장음표시 사용
131쪽
in hoc regno telitanim esse in alsis regnis et terris stati ii reciperetur ista ordinatio. Elper dei gratia que min* deest parcuisnsruentirentur pliirinii qui vel, lent Opter Christum inartyres fieri sicut apostolitet eoruin discipuli. Et boiiij esse
vidimini vi bec ordinatio indui obseruaretur et duraret quous. fieret vis uomiciet unus pastorqueadinoda propdictam est τι omnes laudarent et cog ios o dis ligerent ristum domumIoel,lnimiqtu modo vituperatur/negligitui et ignos ratur. Quarta fuit. Vt placeret serenistino Regi: rogare etaddortari summu posistificem et sue sedis assessores/vide omnibus religiosis militibus steret unius ordolqui debellares contra populuin infidelein recuperaret terram sanctant et Vieriam tribuereidecimas etcopiose alia presidia:ad fidei nostre defensionem augmenta
tionemIet perditorum recuperationem et iustuincit piissimu regem cuin sit fidei defensor ad bonorem natiuitatis sanctissinii pueri taleiii peritionem facere elatrenstius dictum negocium procurare. et dominus papa et sui principales assessores ad hoc specialiter suntobligati: quia sancto puero subditi.superquo:ecclesia caldolis caesis data.ut per totuin nitidum puer Ibesus dei filius viii iersaliter adoretur: et visit obstructavia ad inferos descelisus et celi apertus aditust et torus celestis exercitus inplenitudine iocundetur. Et si id attentabitur: mcdil diffidedum est de diuino auxilio et Christi saluatorestet matris eius sanctissime virginis: quesuum filium gloriosum cum multitudine beatorii orare non cessabit ut suos in hac reservitores iuuet custodiat et deselidatillaec ubi supplicuit Remundus regi libro pre. sentato recessi et Gristo doinino ad cuius bonorent i uni compilauerat conatidauit eum suppliciter rogas ut vellet eius petitiones audii ciet cor regio elomnisi principum terre Christianorum ad effectum mouere. quo νbim cognosceretur re colereturiganiaretur: et ut dignum est virgini gloriose ubicuret benedicto filio suo deo incarnato/et ex ea in mundo nato regnu et imperistin seinpiternu tribueretur.
cuicum patre et spiritu est ualis bonorat gloriam seculaseculorum. Pheremite Remundi libelli de natali
132쪽
coequentium formula. Quatit ordecimamcoeli fidei.
Septem devminitare. i Elnus deus 2 Deus pater
q. Deus spiritussianctusue Treators creatum' Glorificator. Septem de dii inanitater Conceptus de spiritu sanctoi Inatus ex mana virgilies crucifixus est
Sescendit ad inferos s Resurrexit tertia dies Pscelidit ad celos Iudicabit vivos et mortuos. Decem precepta legis.1 Non dabeas deos alienos x Sabbata cole 3 Donora pare et mammΦ Non accipias nometa dei in vanims Non occidaoo Non furtum facies
V Non faciastillam testimonium. s moninecnaberis ' Non coiicupiscas uxorem vicinituito No concupiscas bona terrena vicini
Septem sacramentaecclasser aharemonium x Maptismus 3 Confirmatio Φ Sacramentu altarias iordo sacerdotalis 6 Menitentiar Extrema unctio Septem donaspi immancui Sapientia
i ,ntellactuσ3 Consilium fortitudos Scientia
6 3pietas Timor. Virtutes puncipales cardinales Theologeseo. Cardinales 1 Iusticiax Prudentia 3 fortitudo perantia.
