장음표시 사용
711쪽
D E GRAri A CHRis r. 6 93nat: resis rationis sequeretiar . . p. certissimὸ senendtim, quod ei Deus υel per internam inspirasionem ea qua
jam ad credcadum necess)ria,vel aliqqem fidei praedica- sorem ad eum dirigeres sectit mist Perrum adCornelium. Id ipsum sanctus Doci or confirmat lectione 3. in caput ro. epistolae ad Romanos ubi addit :Hoc ipsum ς quod aliqui faciunt quod in se est , ex
Deo est movenas corda ipsorum. Magistri sententiam sequunt tir celeberrimi cIas discipuli, ut -ΑlVares, Bannes, Joannes a S. Thoma , &alii, qtrem ad inodum contra Gone tum demonis strat Massoulierius, ex eodem Praedicatorum ordine. Uerum quia raro infideles negativi Deo sie obtemperant, S. Augustinus lib. de dono peris, severantiae cap. 19. observar, qu ud pauci mirdonatum sit , ut nullo sibi homine . praedicante , per ipsum Dominum, vel per Angelos coelorum, doctrinam salistis accipiant. P A R A G R A p Η ο s VIII. De Inditratis. CIrca Induratos duo debent esse extra contro
Primum. De nullo indurato, quandiu vivit, desperandum est ; quia Deus aliquando induratos efficacia stiae gratiae emollit, quae ideo o euhὸ humanis cordibus tribuitur, ut cordis duritia primisus a feratur ; ex S. Augustino lib. de corr. Segr. cap. s. Quod autem haec gratia aliquandos raro quidem) induratis conferatur , as noscit S. Bernardus lib. I. de consider. cap. 1. ubi sic habet: Nemo duri cordis salutem unquam adeptus est,
nis quem foriὸ miserans Deus, abstulit ab eo juxta 'Prophetamὶ cor lapideum ,'dedix cor carneum.
712쪽
laborare tam norribili malo , ut loquitur idem sanctus Bernardus , curam illius non deserat; sed ut illam utiliter in pendat , ante omnia indurationis causam , stilicet frigus cupiditatis, quo tanquam gelu, constringui Hur corda moris talium , removere studeat necesse est qui Ope ratione Deus Oseae a. aversum Israelem sub typo sponsae. adulterae ad se revocare Proponir; destiam , inquit , Miam ιυ4m Umis .... sem ποι suas non inυeniet. EI sequetur amatores 'os , o non . apprehendot . . . o dicet , Vadam , ct revertar ad virum meum priorem , quia bene mihi erat ιunc rem sis , quam nunc. Enimvero sicut adultera, quamdiu amo: ibus illicitis illaqueata , α praeoccli-Pata fuerit,. legitimum conjugem contemnito S ita aversat hir, ut eum amare sibi videatur imposIihile; soluta autem ab illis laqueis, pristinum amorem castum facit c concipit: sic induratus idi O nauseat ad coelestia, legem divinam relicti; qyla res creatae rapuerunt cor eius: iis ergo paulatim se sub tralaat, & fascinationem smaoscet, incipietque gustare, quoniam suavis est Dominus. Sectindum. Dantur circunstantiae in quibus Deus obdurati sin poenam praecedentium peccatorum denegat omnem omnino gratiam, qua
salvi esse possint. Illud constat experient Ia hujusmodi hominum , qui decedant, vel repentina morte , vel mortis , qui judicium rationis
Controversia itaque esse potest duntaxat de
obduratis, qui pollent rationis usu , utrum scilicet aliqui ex iis existant, qui careant O lal gratia, sive proxinia, sive remota.
