장음표시 사용
101쪽
Tamen Ionge maiora, firmitora de eo iudicia in morte ac post murrem extitere. Quo defunctus est dici lapidata sunt Templa, subuersat Deum Ara .Lares a quibusdam familiares in publμuui abiecti, Partus csiiugum expoliti.Qli in& Barbaros serunt,quibus intestinum, quibus aduersus nos bellum esset, velut in D mestico, communique Moerore consensisse ad inducias Regulos quosdam Barbam posuisse, Virorum capitartasse ad inditium inaximi Luctus. Iudaei quoque illam radebant in maximi Moeroris testimonium, quod institutum elicere possumus ijs, quaeisibuntur camar. Levitici, bi legem cuique
Dixit quoque Dominus ad Moisem loquere ad sacerdotes filios Aaron Mices ad eos:Ne contaminetur sacerdos in Mortii Fusc ius uni suorum iani tantum inc5sanguineis,ac Propinquis,idest super Patrem, Matrem,& Filium,& Iiliam. Fratrem quoque, sol orona Virginem, quae non est nupta viro: sed nec in Principe Populi sui contaminabitur. Nec radent Caput, nec Barbam &c. Romani vero hula instituto ex diametro quod aiunt oppositi eandem alebant in Maestitia signum. locus asseverans huiusmodi veritatem est apud Suetonium in C. I. C:esaris vita, ubi de illo ait. Diligebat quoque usqueadeo milites, ut audita clade Tituriana Barbam capillemque sumpserit, nec ante dempserit, quam vindicassct Vcruntamen audiatis adhuc Senecae Testimonium in lib. de Consolat ad P lybum cap. 6. Naminio sentire mala sua non est homini sis non ferre non est iii Non
polium tamen cum Omnes circumluerim Caesares, quibus Fortuna natres, s rores eripuit, hunc praeterire, ex omni Caesarum numeri in auitur de Caligula quem rc ruin natura in exitium opprobrium auctu inani generis edidit, a quo Imperium euersum adustum finditus Principis pijssimi recreat cle inentia. C.C la ammissa brore Drusilla, .is homo,qui non magis dolere quam gaud e principaliter possct conlpre tum, convcrsationemqne ciuium suorum perfugit, Exequill-que sororis non interimit dic idem ille Caius furiosa inconstantia modo Barbam, Ccapillumque submiltcns, modo Italiae ac Siciliae oras errabundus pcrmetiens,&nunquam satis ccrtus, utrum lugeri vellet,an coli sororem. Quo de monstro Suetonius,in vita eius recitanda haec dixit.
Cum omnibus sororibus suis stupri consuetudinem secit Plenoque conuiuio sngulas insta se vicissim collocabat uxore supra cubante. Ex his Drusillam victu se Virginem praetextatus adhuc creditur, atque etiam in concubitu eius quotindam deprehcnsus ab Auia Antonia apud quam sinu educabant lir. Mox L.Cassio Longino Consular collocatam abduxit&in modum iusta uxoris propalam habuit He edem quoque Ionorum, atque Imperira gerinstituit. Eadem dc suncta Iustitiam mi ixit, in quo Risisscitavicci Cenasse cum Parentibus, aut coniuge Pliberisve capitale fuit ac moeroris impatiens, cum repente noctuque profugi ila tab Vrbe, irascuris eique Campaniam, Syracusas petijt, Rursusque inde propere redijt, mrba,capillCquc promissis.Nec unquam postea quantiscunque de rebus ne pro Concione quidem populi,aut apud Milites, nil per nonacia Drusilla: dcie
Barba immissa erat etiam nota reorum,in sordidatorum vel affinium velamicorum ipsi reo inseruientium, cuiusmodi othcium praestare solebant fidissimi amicorum quos innuit bisce carminibus Iuvenalis dum loquitur de superba, imperiosa coniuge, vel VxCre.
102쪽
Nimirum quantum ego interea cognosco uxore imperante cuius nutui superbo mariti etiam assectus inseruiunt, quoniam illos non solum uxor talis moderatur sed etiam tribuit,eijcietur vetus, fidelis amicus, qui tibi tuis in calamitatibus operas auxiliares non recusauit alserre, sed presto fuit bonus,&ossiiij memor, argumento fit Barba alta, immissa, vel prolixa, quam limina, postes ianuae tuae viderunt. Barba inquam talis amici te ducentis, reducentis, ibuentis iactatum fluctibus inimicorum, huiusmodi inquam amicus intimus,& fidelis, notus etiam ipsi mutae domui tuae, tyrannico Uxoris imperio excludetur, quando cupias vivere quietus cum uxore moribus talibus praedita ob nature suae nimiam superbiam; haec vero ita interpretanti, nullius est mihi in animo violare arbitrium, seu iuditium,censeant,& sentiant quicquid velint,aut rectius intellexerint doctiores h mines adhaesero sane& illis ego acquiescens,quando cognovero Rationes inter
pretandi habere doctiores, qui enim non acquiescit rationi sane est ille homo irrationalis. At videamus quid Torellus Saraina Veronensis,nisi ego sallor, Iurisperitus eximius prout illa serebant Tempora. Procedendo in peggio linferna ita di M. Alberto loquebatur de Cente Scaligera,quae Princeps Veronensibus tunc praeerat quai fumidropisa nci suo prin- cipio mal curata, lo trasse final mente a morte illiorno Decimo di Settembre piato da tuiti, non come Signore, ina come Padre delia Patria Stanta sua a mestitia uniuersalmente che tuiti lici tradini si vestirono di panni neri e nutrirono la Barba per unanno, come evianda di honoraret cari parenti, e figliuoli.
Questo Testimonio e cauato dat secondo libro delle Historie di M.Torello Saraina Dottor di legge. Constat itaque proximis etiam temporibus, nedum vetustioribus Barbam immissam, vel nutritam esse maximi luctus, atque Maestitiae Symbolum: haec alitura Cretensibus plurimis nostra tempestate, adeoque ab ipsis aestimatur ut iugulari potius velint nonnulli quam Barba ijs abradi. Horatius Marcellinus frater meus qui multus annos in eo Regno vixit,& qui hoc anno redij ingenue attestatus est se vidisse Cretensem Senem,qui Barbam vita ipsi anteposuerit, cum enim v satellitem misisset, experiundi gratia senilem animum, iniungens ut illi Barbam raderet, dedit senex Cretensis illico ceruicem dicens Trunca mihi primo caput,
Postremo antiquitus, qui Philosophiae seipsos addicebant, ij Barbam nutrie bant, Palliumque,& Barba symbola erat Philosophi hinc apud Aulum Gellium nos legimus.Barbam,& Pallium video, Philosophum non. Multa sunt Dicteria de Barba apud scriptores, sed trouerbia, quae interim
enumerare,declarare non vacat, scripsimus enim ista qualiacunq; sunt praecipita ter, satisq; nos luisse rinarii arbitramur,quod pertinet ad voce illa, seu dictionem μ' APPENDIX,que est metu, pulum,purum erratu: aequu est enim apud homines eastigari, puniri errata,qua condonari,quippe alitur sok ordia ignauia Vnu illud tantinoro quicunq; lecturi, siue audituri sint caput istud vel importunu huic neὀΘtio,codonare dignentur humaniter mihi huiusmodi excursum,curabo enim reserre gratias in posterus dedero ijs de vivens aliquid vigiliarum mearum quarum nunc est sub praelo una cuius est Index Titulus Hippocνates edicus, opusculum equidem non absolutum, sed non absque potissima caussa ita mancum publicam tum, in quo duo legentur a Prooemio capita. Vnum pertinet ad Genealogiam Hippocrates Medici. Alterum vero tacuerat Ingenuitatem eiusdem ex veterum fide.Valete.
104쪽
IN QVA MAIORUM OPINIONES HACTENUS
VCVS QVE Mere conati sumus Barbar ipsius naturam existentem cum ex Veterum,tum ex nostra opinione quod praestitimus in eam ratiam,vi subiecto propositionis explicato nos possemus faciliori negocio vestigare ipsam veritatem propositionis a nobis susceptae, quae ut nostis, talis existit Barba cuiuisam finis causa tributa suerit a naturali mini ipsit Quibus ita constitutis, videamus iam summatimque percurramus compendio temporis facto , quasi itineris,opiniones omnium,qui de Barbae Fine scripserunt hucusque.omnium imquam,quorum monumenta ad manus nostras peruenerunt: disticile siquidem est omnia legisse,diffcilius meminisse,turpissimum negare. Modo hanc recensionem instituamus non iuxta scriptorum aetatem chec pertinet ad temporis differetiam,
105쪽
aut dignkatem,qua interdum obuenit ex re,quandoque ex opinione hominum. quan lex utroq; vcrumamcniuxta quandam doce si viam,atq institution , Sum a stri licet eandem usquequaq; non teneamus. Eorum ante caetera,qui de barba sertinnionum ' serunt, duplex est Orcio unus credentium barbam non haberennem aliquem ver m H h luti M.' Micero, §atores plures antiqui viri non ignobiles, praeterea inter,' nostros recentiores bilius Caesar Scaliger, vir esente,& scientiarum cognitione si uis, conspicuus,nulli polyseolis nilas,nuJli comparandus,quia in usum barbar neg*
mio M. tes, practerea consentucines, ita opini is demum appendice inuicem dissense . 7 cicer runt. Cicero,& alij dixere barbam esse nullius vlus at illam ornameto inseruire f. C. Galu llcesti nolinamentia sortime unusquisit: habuerit diuersam opinionem. vetiyi I, Aparebit in singulari opinione . apposuis vexbis proprijs Scaliger pronunciatae ad usum vel finem opinioni subiecit appendicem odiosam parcant manes vener di huius hominis,scilicet pilos labi superni, quos mustaces appellari diximus, O,lari , essie Viris impedim Cnto . Restat ordo alter, finem at serentium esse aliquem ipsius
..iti balbe, tui: ipsi varias in classes dispartiti sunt. Nam Theodoretus erri quam
Plinius Cyropolim,vtpote a ro conditam nominat ciuitatis Persidis Ep. scopus I ides appellet eius luerpretem, in opere quod scripsit de prouidentia, cuna dixerit finem barbares corporeum quid mox transiens ad sensum moralem deflexit a primo itinere,ut homo contemplans, labatur, nescius utrum fine preferat autor.Alis vero phusicum, corporeum finem huc barb-sse autumariit ted alij odi; aelas anuin existcre sunt Opinati. Diogenes credidit barbam pertinere ad sexum & in int fiat dicare masculinoitatem, cui subscripserunt plures, Martialis, Macrobius, Gale utrobi, nus, Lactantius, sed alij implicite, alij explicite inter quos Lactant lirmianus Firm praete hunc finem,& illuua Aetatis Uneglexit.scd4 Ornamenti, addens quoq; alium barbaris sum, nempe illam insccii ire a turitati corporis cognoscendae r in Pim quae omnia leguntur in libro node opitacio Dei, ac periodo ua. Galenus in lib. de se part licet philosophatus fuerit circa hanc rc ira, nihil attulit proprium, sed a Scriptoribus veteribus, veluti Aristotele cuncta mutuatus, aliis, credidit pilos barbales inseruire Cooperimento,&ornamento Pinem cooperimentum docuerat iam Ariuoteles in vari s loci sese communem quali pili di, addidit Galen' ex ignorata philosophia pilum barbalet esse corporis Purga metum .expiatione C quadam, cum tame finem a Diogene indicat una a diviserit, veluti legi potest lib. Graci, Ara a. de Semine Subscripsere priori sententic Galeni,Arabes ac Latinorum postet , riores sere omnes, praeterea Graeci quox mihi legisse hactenus contigit,& haec D. - summatim proposita est a nobis philosophia ex priscorum,sire cetiorum opinio- ' ne ad Barba Humanae fine mansigna dum, ut faciliter magis,&alacrius legetium deducantur mites in penetralia habditos recesus hvuisce cotemplationis Mo.Auibo is dicum opinemur nos Barbae sinen proprium esse alium a superioribus, scilicet
opinio. cum non inseruire ornameto, Π O Aetati,non Sexui,no Cooperimeto, non Purgameto sed esse alium,ac Facultatis animae humanae officio inseruire, ne damnare
videamur, qtiod forsan no intelligim' dicemus primo,ac sigillatim iuxta viai stitutam ccdi, quorumcuq singularem opipionem, ipsi opinioni subiungetes
Exercitationem ingenioli nonri,quam eidem pro virili secimus postremo ad nostram inclicandam δε asseverandam deueniemus, quam& nos libenter subijcimus doctorum virorum censurae nam, ut ait ille, cauigare quidcm licet, arquet etiam expedit Enimuero quantum nos opinamur, neceωium licurenas 'necessaria, maledicere neque licet, obeu malediccnti, potius quam illi,su
obii casur mucciautriri affertque tandem ingenuis poetvtemiam, illiberalibus
106쪽
stuperationei . Non tanquam arenarij idest pretio adduc vel sepplicio cos iuasi gladiatores descendimus ad certameli litterarum, sed animi gratia, cu- ius pabulun veritas est, ut ei inquirendar, atque assequendae aut horem, que' a maioribus nqstris accipimus, sed aDeo potius libertatis spiritum retineamus, 1 cuius veritatis laborio inia, sed pessi ina inuestigatione etiamsi diligentussimus operast impendat unus, vel alter, parum cerae proficiat, nam siquid sentio tantum abest, ut unus omnia,ut nec omnes omnia cognoscam, sed nec unum S,
Ius enim is omnia comprehendit, qui estvi omnia . Hinc ad societatem nati sumus, quo commu*icatis inuicem iacultatum at cunque,quakscunque, iu- ius in thaias ita Miaiae operationibus prouetramur longius in balac occupatione pessimam philosophandi quam ut legimus cap. i Ecclesiast.Dedit Deus filijs hominum, ut occuparentur livea. Ex omnibus enim aliquid fieri potest, idque non Hagnun exsangulis pene minus, quam nihil. ij itaque qui errarunc ut opinamur) veluti badio superius dictum fuit habendaria esse gratiaria censemus, nobis irata tuo, via pelorida vitro, vel speranda venia a benignis Conserthoc breuiarium variarum de Finea' arbae opinionum , ad indicandam Barbae dignitatem, cum circa jd generis pilos insudarint celeberrimi viri, hucus' ignorauerint, anto serote nonnulli commoti, ut asi Oresti canimum induerint, non puduo rittiliqvbs execratida blaspheimia pronunciare vanitatem Naturae dignitati s ac IV morum me dogmatum aiffertorum oblitos finem his pilis, vel eorum aIiqubhus non solum non esse, sed & noxam cohaerere, qui veluti non physici a pomeriis Natura prius eniunt eliciendi.
P. I. IJ VLII CAESARIS SCALIGERI OPINIO,
se ad huius Uligandam opinionis veritatem nercιtMIct. α' illis qui Barb m nulli officio,vsui,vel fini destinatam e
diderunt, scaliserum Censorem primo audiamus; neq; iniuria Cen rem appellauimus, nam quas reseremus viri huiusce cntentias,eas chntinent comicia talia edita in ismi cubs, qui in- scribuntur de plantis Aristotele authore, ubi celisosum stylusti agens aequanimitate semper, an severitate etiam quando ii excipiat dicta aut horis operis illius,iudicent cruditi. Quycquid sit illud certum est,
coiit lingere studiosis e ijd generis censura non in nrilia bent lum nium, a lue
illud o simplex seu multiplex si ut noueri rit Auspicemuriam, duae sunt Scaligeri sententi prior in lib. r. cap. 3. haec lymitur. . mih in homine nulli necessari, a quidam vero adeo sunt instiles, ut etiam impe-igant sum titae euiusimodi sent ij, quos in superiori labro Mustaces Graecivocat. Iam quod ait Galenus ad texendum homini datos a Natura, tollit eius ruden tiam , simulque eleuas eorum fidem , quae de fa praedicabat Exadificasse nobis manum, quod si se Philosopias ait, qua futura se instrumentum instrumentorum. 6aeterum pertinacia huius ineptia apparet in adaueribus quibus pilos crescere ma-mfessum A, eum tamen istorum ij nullus sit futurus sis. 6eterum excrement
rum rationem ae finem declarauimus alias. Et in libro sequenti scripsit alteram sententiam, quae talis existit.