3 Charitas Septem vicia piricipati . et aiuarici x Eulas Euxuria Φ Superbias media
133쪽
re ite Re inlindi: clericus. Deus citin tua benedictione sapietitias et amore: librum intendimus facere clericoruii 3. istisdemuss. Iber istori sex presbunditur. 3brinia est de quatuordecim articulis Veii Seci indalde decem preceptis legis. Tertia de septe ecclesie sacra meus. gauarta de septem donis spirinio salicti. Qui tira de virtutibus pruictapalibus. Sextaloe septem peccatis iii ortalibus pertractabit. Dresetire aure libui facimus: ut habeat ilignorantes clerici nocti uti qua pomisit aliquo illodo de petacans cogitoscere.Turpe enim cletico est:principia ad que ipse sinaliter ordinatur ignorare. noti secus actinlitust apte armam bello tractare ii osiliouit Iautequii in sidere. per talem nam igitoratia clerico *deperit deuono: qtua deuotiosus Oispo sitione carent.quequide caretia: magnam fidei carnolice perillos affert iacturam/qui eam teli inii colere/laudare multiplicare et per vitiuersum mundia predicare/errores destrueremiideliumlet bono carnolicos populares eplo docere Ut vero quoniam nutic libellum non omitibus sed dulii taxat clerico rii diorib'colicini :ideo perniori intelligetialer adi nodii succincte ipsi iiii facere intendtinus prolixistatem superoia deuitantes OIumiis aute de nonnullis pruici phs gelicialibus et subtiliter iiivetis in doc libro diractare. quo no solum rudioribus:sed et litteratio, ribus possit inter legeti dii in voltiptate et utilitatem arii re. Aliud prodemiu. IIticuli diuidiatur in duas preo. 's rima paro:contiitet septearticulosiquia susit die diuinitate.Secudalsepte alios:qui de humanitate.De ipsis ante: mannaepoliti ueloquemur ad euitanda prolixitate Pita inen quia fouenidioribus quibus nunc librii confici supra dixim 'ὶ non statim peruie intelligena est em nostre piabanones in aliis squos fecimus libris positet per quas bovamoculorum fidei sufficienter baberi declaratio pollet: et ij nulla alia de ipsis parando
determisiationemIideo hos articulos/et quedam alta, sic indoc Iibro ponemus:*statim rationabilirer poterit uitellectito apprehenderet id esse quod diximus condi uenietiolet eius opposivim non. De septem articillis diuitiitatis. Primus. Eliuis deus: Eap.IEuo et vinis. ciboc per ututate bona tinfimitaleteternam. nec cum bistod predicatsolubiismissumis solus deus fesse potest. Sua enim bonitas: inci ratio inlinite et elerite producedi usui suppositu bonutilitistitutereterρnu.gooeoti eo sintvmis deus bonus infinitus eteternus: una deitas una subρ statia nanatura bonitas vita insili iras vita icterilitas unam5 tres Ph. alioquis
essent infinitastvsnta fleteternino is iter se et quoibet a se diuisci quod malu est elimpossibile. Item cum deussit bonustinfinitus etetersius dabono in seprod cereiactum bonuris innituin eteternum: necessario ei unus. nam non posset almo detis:seipuuin messentia ponere illius in qua consistit bonum infinitumretetermiproducere. qrunicipium prodiicere corruptibile esse oporteretiet impedituitve tarracvboiritatem, inunitatemneternitatelli positum. quod inc5ueniens est. Deus est unus etsua unitas eli omniti creatarum vilitatum causa. unam habet bonita, tem unum intellemn lunam voluntatemi et unam inagnitudinem/ et Iicde relis
134쪽
cle, quis dignitatibus. ideo estorusa ollimi, bolaitamin magiumdilium durationum Voluntatum; et reliquarumcotractarum ratiotium. Rursus: quia est vivis:vnuinmmidum creavit et noli plures.