Alfirmant I heologi benemulti, qui nitunt his na*menti r
713쪽
DE GRATr A CHRISTI . Primo auctor uate Scripturae, Eccles. cap. T. considera opera Dei, quod nemo possis corriger e,quem ille delpexerit ; in quem locum sic scribit sanctus Gregorius lib. H. Moral. cap. Mutum essos omne quod loquutir, si iue intrinsecus non clamet, qui aspirat verba , quae audiu uur. Hinc est enim quod Cain ex dιυina voluntare admoneri potuit, o
mutari non potiιt ι; quia exigente culpa malitiae, jam inius Deus cor, relliuerdi, cui foris ad testi noninis verba faciebat. I 2. de Judaeis excaecatis hahcuir : Propterea non poterant credere ; quia ' iterum dixit Isaias , excacavit Octisis eorum, O i duravit cor eorum , ut non videam oculis, O non intemeant corde, ct conuertaretμν. l ro Uesb. I. Tunc invocabunt me , o nonia audiam. 2. Machab. c. 3. de Antiochio regitur : Orabat Lic scelestus Domuarum , a quo non esses mi ericordiarn consecuiatrus. &Amos i. Super. uibus sceleribus Damas I ... non con
Secundo . auctoritate sanctorum Patrum , , S. Joannes Damascenus lib. 1. de si de orthod. cap. 29. Duplex e si, inquit, deri lictio est enim derelistio dispensativa quidem , ct ciuilitiva, ct alia finalis o desperasiva. Di spe alii a Fidena ct erit .ditiυa ad correctionem , salutem , ct gloriam: malis . vero derelictio est ubi Deus omnia od salutem ne . cessaria fecit , inemendabisis, immedicabilis , magi - que insanabilis ex proprio proposito homo permanet ;.sune enim traditur in finalem perditis' em , ut Iudas. S. Augiistinus lib de per fi ctione iustitiae C. I s. ex Caecatum vocat, deiertum omni lumine veritatis Llb i. operis in perfecti ari: Quis porris. volens caecus est corde , clim nemo velit caecus esse υes corpore 3 Quibus verbis sanctus Doctor probat caecitatem , & indurationem non esse voluntarias. & Iib.expositionum quarundam quaestio
num in Epistolam ad Romanos, Propositione
714쪽
DA GRATTA CHRISTI.sexta de Pharaone jam obdurato, sic scribit
Non hoc illi imputatur, quod ranc non obtemperaverit; quandi 21 Irim ob rato corus ubsemperare non poterat;
1ed quia dignum se praebuit, sui cor obduraretur priori infidelitate. Denique libro de natura & gratiaca P. 2 L. Nec cogitus , pravaricatorem legis quam digne de Ierax lux ver iratis, qtia deseritiι utique si caecus,
ct plus necesse est ostendat, ct calendo vexaim noss
Tertio ratione; quia olduratio fit per subtracti oriena gratiae, ex S. Augustino lib. r. ad Simplicianum qu . a. obduratio Dei, inquit, est nolle migereri; non ut ab illo irrogetur aliquid, quo is reo sis deterior; sed tantum, quo sit melior, non irrogerar. Atqui non quaevis subtractio gratiaeeli induratio; nullus quippe peccat sve leviter, sive grauster, nisi per aliquam gratiae saltem effcacis subtractionem : Ergo induratio est subtractio omnis gratiae. Alii distingunt inter gratias ; quaedam, im
quiunt, dantur, ut Peccator Impleat psaecepta: aliae, ut justificetur , & remissionem peccat rum obtineat : prioribus secundum ipsos numquam induratus totaliter deseritur , nonnumquam vero posterioribus. Ita olim docuit in Scholis Sorbonicis noller Gasto Chamiliari, doctrinae Catholicae contra Iansentanos defensor acerrimus, cujus est haec propositio qu. hart. 6. stet. 7. Dico 2'. probabile videri, quod aliqui ita deseranttir ct excscentur, ut per reliquum vix sp . tium careant gratia qualibet etiam fuliciente, qua poAnt converti σ jalutem conjequi. Sed contradictorium videtur, induratum habere gratiam ad servanda mandata, & non hahere ad remissionem peccatorum obtinendam. Namque , ut de ceteris Dei mandatis taceam, Praecipitur omnibus Peccatoribus bapina' is dilige Ie
715쪽
DE GRATIA CNIL Is TI.lisere Deum super cmania & Sacrame muri I so nitentiae suscipere: Atqui contradictori uni est indurato conferri gratiam ad praecepta illa implenda , non vero ad remissionem peccatorum obtinendam ; Deus enim diligit quem movet ad diligendum se, juxta iuud Joan. r . Qua im' git me, diligetur a Patre meo, & ad justificationem parare vult, qui auxilium suffciens concedit, quo rite suscipere possit sacramentum poenitentiae. Ergo alterutrum dicatur necesse est, vel Deum in quibusdam circunitantiis denegare statiam sufficientem , qua induratus Praecepta Implere, consequenIer a peccato resurgere ponit, ut accidit peccatori, qui deliquium mentis usque ad mortem patitur: vel neminem privare gratia, saltem remota, sive ad praecepta implenda , sive ad remissionem peccatorum obtinendam.
Alii ergo Theologi negant ullum induratum
destitui omni auxilio etiam remotiore , quo mandata implere , & falutem aeternam consequi possit. Cui sententiae potius subscribendum
videtur. Probatur I'. ex Scriptura. EZech. I 8.
de omni peccatore absolute , & absque ola
exceptione legitur: Nolo moriem impii ; sedur con-vmeatur. L. Petric 3. Patienter agit Deus)propieν vos nolens alligaeos perire s sed omnes ad poenitentiam
reverti. Rom. 2. Ignoras quoniam benignitas Dei ad poenis entiam te a ducit Secundum autem duritiam suam , ct impaenitens cor tkesaurizas tibi iram.
Probatur 1'. ex Patribus. Sanctus Augustinus in Psalm. 6. sic scribit: Dedit eos in reprodium sensum ; nam ea est caecitas mentis ; in eam quiqquis datus fuerit, ab interiori luce secluditur , sed nom m penitus cum in hae vita es , Auctor de vocatione Gentium lib. 2. cap. 23. de obduratis sic
716쪽
loquitur t siue benescia, licci obduram nihil rem. dii aiusserint , probans aversionem iliorum non divina fuisse constitust is , sed propriis fuisse voluntatis. &lib. I. cap. xl. Credimus mutis hominibus umgratia in totum fuisse subira rm. Sanctus Pros tresponsione is . ad objectiones Vincentianas, ait: Nemini Ueur correptionis adimit viana, nee qu-- aviam boni possibilitate dispoliat. Sanctus Thomas qu 27. dei veritate art. tr. in corpore docet,
obduratum son posse facilὸ cooperadri ad loe exeas de peccato hac est, inquit, obsinatis me fila, quaquu potest esse obstruamus inflatu vis, dum istilicet h4bet ita Armatam volamatem in peesino , cata nos surgum motur nisi debiles. Quibus verbis sinctus Doctor clare & distincte declarat suam senten iam non esse ut nonnulli coi ndunt obdurum carere omni gratiae auxilio et haec posterior oponio longe. est Molina anIN ' Probatur 3'. ratione ι quia obdurati sunt ad. huc in statu viae, nec ad terminum pervenere ιErgo progredi possunt, quod iupponit aliquod
Nee movent momenta allata pro priora st textus scripturae. Namque 1'. quod 'citur Eccles. 7. Nemo potest corrig . ,
despexerit , probat duntaxat inutilem Iore coἹrTonem respectu non solum indurati, sed cujusvis etiam peccatoris, nisi Deus interie aspiret , quod verissimum est. 1. . JudaeI excincati non poterant credere 'an. i 2 ὶ eo'en- sis. duo Christus quibusdam invidis tam dixerat caP. c. suomodis vos potestis credere , quiriam ab invicem accipitia r Nimi nec illa , nec illi proxime, & cum ejusmodi impedimen is , cri oro Poterant; sed cum Nnes illos cia
717쪽
set tale Impedinaenturn removere , remote Po
Ierans creac re. Quod affertur de Antio. bo ex lib. 2. Machab. cap. 9. de Damasco cap. I.
