장음표시 사용
411쪽
Et septem Angeli, qui habebant septem tu
bas, praeparauerunt se, ut tuba canerent. Patet autem hic aperth seorsim.& distinctὰ poni septem Angelos tuba canentes,& alte rum Angelum ad altare aUreum cum thuribulo stantem, & res maioris officis exequentem. Vbi Ribera. Quis sit hic Angelus. inquit, non constat. Non videtur improbabile fuisse Gabrielem, qui Danieli pro salute populi oranti apparuit, Dan.C. s. Autlcerte Michaelem, cui tota Ecclesia commissa est. Et ideo fortasse repetit in eius officio Ecclesia, quod de hoc Angelo scribi- . tur: Stetit Angelus iuxta aram templi habens thuribulum aureum in manu sua. Haec ille. Rupertus vero ibi veraciter fingelum illum fuisse Michaelem Archapgelum P rincipem nostrum, eumque cunctis retro saeculis stetisse pro flijs populi illius. eorumque fuisse adiutorem, sentit. vllata ibi disserens videri potest. Gabriel autem esse non potuit. quia sine Controuersia videtur ipse esse de numero illorum septem
spirituum, sicut & ipse Raphael, id de se
412쪽
Te supremo iterum ius supra omnes Angelos principatu ex cardinale P lla tuo.
Conformia etiam de suprema eius
supra omnes Angelos sub Deo praesidentia b. principatu tradit Cardinalis Bellar minus lib. I. de Rom. pontifice cap. 9. bi: Nec minus certum & exploratum est, inquit, inter Angelos praeter summam Regem omni utar De Um esse unum qui omnibus alijs praesit. Ac initio quidemtiac dignita e praeditum fuisse eum . qtliminc diabolus dicitur. testes sunt Tertullianus tib a. contra Marcionem, Grex hom 3 . in buang S lib. 32. morat. c. a . Hieronymus, seu portus theda in c o Iob. Isidorus lib. r. de summo bono c. la. & deduci . potest ex scriptura I Ob o. ubi Behemor, id est, diabolos. dicitur principium viarUm Domini. SI Isaia i q. ubi comparat Ur Luci fero. id est, stellarum maximae & pulcherrimae, saltem quoad apparentiam, & vulgi op nionem, ad quanti se scripturae accommodare
413쪽
C A P. XXI. 389modare solent. Hunc autem Luciferum
esse diabolum docent Hieronymus de Cy rillus in hunc locum, & Augustinus lib. I i. de Civit. Dei c. I s. & Ezech. 28. ubi dicitur: Omno lapis pretiosus operimentum tuum. Mmox enumerantur nouem lapides, quibus significantur, ut Greg. exponit lib.32. morat. cap. 27. nouem chori Angelorum. qui
hunc Ap gelum tanquam Principem suum circumstabant. Post casum vero diaboli S. Michaelem Principem esse omnium Angelorum colligitur ex c. I a. Apoc .ubi dicitur Michael & Angeli eius. Ut enim cum ibidem dicitur. Diabolus & Angeli eius,' intelligimus omnes Angelos malos diabolo esse subiectos, ut milites Imperatori, ita cum dicitur. Michael ire Angeli eius intelligere debemus omnes Angelos bonos Michaelem Principem suum agnoscere.
Quocirca recth in Ecclesiastico ossicio S. Michael paradisi Praepositus & Princeps
coelestia militiae nominatur. Ita ibi Bellar- minus probans inter alias rationes S authoritates regimen Ecclesiasticum debere esse Monarchicum ex similitudine, quam habet Fcclesia mortalium hominum cum Ecclesia immortalium Angelorum. Qua
414쪽
3so L I B E R . ratione, inquit, utitur etiam Gregorius lib. . Epistol N. & quam etiani exemplarem similitudinem indicare videtur Apostolus ad Hebr. 8. & disertὰ affrmat Bernardus lib. 3. de Consideratione ad Eugenium.
Te cognitione eius, intellectu.
Cognitio eius, sicut& omnium Angelorum est per facultatem intellectus, sine tamen agente, iuxta B.
Thomam, & possibili, quem vocant, inre1- rellectu. Angelis enim ab initio inditae sum species luminosae intelligibiles, magis uniuersales quam sint species intelligibiles abstractae in hominibus: sic quod minimus Angelorum plura distinctius,& clarius co gnoscat per unam speciem, quam homo etiam per plures acquisitas.Et inter Angelos superior qui habet species magis uniuersales) plura distinctius, & clarius intelligit, quam Angelus inferior per plures species. minus uniuersales. Vnde sequitur quod Angeli quanto sunt superiores, tanto pauciores, sed magis uniuersales habeant spe-
415쪽
C A P. XXI. 39Icies, per quas intelligant absque diuisione, compositione, & ratiocinatione, ut idem B. Thomas docet. Intelligunt enim omnia creata, & veritatem illorum adeo clar ut circa naturalia errare non possint; sicut nec homines circa prima principia hallucinatur, dummodo terminos intelligant. Et quonia Angeli beati cognoscut tes duplici modo, scilicet. in Verbo diuino, cuius visione sunt beatiin in propria rerim natUra. Inde etiam a S. Patribus duplex eis cognitio tribuitur, Matutina, & Vespertina. Illa per verbum & in verbo cognoscunt res & secundum esse, quod habent in verbo, & secundum esse, quod habent in propria natura; ista autem cognoscunt res per species
earum congenitas. Futura vero contingentia, secretas cordium cogitationes; supernaturalia gratiae mysteria, tantum cognoscunt, quantum eis reuelantur, plura vel pauciora, prout superioris, vel inferioris sunt ordinis, & in beatitudine maiores. Vnde cum S. Michael omnium Angel
rum sit supremus, & Ecclesiae Christi princeps, & director; satis inde liquet quanta mysteriorum ad Ecclesiam pertine tium sit cognitio, & intelligentia. Ex qua
416쪽
3 a L I B E R U. deinde velut ex sonte copiosissimo alijqsibi inferioribus communicat & distri
ttera, quas omnibus Angelis facultas inest, voluntas existi t.Quete quidem ab initio libera illi etiam ad malum fuit, sicut& Lucifero , & omnibus spiritibus. Verum postquam immutabili Proposito ad Dei amorem, & cultum se conuertit, illi subi jci volens obedire, summam eius omni ex parte consecutUs est perfectionem ἱ ita ut inter Seraphinos ob excellentissimum ardorem sit primus,& talis esse agnoscatur. Et quia bonae fuit voluntatis; ideo pax illi est cum Deo, &a2eterna gloria. Et cum Seraphinis proprium sit alios ad incendium amoris diuini promouere; in Deum ordinare, & diligendi formam tribuere, id est, quod praecipuὸPrςstat princeps Archangelus Michael. Neque non liberum adhuc in eo, & bonis An-
417쪽
C A P. xx III. 39 gelis remansit arbitrium non quidem ad malum, cum id impotentiae fit sed ad bonum ita enim per gratiam sunt confirmari, ut ad malum declinare non possinti nempe quia viderit Deum per essentiam.& semper quidquid volunt, vel agunt, ad De Umat
' Voluntati Angelorum tribuitur executio. quando enim Angelus considerar cerram operationem, & eam essicaciter vult illam 1 rscere in tali loco. tunc fit com ctus virtutis eius, & potentiar, quae maxima est , etiam in minimo Angelo. Sic & in locutione dicitur Angelus inferior se ad superiorem conuertere, & velle quod is cognoscat suas intentiones', & volitiones. quod nisi vellet, nullus quantumuis superior Angelus eas videre posset: Solius enim id Dei est. Illa voluntas metaphorice diciatur lingua, & locutio interior. ut exponit Viguerius.
418쪽
Pulchritu encellentia, re nobilitas eius quanta fit
EA inde colligitur, quod minimus
Angelorum secundum suam naturalem essentiam sit nobilior, & perfectior quacunque anima humas secundum suam naturam ι ita quod perfectissi, mus gradus humanae naturae ut docet D. Thom. I. p. non attingat gradum infimum naturae angelicae in qua & pe rfectius imago, & similitudo Dei reperitur, quam in ulla cuiusuis hominis anima. Secundus Ru- rem Angelus, omnium scilicet, qui in ins-mo ordine sunr, penultimus, nobilior illo est uno gradu persectionis essentiae specie enim ideo omnes inter se differunt. iuxta eundem D.Th. nempe secundum diuersos gradus perfectionis) & non numero tan tum. Et tertius secundo etiam uno gradu eiusmodi est excellentior: & sic semper ascendendo usque ad supremum infimi
ordinis Angeloru in quo sunt plusquam millia
419쪽
millia millionum Angelorum; nempe V quot homines in terris, di quot in orbe sunt rerum species. Quis ergo poterit, non dico explicare, sed vel tantillum intelligere nobilitatem, speciositatem, magniscentiam,& gloriam supremi ordinis illius Angeli. Λquo si exinde ascendatur ad alio. octo omdines superiores gradatim semper addendo maiorem perfectione mi cum ventum fuerit ad supremum Seraphim: Nonne de sciet mens prae stupore in contemplationcitantae nobilitatis, & cum regina Saba,quando in coeleste illud palatium admissa fuerit dicere prae admiratione compelletur: Maritor est Sapientia, pulchritudo, nobilitas, ecmagnificentia tua, quam rumor, qUem audiui 3 Arqui is est D. