장음표시 사용
141쪽
ν I BL Io Tm c d Pras in te, miserunt, ne Ptolemaeo mysteriorum non capaci stant προ γ' tum afferrent, neue ut sanctus Hieronymus ait, Ethnicis fio. dei sacramenta perspicue tunc temporis proderent,neue etia ιδ tr I sanctum canibus,in margaritas porcis darent. Huius gene IVA... is est illud: Ex Aegypto vocavi filium meum. Et Videbunt a. . o. in quem transfixerunt Et: Osculamini Filium,ut sancti Hieronymi Translatio habet pro quo in editione vulgata legitur Apprehendite disciplinam , quae per Filium , qui est a. pientia Patris, intelligi debeo. Haec de antiquis ac nouis
Hebraeorum litteris, earum q. Inuentoribus. Nunc reliquum est, ut ad secundam Columnam parastaticam accedamus.
quae litteras Aegyptias, sacrasq. notas, ne non
Phrygias earumdemq. complectitur
De pri pliarum litterarum inuentrice.
I huius Columnae parastaticae facies Isidem Inachi Regis filiam in Aegyptiorum Reginam capite corona regia,ac lunula semiplena redimito, laeua sceptrum , frumentiq. spicas quinque gestantem repraesentatri ad
cuius Reginae pedes crocodilus cernitur a Haec e Graecia in Aegyptum se se recipiens , ut infra dicetur, Aegyptios litteras docuit,& terras colere instituit, misista prima q. ut Tertullianus ait , repertas spicas capite cir- cum tulit, licui id spicae illae praeseserunt. Hinc eam Aegyptii vita functam ob beneficiorum memoriam magnis hOro anis, Oribus tanquam eam prosequuti sunt , eidemq. sacer- - dotes instituerunt,terramq. eius nomine, hoc est Itidem appellarunt Iiis enim lingua Aegyptiorum terra nuncupatur, Per
142쪽
Per lunulam illam semiplenam , siue cornutam, qua supra Reginae frontem ad corona regiae cospicitur tammitate, Isis intelligitur . Plutarchus enim, dc Eusebius, alijq. permulti Pως rest.
Isidem Lunam esse contendunt ex AEgyptiorum dictatis,quid.
eam hoc Hieroglyphico describebant, ut cornua taurina veluti noua Lunae speciem gestaret. Sicut autem Isis per Lunam , ita per imaginem aeluri, quem catum 4 felem Latine vocitamus, intelligebatur Luna, in cuius cultum magna aelurum veneratione prosequebantur Aegyptij apud quos quidquid cum Luna consensum aliquem,vel quanaam sympathiam habebat, id maximo habebatur honori cuiusmodi s.Itiis, Maelurus, liue fetis, vel catus esse dicitur, cui ad easdem Lunae ν. Vices oculos aut ampliores fieri, aut minores , crescente, ae 'decrescente Luna . Huius autem generis sympathiam ex eo item esse credebant,quod sicut Luna Soli aduersatur, ita felis soricem , quem Solis totum esse dicebant, genuino quodam
odio prosequi solet. Hinc fetis hieroglyphico Lunam, ac Lunae imagine Isidem Aegypti significabant ob eam saltem
vim, quam Luna influit non solum in ea , quae in aquis pro Creatur,verumetiam ab ipsa gignuntur terra,quae Aegyptiorum Idiomate Isis, ut diximus, nuncupatur ad cuius rei intellectum lunula illa in coronae vertice depicta est. Per Crocodilum lacertae adsimilem,incredibili tamen magnitudine, unguibus armatum, solis Aegyptijs atque ijs regionibus, quae Nilo alluuntur, cognitum, fit allusio ad Aegyptum , quae huiusmodi specie animalis maiorem in m
dum abundat, sicut nomiis Athenae abundare solent . Fit praeterea, ut reor, per Crocodilum allusio ad venerationem,qua eidem animali necnon abi aut praestabant Aegyptij, sicut Aristoteles ac Tertullianus testantur Puto enim 'is Crocodilum ab Aegyptijs veneratum esse ad malum euitan 'indum, quod ipsum animal videtur praeseferre, hoc est rapi mo
nam,crudelitatem,ac simulationem crocodili enim natura Terruiti.
est, sicut naturalis historiae professores narrant, ut cum fame . . I stimulatur,4 insidias machinatur, os hausta impleat aqua, quam effundit in semita, qua nouit aut alia quaepiam ani-imalia , aut homines aquatum venturos, ut lapses ob lubricum descensum neque valentes aufugere corripiat, correm
143쪽
s BIBLIOTHECAptosq. deuoretri deinde reliquo deuorato corpore , caput lacrymis effusis macerat, ac tandem ipsum deuorat. Alii vero scribunt Crocodilum conspecto procul homine lacrymas emittere, atque cundem mox deuorari. Hinc apud Pronem Graecos natum prouerbium : Κακούχιλου δάκρυα, id est Crocodili lacrymae , in eos transfertur, qui simulant sese grauiter angi incommodo cuiuspiam, cui perniciem attulerint, cui, magnum malum moliti sint . Ob eandem fere causam , sicut conijcere queo , Ibim coluerunt, ut scilicet pestem, inuidiam pariter euitaret, quae per huiusmodi avem nobis indicatur. Haec enim rostri aduncitate per se partem perluit, qua reddi ciborum onera consueuerunt, serpenti- e. lib.a bus pascitur hinc Cicero ait: Velut Ibes maximam vim ser-- '' - pentium conficiunt, cum sint aves excelsae , rigidis cruribus,
Ptin lib. corneo proceroq. rostro: auertunt pestem ab Aegypto, cum m v ν volucres angues ex vastitate Libyae vento Africo inuectas interficiunt , atque consumunt: ex quo fit ut illae vi-uae nec morsu, nec mortuae odore noceant . Ab huius auissimilitudine Ibis pro invido ponitur, ut ex eo, quod in Ibim scripssit Ouidius , constat. Dictis igitur de causis ob malum
videlicet deprecandum, aut praecauendum, Ibim&Croc dilum venerati sunt Aegypti adeo superstitiosi, ut caepe, alliumq inter deos retulerint Isidem vero ob collata in se beneficia, terrae scilicet culturam ij praestitam , necnon propter inuentas litteras, quas eosdem edocuit, coluerunt, sicut
ex eo Alphabeto, quod supra Reginae caput conspicitur, videre eae ad cuius pedes breuis haec legitur Inscriptio:
bis Regina ptiarum litterarum inuentrix
Alphabetum Aegyptiacumia. REGINAM
144쪽
VATICANA. EGINAM hanc, qua nullum apud Aegyptios numen maius, neque venerabilius fuit, Aegyptiarum litterarum Inuentricem fuisse Latina docet Inscriptio sed apud eosdem Aegyptios loco litterarum varias animalium extitisse effigies,variarumq reru instrumenta incisa aliquando fuisse credendum est, ut per huiusmodi figuras humanae mentis sensus varios emn serent, sicut antiquissima monimenta memoria humanae axis, Obeliscis praesertim impressa indicant sed hieroglyphicis priores dicti Alphabet litteras fuisse fatendum est ex doctrina sancti Patris
Augustini, qui,dum Isidem litterarum Aegyptiarum inuen- - August. tricem affirmat, hunc in modum ait: Quid sapientiae esse po-- ὰι,.D..tuit in Aegypto antequam Iiis , quam mortuam tanquam p.37 3m Deam magnam colendam putauerunt, litteras traderet pasis porro Inachi filia fuisse proditur, qui primus regnare coepit Argivis, quando Abrahae iam nepotes reperiuntur exorti. Qitibus verbis noni tum antiquam litterarum doctrinarum Q. Agyptiarum inuentionem ostendit , verum etiam propheticam doctrinam omni origine humanae philolbphiae antiquiorem fuisse testatur, ac demonstrat. Haec deprimis Aegyptiorum litteras , ut ad sacras notas accedamus.
SACRARUM L UT TERARUMAΡVD AEGYPTIOS INVENTORE.
ECvNDA parastaticae C6lumnae facies Mercurium Iouis Maiae filiu, galeratu,& cothurnatum, ali Sq. redimitu, caduceu, idest duobus virgam serpentibus circumdatam dextra tenetem, Deorum nuncium, facundiae mercatorum , lucri, ac palaestrae Deum, furum Magistrum, ac denique citharae , litterarum q. Aegyptiarum inuentorem repraesentat. Haec autem ad eiusdem sermonem facundiam pertinent . Dictus est enim Mercurius, ut ait S. Pater Augustinus, quasi
Diod Γ.F. eap. 3. Nomina Mereur o tribus daelarantura. S. v.