Amos,&de aliis Prov. r. intelligitur de poenis temporalibus, a quibus improbi frustra petunt. liberari. Deinde etiamsi ad dona gratiae exten detentur illi textus , in promptu ent responsio, i probos ideo non exaudiri; quia male petunt. Nullus autem orat siicut oportet , nec sincere in Deum convertitur sine gratia emcaci, quam excaecaris& induratis aliquando denegari fatemur. Unde sicut sanctus Augustinus lib. de dono perseverantiae cap. 32. docet Parvulum sine baptismo aliquando decedere, Deo nole te ipsum baptigati , hoc est, nolente concedere donum perseverantiae, sinet quo nullus salvatur; sic Antiochus, 3c alii, de quibus fit mentio in laudatis textibus , pereunt, quia Deus voluntate consequente & absoluta non Vult eos salvari , sed conditionata tantum. Non textus iamstorum Patrum, I'. Verba S.
Datinis Damasceni tuillam pariunt dissicultate. Certum quippe est aliam este derelictionem
eruditivam dc medicinalem , per quam eziam iusti aliquando de se praesumentes, veniunt incognicionem propriae infirmitatis; talis fuit derelictio a gratia emcaci in sancto Petro , quando negavit: aliam esse desperativam , quae inis fallibilitet deducit ad impcenitentiam finalem;
sed S. Joannes Damascenus quaestionem nec solivit, nec attingit, utrum haec derelictio excludat omnem omnino gratiam. Σ'. Si adversarii
legerent, es bona fide proponerent quae sanetus: Augustinus scripsit laudato ab ipsis capite ist. de perfectione justitiae . nihil ex eo cinacluderent contra nostram selitentiam ι ibi quippe sanctus Doctor Coelestim docentem bonum
718쪽
' oo DE GRATra Cir Rrsetr opus esse a Deo , bonam veto voluntatem a n, his; hinc refellit, quod si quis recte voluisset, . nec perficere potuisset, gratias Deo agere dciheret, quod voluisset, cum desertus omni lince Veritatis, nequidem velle potuisset. Verba ejus sunt: quas ηon debebat gratias agere, qui prseepta voluit, qui desertus omni lumine veritatis, haec velle non posset, quibus sanctus Doctor ita probat nos line gratia, nec velle, nec operari posse, ut non neget eam de secto conferri. 3'. Ut s vatur quod idem sanctus Do chor scribit lib. r. operis imperfecti, qui volans coetus est corde , duo in peccato spectanda esse docet sanctus Thomas in caput primum epist. ad Rom. Primum est ipsemet actus malus , V. g. fornicatio, ad quam directe se determinat peccator. Secundum est poena quae sequitur actum malum, scilicet privatio gratiae sanctificantis, caecitas mentis , induratio, ac tandem aeterna damnatio. Illud autem non vult peccator nisi indirecte & quatenus vult causam quia est poena gravissima, ac proinde r pugnans inclinationi patientis , alioquin non esset poena. Erso nullus directe vult esse caecus corde , sed indirecte tantum , quod non impedit , quin ipsa caecitas fit absolute voluntariadi peccatum, ut expresse docet sanctus Doctor citato lib. I. operis imperfecti , his verbis :Si peccatum non esset iniustλ. coargueretur caecus arguitur autem just/: tibi dicitur , Pharisaee caece,&c. η'. Verba sancti Augustini laudata exeX-pofitione in epist. ad Rom. Pharaoni indurato pecoratum non imputabatuν , quia obdurato corde obtemperare non poterat , fi secundum sensum obvium accipiantur, n imis probant , videntur enim fgnifieare induratum non amplius peccare squod falsum asserunt, tum Patroni oppositx
719쪽
DE GRAT i A CHRisTI. Tortententiae, tum ipsemet sanctiis Augustinus, qxii
