장음표시 사용
141쪽
άle. olli decem preceptis non parent:easperiactes.seruissemper vabra dei audis 'ulu:et non emelidali incilii aliquid querit seculidum ilitentioliem peruersant viepiscopans in propter ocii nas/ bonorester ditandam prolem. Glii bosi ala Iso lum ut boni appareant: et laud-.vtypocinite.Quique predicatulioli facituit. Erui tantum ηei amoriatione habent:mete vagi. aioinstes tibinen dei vivali uiri accipiat. lauare ad ipsos generale preceptuitio accipias ilome oei uirili ualluco trabedo tot sub eo poterimi pateticularia sumi preceptaque sunt: Iii prosperitatibus ire te extollas. fit aduersitatibus ne sis tinpatiens. 9n peccato mortali:ecclesie sacramentane tracteolaut ea recipia Ueceiii preceptio pareto. oerbum dei: facto comprobes. Secundum illaetitionem peruersam nil queras. 3Resioppoclarita. Que dicio facias. Qisentesii in oratione dabeas. Non occidas. Quintum preceptum. Cap.XVIIII Uoad litteram preceptum est non occidas Domine iniuste iuste tame viq ubim in terris iusticia serueturi licitum est. Secundia sensum allegoricii milita suntque bona inein occidunnpeccatum/infamia/ bonoruolieliora raptus vituperiuitiinosior indeceris, lilii supra suum et parentu statuin ditatio malum exemplum et impatientia.peccaturri enim bomineri aditi et separara suo line qui gloria est/et vita sempiterna et adiri orte inferiu perpctua perducit.Infamia: inoro est bone fame. Raptus bonoru alienoris infalteri parit indigeιitiain: per qud potest mori. Uituperiti: cui sit est promouet ad ira.per qua in aliquddo ut cum vesncinens est ad mortem se dispotiit. Donor indecens:gignit vanam gloria per qua se homo interficit.filsi supra paretes ditatio ipsum superbum faciliet pareteos pernere et luxuriosum ex quibus mors generatur anime. ahalum Cceinplum: occal onetu/et audentiam quandani prebet peccandi .et qui peccant se occidunti erantum a. Inaparietia:queda rebelli estilio linicitu deu.atqui deuito timet propemor resilianser generale et gopceptuno occidas Pticulariter nobis uecoia pcrpιuturia Dei imite offendas. S nullo: sue fauie laudem auffera o. Bona aliorum ne surripias. incoli vicus abstineso. Indecente ne bonoress. 'ilius: supra pareitaeo ne ditetur. Re sis alicui malo exemplo. Patienter tolera aduersirat o. Non surtum facies Sextum preceptum. Cap. XX. Gnateinporalia domitaeo:per iustas sibi possessiones appropriantivndeb liuultu est alteri eaqiuste pol sedi iurari et clita suransivisti sunt et sine caritate: babentes mortionabitus ecfobuin branico. et id dedit bos inini deus preceptumon furtum facim. cui' litteratis intelligetia:estoc bonis terrenis. Sed altiore querendo intclligentia furtu faciun qui tibi quod deo debetur ambitui aut bonii ab altero factuiqueretes bono ac si feci litent salsoboli orari.
142쪽
Qui enainili digneidignitates subeulit inam taleaea omis et iustis eas furatur. ut qui episcopatum per momam ineumniidigni episcopatulatim eradigno sum furantur. Qui bona ecclasse que pro pauperibusI Dabuerant pareittibuo largiuntur. Flamidein fere est dare parentibus: ac sthipit metquidaIid eas pro se
nullis erogando retilierent. parentes enim idem sunt sanguis.,aut scientiam: me de se multiplicari et manifestari appennoccultaritalain eam ociosam facium. uaae omnibus modis preceptu eriti no furtu lacero quare et tot sub geaerast pἶe,cepto pari cularia cQntinebutur preceptaque sunt dec. non tibi quod deo debetar attribuas: auidonum ab altero factum. Uiguitatea indignusne subeas. Boiia ecclesietque pro pauperibus babes:parentibus non elargiaris.