107쪽
De foliis uoque minus bene locum M Nam si fia nullum se prom
ni Hiram finem praeter humbras aurinionem stilax folia sum excrement. s. Excrementa nimiue nutium h:berat finem ipse, ni humoris attractΘη itili quidim e qui non alia de caulasent, nisi vine At Pili mustace crescunt, τι οnaeantur. Facssi sun a natura, non, a quid facerent, sed vi aliquia ferem. Hac qiu Scab ero
NTER initia piopositae oratibnis aut inconsultus Micii
lumniam amouere qua sugillare isse possent rutilia uiuetua'-igenia, sibi nulla caeter infesta, studiorum iungi ocissurgame ta utida , runt ubs ambitiosiqni, aut vanum laborem subiissem examinanda opinione Scaligeri non lolitae, I runtamen, di reliquorum Finem Baruaen mantium, urum am plurcis existunt probantes illic sic dataim usum.&nos ipsi proficimi de moniti itur sesse quod si praenitu mus, iacebit consul si penitus opinio negantium litie napherea Scal se dam proponi 'pinionem rata'nibus nullia mitialitam, tam commodum a me omitti potuit e. Quibus ita responsu ui volumus durnitate inscribentium nobis aliter suadere, nemo nisi stultus dicere audeat Itultas esse pinion scillorum virorum qui diu magna cum l.utaltam littera um stu liis nauiter sese exercuerunt,i nonumentaq; eorundem macritati relli luci undisohtras δ-tius ambitiarum foret:& ferula ignum illos praetonnisiste qui si esulios nec varii sunt illi labores, unde fructus emergant in monte: nendi. ruo in Reari cui silisit, qui sint adeo in nihil mota iamr liberili a sto micuique iudicium vehitid contilium. Ex ipsius Scaligeri sedic, iij duas taliatum modo p 0positiones examinandas alii mimus, caeteris consulto praeter musis . Hae autem sunt e
Quae una existit., Utera uero haec legi tur.
Pili quos in superiori labro Mustaces Grate vocant, adeo sunt inutiles τι etiam
Prior propositio, sit necne vera, isthaec arguunt. Caesaries: Supercilium, Ci- luam clut pili aut negandi sunt raceensu ita pilorum, aut fatendum es
est, quam ut ab ne experientia mali scienthun constituatur velim thmebat doctus ille Platonicus. Nonne palpebrarum pili custodiunt iuri iliter oculunx Thilosophia veluti manifesto docuimus capite propriinnonne praeterea concrirmni nem visoria qua propter multa adeo in iisdem requiruntur, nimiruisquam continua determinata, quae est certa longitudo quantitas discreta, rius rus in Adiocris, etsi abhorrent aliqui numeri nomen sunt adeo mo si libiti sinterdu' intelligant mediocritatem necessariam esse luscepitis inter frequentiara ,Δ ri
108쪽
ratem nimiam ut ii excessui cum sensibus noceant Q sd certa lex positus e
rundem, nonne est nece lata a P sed illa,color, configuratio inter crassiitiem, ae- nullatem ipse modus,om, a Rhaec In hisce pilis rei luti untur, alioqui humana o-