trac . in Joan. monet non esse excusanda peccata Judaeorum excaecatorum, Christo=cente eis: Si non venissem , O lociaus fιissem eis ,
peccaium non haberent ; nunc autem excusationem
non habent de peccato suo. Quaerendum est itaque adversariis sicut & nobis, quo sensu haec scripserit sanctus Augustinus. Nimirum ista scriptit S. Augustinus ex errore Semipelagianorum ,
quo tunc occupatus erat , ut ipsemet agnoscit lib. de praedestinatione Sanctorum cap. Error autem ille in eo positus erat, quod initium fidei seu pia credulitatis affectio sit a nobis , ac ita necessario praeire debeat gratiae divinae , ut nisi praecesserit, nulla prorsiis sequatur gratia : non praecessit autem in Pharaone et ergo Pharao induratus caruit omni gratiae auxilio, sed in mente Semipelagianorum , a q iaS. Augustinus recessit melius consultus: ergo Pharao sic a Deo desertus, non potuit credere , nec obtemperare Moysi gravia minitanti; ad credendum enim necessaria esst gratia : Ergo Pharaonis peccata imputanda sunt primae eius infidelitati, ex qua juxta errorem Semipelagianorum necessario sequuntur posteriora peccata , quem errorem sanctus Augustinus,orta Pelagianorum haeresi , detestatus est, ut patet tum excitato lib. de praedestinatione Sanctorum , tu: nex lib. I. Retractationum caP. 23. at Proinde g
nuina sancti Doctoris sententia eruenda non est ex ejus expositione in Epistolam ad Rominos, sed ex posterioribus ejuo libris, v. g. ex supra laudato libro in Psalmos. At , inquies , ex l. de cor. & gr. c. I 2. Adam sine Dei auxilio in accepta justitia perseverare non potu iiset, & sine sua culpa cecidisset. Distinguo, siue sua culpa cecidisset a fide ad quam
720쪽
ox GRATIA CHRIsTr. sic iit a cetera praecepta supernaturalia absolu- e necessaria esst gratia, sicut oculo perfecte sano necessaria est lux corporalis ad videndum, . inquiebat supra S. Doci or, C. , sine culpa sita cecidisset, si sermo sit de sela lege naturali, Nnam ad peccandum in hac parte sufficit tib rum arbitrium , ut mox demonstrabitur. Non denique moyet ratio ex definitione induin rationis Perita; quia ex S. Thoma supra laudato duplex est induratio, alia perfecta, quae est
propria damnatorum , quaeque excludit Omnem gratiam t9m efficacem , tum fissicientem etiam remotam : alia imperfecta , qua interdum puniuntur viatores ob praecedentia pec . Cata, privanturque duntaxat gratiis magis congruis dc proximioribus. Ceterum monendi sunt Pastores , haec in pulpitis magna cautione esse praedicanda : ne, cum Protervos terrere satagunt, alios desperationis iaculo confodiant. Namque sicut aegrori , si semel audierint a medico nullam superesse spem sanitatis, mortemque brevi secuturam , solent remedia , & alimenta respuere , nullamque amplius sui curam' gerere : ira de peccatores, cum audierint a Pastote iniquita- . tum mensuram In aliquibus esse completam, ulterius gratiam expectandam , facile sibi persuadent se esse ex illo numero , praesertim si urgeantur gravibus tentacioniblis, laxantque habenas cupiditatibus ; quas prius timoris & spei freqo ut cunque com Prime Ito. Quare Pastor imitetur sapientem medicum iqui ita exponit morbi periculum , ut nunquam spem salutis adimati Doceat populum , caeci talem mentis ,& indurationem cordis tam horrendam esse , ut quisquis in eam datus fuerit, aeternam damna tionem infallibiliter incurras: