demonstrat qua verba quibus,velquando tacenda Auaue loqui deceat, ne Edicenda taeendo Strangulet,aut nimio largus sermone tacenda
E mrt, ac ferram difusosubtrahatori Desobis Visum apstis, sariemi venucte Susicita ad rectilibramine front vina Ad severos tendens videatur spernere nostros
Mortales, nosram dedignans visere terram, Vel nimis in reram faciem dem ιs nenem Desinum i notet animum, moderatius ergo Eri tur nec enim surgit,uelicidit orat Mensuram signans mentem consantia vultus Scurrrus pro bra gelaus nimium, severos
Abdicat incessus ne vel lasciuia scurram Praetera, aut fastus nimius rigor exprima bum. D ne degeneres scurrili more lacertos Exora, ct turpi vix er sua brachia esu, Au sita signans inas exemplo in arcum Admonet illa iram, Ane delibet eundo
set cutiis pedum terram,vix terrea tangens
Mus legitimo format vestigia gressu.
cultu nιmto eranis lasciuus adaequus mineos luxus, sexus recedas honorem. Aut mmis incomptus iaceat qualore profundo D 'ner se iuuenem pro θ neglectin honoris