Hlotum actio videndi ex acita non existarct: quarum omnium conditionum neces sitas,daimio sibili ita suadente coegit inuitos homines, qui si Deo placet , amiliu non elis partes corporis humani, coegit, inquam, O Liluinos fateri, Na turam Nnsiuo,ut aiunttiace intentione illos convidisse, scripserunt si palpebra Conric digrum lilacis me pili videntur nutriinctum, di regimen sere verum habere ex quo γε sensibili ratiocinio latis constare arbitreu, an vera sit propositio Pili in homine multi μὴ nec My. Qui satagunt in verbolis litigijs, dicerent propositionem c lle intelligendam de necessitate impliciter dicta, non autem de illa, quam nunc pant. melioris. Aliquid ciuiu est necessarium ad elise simpliciter, I aliud est nolcessarium adesse bene,vel melius. Quorsum haec ξ homo tutae est homo, quan Homo perid inibal deest eorum,que adesse debent, id enim est periectum,naa autem cuiq;
cm periecti oculus humanuui,tunc est humanus,quando obtinet ilium , ω u. twr cilium dimetior sonecessitatem cum essentia que ambo conuerturitur.O,aicienti vivit homo abique supcrcilio,absque cilio ce videt. Quis negabit.Sed limmo illa non vivis, non videt humane secundum ordinem ac leges speciei a Natura constitutas detruncantur aures, nares,nilailominus audiet,& respirauerit,ce te rosq: n si a nobis relatos usus habuerit,at non humane, non humanos,aliquatenus omni diencris homo, non aurem abs dlute. Quid amputetur pes alter ad tibiam mediam pedis nomine interim cui reice uti liceat) ambulabit homo lignet ulcita id amento cui imitatur genu sedcc curret velociter: itaque pesci cruris portio est necessaria necessitate melioris nugae quicquid ei in corpore hii nimio secun dum naturam istud et buccellarium implici ter, quia si deficiant, vel deliciat aliquod, iam corpus illud eli non amplius pel iste tum Mabsolutum, sed mancia in in impellectum. Si qui tamen sunt, qui accipiant id generis doctri-rram. lubCmer eam ill concedimus, ne hilum moramur: Vnum illud monemus
defici ture illos abamma ationali forma corporis laumani, Iese conuertere adimi emoca, Quapropter liceat f san aliquibus dicere etiam forinam animam ra tionalem esse necessariam necessitate meliori ,quia etiam cum abierit corpus, rexit an et fluod habet esse impliciter,ic cum lapidibus at consuetudo, filix, nullo
ita mansuescit aratro Hactenus arbitramur indicalle propolitionem illam non clis vera iniquam cruri Scaliger. G o homine alti necis ardi, Sed proba, tune patrocinio nonne i ,sterius quo lue pro illi utendum cli et cui omnia dei, mus Naturam intelligi si velatis cita re scripsit alibi Scgliger, ordinariam Natina dDei potestatem Pilos afferimus nos, v lj progrediamur tutius,rabulae namq; ς' tori.
immurenisaltasse, pilos inquam crudiri suos quotquot sunt in corpore humano , quanticunquin, qual cccxlitunt modo nihil contingat praeter natura inclit Ioselire necessarios,atque ratione haud coiri Em lacnda lidilua demur, eaque dein
sumpta a dignitate Naturae, ael per quin uid agit, Ab Adignitare
surdum prorsus dictum est velutimonui nos Plotinus Aenu. q. lib. q. cap. 3S. Natura. esse quidem aliquid in rerum ordine constitutum illud tanun habere quod posis sit ipsum namq; Ens tale est naturaliter,ut agat aliquid, aut patiatur. Quae sententia non solum de Speciebus listium gen tina xenit intellinenda, sed de partibus, vel j somnibus,quae naturaliter inexistunt cuicunq; specifico corpori.
iam excrementa,quae vere sunt excrementa, nam omnino eij ciuntur a corpore humano simapliciter ut excludatur alterum principium sex uale oppositum recipiens,
109쪽
Excrem to recipien .ves recipere aptum iuxta Naturae leges, loquimur nunc de excremen-r m tus ere crementis non de xcrimu latis specificis, habent usum &ollicium in x corpore quoque cuius sunt cxcrementa , bile di sita uia Oc motis exeunte ad in-ε testina communis phylicorurn corvensus asserit excitari vim illorum cxpultricu , , es ob ad propellendas seces, haec eaden, mucorem supersuum detergit eorundem: δῖὸum quapropter usum habet politiuum, ut aiunt, non autem negativum, si, priuatu
mum. Relia mimi excrementorum usus consulto pra termittimus. Quid atra
mentum Sepiar, lona si proluti es alui e Sepia et Rit atramentum ad sese occultandum: Bonasiis iura percii stus est, fugit, nisi defatigatus nunquam consistit, pugnat,calcitrans, proluviem alui, vel ad quatuor passus pro Riense 'uo prae Asidio facile utitur, plerumq; ita adurit ut pili inscinantium canum absumatur. Fulminalia Sed tunc ea iis cst in fimo cum ictilia excitatur,4 metuit. Nam si quiescit, vel ε - - vrere potest. Vnc siquis dicat desumi potuistis ex iplum tormenti bellici, vesqρ 'imii fulmina liti si Trectissime Solige vocavit, is ni nepte dixerit,& ab hoc Natintae iudicio inlinuataimbobis suisse illosam organorum bellicorimimuentionem, quam parcant manes Ludovici Ariosti non satis docte in suo Poemate oriandi Furiosi daemoniacii in inuentionem asseruit actio est daemoniaca illorum fulminalium si abutannir.quemadmodum gladij,veruntamen i in apostatas nostrae religionis spurcissima monstra.& hostes illius reliquos oppugnandos, expugn*ndos fulminalibus utamur minimis aut vastissimis. luidhoc acinorum genere no Abilius, angelicae manui provirbius exuia non volui clixis se,ut Poete reariensis cui plurimum deberaus, laudum suarum eximio cumulo aliquae parte detraheremus, sed ut opinionem nostram detegcremus, quam sortassis nequamij homi
nes,qui aduersaria nostra,&ad hoc armorum genus exaratam corinnentatiunculam surripuerunt, sibi tribuere audeant, illa publicata, sed mansonii suco ali.
quo interpolara . Docuimus inibi fulminalia esse armorum genus nobilistinaum.
24, ἡ,pue in quo ars militaris maxime viget rationes plurima siuat ab elemento ignis; a b , , δεῖ spatio ab eo quod eijcitur,ab ictus vi, ab inlidiis, a reliquis alii , quae mmcnon
mines uri. succurrunt inscripsimus commentatiuncule Fulminalia Regrediamurinxiam. Excrementa vere,excrementa non solum humana speciei, sedci relimiarum obtinent,sum,quod aiunt, politiuum,& dicere non audo bimus pilos omnes in cor Cpore humano particulas in existentes, non cistuciatos certa quantitate longitudi
Dis consormatis in locis certis politosiqui certis locis nugantur non aucti bimus inquam dicere, pilos omnes, quotquin lunt,quanticunq; quales quales cx stanti habere usum officium, finem, cuius occasione sint neces a iij ac iuxta suun necessitatis gradum qui ab officio ducitur. ii quis in pido eum, essitatis quantum pertinet ad lanii, ves OIricium iit in inquam, gradum quaerat qui lito caeci Nec sua proprius is facit, ne intelligendo ut nihil intelligat.Ploricrum vinim doctiis mulaudi Drum liat cuius omni nectare suaviorem adlitic sentcntiam perpendat, perpensam te. I neat inemoriter, in qua docet qud modo uniuersum oportuerit dispares gradusFAi iuri,ahere . Legitur Ficino vertente Aennea d. 3. lib. 2.cap.3 Etli Pgo dominus sum Cic ad haec, vel illa potius cligenda, in ipsa tamen electione , cum uniuerto nostra oradinantur,quoniam Natura nostra non est aduentillaunivcrso sed via eius ordine numeratus est talis quidam, aut talis. At undenam talist. Duo utique sunt, quae in praesentia requiruntur,quorum alterum quidem est: virum inesteitorem, qui cunque ille sit referre oporteat causam perquam nusqui' talibus a Metus ira moribus, an Incipium genitum: an sorte causa nulla sit assignanda quemadmodum neque in generatioue plantarum causam per quam non seqtiant, dc fidei a