145쪽
BI IOTHEC A medius currens,cum sermo inter homines medius curre sexistat Ideo a nonnullis Hermes appellatur: ἐρ in autem Graece interpretatio est, quae etiam ad sermonem refertur. Hinc Deorum nuncius a Poetis fingitur quoniam per sermonem cogitata omnia enunciantur. Hic praeterea mercibus, a quibus item Mercurius est nominatus, praeesse creditur, quia in. ter vendetesin ementes sermonem neri medium necesse est.
Furum denique Magister appellatur, propterea quod audientium corda sermo aufert Manimos fallit . Huius capiti, ac pedibus Poetae alas tribuunt, hac re significare volentes, instar volucrum velocem per aera ferri sermonem . Caduceum quoque seu virgam gestare fingitur, qua serpentes,
hoe est dissidiari discordias hominum tanquam venena, seu venenatas belluas diuidat: nam dissidentium animi sermone praesertim sedari solent dictum q. caduceum existimatur quasi contentionem bella per orationem cadere faciatis LM.lib. s. Quare pacis legati a priscis illis Scriptoribus Caduceatoreset.' dicebatur lacut enim per Feciales bella indicebantur,ita pax per Caduceatores fiebat. Ad Mercurij imaginis pedes cernitur caput Argi, qui ob plurimos oculos ceticolus appellabatur. Hoc loco situm est caput ut intelligatur, Argum a Iunone custodem constitutum Isidis,olim Io,in iuuencae formam a Ioue commutatae, a Mercurio eiusdem Iouis iustii fuisse interfectum, oculis eius sono fistulae conlispitis, quos deinde aut suae Iuno, hoc est Pavonis caudae inseruit, ut Poetae fabuti . a. Me lose aiunt,& praesertim Ouidius,qui hunc in modum Argum si ipsum describitis
Centum luminibus cinctum caput Argus habebas, Inq. suis vicibus capiebant bina quietem,
Cetera seruabant, atque in satione manebant.
Quo quidem commento Poetae indicare voluerunt,sermoni,
quem per fistulae ac citharae senum significarunt , tantam esse quandoque vim , t ex eo quisque aliquando decipiatur, oculo intellectus per dicendi suavitatem sopito Argus item mystice sumptus, ut Mythologici interpretantur, est caelum stellatum innumeris fere oculis quibusdam, stellis scilicet fulges ac distinctum, quibus quaedam caelestium oculorum species inesse videtur Mercurium vero, teste Macro
146쪽
bio,Solem esse volunt,qui tunc occidere Argum dicitur cum ιdiurno suo lumine stellarum luce obscurat. Hac de re fortas se perustus fingitur vel quia Soli vicinior est quam ceterae stellae, ut Ciceroni placet Pyramis autem illa a deXtro latere Ciσ. s. da sita Aegyptu pyramidibus arfluentem,characteres vero inibi designati Mercurium sacrarum litterarum,qui Hieroglyphica, hoc est sacrae notae nuncupantur, inuentorem, cius demq. eloquentiam repraesentant Hieroglyphica celetis lit Ionis, 1 teris antiquiora, quae a sacerdotibus adhibebantur a vulgo ii. non item, hoc loco non apponuntur, sed Alphabetum , quod L . item a Mercurio inuentum dicitur,4 in Bibliotheca Vaticana reperitur, ob oculos posuimus,etiamsi ad eiusdem Mercurispedes Latina haec legatur Inscriptio:
Alphabetum Aegyptiacum alterur .
TR C in I vi sacrarum litterarum inuentorem et rfuisse fere omnes fatentur cuiusmodi autem cssient in rineip. litterarum characteres apud Aeguptio , dictum est paulo superius , nec non in exto Emblemate λυρώ. d. Obeliscum Lateranensem repraesentant , in quo sensum pri μδ' quorundam Hieroglyphicorum tanquam tenui penicillo . .. adumbratum declarauimus. Nec silentio praetereundum est, D Tarin maiori ex parte animalium estigies litterarum loco in usu: fuisses atque ex eo conijci potest qubd Plutarchus ait, Mer Plis areh. curtu,qui primas litteras Aegyptijs communicauit, Ibim primam esse littera voluisseri refert enim eam in ingressu triangularem
147쪽
IU BIBLIOTHECAgularem Egiem, seu figuram, cruribus ita dispostis, repraesentade ob eamq. Hem causam, Ibim ab Aegypti j veneratam fuisse puto. Hinc apud Latinos,in Graecos prima littera ad Isochelis trianguli faciem accommodata est, atque ita opinandum est reliquas quoque huius generis litteras, vel xvj vel quoquot extiterint, alicuius animali essi gie, membroue figuratas fuisse. De huiusmodi characteribus Aegy- c. h. ia, Pt ijs, Vel hieroglyphicis, siue sacris notis, cornelius Tacitus Taei .l,2 hunc in modum ait Primi per figuras animalium Aegypti j ' sensus mentis eiungebant, tantiquissima monimentam moriae humanae impressa saxis cernuntur,' litterarum semet inuentores perhibent inde Phoenices,quia mari praepollebant, intulisse Graeciae, gloriamq adepto tanquam repererint quae acceperantis. Haec Tacitus ex cuius verbis planum sit, non tum hieroglyphica maiori ex parte animalium figuris costare, verum etiam Aegyptiarum litterarum inuentionem Hebraico Idiomate excepto,atque Chaldaico)omnibus esse alijs antiquiorer . Nec subiicendum esse censeo, cur Mercurius in Latina Inscriptione , quam superiori loco apposuimus , THOYT, nucupetur,ni etiam Theuth scribi debeat,ut scriptum, impressum passim inueni. Qtiae quidem vox sicut quattuor tantum litteris constat, ita etiam consideratione existimatur digna propterea quod quaternari potestas, ac dignitas admiranda semper fuit apud omnes fere Nationes, quae nihil quaternitate non constare putarunt: nam quaternitatem animae
nostrae inesse arbitrabantur, mentem scilicet, scientiam, opinionem,& sensum aliaq denique omnia quaternario numero esse colligata, hoc est elementa ipsa, horas anni, numeros, aetatumq compagines atque ita ut nihil dici possit, quod aptu ameh. numero quaternario tanquam a radice ac principio non de ο ρ υm pendeat, sicut Plutarchus, coelius Rhodiginus dit fuse de- monstrant . Quare Pythagorici numerum quaternarium
Eae Cael totum numerum , ac sacrum, solidumq. vocabant ob ratio-Rhq li nes, quas Arithmetici recte norunt. Hinc non sine ratione,n , aut consilio factum esse reor, ut omnes fere Gentes praecipuum Dei nomen quattuor tantum litteris nunciarint.
Hebrari enim sacrum Dei nomen Π Π: Iehouali,quod inde
148쪽
VATI AN A IOITetragrammaton dicunt, quattuor tantum litteris nominarunt quodin alia voce exprimitur, quae Adona est,in apud eos, Adni etiam, scribitur: significat autem , Dominum no λδειαν. strum . Iesu deinde suave, ac salutare Gentibus nomen ab L 'Angelo accepimus . Graecis vero λορ, Latinis Deus appella 'tur . Quem autem nos Deum nuncupamus, Persae dicunt C LSyre: Magorum disciplina, Orsici Arabes, Alia Aegypti vero θ' Thout vel Theuth quo nomine Mercurius abii idem nuncupatus, tanquam Deus veneratus est, cui quaternarius numerus ab Aegyptijs adscribitur, ut Rhodiginus ait, quando inter omnes quadratus censetur Deus Plutarchus autem Mercurio quaternarium numerum sacratum iam fuisse ex θ --e opinatur , quod quarta mentis die natus feratur Vel id Iactum esse putandum est ob sexin decem litteras ab eodem inuentas , qua quattuor quaternarijs constants . Vtcunque autem sit quod duabus hisce rationibus postremo loco narratis dictum est, Mercurium ab Aegyptijs veneratum, ut commentationes mathematicas in id genus alias commentitias rationes posthabeam , ex eo saltem
appellatum eme Thout, vel Theuth credendum est,quod hiaste quattuor litteris ab ijsdem populis Deus, ut diximus, ainpellabatur . Vt autem quae de Mercuri nomine, ac litteris, artibusq. ab eodem inuentis testimonio comprobem luculentissimo,dicam quae in Platonis Phaedro inueni. Plato enim sub Socratis nomine sic ait: Audivi equidem circa Naucra tim Aegypti, pristorum quendam fuisse deorum, cui dicata ursit atris, quam Ibim vocant,daemoni aute ipsi nonae Theuth us
hunesprimum omnium numerum , et numeri computatio lange pomnem , geometriam , et astronomiam, talorum, alearumq.
lusus, et litteras inuenis . Haec Plato de Mercurio, quem ..infra litterarum patrem appellat quae quidem omnia non nisi de Mercurio intelligi debent, ut omnes exponunt, tum ex Ibi aue, quae prima fac rarum litterarum erat, tum etiam ex disti plinis , quae eidem ascribuntur Mercurius igitur
Theuth ab Aegyptijs dicitur siue Theu tates, ut ait Rhodi ginus Litemq. caemon, idest sapiens, nuncupatur Ab ijsdem . . In
149쪽
IO BIBLIOTHECA EU .Lr QThoor, ac Thoyt, vel θωυθ Gu θωθ, idest Thouth, vel Thoth, ut in Suida legitur In Platone autem θευθ, Theuth. Ha e de Mercurio, ut ad alia transeamus.
ERTIA Columna parastatice facies Herculem, Iouisi Alcmenae filium, clauae ex altera parte innixum , ex altera vero leonis pellem manu tenentem repraesentat. Hic ob inlignem fortitudinem: gloriam a Gentibus illis Veritatis ignaris inter deos relatus est , maximis exanitatis laboribus quos quattuor, ac triginta fuisse constat, ipsum q. Phrygiarum litterarum inuentorem extiti me,perhibetur. Hinc supra
eius caput Alphabetum Phrygia cum conspicitur ad elusidem autem pedes ςc legitur Inscriptio
Hercules Aeg ptim Phrritas litteras consiripsit.
ERCvLEM Phrygiarum litterarum inuentorem fuisse Cicero testatur dicens : Alter Hercules traditur Nilo natus Aegyptius, quem aiunt phrygias litteras conscripsisse. Hac de causa apud Gallos Herculis simulacro , siue hieroglyphico, eloquentiae vis e primi solebat sicut ex Luciani libello de Hercule conscripto
150쪽
VATI A et ros patet, in quo Phrygia eloquentia maiorem in Edum au Ex datur. Qua de re Phrygibus proprias antiquitus fuissἡlit ' 'teras ab Hercule inuentas dicendum est , sicut Tabella ad da
angulum huius faciei dextrum depicta, quam Puerulus prope Herculem iacens tenere cernitur,praeseferre videtur. Nam et D per huiusmodi picturam fit allusio ad illud ,quod Herodotus . . narrat de duobus infantibus , quos Psam mi ethicus rex Aegyptiorum, pastori cuidam inter pecora educandos dedit, atque insolitaria casa custodiendos , caprarumq lacte alen ' 'Ddos, nullamq. penitus vocem coram eis edendam iussit, donec intantes inarticulate vagire dessisterent,& aliquid Natura docente, articulate pronunciarent, ut hoc exemplo sciri posset, quaenam lingua sit homini naturalis , quinam vel rimi hominum extiterint, cum ad illa usque tempora, ut Pau Pausam ianias ait , de huiusmodi antiquitate fuerit controuerilaia. Hinc expleto ait bimatus tempore, pueruli, porrectis manibus procidentes hanc vocem Beccus, idest panem Phrugia ..eu . M lingua vel Bech potius,ut suspicor ediderunt. Qua ex re Aegypti antiquitatem Phrygibus concedendam confessi sunt. Haec ex Herodoto qui etiam ex Graecorum opinione inibi ait, mulieribus,quae infantes illos custodi edos, ac nutriendos Regis praecepto susceperunta inguas misisse abscissas Id quod ab Herodoto irrisum, ego rationi ac Psam in lethici crudelitati, quam eidem Regi Herodotus tribuit, magis consenta tu , neu melle puto. Non deest tamen qui dicat,ab ijsdem puerulis editam fuisse hac vocem Bedy,quae apud Phrygas quam
ligniticat, quamdam cum dici ione Beccus quantum ad se et '' num habet affinitatem. Sunt item , qui eos puerulos hanc vocem Beccus, quae apud Gallos Italos avium rostrum Sue/-.- sonat , protulisse nolint , sed sonum 1iue balatum quem 2 r dam, be, be ad imitationem caprarum, quas audierunt, edi ' disse contendat, nullam prorsus linguam homini naturalem esse affirmantes, ut etiam sancto P. Augustino placet dicen λ- ti: Si quis inter mutos natus atque alitus esset, sero ac iam tu 's uenis in alios homines incidens, loqui disiceret, cum aliam linguam nullam nosset. Haec Augustinus ex cuius plane 'Iententia clare dignoscitur, nullam prorsus linguam homini esse naturalem ui qua enim ei naturalis foret, omnes Uno idiomate