장음표시 사용
151쪽
gloria Quemadmodum patuit in apostolio Mui per bor trium prudentie fidebet
honoris dei obseruatione: omlnperie idolor cultu sublato/breui per diuersaore, gioneo, christiana religione tirmauerunt.oii dei donor negligatur: non ampli'sides et prudentia per quid victine sint diabebunt sed vincet vana gloria.Licet docnosuis teporibus experiri. Main sarraceni possident terra sanctat et alias cliristiti: norum terras:eta nullis eis resistitur. Christiane enim religiosus per*pauci sunt qui ab aduersariis intentur et dessendandamicuipsam fides rclicta plorat. Decaute omniat propter neglectum Dei honore et mundi vanam gloriam eueniunt. Drudentia iuncta cum spe perdiscretionem: disponit utilitatem insperando in deo. spes: discretionem in sperando.et discretio: imparationeni. Et si corrumo patur disciretio: disiunguntur spes/et prudentia. et impetratio: in impossibilis. studentia cum caritate/inediate pace: in caritare quiescit et ecouerso caritau: mediate paceiinprudelia.Rariobuiuo est: quia prudena eleuat intellectum ad id, telligendum caritatem.et caritas eleuat voluntatem ad amandum prudentiam. pax autem:linem ponit et quietem est enim ligamen et concordia earum et qlial sicut copi ila colimges duas ottremitates subiectium et predicatiim ut dicMobo: moest animal. Sed quando pax corrumpaurinobabent prudelia et caritas cum quo quiescasulet inqtio conueniant quia prudentia amabilis est: et caritas ualebligibilis. De fortitudine tertia virtute. cap.XLIGrtitudo cum teperantia et ecouerso temperantia cum fortitudine:abstis ii et tiam causan sed tunc mgtirudo et reperantia excelletes, et in altissimo gradu non sunt,na stibiectum:etsi abstineatladbiic tamen tepratur. Sed quando fine abstinetia sunt couincte: tunc in altissimo gradu sunνα non amplius subiectum in quo sunt inteperantia teptari potem queadmodum lita luxuria tep tari potest stibi ectuimbabeo in altissimo gradu castitare et ideo quando Dociisodo constitit abibit etiamedia inter sortitudine et reperaima: signu est teperantie non satis fortilitat per fori midine. sortitudo aim fide mediantepietatecdiuncta: fouificat fidelet fideo fortificata:ponit perseuerana pietas vero=poni lacbrimas. si non satis fortitudo fide per pietate fortificentiopeseuerabit in fide subiectu.
152쪽
fortirudo iuncta caeli spe mediaritemsericordiae fortificat spe. et spes poli tota ligesiti 1 3 et dilectionem.et dilectiolet miserecordia ul: potiunt remissi e pec lcatorum. Et si fortitudo I non satis fortificet spetiimon fit diligetitia; nec iniis incordiai remittet peccatori.quia tioii est dispositus ad recipietidam veniam Sp. fortitudo rum caritate per comi nitatem iuncta: formini caritatem recas 3 Fruaslinediante communitate:diligis fomiudinem communitas vero ponit abus dantiamponendo in comminuiquod estproprium. Et si non fortificet fortitudo2 lcaritatem perbona commimiasticaritas non diligat fortitudine per propriami communia stanti adnichilaturcommunitas ex conseruatur proprietas.nec fortita,
De temperantia quarta virtutes Cop. XLV
Emperanna cum tae mediante dispq sitione:comingitur. Fiamcu fidest in subiecto inremperato esse non possit quia est virtus et intemperantia lvicium bomo ad eam recipienctant dispositus:trinperans in cibolet postumius esse debet et babere intellectum adcredendum temperatum. mens eium t que inteperantia ducitur omnino ad fidei gubernatisnem indisposita est: perinde 3ato vas rimosum ad liquoris continentiam. Temperalitia cuin spe colungi vir: mediante veritate muscientie quoniam temperantia/ponit actust temperatuli immente et insensu: per quem spes sperat utile et illudini petrat per actum temperastum.Et actus spellertemperantie:ligantur per veritarem conscienti et sensus. Etst non sit in conscientia veritas:erit falsitas. et orieturypochius que est dabitus falsitatis conscienticipromittens insensu quod in mente non est. Temperantia Z curaritate etcaritas cum temperanna;causantcontinentiam et continentia suffiis iaciennam. Nam temperans paruo eitcontentus.et caritas propria lacli commiis nia:ideo et ea paucis contenta. Et si corrumpitur continentia corrumpetur par teret sufficientia.Et carebunt caritas et temperanna medio:cum quo participenu 'lur,ssc adortum venient proprietas et intemperantia.
153쪽
Ideo/et spes conuicte: participalitiir mediante capacitate. quoivarillat i s deo pollit certitudinem: vs credetido vivi in deum innumlincaritatum etiyi Sp ilantiaque supra i litellectum sulit. Sed tanteii gestintellectus eius cerμ- 7 titudistis capax:ρ dipsam credeiido recipi elidaiiu spes autem potui actuu suuiis
sperare perque sperat meritusn: si iuuiu sit memoria ipsius recipi elidi capali me-inor alido. sic eluin memoriari ecolit obae cra/que sidesci edit. Et per talem capaci ratatem tacarei spes multum ora ualitur: ad contemplandum suinmst obiectum/et altillisuas suas opes alioneo.Qω quando non mairet capacitas:fides et spes non babellictim quo possint ad altam contemplatiotiem medi/verinpolino urconuasi latendunt lides indubitationem: et spes in desperationem. fides cum caustate mediante magnanimitate: magnificat metvapnouce loquendo caritastincredelido. etcaritas/fidein.ramando. et tunc sunt fides/et cantas in altissimo grais du in quo esse non pollent nisi de deo si deo crederet altissi nas magnitudines: uti unitatein lirinitatem creationcmlrecreationem *ltunum iudicium generalelgi iificationem et cetera id genus. et nisi easdem inagitiuidines caritas olligeret noli
esset magnali una. Sed est alia abbacimagnaninutas: ut quado fides disponit inutellectum ad intelligendum magnum: ur non postii nist magna credat intelligere Esaias ratagiri uellectus set hoc asserit Esapas propheta cun inquiti Misi credideritis non intelligetis. Hi ictiam per fidem disponeretur intellectus/ad sublimia de deo intelligenda: non pollet prior carita o magnanima este ad diligendum summu obν icctuin et predictas magnitudines. quia suus actus amare:sequitur intelligeroas ctum intellectus.Ersicesset discordiarinter me et caritatem quod impossibileest.2tam caritate esse magnaepercredere et intclligere relinquitur. non tamen equa
lirer magna est perutroth: sed maiorcst per credere/ς, per intelli aere.ει sicileuis tellectui est succredere: sede intelligere difficile.
154쪽
spe et raritate ultumsvirtutibus. Cap. XLI Deflet caritasIconiungutitur:mediante humilitate. quia perearadsumis multi obtectum consceliduiu. rum victum: qui sebunt uiat exaltabitur. Idoc ideo est:* quanis subiectuinii quo sunt spes et carita,niua'sus e. ficere se sentit ad attingraum aua:taro magis ciat in sumin uin obiectum alta dis ligendo.Et idcirco summum obiectium illum emitat ad credesiduin intelligendui ' ediligendum et impetrauum alia in quibus sperat ursummum obiectum cum suis avitudinibus/participet cum sperante et dumiliato:cuin quibus ipsuin exaltat ac perficit. Sed si cum spe et caritateInon sit buimilitas erit superbia: eis Mailrurab inuicem spes et caritas. nec dabeiu cum quoivi subiecto:participari pollinia de virtutibus prisicipalim'. de 4bus arti licialiter data doctrina est qua poterit in promptu clericus:oim aliarumviruitum quas ei preterinissimus conicordantias et disiunctiones inueture.ponendo semper virtutes insertores media inter superiores:quemadmodurn supra fecim' Et ista deterimatio virtutuinima.gnam clerico allatura est utilitatenuad predicandum/ et conlitenduna seipsumntq3 ad aliorum confessiones audiendao. Seria pars de septem peccatio mortalibus. Icia principalia sunt septem: scilicet auaricta gulati iucuriat supcrbia;
V cediannuidia in ira Decaute voluinus admurcein duolet duo commis cere medialitibuo vici o inferioribus: ut superiora per inferiora es econsuerso inferiora per superiora/magis cognoscatitur.bacen in arse e oriun adinviceconcordantias discordantiasiquoi v modo ipsa causantur/augmentanturIolmlν nuunturtet per sua contraria corrumpunturiporeris facile unuIquisin cognoscere.
Et non modo dorum sedet ommualiorum modo ad predicta reduci artificialis ter possint eadem hec de ii 's. Sed prius*vltra sir progressum:volumus vicinarum principaliumcl poterimus breuillimas dare diffinitiones. quia unius diffisnuiorin parieti ut alterius et per diffinitionem vilius cognoscitur diffinitio alterius. Piffinitiones sunt Suaricia estpeccatum/per quod maius bonum imo peditur scilicet thesaurus pauperum: cique omnia bona teirena facit ei te ociosa east ostiaestuurans. quia estpeccatuin:quod maxime ini pediti et destruit do, minusanitatem .el cyad diuitias profundendas instrumctum. Euxuria ei pecticatum:cuius proprietas est iii turiare. et per quod botilineo ex pulcnroviiii vis ibilium delectationeanclitiantur adtactuosedissimosIet brutalas. Superbia est vicium per quod indigne volunt homines sublimari et ascendere: sed descedunt. Radia in peccatum a pigritiati causanstet iniquitate. Inuidia est victu: cui proprium est inuidere. Irati dabitus:discretionem et liberum arbitatu inelecotionei inpediens. .
155쪽
. si Uaricia I mctacti pilareto, discordat Sed in malitia couciavit discordat auti qrgulosus vuli multiae, Ibis an sita itio satiari.etis uaruo:de expello qtiel copar ad otis stere dolepsici ergo est in eodesursubiecto pila reipinlibi n5enuitui:ve ς est sibimet ipsi pugnas. Ra vuItgule obteperare auaritia phibeturicumulet diuitias/gula. et sic boino se pedeunai pauetia/inutatiirinalici alii rato coli tinuo dolore et tristichalaffligitur. Sed si destruatur impatici uia et simul conuertaimir patientia largitas et tempesratula: sine afflictione quiesccisiibiectum/nec amplius in diuersa tradietur Elbicinodus est /quo possibilio naberi animi quieo appetibilio: destruendo iiisy unpax tientiamur, quirendo patre litiam culargita texi temperaria. Buariciatenus xuria: causant inobedientia iii. quia auaricia noti vulteri petitas quas requirulus rur a: et auarus vult botia militiplicaret at profundere luxuriosus. quare siniit in eodem subiectorepsum in inente sibi ipsi est uiobediens. Et bec inobediena primus t tilia est: quia est in inelite. sed ad eam, coiisequitur exterior inobedientia:*ι quadat,onao inobedit dolirino alit alnicis suis.que fidestruatur. destruetur pariter et pumilitia ad quam ipsa sequebatur/etque ipsius erat causa. quia causa utque sine effectit ociosanraneat necesse est simul cum ipso effectu perire. 1suas uia et suis
pcrbid. causantcoiitemptionem. nalii aliariis bona ociosa reunens coiitemimeoo
militi ueni. Et superbilo/qiiii impci altos exaltari vult eos contemiuia libos autet contemniare vopposito largi et nutatiles: sicin duplicatur conreptio. Iterium: aua' rus superbis ovidens se a largis thiintilibus contemni eos contem ivr quare tria plicatur contenaptio. Tantomideo luatori dolores et tristicia lassicitur: auaruolaupcrbiis.sar si ipse non contemnat latina fleo et liberales veruin eos per similes νir tuteo diligat: superbiam statiinet auariciain viticet et qilietem Dabebit. 1 ueniri virtuo adesse inclinet/et vicium radi on esse: facile ergo per Virtus e Vulcere Vicissi Euaricialsum acedia et econuerso:causant iniquitatem. quoniam auarus mis. quus contra illos est: qui ipsum a congregandio diuitiis disturbani de luxuria ea, reprehendentes. et piget coiitra diligentes ct sollicitos.quia tales ei sun contra, rq et ipsum de negligentia increpant:obid'nsi eoo proponit vindicta. Iram duo plex in eodem subiecto est illiquitas quam idcirco beniuolentia sim eodemistacia largitate taluum aduenerit ilon omnino vincet: sed adueniat cum largitate et m ligentia oportet.quia vicium nisi cum opposita sibi virtute deuincitur. Hugi ιρὶ cia et iliuidia: generant deceptioilem. illa in decipit ut possit dIuirias congregasi ro auarus: et inuiduo propter rem inuidiosam. si adueniat in iubiecto legalis. Ini rastorta a caritate itullasti deceptio: et vincuntur auaricia et inuid .nam caritaso vsm adeo exaltata per fortitudinem est: vinulliina alite ipsam stare possit viculni. . quod non babent alie virtutes. Earum enim nulla: potest plura vicia perse ins Men cere. Huaricia et ira: causiant mendacium. quia ut iam quoque sepe dictum est I auarus: ut diuitias multiplicet/est mendax vlemendo velidendo audando pari l uipendendojiuralido et periurando. Et quia ira Iigat liberum arbitrium voluiiu tano etd liberationein: intellectus iratus disponitur ad medactuin . Sed si veniat 7 veritas cum largitatelet panentia ipsa deuincumendacii uti et consequeterauatriciam et iram. et recipit voluntasi liberum arbitrium: et intellectus deliberatio
156쪽
Degula secundo peccato. cap XLVIUM etluxuria prodigalitatem causant eo*ad rarum actussi sequantur g magneexpense.sergula disponat luxuriematenam ad inultiplicandum suum actum:et sic domo sua bona profundit. Sed adueniente in subiectu abstinentia cucastitatelet temperatula: expellitur prodigaluas ab eodeni .quare et I sgula et luxuria. Gula /cum superbia et e conuerso: causam stulticiam. quoniam Stul propter nimiam abutidantiam cibi exponi siquam parit giua:sti in corpore indige stio.ob quam remanent grossi dumores indigesti:per quos illi pediturintellectito/ E G ad babendam discretionem. Et superbia: aavenam gloriam disposuit. sic ergo 'gulosus superbus se facit stulium: quia non custoditis tutatem cuin temperatia. et per superbiam et indiscretionem:loquitur farinrate Sed ii superueniat discretio/cumteniperantia et bumilitate: fugat milticialia, et perc5soquens gulanimisupcri: bsaim Gula et acedia:causant murmurationem. quoiuam gula reddit dominem lentum et tardum:acedia vero pigrum.et cum quic. precipitur homini gulosolet pigro aut si emebenditiinindignatur cum fastidio et murmitrat. Sed si cuin rem perantia et sollicitudine adueniat benignitas: pereunt murmuratio fastidiiunt et indignano.quare et acedia. Eulalet inuidia: causant latroclinu. quia pcrgulat homo ne sibi quo minus assidue eam foueat desit)mouetur ad suradu. et periti uis diam itidem quia peream de bonis alterius mitatur:et ideo ea furatur. Sed sive Gnent continentiareum temperantia et legalitate:coriumpitur latiociniunὶ et collα λ osequenter gulatet inuidiadatrociiiii cause. Gularet ira: gen cratri blaspncili iam. eo gulosus dicu blaspbemias illis quinimiam eius repletioneni impcdiiiii ν et eum degula arguuntietquia est in ipso ira incurialiter et cuin initus dicit ples destnias. Sed st supervencruit curialitaslteniperantia et abstinc imaumlla sit blaspdemia et pereunt lalet ira. O
157쪽
eluxuria tertio peccato. Iuxuria et superbia:causatu iactantiaim quia delectatio, qual bet iniuriosus agetis cumuliere dispoliis ipsum adsuperbiam:meo et cosiderat se nobiliordinesse invita re.et superbia Naboc coiisentit.et sic oritur iactantia.Sed ii venerit ut i ibiectuti i/discretio cum calliraletarum:lu duria aliquomodo a superbia diminii itur. stdsuliducaturi similitas:mnc superbia ni imo de struituraricastitas/in parte aligesuriae t ex boc palsulcognoscit intellectivi: quo pacto virtutes et victa crescatat/ctol mutuatur. Luxuria/cum acedia: et econuerso causant 3elotipiam.quia plgi o luxurioso sufficit vita mulier cumseli aniore irre litus:*noil possit propter pigriciam ad plureo acquirendao sollicitari, Sed si stilenta delectatio coitus:aduellit intensa oelectio virtutum per quam corrumpitur eloti pra.quare et luxuria/et Media. et acquiruiitur in subiecio castuas et electas novinutum. Luxuria et iniuidia:causant suspectionem.quoniali atriosus re
ditur suspectus de amica sualite castiliuiuo absentia clam aliquis ad eam ingrediatur/aut surripiat eo modolquolaue ipse ad alterius amicam/ingressus est aurefisurripuit.Et quia est inuidas potest ideo alteri bona de quibus per inuidia et lis ea baberct)tristabatur surripuite: bacoecausa et ipse est iaspectus: ne eadem pariter ab altero sibi iiividenti surripiaturiet sic aliuttai,Sed si adueniatbonali recta intentio/cum callitate et legalitate:corrupitur suspectio et 'consequens ius xuria et inuidia. Luxuria et ira:generalit inunicillan, quonia luxuriosus quincupit mulierem sibi non propriam: inimici ci acon labit cum illios qui ne ipse iliam habeaminpedituit. et quia habet ira: lniinlcarure oper mala verbalet nocer. Sed si veniat beniuolentiai cu castite et abstιnctia:corruiupimi inimiciti/ici percolis quens lumilg et u g.