Secundus articulus. - Deus pater. Cap.II Eus pater est unus:et non plures, istumo vi retineat natura sit nitatisto sue visentiemature bonitatis magnitudinis infinitati eteriuratis po testatio intellectus voliaratisivirtutis veritatis/et glorie. Secudo: quia unicii generat filiv.filius enim:asterii filiu/vltra non generabit. nam essent plures patres:estetΘ destructa inlinitas unitas/et paternitas et unus patenalterit sua linpediret instilita inquare quilibet esset linitus non eremus nec bomis aut magia': quod est impossit bile. Deus pater est patet quia de sua essetitia illiunt iraturiliter producis. Propterea enim posuit deus pater ad sua similituduie in creatis: ut quidquid naturaliter de sua essentia aliquid producit pateriit et producta filius. vr do mo pater est:quiasilium producit de sua ellantia naturaliteraeo:quialeone et planta: quia plantam. Relationesntenique inter pati elet silitum in creatis inueniuntur sunt a diuinis dei patris et silii relatiostibus ad earu imitationem)in ipsis create.zmaxime in Dominibus:ut extrinitatissimilitudine qua insedabent diuina ipsi trillitate intelligantidiligant laudentiet benedicSt. Mater diligit filitan suu gestitum: et filius patrem. que dilectioiqilia est inunita et elerna:erit ideo ab omni accidente separata.quonia in essentia infinita cieternamultu viil accidens esse potest. et taparer et filius spiritum sanctu amorein quem inuicem Dabent: ab utrom procedes rem spirati non ς' spiritus sanctiis sit filius et paterteius pater: processus enim qui perpotre in ultu sumitur per modist generationis est,sed alius en a cessus a patre et filio:m spiritum sanctu. queadmodu intelligens intellectu: ut pater filiui concipit. sed intelligens etintellectu/vtria iuvantelligere concipiunt ut pater et filius vioritum sanctum.Deus pater:est causa filio et spiritui sancto et est causa ominu correstauuoru in creaturis. ut in intellectu bumano/correlativa sunt uitelliges intelleco tu et intelligere. in imaginatione:imaginans imaginatum et imaginari.insensiti
ua: sentiens sensaturet sentire.m iusticia iustificano iustificam et instincere:et sic.de omnibusaths suo modo. Tettius articillus. Deus filius. cap.III Eus habethonitatem inis ita et etern .et infinitam magnitudinciet aero nam. et sic considerat se tantii intus ipse:est dest posse. qui vero D consis derat est unus paterividens se vitis posse lilium generaresibi in bonitatendi itate eternitate et reliquis equalem. que ne stim sua consideratione bonitate magiunidine eternitateret athsociosius) generando de scipso xduc invi per illam
prisductionemlhabeant bonitasImagnitudo eteteruitas:acrus bonos iii finito eteternosiquisiunt bonificare magnificareaeteternare. conuertibiles quide in inter se: qu&dmodii bonitasImagnitudo et eici nilao dignitates et rationeo a qui bus ipsit actus derivatur primo in deo conuertiatur.Sttamen:non couertutur pasterret filius.nam sicaci diuinarurationu destruerenti inellarae eoru confusto. nec pater proprie esset unus patetγaut filius: unus filius. nec paternitatis relationem conseruaret eternitasInec filiationem nec naturam mali contra bonum/parui cootra magnum non eterni contra eternumtquod est impossibile. pater generando filium:distinguit filium a se.et pareret fissusIse mutuo in spiritu sancto diligetes: euspirando a seipsis distingunt. Cunaiam spiritu sanctus sit procedes a patre et filio
135쪽
cle se ipse cuni ipsisti consiectio vissiit oestres Vna essentia vi a substantia ita nauturaret unus drus.remaiiete semper persona pol stilictione:ssii equa non esse iura, nolim diuisi ei iumerabiles.quoluain deus paterim eo stratiotiesue boni ratio/ωιgnoscitiuubonisi care afuit magnificare ratiotiesue inagnitudinis et rarione sueermutatis suu e ternificare quos actus dabet pgenerare et spirare numerat una bonitatem una inagi ulli discivii aeternitate et reliquas diuinas ratioties quante
libet per lauacrum: quas ii assitae suis actibus et relatione/distilictioneq3 persoxnarum trulnerare posset .Riusus pater cogitoscedo filium suu et filius cognoscedo patrem: ausalitisui cartiris omites cogititiones paterilitates et filiationes, ita ut queadmodum simile prius relucet in si initib'posteriorab causa in suo effectu: Moiuitia cognitio paternitasI et siliario ili insertoribus cogiutioitibus/paternitaliabus et siliatiostibus relucere conspicissitur. snuartus atticulus. Deus spiritus sanctus. Cap. IIII Euo patet et deus fili uosnuicem se diligendo connectuntur.et illa cone, o xio: est vita ratio/via' amor unu principium, ulmo finis. useo spirat viiii spiritum sanct uni et tion plures: in quo consutilinatur numerus trinita: tio.Nam sicut pater non I abet prei aceti ita sed est soluin produceo . sic spiritus sanictus soluin prodiicirur et non producit.Si filius et a patre producitur et producit spiritii in salictum: in quollat et quiescit/perfectuo: trinitatio numerus. Dac de causa: omniviqitietationi: complenonuIdfectionu/conection ut et cocordationu/que post spiritu sanctum in creatis sun Dcausa est ipse spiritus sanct '. ut qui prima fit quietario completio perfectioiconnexto et concordatio:et supra quem barum nulla repperiri pollit. In creatis: a xlina est trinitatio sinulitudomumer' ternari quia est numerus perfectus. quod sic ostendo. immerasinumerodo/causar prima unitatein aragendo: deprima et per primalcausat secudatvtoicedo numiduo.
'postremo:ci secundarii aristi adrertia ad qua non potest sine prima et secunda/peruenire est. ideo tertia unita o/deprima et secunda equalitera ducta:et viii *alterii noli propior. sed eque virique approximora: quia equalitei est de ipsis. secim da vero:quia tantia producit/quam recipircsse a prima in equali pariter ad utram
distantia se Dabebit. Et puma: de qua tota rei tiael γsecude et tertiae iterum eque P. pinqlia eriti aer sic numerus ternarilisust perfectus:ratione equalitam munerou et muneratorid uisunipares/ctini pareounquibus omnis copredenditur mimos His.Talis aut perfectio nolunuenitur iiivitaternario nuinario elaths numeris:
eo gin ipsso ocitruitur propinquitatiuii numeroru equalitas. In quaternario eni: quarta vitilao desecuda est et tertia.inquitiario:quinta desecuda tertia ter quarta est.et 1 Icoe senario et alsis consequeliter ubiquedam iam successio causatur. So igitiit tertiarius:potest veruin esse speculum in quo proxii ne numerum diuinarupersonaruiri speculeluur. Quintus articulus. Creator. Cap Euscum sit bonus magimo eternus et potene:cognoscit bono, magnuo et durabile esse creare nitidum, sine tot in uniuersum/cteaque in ipso sunt. Iram et creauit ipsum.bonu magnu et durabile principaliter et prima riea pter seipsum: ut scilicet euangeli et bommearecoleres it uitelligereri et/Masrenti laudaretillei seruiremlbeii ediceretici eum donoraret. Secundarieucrora pster ipsiutimiet nauudu ut propter nec angelis et dominibus gloria daret seinpiterunani.Sed iturum secundariciaeauit mundum dupliciter. primo propter angelos
136쪽
cle, maxime:et animas bota.dmideci'eauit artes liberales et mecanicas civir luteo moralestpropter homines: ut per illas apte domines ad ei seruielidum et ipsum non orandi disponeretur. et boc modo ei seruiendo et ei donorado possent glorii eternain sibi acquirere. Detio fictitii inobilitaretcuin sua bonitate infinita bonitates mundistiniam excedittet cum Pantagnitudine infinita magnitudine inudi finita: sic sua eternitate iii inita precedit nouumudu in tempore: ratiosae cuiusliouitatis creauit deus nouiter tempus locum motum quasvitatem et alia accidentia/stne qiubiis subitaritia mundi creari non potuisset. Deus creauumulidu concurrentis bus suis ratioitibus:vt intellectu voluntatelpotestate et ceteris. quia cuin sto in tellectu: mundum qiii non erat obiectandorintellexit.intellectu vero: mediate sua volutitare acceptaui idenιm cum sua potestareantellectum et acceptatu per t. nec *uisbocssit extra agere fuit ei ad boc necessariis aliquod orgaiiu:quia in ipso tintcilecnis voluntas/et potestas pariter et eorum actus intelligere velle et posse conuertutu etiamst organo deus indigerennolibaberet actus intinuosyquod impossibile est intellexi tergo deus quod non eravet idem voluit et perfecit . nec aurem est creatio mundiiqui ante non suu et nunc elimontactas de aliqua sibi pretas
acrius articinius. Creatu cap.VI eua peperisset liliiiiiiiit rota massa numana: in ipsa et adan questas nin tota corrupta fuit:quando stipensiliuidia per peccatuin deo inobradιentes ambo factι sunt. et in pristit iustatum potuitiosa non nisi per rea creationem reduci. Scd ito unus nec plures deinceps nolintres ab Dac massa ira ti/eam recreare potuissetu:*non talltum valeat particii lare repararetquantu uti uersale deficere Idcirco dei filius matura assumpsit juniana: factust domo incius Christus mouem incrii celati inedo/per suam deitatem genuo biimanu depeccasto generali primoria paretum recreauir. facta autem nec recreatio est ipso Christo tanta sustinente iii cruce pelia:quanta fuit culpa in massa per primos parentes corrupta.alioquin no omnino recreatu filisset genuo numauu. 1perpendant igitur clericu ure Mornate et stile aliqua oriffinuconfusione:teneatur sibi coii mendati
ecciustam coseruare et*sancte vite in eius administratione ese: adipalioqui se esse officio indigno'.Deus si naturam angelicam aliunipsisset non potuisset recreatis humanum genus.quia peccatum primi parentis uir persensatum egetarum et elementatae: at angelorum natura abhs omnibus separata existit.Ideo aurecreationem: necessaria luit numine nature cum di ina colunctio ut in eademnarura: senatiua scilicet vegetatim et elementati jelset palliinet pena: in qua fuerat per peccatum corniptio. Septimus aniculus. Glorificator. cap.o Eus solusest gloris cator: quia et solus creator.omnemi in aliud ens: inso sufficiens est saluare domines et dare eis pro inmno gloriapcifectam et sempitertiam. Elorificat deus substantias separatas eis Mambea istis matrinitate obiectado: quoad sua bonam magnaret sempiterna intelligibilitates amabilitatem et recolibilitatem.Etetiam reuelando eis suum infinitum bonifica. re magnificare eternificareret ceteros suos actus infinitos. Sed ad nancrationa etactuu immdltatem deiecte sunt oeo substantie separaremisi deus earum intellia gere amare et recolere supernatura virtutelet potestate quanabenrper seipsos Eeuare quemadmodum intellectum hoministinuat perstdem: credendo idcui'
137쪽
umras supra suac ipsciteterar.et voluntate eleuat per caritate:odamaclis in supra seiptam.et memoriani per specita ad incilioradum supra vires sitas glorii permoctissimanalquanabebunt sancti in contemplatiosae diuule essennes diui negetura tiosus et spiratiotiis:ctactust infinit diuinaru rationis.Tata ei ii iri est illa gloria et dei erga sanctos bonificatio et amor:vt ferme ipIavaleata nullo existisnari, lii, inactriisti datgloriam antinabus separatib: casamado recolendo elisitelligedo sed glorificantur subsi anne separate/ineoq/antina Cnusti intelligiliarialitat et res coluntque gloria est eis naturalis: quia in nauira curat anima Curisti conueni ut . sed anima ratione coiualoius cum natura diuina exaltabit eis gloriana qua Dabet supra naturant:et sic dabent gloria naturale et supra naturale et ratio gloria eliadumirandam ineffabilis. post generale Dominu resurrectione dabit corpusChristi gloriam corporibus beato *Tecudia sex sensus: visum audituin odoratilin, guitst tactum et affatum .secudum tactum credo per beatissimorum curisti pedum oscit, lationem satisfactum erit corporibus. secundum aifatiim vero: per verbgotii dissis maret stinabilissima. et beccon o psilorificatio sine beatissi inauicarnatione: ercors porum resurrectione esse non posset. De septetu articulis incarnationislssu ebit inanitatis. ebriimis alticulus. Coiiceptus despuitu salicto. Cap.VIII Eus pater et deus illius:pcrana ore spirant spiritu laiictum. Mi ideo iod ritus sancti fuit/sacrint illinia mariari spiraren ad cosenti edum verbis Maabriciis at iunciatis filii dei incarnatione/qita posset se lilius dei domuim facere.Sicut elii in m beatissima malitate patet cocipit stilum et pateret filius/τω1 antvi uunt sanctis in per amore: sic incarnatioticspiritus lanctus per amore coceu piet mente beate virginio spirali it per amore et beata virgqspiratione concepti: et ex duobris cocepns facta est filii dei incarnatio citi soli ipsa copetebat. vlmi depriis te persone coniicia irent: illinito diuina et humana.d oti enim deo patri copesteban quia tu eadem persona sitissent pater et ultus.nec spirinii sancto quia in easdem persona fuissentitilius et spiritus sanctus. Solus ergo dei fili fuit incarne . in sua incarnatione simul et generator et gelutus. getierator cum sibi de elemetata Veserata, et sensata beate virginis cirriae:corpus fecit pariter elemetarum vegeta' tum et sensimini. gemnto vero/inqilatum ipsi in corpus quod sibi fecerat:assump-ss perinde atin si fecerit et tus capa:sec ipse cu ea caparum faciatisilius deilfactus domo instite successitoiicisti it eiusn Doc necessarium. vitilius dei incarnatus: cfiet Una demin persona I aesti si I risuod visi thoino. ita chainmacbriui ques admosum et alio phronimii alume) per successioirmnon subito cepisset corpus illis forniare: Ebristus ante fuisset fac domoγ*deus domo et sic mistent due psorie: viradui infletalia diimana. et inca inario/cottici ioci tiarure diuine climbumalia: suillatimpedita. quod dicere oeoEbristiani abnim liti Secundiis at illus. Matrio ex albaria virgille. Eap. v IIIlius dei, a patre gelleratur stilemoni loco tepore qtiantitat cicereri. f acci Gibus: que in rerum naturaliti ingesserationib'/propterdiscessuina primo acciduitima generaturui essentia iii filii taleteternaim qua quidemilla possunt accideria subsistere. mos ensirebus prwpter eas esse finitas acciditiae nulla sit finitas ira no contrario mixta et impedita. locus vero propter motum: mempus propter successioneiniet sic de ceterio. t divina essentia pura tinfimis etcterna obline citranodoco incoprebeii milis/tepus omite risuccessione excedis.
138쪽
CIe. 70Idcirco ratione duius absolute lalsi dei a patre generationis:bomo Christus cum
quo filius dei conluctus est fuit natus debeata maria virgine stiae corruptione ipsa semper antepartu i parrulet poli remanete virgine. Ita ut virginitas beate mariem natiuitatecbrisiuequaliter media fit intervii ginitatem ipsius asire partum/et virginitatem post parrum.qtieadmodum amore:ubi amare equaliter sine aliqua amoris corruptione inter amante et amatu conlistit utriusin quodam odo et ainaonfletalliati naturam n se retines. Sicut etiaddam: alit de eius colla factaeua fuisset virgo fuit et post*facta esteua:virgo remansit et babius tunc inada et etia, virginitas supernati ire virtutem duas tantii extremitates particulares ira claris stusvirgo debeata sua matre salua eius viratustate natus est summioe Cinistus et beatijsima eius materioue extremitates in quibus fuit super naturam excellens et exaltata virginitas. Tertius articulus. Crucifixus est. Cap. X inristus *diu vixit in mundo:pauper' sine bonore semper esse voluitietc in cruce mori pricipaliter progeneris Dumani redemptionGetiam ut sua naturam numanam ad donorein diuine exaltaret.quonia si Christus fuisuset indoc mundo diues/in multi sin prosperitatibust et bonoribus constitutus et naturaliter mortuusmontantum mina naturam notiorasseti quantum sulunedo paupertatem Mitionem captionem stagellationens luituperium et vltimo morti tem in crucendi edimedii genus humans quod detis per peccatu primi parentis amiserat Him Christus indoc boibus dedit exeptu ut ipsum in vita taliter nonoorent et ei rutant: qualiter ipse diuina suam naniramidum viveret/bonoraulij rei
seruiuinaduertitates labores dedecus./ct mortem ut supra dictum est perferendo. brimis tantum secundum eam naturam secundu quam factus luit bomos mor tuus est ut secundum duin anonuno ii quoad diuinain quia non secundum eam se homine fecerit. Et cumortuus est/seiuncta fuit eius aia solli a corpore: no a natura diuina/cutilaseparabiliter unita est. oportuissctetu dei filium rursus incarnar, . Quartus articulus. Uescendit ad inferos. Cap. XI Riina Curisti non persescd cum deitate coniuncta potuit descedere ada inferos et binc educere animas sanctorum. Sed quia ruc mortuus esset
Christit flerata corpore separata.Et ideo deus in descenia fuit bonio in χ:quia in anima sed domo nonfuit domo in se:propter corpus bumanu/quod Iuc aberat in cruce aut sepulcnro. Huanae deuo:quoad sua natura no fuit in descesu: quia cum sit infinitus ubi est. 1 uniatus articulus. Resurrexit cap. XII. Esurrexit bustus ut bomo:quia prius mortuus ut homo cranno videi us.et idem Christus resuscitator quoad deitatem: resuscitat' est quoad bumanitatem.Tantam autem resurrectionein cbusti esse oportuit periteratam sue anime cum corpore coniunctionciquanta fuerat mors per separatione et non solum inquantitate:sedet inales predicamentorum rationibuorcsurrectio nem morti oportet respondere.alioquin vera non fuisset resurrectio: nec cnristus homo esset reuersus insilium numerum.Primo enim lquacio deuolacit sc hominet mutero beate marte virginis:colastituit nominem in diuina pcrsona cui animam humanam et corpus Dumamim coniunxit. Eiqitando resurrexit remant crunt ui persona diuina coniuncta:sicut prius.etiuii verus domo post inorren Isicut ante.
Aliter non fuisset resurrectio:sed potius alia incarnatio in qua non fecisset se boni D
139쪽
neniit uterobrare instri Letallanip Iset deus duos homines essentis et inlimem differet eo:quod ilicdueities est. Christi resurrectio sigi in duplicis resurreato is empriino gelieralis future domititi resurrectionis iustis ad gloria et peccatoribus adpenain. saetia missi est resui rectionis deluiquetrum ab eo p peccato: in quo ut
emortui iacetiti quonia sicut animal et corpus Cinisti cum per morte seiunctasti ecrunt no potuerunt iterum sine dunna pinna coringi:sic peccator qui adeo suo per peccatu separatus esilet ideo ut nior tuuscito poten a peccato reuiuiscer tristite dao per eius arnorem et peccati odiuml se moraliter coniungat: mediante contris ne Iconfessione et satisfactioste. Sextus articulus. Escendit ad celos. Cap.XIII E leqiuascendit ad celoo: fuit claristus deus domo.qiu sic ascendit pascisi sum nominisssicut per destreum nominis: pruis descederat ad morti noenim potuit natura diuina ascedere: cum sit insinita et ideo ubi in existis. nisi forte queadmoducuiustibet doliuius anima; per accideo et ratione corporis in loco esse dicimus: ct ad motum corporis moueri. Pscesius christi ad celos: est uniue alio ascensus corpor; beato p ad celos post generalem eo ς resurrectio: nem.In quo asceae uon amplius solita gra tittas lue pondus ipso* corpo It muαctameitruin vimq3 eis aliqua ascendcndi a flaret:quia tunc erunt ipsa corpora glorificatalleuia subtilia et sine corruptione lucida. Septiuatis articulus. Iudicabit vitios et mortuos. Cap. XIIII Gnimus noster Ide tuo christus post resurrectione generat nudicabit d Vinoolet mortitos iustos ad gloria peccatores ad pena sempiterna. Iuudiciti in aute illud erit visu: sed a iustio et peccatoribito alio eratio modo receptum.sicut in iudicio iudex una sentetula dat iusto:et eade sentetitia auffert abiiuuito. Enristus indicabit quoad deitatelm quia est deus et dominus gubema,tor saluatorret glori sicator.et iudicabit in quantum homo: quia per ipsum erit ius
dicitim audituret affamnil poterit 3 videri iudex quod sierusine incarnanone polluisset nunt. De decem preceptis legis. pars secunda.
Egi dece sunt precepta.cinus figliu est homo: copositus ex octo partist bu..scilicet elemetatiua/vegctativa sensinua maginatiualintellectiva volitiua memoratiuatali ima et corpore. enuarum sex prime:ad duas vutimas antina et corp'lordinatur.qu 'Dana precepist et ibonu agere et no malit. Idcirco precepto p tria sunt ast irritativa et septe negatiua: vr patebit in Icessu, stlon babeas deos alienos- Pritnu preceptu. Cap. XV Recepit deusis' ito sto ydolatra: in nabedo deos alicitos. sed nicnilomop nuo maior pars nuddita vero dei cultu nunc deficit deos p babet alienos. Quare assidue debet clerici predicare: ut vera curisti side multiplicen ad hoc enim electi sunt.diceae domino: euntes inmundii uniuersitim predicate euani geliuin omni creature. Et videat uinoc possunt sed cotentat quid faciat. quoniadeus nec decipi potest nec cogi. Bllegoriceloquedo ille babet ocu alienunquine, gat aliquid essem deo quod tamet eo est.et qui aliquid in eo affirmati quodno est. sicut sarraceni et iudet qui sanctissima trinitate in deo uno esse negant:et diuinas rationes debere actus uis maes/eteternos.Insuper dicunt sarraceni: deum inscinon posse esse bonu magnu/potentelintelligente et volentem. sed solum ut rea: producat bonas magnas et potetes creaturas.qui aute sic creduniversiden non
140쪽
habe Mutydolatre.Qui etiam aliquid buviodaudi:vt bonores prosperitatest
patre fratrem/aut silium inagis in deum diligunt: faciutit sibi ydolusn. quid iri supria omnia: totis nobis ipsis amare octeinus. soli in Oeo :perfectissime Doc pacto amari competit.quid ergo mirus pene inmundo oes suao diuitias honores pro σsperitates cicetes a mundi bona deo preponuntidem ipsts ydola sibi faciant nunc manduin ira peritianesiter in rurbato statu affliguutpote a quo deus sua obrinu, mera auerintlerprolonguet: Sabbata cole. Secutidum preceptum. Cap. XVIEus sex diebus creauit mundum:et septima ab uniuerso opere quia lamo complerum erat)qui enit.non quia defestus: est enim indefatigabilis poα tentia. precepit iram ad suam imitationein deust dominibus: unam die in ebdomada colerelin qua quiescerent a suis operibus/ in recolendo deum et eius operationes/ipsum laudando/benedicendo adorando gratias ei reserendo cruentam de peccatis postulando. Eam tamen pleriminorisinant et de eardolum facisunt: ipsam propter cibos potussor nam pulchra dormitione et alia Vana questantes: que ideo magis*deum amare videbutunstaboc multi iaciunt ex ignorotia: quam eis negligentia et abusus parirclericorum qui iis cessanter laicos admonnere tenentu de intentiolien causa φpter qua tali te iusti sunt ab viiiversis ope ribuo quiescere. bropterea enim recipiunt alaicis decimasjex quibus vivant: ut non de vita sol lliciti occupentur in incidanicis.sed potius in rebus que ad ecclogamiet deum pertinent. Donora patrem et matrem. Tertium precepist. Cap.XVII Recepit de .homini bonorare patre suu et matre et dignit est na esse fili P linc patreIet matre non potest:eo ir de ipsis est genisti per ipsos nutrituri et edocetur.et dic sensus est litteralis.Bllegorice aute deus est pater Oim: quia creatorigubernaror das sapietia.et ecclesia sancta, est materi quia est sidelium aggregatio et mediante ipsa: ad saluatione botes tediat. debet ergo abomustoe'tet ecclesia sancta: suma in reuerinia et bonore haberi. Elch donor deis exibe inridebet in similies rationib' cu ipsio respodere. ut quia deus d est bon'iet magii' patriter notior ei reddit':sit bon'Iet magia'. et in alus rationib'eode modo.Et quia ecclesia est bona et magna:ita etiam bonorei exibit' sit bon' et magii'.Hibon' et inagii 'bohor ecclesie:este ipsa exalteturiet predicetur evniuersumudii ut adesinii delesveniatllade accipities. appropter qui huc labore pol cationis spernenecclesta inhonorat iei' magno bono:negligetes..Haceat ergo divine bonitari niuistos imittere bonost et fideles ecclesiexcuratores:d suos bonores et bona diligetissime fouedo ea exaltet.eter uitaleobfidcii:patrem supradici erit de tali ecclliptet'. Non accipias stoine ei iuuanum. Quartu preceptu Cap.XVIII Receptu domini est no accipere nomedeii vanu:iuradou deis falso. Et p Decliuere inteligetia est .Sed preptu allegorice itelligi f: no accipias tua nu 13speritares' aduersitares quas de' imittari qmeas nodat iis causa. Dat enixsperitares: vi bona ex ipsis stati etsi eas ad malu applicatui omedei in Va num accipit/ipsas prosperitates. quia sit auarus aut prodigus. Et dat alicui adsuemitates/propter malaque commissae aut vi experiailiretuo pati clinam.Qui πρsolii ipsis fuerint impatientes aut sub cibit aut desperantest deum non timenti
Et sic acccipiunt eius nomen in vanum. Iterum qui in peccato mortali /agis de sacramentis ecclesie: aut illa recipit l est accipiens nomen dei in vanum.