110쪽
mus, neq; in caeteris animalibus,cur non ita ut homines se habeant.Idem nam i Di paritas id lo rc t ac si quare homines disnon sint quaeramus nempe cum in his neque ip cst nccem' sa, neque euectorem iure criminemur, cur nam in hominibus reprchendamus. R
quod nihil maius humana species habea, Forte naturam culpabit quispiam, 'quod homo poterat excellentius quiddam esse. Quod si a seipso aliquid inlu-
per com p .irante idconsequi polle iudicet, accusare debet humiliem, non autorem. lin autem non a seipso, sed extrinsecus ab ei sectore aliquid insuperadditum suisse desideret stultus erit, tui plusquam sit datum efflagitauerit,perinde ac si in caeteris animalibus, plantisque supra modum naturae desideret. Non enim op -
A et inquirere minus,quam illud habeat sed nunquid hoc satis quod naturaliter
habere expetit,habeat non enim aequalia esse oportuit omnia. Nunquid igitur iii qualis rerum distributio facta est dimetiente ratione per electionem quandam decernentem non omnia aequalia esse deberes Nequaquam verum sic fieri naturaliter habuit Pedissequa enim est ratio haec alterius animae. Pedissequa, ct anima ipsa mentis. Mens autem non unum aliquod horum est, sed cuneta: cuncta vero sunt multa multa rursus cum sint nec eadem, nimirum alia quedam prima, alia vero secunda, alia denique tertia dignitate oportuit esse. Et cap.s. Procedat prouidentia ab initio ad finem desuper se dimin dens nec quali secundum numerum portione, sed secundum comparationem quandam proportionis alterum distribuit alibi quemadmodum in uno quodam animali a principio ad Similitudo extremum rite connexo membrum quodlibet munus proprium possidet,in me ob mi lius quidem actionem habet praestantiorem, deterius autem inferiorem sibi con uenientem aliud namque pedes agunt, aliud oculi, exemplum fistula eiusque chorda,quod est opus intellectus practici, praeterea exemplum naturae, opus cst μι ita in manu cuius digiti sunt inaequales. Non itaque par gradus necessitatis in olliacio, ,su pilorum4 ac in ollae lo, usu caeterarum partium habeant pili infimugradum necessitatis officialis, quod & nos non negamus Pilum namque substantiam fatemur, qua: sit in censu eorum, quae per ent ad consormaiulum corpus h umanum, fatemur, inquam, pilum substantiam postremam,seu postremi ordinis in censu corporis humani,attamen est necessarius pilus,quia usum obtinet,& po
tissima omnium necessitatum si quae sunt aliae,illa est, quae ab usu& fine ducitur, ossicialis iam a nobis nuncupat. Hanc inesse pilari substantiae suadent praetereasquam mas piscium, plumae auium, pilorum proportionalia,& demum pili bruta-Ici, qui omnino usum ac officium habent. Valuerit natura horum animalium substantijs,quas vulgo dictitant homines excrementitias,officium, ac usum triabuere,nequiverit in corpore humano id agere, in corpore humano entiu omniusublunariumente conformationis primae nobilissimae, atque supremae, quia sit organum animae rationalis, cuius dignitatem, nisi quis, non dixerimus intelligar, sed quis nisi attingat, is omnino ad Pharacas ablegandus, vel Antyciram is cornmiseratione, medicina potius quam disciplina indigeat. Sed plurimi nisi om. D nes quotquot sumus, vivimus ensui mancipia, cuius nutu potius qua natura dignitate agimur. Occultant porro usum,&osticium pili cum illius conditio postrema, tum suprema, siue dignior alioru suum,&olliciorum a cςteris substantijs dimanantium haec facile imponit ingenijs humanis perfunctiori philosophanubus. Vident homines oculi necessitatem ossicialem, non cognoscunt vero ne-ςessitatem ciliorum, quia sensus non ita percellitur.Sed argumento ab analogia Mesumpto colligere debemus cilio quoque usum, ossicium inesse cuiusmodi
sumentum si est ne igendum,physica ingenia satis nouere. Primam indaga