158쪽
Clinsuperbia quarto peccato. Cap. XLVIII. Uperbia, cum acedia: et econuerso primo se perseia sum dispondimost eas per imaginatione. nodum tameti sunt in effecm: nisi quousin subeunt eriturant anima quod tunc est quando per conscientia superbit in telectust multa scire credens: et peracesia scire alios dolet. crvoluntas igra ad odienda superbiammelectatur inprosperitatibus:et sic oritur impietas.Sed si disposita ple ras persensiun et imaginatione intretallimam cumbumilitat et sollicitudine corrumpitur impietas et superbia et acedia amittunt esse Quando snpeibia et Ilii uidi actueniunt in subiecto :dispositio earum primo in sensu et in imaginatione j imittet intra nerunt anima perpusillaniηlitatem. quia volutas tunc non mustulndis Saexit dumilitate et caritate: cii fuerunt superbialetinuidia in dispositione. quonici osi voluntas multum dilexisset humilitatem et caritatem: superbialet inuidia non missent persensum et imaginationem indispositione nem animam intrat nitent. Eupolia et ira in eode subiecto: peccata valde periculosa sunt. quonialedunt ratione: per quam solum homo ibonio vivit et domo est.Superbus mi irae'mo utitur rationetnec ea duce agit. verum perturbatione q6 et reputaragere secunduratione.Idcirco contra hocmaratur remediu:deprimedo voluntates in rannam in humilitat ediligat α patienti .et sic remanebit rano sanaret ilicia. G Rc, uer
a quia Mediosus: ratione sue νι sciet omnel nolit bonain operationem. et quia vi inuidus odit rem possidentes inuidiosam.et sic duplex estodiu. sed bis obruendum cst/mutauo nolle ui velle: per quod constitcaritas. 'sic enim s o solliciminister caruatio odium:murabitur in earum dilectione et dilectio acedie et inuidieanearum oduim. Rcella cum tra: cspcrationem causat. et ideo cum ea ina est peccat,*cu alio quocussi sed iacu co Desperatione causaliquia acediades odio Dabeii omne bonu facit. evira:disponit bommead malu quare acedio sus domo amomon babet dispositionem ad recolanduinis uicordiam dei. ymo F γpoIius ratione melancolae recolit peccata sua: et sic cadit in desperationem. Sciduic malo obstititur vitando cibos invincolia facietestorationes diligendo arm
159쪽
De timidia et ira vltimae peccatis. Cap. Incidiabisponitadstam. et ira/cum initidia:ducitur de potentia adactiiti priuata conscietitia. quadometumi omo inlildcibonio alterius. nec de ipsis facit coiiscietati alia. et quia statim ea non dabet sed est in indigentia: irascituri et sic habet irain. Sed iis obsistendit inest factcdocoscientia de iniudialectra bonoar alienus peroppostras virtutes: caritateret partesiam. Dec ait remundus.
Si in hoc libro aut iii aluo olimibus/qui a me prodieruiit in publiciun: quic
forte nimia metitis abundantia lautinadii erretia coiiugerit me dixisse/quod e ruate la naissime fidei catholice declinet: dictum fateor ignoranter/ no addictus iii mea verba iitrare. Quintimo duc libellumlet reliquos omnest quos pinultos feci: Dii millime a sancta matre mea ecclesia subintrae emedandos.Htvero quia presen tein librum clericio et studelitibiis factum esse diximus: parisii autem itobilissima et verissimaest studentium et clericorum univcrsitas utque ominu sit scientiarunt domiciliuiniet quam nullestam alte sint disciplitie fugiant: Idcirco eum veneras debuic uniuersitati dicamus/et mittimus.Et principaliter domino cancellario/re ctori decatio et aths primoribus dicte uniuerstratis: qui publicam eius citram gesrunt.ut saltem memores sint: n tame a summo pontifice/et reueredis carditialibυ esse petiturum. riinu est *stant quattuorlaut quin minoriastberiann quib'sem, per varia infidelium y diomata doceantur. et in ipsis sint sancti/ et litterati viri pro christo mori desiderantes: qtii liciit preceptunust)vadant per uniuersum mundus ad sanctissima euvangetqveritatem Oiniri creatui canunciandam. Secunda
est cy beoinmb' militibus religiosis scilicet ordinis sancti repti hospitalio sancti labantiis velentiu calatraue hospitalis almanitorumaet sepulcnrideret unus obdo/qui alio lionnenus ictipetur: cuius reliniosi milites in extremis cinistianormioriol sarracenosi assidue bebellarent, critum est et detur ccclesie decima:quos usin terra sancta cimistianisintegre rellitura sit. Duo enim tribus: poterunt facile infideles ad sanctam tam catholica redssci in hec ma , domino summo pontistisce et reuerendis suis cardinalibus/Iugdum petii. veru quia buictam alte rei sunt obtinende impat idcirco supplex imploro venerande uniuersitatis paristests auuxilium: ut mecum velit ad predicta intendere, bonianao dignu et iustum est: taleiiegocium adfinem effectum cpperduci. Td laudem et honorem dei: hunc librum in ciuitatepilana in monastiberio sancti domini/Diuimus. Sinno ab incarnaνtione diti nostri inela christumillesimolueretesimo octauo. herem iter undilibelli clericos rum stα
160쪽
Deus cum tuabenedictione librum disputationis petri ii emundi incipimus. ORI. Ccidκ duos bominesad generale concilium rentea sibi inuicem
obuiasse: quorum unus erat clericusetrauererar laiciis. clericus a vero nomen suum alaico penitirespondit laicus Remusidus iustisus. Birclei in Remundediu de te audiuitu inaMussis pnam rastinisage dic micdiquus in doc generale concilium ρducitis uas petraturus. Bit Remundus:mauitendo.ptimum ut dominus papatet reueren dicaminales:midia in quibus varia discantur idiomata statuere velint.Vt poli modum auditores per omnia mundi climara proficiscentesvaricta dei euangeliodicus preceptum cinpredicenti uti praus ordinatio eous boum omnes infideles/aacdris maiioruni tirum p meruit perdureti Secundum ut Dominus Papatet rcuerens dicaminat unum constimant gelieralem orditiem omnes religiosos continentem milites.qui onmes VI traniare maneati quousque tena sancta mustianio fuerit restituta illic impugnantes inlideles. rruim vi papa sui. cardurales:vetuit oradinare Huci misereores pardish setinnaros penit'exa articum pereos plurima malamostra sancnssima patiatur fides. alio overo clericus ut decverba audiuinrisum profudit vehemeitici credebam inquit remusi de tepidiantasurum esse:modo vero per nec tua verba cognoscoete non modo pdatasticu sed elle pbatastici si unu. Sit Reinundus fortasse: verum meas non percipio pnantasias.nam eg que dixi: et possibilia sunt et fieri debita sunt et ii oniiunus fructuosa sed forsitatu ipse pbatasticus eoiqui pbantastice risum profundistilem ad mea verba incnicii, inclitias. deberes tamcircum clericussio:potius lego quisuinlatauomc cmideuorione pad eiusmodi rem inclinare. 23ic clericus Remuri donatiua coiiulcia dixit: minasin inrulit. Remundus de conuiciis minisin clerici perparum curavivet dixit cla rvco. Clerice credis me pdamasticum rego vero re.vis ergo inrer nos qucstlo verserunquisnam fuerit pharitasticus:etvterin proscis fruendo suas adducat rauoneo: idcvm generali concilio tarminetur. Si clericus consentio. Tunc hiemuridus Sed alit rationes faciamus primu nos scire oportet quid pDantalia vocetunet ter invios principiam constituere adque trostras rationes forniando recurram Veriinranien prium rei minos eligamus:bolium nucibi videtur alterum alteri cur ipsum phantasticum puteti suum coceptum cautiminiiuuant ciu explicaro Dccverba preripiens clericus:micui ait vel maxillae placet. Rogo te ago incipias: inquit Remundus. Tumclericus orsus:meus pater inquit Domo pauper fuit et rusticus:ego vero inmidi omnem mendicans:postis scientias didicii pingui precbenda sum donatus/in artibus in viro p iure sum injglinus factus prel byter arvcnMiaconuo:beneficiis beneficia plurima cumulaui fratres incooruli coo Disau . parum id est:ipsos milites effeci sororcs meas miluum lithocolinubio sociauli Mageniem meam ct infimo in alium sublimaui. vi tres adolescentuli studenses quos pone tergum videre potes equites incisunt nepotes.cuilibet cor uiani pingui prehenda donato:plura adhuc in noc concilio beniscla impctraic propono.deme vero quid dicam me mndis prelatio in curiam acciterantem vocavquati, et int edompetraretet magno cum bonore vivere magnam equorum comitiuam habeo stu.