Mon occultes scientiam. Non facias falsum testimonium. Septimist preceptum. Op.XXI prostreii dotestimonio ad iudicem citantur:oiiani penuuo sublatora
q uore equaliterad accusantem/er accusarum se habere debet. qui aquilas leo:prope fateri veritatem. Alloquilii magis ad unam parsei irinclinani tur: falsum dicent rei limonium.propter quod deus probibulliet praecepiti domini husme falsum faciant testimonium'ina peccatum est et DoCpreceptum,ntelligodo secudum litteram. Sedallegorice salti sunt testesiqui deo Iquod tabest aveo runtietqliod meo est: neganti saliuncante seria sacra scripturam:viveretici. nam sacra scriptura: verum de deo tastimonium emEligentes prelarum lcum symonia. tiam prelatum else iustum tet sufficientamiae officium restistcamuri cum tamen insiustus striti ad ρfficili tu insufficiens. Edulatores nam aliqliem de hs que sibi non in similac stinet seιu laudantiet quod in eo est maluin negant aecontracι detracto ses.Bonum enim quoa iii aliquo est incliumegan et malum quod non est: de eoasterilia . Qui lumlum pro vi chs: bona terrena exal aiat ex ipiis posse malum lier,segates.vt auariiqui suas diuuias omitibus iebus preponunII uirum tu modum exaltant: ut videatur minus malum eorum auaricia. Sub ergo geueruli precepto
particularia be omnia precepit Deus. Quod in deo est ne adinitiasnut quod est neges. Sacram scripturam ne falsifices. Prelatum in in syniolim ne cligas,
aquili detractes. Nona terrena ne exalteo Non mecbaberis. ioctauum preceptum. Tap. XXII. Gbis preceptu esti non mecnaberis: quia hoc est contra matriinonium
n ecclesie sacramentum.cstenuia inatrimoniumsspiritalis copula intervis ruin et mulieremi ita vi nec vir pluribus mulieribus: ncc pluribus viris inulicr comunio sit. Et duius copul tota inicito est a ci cui clauos: qua intello timqui in aliquo pervellerint non omnino obseruates: mecbi omnes lunt. IVlr qui cumuliere propter voluptate agit .mecnus et r.e mulierquelcornuIut appareat pulcbra et cupiant eam domines: mecba est. Luxuria prirno oritur in mense:que
qumulo domines ad actu noli perducar nicibilominus tame luxuriosus est illean
143쪽
citiumruom est. Et dispositio luxurie:incipit pervissimietauditus et indeptile.
natus. ad imaginancmEτost qua venit ad intellecturninultimo ad memoriam. st voluntas non cosenti peciatum solum veniale est. si costium mortale. Duo sub genreali precepto parricii lariter prαipiunturque sum, cum muliere propter voluptatem ne agas. mulier viab hominibus concupiscaris) nete ornes. Non concupiscas vicini tui uxorem. Ronum preceptum. Cap. XXIII mi:familiarem et amici adinvicem sempereste solent et frequentes seu mutuo visitare atin sepe vident:alteraalterius uxorem Oidcirco precespit deus dominuvi non vicini sui concupisceretvxorem. Sed allegorice vicinum non solum eum dicimus qui alteri habitatione coissctus est:verum etia: qui in altero considit=etsi ab eo babit et remor rei vicinus est pariter et qui alte*diligit.enuare etia considentiu in nobis et amicoap ac si proprie viciniellano non debemus ores concupiscere.Talis nam concupiscetia:cum adactum petaticia meritimatus esiluxuria simplici peccatum. et ab ea distinctum. hoc ex opposito cognosciturimaior enim est castitastqua resistit aliquis concupiscentie uxoris vicini sui ne ea perducatur ad actum:*ea qua concupiscerie alterius cuiuscun* in lierisquis 'equenter uxorem vicini sui viditlaudiuitier locutus est cummiet ideo magis incitatur ad cail ad altera quacum. Iterii talis cocupiscena: fundata est pluxuria exeam oriuntur proditiones et falsitates quibus ipsa multiplicatur. Non concupiscas bona terrena vicini tui. Decimum preceptum. Cap.XXIIII Uemadmodum insuperiori precepto me uxore vicini dixim': itaqliomq et eodem prorsus modo in presenti de bonis termiis vicini dicedum est. Sicut enim dictum est si alique luxuria pungi contingarinoc fortius di here ad vicini uxorem spropter familiaritatem fieri * ad aliam quacum muliere: cetiamst auaricia aliquis teptentrapropter eande causam fortius ad bonavicini/in ad aliorum quorsicum: reptabituri Et ex opposito:si sortiter concupiscentie bounorum vicini sui ne perducatur ad raptum resistat intentius iusticia pliidetia=sor, titudine spe et charitate Dabiti ianis est di solimi resistendo concupiscetie bonorualterius uti iubest vicinus Iusticia quidem.Hana iustior est aliquis inquantum fidelio est vicino suo legati: extraneo. dat mi mei olidetiam in vicin familiari. las.lprudentia:quia prudentior est/inclitatu infrequetius m*quotiens Videt vi cinum aliaricae resistit. ortitudine:eadent ratione/quia frequeter fortis est.Spei quia magis vicini amicitiam et ab ipso veniam speras: in amicitiam extranei aut ab eo veniam.cbaritate: quia tanto lilagis diligio vicinii tuu/cum res suas miti' concupiscis. Uictumia dedece preceptis est: que possunt ad duo preceptareα duci. que fiunt bec.Dilige dominia deum tuu plus 3 teipsum: et proximii tuu sicut teipsum. Continentenim nec duolatia decem.eo in ipsa non possi inius omnino ad implere et eis obediroquin prius decem dicta impleamus.Quis enim deuin po test supra seipiam diligere: tramen baberedeos alienos aut non sabbata eius coνlere aut non honorare ad eius etecclesie similitudinemὶ patrem aut matrem:cum ipse sit pater omnium/ et ecclesia eius sponsa mater c aut cius nomen in vanum
accipere e inquis potest occidere si proximum sicut seipsum diligati et omnis homo secundum naturam sit proximus e aut furtum sacere e aut dicere fallain
144쪽
Cle. testimonium aut mechari aut vicini conciipiscerem orem aut eius possessiostes: nam proximu non potes quis sient seipsum diligere: iiiii eiuiuoto seipso dileeerit. Se enitar boc pacto: diligit vivisqvis'. Etl icainor uniuscuius bdon mis ad seipsuin aperitui bominibus Iignata diuisae trinitatis imaginexum nacy:estolianino, Donio ad se conuersisset seipsum amat considerans alterum subito in insibistini, lem et equalein coiicipit linquo se videt et amat cst quo statini per alnore ab utro' procede luem et viri. equalem alioquin non se toto seipso I oino diligeret in idestitate effetitie et diimanitatis connectim ita ut in xis tribusi sti tantuin unus no αmo qui seipsuinam anquetia admodumunus tantum est deus ut seipsum amat trirnuo.Possi illi etiam omnia decem precepta: ad goc preceptum quadripararum re duci. Silige dominum dei immunici toro corderuolet ex tota anima tua ex tota mente et ex totis viribus mis ex toto cordeadest ex tota voluntate.ille vero deuinex tota voluntate sua diliginqui ipsum super omnia et alia otiania propter ipsum diligit. Ex tota anima tua. Doc intelligerationabiliter cum scilicet neu no propternosipsos solum:sed eum secundum prima in intentiones et propter se olligimus. irorationabiliter autem desidiligi qui ipsum propter aliquid trase/vt propter bos na terrena diliginet hoc modo deum diligens:el vicio suo. nam inses deus est dilis gendus:ut quia bonus inlinitus magii Ietern'let potens:et sic de ceteris. Extos ramente sua no potest bono deiipfecte diligeremisi diligat ex omnibus potentiis clim quibus agit mentaliter.Deequiem sunt quatuor: scilicet imagiliatio/intelle tvolvoluntastet memoria. eti:issena indiligat e domuibus actibi mearum: urei toto suo imaginari intelligere velle et recolere. Diligimus deum ex rotio viribus: cum omnes potentie superiores prius enumerate et inferiores elenietativa vcgestativa et sensimia bona terrena virtute morales caidinales ideologa es: initos bis colligatur ad deu placitissime diligendu Diligeter ergoltiperdoclconsiderare clerici debet et se ad corcouertere:quomodo ipsa precepta linpleant ad que ipstistisnaliter obligantur. Tertia pars Ee septem ecclesie sacramentis. telia sunt ecclesie sacramenta: que volumus fundare in domino ibesus Cur istos et de pso iudicare ipse enim est totius eccleste fundamentu. Te mammonio. I Cap. XXVEtrimonium est spiritalis inter virum et mulierem copula: ut non sit Υu'm pluribus mulier uolnec pluribus viris mulier communis. per quod sacramentum signata est incaritatio filii dei per conceptionem factam aspis ritu sancto et beata virgviemaria: ut prius iii primo articulo humanitatis dictum est. Econuerso etiam:per virtutem conceptionis filii deici maria virgine signatuest inanimoniti inter virum et mulierem quoniamstcut inconceptione lith del/dis uersenature diuina scilicet et humana simul uniuntur: sic in matris onio vir et mulier ut in sexu diuerti sunt:seconiungunti et ligant per mutuunuonscnsum. nutus similitudinoclericus cum ecclcsta inati intonium contraxit ana queadmodii finis matrimonη est bonus filius queniantcndit vir adstruiti sidcisaccre Ierque cocipit ei mulier:sic etiam stiris clerici cum ecclesial est boniis flucti io/quc in sacere debet clericus per ecclesiam que concepit per suos ordines sacra inera articulos, et precepta.Et propter hanc similitii dincni: data est clerico polcstas virulet multis erela matrimonio coniungendi.
145쪽
Debaptismo secundo sacramento. Cap.XXVI
peccatum pruno i parerum: fuit tota massabumana corrupta. et ideo p oes hominea qui ex ea deinceps liati sui: hac corruptionio labem in priuina sua origine sque secundu carne est habuerunt. Euare Boinitae oporαtuit regenerari: non ut carne uecorrupta est/sed in spiritu. Et non potuit domo in spiritii ab homine fecitis ducarne natoli egenerari. 'tam necessariunt silium dei fuit incarnari sierim homine I desumcbristum:ut qui sol potuerit per diuinitate conitincta diuinaliariatura ab origii ali corrii prione et peccato:regetierare. Et ad banc regeneratione designandalipse curistus filius dei primo ablutus et baptisa, tus est in flumine tordani: ad dandum e teptuni omnibus/quicosequeter innotui ne eius crederetivi colliniliter aqua regeti crationis baptisarenturique eo origisnalem corruptione abluatαdristus: quado in cruce mortuus est filii ablutus san.
guineiad significadii in pariter fidelibus bapti sinu sangui ius quo pii in est credemtes: non renueret postea pro ipso ablui. et Dic baptisinus sit per martyrist. Itei si pilam alet ardore volsitatis quo ardore iri ali imo Christus voluit ad nos reditneduin cruce pari: destgnatus est nobio baptistiario volutatis qui est quado pio affectu vult vii usiquium ui cinisto baptisari. Cum illis tribuo speciebus/costitutus estinos bis baptissimio: quoniam siue ipsts bapti sinus noli baberet vii ruresti ad inundam dum nos de peccato originali.,Pecoli firmariori etertio sacramento. Cap. XXVIIonstriaiano: sacrainetum est quod datur ni sicut bapti simio tinfantulisc inprimo editi iii luce suunsederategi ridioribus etadultis cum se essecbri,stianos affirmat. necaute: signata fuerat percurii funi/in cruce moriente qui omitia sigila letoninoe operationestquas ipsc odii oua uistituedi lege invita fecerat: sita morte cofirmauit et copleuit. Cum enim christiani sumus et irrevocas bili proposito=in eade fide permanere inteditnusi queretes legis dabituturin ipsa
tunc lege costi mamur. perdanc confirmatione: representatur nobis alia coli irma tio que liuer voluntate et ii tellectun est. nam cum iii tellectito aliquid sacere aps prehendit: voliinratio est illi id acceptare Eutrecusare. si id acceptet voluntas: costrinatio citis quod intellexit intellectus est quemni emoria coponitur/erconi seritarui .etque si bonast iii petrata est virtus:si nolim petratu vicuim. De iaci amento altaris quarto sacranaento. Cap. XXVIII1lcra inciari itii altaris est signuincarnationis domittitiostri inesti christi: s qtii facit ipsum sacra metii mei leonarie id quod est. qtita dat potestate presbiteio patiem per verboqiic dici finiud carnem tuasubstantiandi et vi ii uim situlanginiaein nocentin noli possimi presbirciυet vel bat attinacitisissicbris ' qui prima persona est in ipso sacramento presbyter seciuida erba vero instrume. rasunt et habitus:et sacramen ruinyci habitu ota substititia. Similitudo autem sacramenti aliam o, cum incarnatione:el Dec. Sicili detis quando assimpsit itatura humanascum ipsa Isaturabitinana et de ipsa/se fecit nonamenutionalitem eum naturabiimana homine fecit quia primu motus fuit a deo no a nati ira hutnana sed ipsa tantum assumptae ita christus domolcum preIbytero eluci bist facit sacraα mentii maltaris visit ipse primuisi trusiibstantiationeuton autem presbyteriet verba ipsum clim christo faciunt.lic enim quod posterius esti id quod est prius: praeceideret Dei filius:totus fuit incarnatus. quicum sit uinnitus' ideo ubi*:simul inceio et in terrai deii nominemIpariter ubi in in celo et in terra ipsum esse oportet ali
146쪽
cle. oquin si alibi deus esset tantum et lion oeus bomomon esset totus filius dei incar natus.'Attamec drisi' qui in celo emisi quatit domo nocitubim:sed sacrametaliter est in altari et in celo. quia filius de io magis ubi pesti*vbimbo. Et ei: boc:ma, nifest' est morip que fit ipsit sacras nerv.et quo ino no oportet appter tras staria tione panis incorpycnustiique in altari sit: cbrist a sede celo dimittere aut ei' quaWruate per totutdspaciuIq6 intercetu et terra est: mi aut PQ spacisi in quo est oe' homo. rasim priusqupsa patiis tralisubstantiatio statistlius dei bonio est iii altari.
Et eadem est quaiuilao corporis christi iliceto et in altari: ine magis et minus. et boc perallain virtutem per quainde est imbomo: quia totus incarnat' Qua re facta transubitasmatiolae panis in carnem mo remanet quatilitas panis in carune.quoniam iam ea qua tua est per quantitatem quam babet corpus cnuiti: in ceruio et interrra.veruntamen incorruptione bosticiconsiuinitur sacramesum: noω, rumpitur corpuscbruti.quia est ilicorruptibile Sola hostia corrumpitur cum priMinis accidetvibus, que non actu sed potetitia solum/ renianserant in materia bos si ie:eti teriit deporetia/adactu reducta cuprimu fuit nostia tactast corruptione. tuccs ab bostia trans it sacrament meam dimittens. De ordinepreIbyteri quinto sacramento. cap.XXVIM Hesbyter signisicat innitis inlinquo clauditur omnis ordo creaturarum. p creauit enim deus uniuersuin et ea omnia que in ipso sunt: ut ipsusnem altaret se nominem faciendo. quia aliter non potuit uniuersum exalsari.
Hain cubonio sit omnis cieatiira que extra ocii est:erit claustus deus bomo olmnium creaturarum et consequenter totius uiuuer i exaltatio Ita increatiosus uniuersi finis minui deus se faceret bomine. quo ii ullius altior creationis vitiuersistonis:esse potuit quonia diuina bonitas mo magis bonificare actu suu potuit ad lineordinare:*tunc fecit in claristo Ibesudeolet Domine nec diiuna inagnitudo: suuin magnificare aut aliqua aliaris in diuinarstratiotium:sinuat actum. ε;esbyter eigo: qui in similitudine in cnristus factus est propter cuc narisciat calia sacra inera que
ei ad maximu in vita agi possibile bonum ecclesia cocepit, Eiuinuero propicr sui osticssaltitudin dedit ei deuo potestate in celo et in terra ligadi et absoluendi per dominu inciumCnristulet pila omne qliodordinatu iiripis sacrameto sacerdotali estiligadi quide dotes ad penitetist et absisluedia peccato. idcirco sup hoc costderet
clericii in qualint maiestate: quatunculi deo ad ei seruiendia obligeruiane Ppter sue dignitatis ignorantia deo male seruietesun igne corruat sempiternu. De penitentia sexto sacramento. Cap. XXXmumne sacramentum/lignatum fuit per dominu ibesum curis uni: quip primus in cruce propter redeptione geucrisbumani moriedo penitetia fecit.ad vera aute penitet mitria requiruntur: comtioiconfessio/et satiso factio.sine quib'no est dispositum sacrametum penitate: nec presbytcr potest eoo quide comissis veni ab eo petunt absoluere. cum necasuinina pentima qualuthcitcbristus in cruceid edeat 'stercotritione enim:peccator dolet et tristatur de comissis/cum voluntateno amplius in futurum peccaui per confessione: submit tit/et obligat ad penitentialsecundu coluntate colataris.ut ieiunasido/orasidos peregrinando et que bona utilis edetinet reddedo et peccata fugi edo. Dei satisu factione vero satissacit: cotrarium faciedo elusan quo peccauerat. ut si fuerit intesperans:a cibo et potu abstinedo. Si superbus: sentimiliando, Si auarus:pauperibus liberaliter erogando. ct sic in aliis.
147쪽
Pe extrema unctioine septimo sacramento. Cap.XXXIX rema unctio: est sacramenim dependes ab illavsictione sudoris et satis e guisito /quam babuit cbristus / in extrei nitate mortioliis cruce. Quod saucrainctu quo ad littera figim est:* homo de comissis petit venia u visu audituni olfaciunt, gustum et tactu. Sed secundu allegorica intelligetiam/signe est boname ineraliter de peccatio dolere cum cottition Vcofessioneret satisfactione: que suntaroniata cum quibus peccatuina subiecto expellini Detiit codeni intrarat virtutes.et tunc disponitur subiectum ad gratia=ei benedictionem/ recipiendam a domino nostro Iberi curisto ui cist nitidamentum omniti predicto* sacramens toruimin quibus apparent ipsius ad iuranderet super naturam exaltatemperatio ncs. et altillime participationes/inter ipsunν et bominesn tuli tuai: ut co oscantur diligantur et recolantiiri eius altitudines: et de ipsis confideliam in vita et in extremitate mortis babea inus. ιQuarta pars. De septem donis spirituisancti. Unibec septem mite dat spiritus sanctiis: sapientia intellectusscosilium s fortitudo scirita/pietas tinior. que idcirco datiir doininibus ut per ipsa disponatur Domities: ad N aiiDet benedictione aspiritalsancto recipiemdam ut ipsiim homines cognoscatiti colantiet ament. st c aute dona volum' ad aliquas vaetutes que felicitatioci paradysi vie sunt applicare. quonia sine ipsis non possi in taliquo pacto virtuteo:exaltari.queinadmodum nec voluntas botnii ius potest sine charitare adeo data: exaltari. De dolio sapietitie, I Cap. XXXII piritussanctus dat sapietio per qua intellectito eleuat sust intelligerends intelligenda sortitudine reperantist/ιusticia et prudelia:et Volmitas et uat suu velle ad diligenda ipsam sapientianitie intellectus est D .ibitus: stque separaras et sensu inaccessibiles substatias conlepiatur. in quaru coiuemplas norie felicitatem sine susi: domo consequitur.sed alia est binus inundι sapietia; per qua sciunt teri eniterrena et ad vita nccessaria/tractare. et nec st virtutes cardinaales simpliciter acquirim aut verius vita est virtutum cardinalium lin* prudelia. estque hec sapientia posterior ca que a spiritu sancto data est:bcc enim boses ad bea
titudinent disponit sempiternam. Illa vero non italun. De dono intellectus. 1 Cap.XXXIII. Dirim stanctus: Datili tellectuin hominibus hoc est. Dona intciitione ads agendum bonii et euitadiim malum. pcr quod doliu intendit domo Platueranter borium saccre: et oitio dimittere inalum. sed tamebomovitiani docs benefacerecredeond*bona interiolte facies male agit. insidoc fecerit Ninstentionem a spmni sancto causatd: a peccato occusatur. st iion huis idipsuin bona fecerit interionem peccato inane no excusatur. queadmodii iudet et sarracelli qui
bona interione et benedicere credet eoitrinitalem deo negant es incarnationem.
Sed decliuetio/qua irinitareret incarnatioire negat I noesta spiritu sancto causasta:et ideo a peccato miniIlle excusantur. Pedono consilii. 3 Cap. XXXIIulpirituisanctus:multifarie murisin modis dat costillisin nominibus incos siperanb'. nain si qui per bellum aut naufragium in periculo invitio sinUet omne sue salutis spem meo reponaticius alii iluim uiuocantes: talibus
148쪽
statim consilium dabit euadendupauperibus vidui et orp nis,aliud consilium ad vitam degenda bonisniimmitibus/qui falsorum boimina sunt astutia decepti: conmium tuendiauris. volesstibus agere bonu/sed forte nescientibus: reselat modum quo possit bona agereratindat agendi materia.penitetissi' vero sed no pote. tibus a peccato retrabi:modum quo retrabantur aperit sic varie a*s perstultis indigentibusaepiruulsanctus consulit. De dono fortirudinis. Cap.XXXUQmmdocodili est virtus moralis: quam domo per consuetudinem vis ceteras virtutes moraleslpotest acquirere.sed aliam hominibus dat spiὸ finissatimis fortitudinem loge superiorem:que a contrario expugnari et vinci non potest.αque cum fortitudo moralis infirma est et non potens satis alias virtutes t peccans resistant fortulcar ea sappletratin perficitiet sic per suu effecitii: spiritussanctus cognoscitur.
Pedono scientici s Cap.XXXVI vitellectus dumanus: sic naturaliter dispositus est ut non possit tibi scioi nasacquirere/nisi prius sensualibus et imaginariis speciis in ipsis M.quirendis iuuerur.nam soluta ratione cilcon ore coniunctus estivi in i puso quod sensust organu est et anime soluin propter sensus datum sensuales bas et imaginarias simu dines ebibatioquibus eliciat intelligibiles/smipprias que ei principiti scietie sunt et O'imediatescitii sibi parat et acquirit Sed spiritust crus:dat scientiam dominibus per infusionem que est babitus altior et perfectioia
sis maxime quicum bona intentione moueantur ad agendum bonii nesciuitame ob ignorantia)bone agere:etbocne eoru frustretur intentio et motus. per talemeninisci etiam scientipstbonum agere: sicin motum sue intentionis adimplere dat etiam aliquando scientiam infusam doctoribusui magistris: qui proprio studiolet labore inscienti salsis edoctilantiquiarales poterunt scientia infusam et propuo labore acquisitam adinvicem alteram alteri coinparare: etdoc modo coparando altior eo invrra. attingere veritatoe etsecreta.in ipsis errantestat 3 dubitantea dirigere. Pedono pietatis. 6 Cap.XXXVII. Ietate: poliunt/oes moraliter ac4rerosed altiore pietatebat spirituitans p ctuoi mediante caritate: cum qua fortificatura et exaltatur pseras infectior. quidem priores dabitus est:inferiore et posterioremtexaltare. Mut Ood sepe non potest per se postenouid cum prioris possitsubleuamento. De dono timoris cap. XXXVm
Iinor est duplex:scilicet naturalisIet accidetalis. naturalis:vicum domor naturaliteri moueinnmer aut fame aut id genus alia secundum natuoram timenda.accidentalis: t quando timet domo dedecus inimicu aut feram necenim acciduntinon sunt secundum naturam his duabus timoris speciobus: timent omnes.Sed alius est timoHyatus aspiritu sanctoclonge melioricidi. gnior let quo non omnes ninetiscilicet timere deu super omnia. et dicti moranno
macharitatiemur qui sine ea esse non possit.Ideo enideum super omnia tunem' quisetipsum super omnia diligimus.
De septemvirtutibus principalibus.
149쪽
Cle. principales dicuntii in Q ad eas onines alle virtutes reducantur. π et tales: septem.quaruin quattuor: scilicetvisticiavrudelitiaifortitudo et tepet alitia/sulit cardinales. ct alio tres:scilices spes/stdes et caritas ideo=logales. Cardinales aullideologalibus inferiores sulit: quia disponunt ad acquis sitione ideologalium. ideologales vero superiores: quia immediate violia unpestratu sciripuerna. Qiι stlibet illatum virnituita diffinire intediuius: ne forte ob noin missum ut quulsisto ignora imam iii earum determinatiotie coiimis accidat. primo ergo itisticia:est virtusicuius proprie officiuin est iudicareret reddere uniculo quod sit m est. Pris dentia: estvirtusiper qua domo prudenter agi pz uidelis possibulatet impossibilia: utiliaret uuitillarer dec eliges illa vero dimitte sorinti do: est dabitus cuius olficuim est fortilicare Virtuteos contra vicia. Teuipesulitia:cti virtus per qua in maxuneco seruatur hominis sanitas clivideriuriis pauperiimiet diuitiini: et aliarum trium virtutum iusticieiprudcimeles sortitudinis imago. sideo:est babitus perque intollactus sit pras uuisitelligere crediti videmn esse trinia itica iliatum conceptum desipiritui sancto natum exina ria virgine. Speo:eit Dabimsicuius aca' est sperareret per que quod supra tios est ut felicitatem quani de nobis et pernos non possumuo consequo babere adeo speramus. Caritas:est virtus Diuine voluntari sinultima que omnes alias viruttit operficit ac exaltat voluntaret adseu in supra suosvires dili dia et proxima suum: et perquam maxime in sine homo quiescit. Idas omnes virtuteo insciquetibus adiimice coparabunus ut una virtute cognoscamus per alterain suas diffinitioneo in quibus coueniunt cocordado relicta earum differetia. eio etiam virtures iliferiores applicabimus/ut melius possint et superiorcs per inferioreo et eqtie inferiores per superior cognosci. primo aure iusticia per omnes Discurorere voluinus ocinde prudelitia post qua sortitudine et reliquas silanliter:siit guαlao singulis coparaiido. In quo discursu videbimus quo modo virtuteo suntad, mmce antic te:et quomodo superiores cum inferiorib' parricipandetia euocio, do augentiet diminuut suos actus. De iusticia prima virtute. Cap. XXXVIIII Rudentiariusti cie admixta/ponit utilia: et iusticia ponit illa vi illi essep iusta. ut sisen tius obedir domino suo/ iuste agitu ct quia prudentia polus viri prudenter agit. sed si par pari obedian bomst prudeliter agit ari on piuster verum Dunuliter. et sit dominus serub obedincuminatori adduc agit Duinitioi tate. unde cum iusticiu et prudena inpatietia participat ii isticia respicit palliolio et scilicet ab altero iuste aliquis patiatur: et prudentia utilitare etsi corrupat ut paρrientia generatur habituo priuatiui:scilicet iniuria impatielma et imprudentia qIusticia cum fortitudin mediate obedientia colunctanterum passiorum respiscit et sortitudo illst passione multicativisi domitius quic*seruo iniuste imperenat seruus ustesit obediens dilo solum q6 situ est reddedo. qui et cum obnixe a bbinιno imperata facere cogatui permanetramc inhabitu iusticie est tunc fortitudo que dabitum iusticie instruo conseruatiet fortilicat. iusti si non sit dominoie. sortitis obediens:coriumpitur iusticia propter fortitudineque lenta est. et in domis notet seruo oriunturiinpatient ιa iralet superbia et per consequens discordia. , Iusticia: coluncta teinperantie mcdiate peni a requirupemtellua de colu σ missis pergulam: et remperatia reqiurit in vindicta teperamentum/vt possit siti,
lectum portere penitefinxit si deficeret temmantia: prppter excelleium iusticie
150쪽
clea actum Vorrumperetur subiectuin aditici iureturin iussicin et tineratia.inin docintilli conteputiui per seipsos decipviritur. Iusticia coralicta mediise audacia cum fide: ponitae babere fidelestiustuin et ea nonorari multiplicarim perviuuerisum orbe: ut destruantur error estqtu contra ipsam sunt ponit maiustum esse id de
deo credere:cuius veritas supra capacitates uniani uitellectus est. sed fidesponit meritum et veritate oblective et licoritur audacia ad predii adum tam perviii. uersum mundum: mortem ob ea parvipendedo quia iustum es, que si corrupatura generatur timoinpigricia et evanescunt iusticiae actus patitur. fides iniuriam. Eiqiu tales sunt iniuriastclai sua negligentia afferentes: eos pene inanenteterire in inferno. Iusticiacumine mediate legalitate:ponit iust uni Geddele sperare in domino.etspes ponit acturn suu scilicet sperare: actu iusticiebabituatum.et lega, litas disponit fidem et iusticia: et etia peraci ideno audacia certitudine et victoria. si corrumpatur legalitas/etoriatur suu contrarium in subicctonion possuiuiti eodem iusticia et spes coivnglipropter falsitate que eo p impedit colunctionem. et sic adnichilas audaciaicerritudo/et victoria/et disponi uir desperario. Iuricta
cum caritate mediate perseueratia:poni iustum esse oeunt diligere superoiniussi et caritas:dilectione facileste super omnia. perseuerstria auteponit liniscosecutione ratione actus continui iusticie et caritatis. etsi corrumpatur perseueraria: orta iiii uiria odio/et crudelitate discat benatur iusticiaret caritas. nec adeo facile est pernisuerantiam reuernunter iusticiam/et caritatem: quia caritas notussa deo est. Et
maxime eam impediunt: iniuria eraudclitas. De prudelitia secunda virtute Cap. XLIIudentia iuncta fortitudini medianteconscientia: ponitdiIigentiam et cp fortitudo: coiistantia.costi ei maver timore. et sic prudentia/et fortitii=dolconcatbenate: acotrarho vinculon possunt Mailinosirinaliquo coita scientia non babent prudelia etsortitudo quo amplius millo colungaturineφου ligentia costantiaret timor in subiccis permanent. I rudentia cum teperatia inediaritectuinctione: subtiliter inquirit de peccatisque fiunt periti teperantiam. teperasitia ponitiatisfactione de comissis: materialiter siue subiccnu sed prudestia fornraliter. couinctio vero: ponit dispotiione contritionis/confessionis et saι ltisfactionis. Sed si sint prudelia et temperantia incoli uinctione remisse: lenta erit conrettio I et conseisio et saris factio difficiles imperfecte et prope priuationem. Ἀφrudentia cum fide mediare nonore dei:ponit agendi diligetist. ideo: cocupisse Donor dei lcmtiam. er bonor dei: victoriam. st trunc destruitur inlidelitas pigricia et vana lip s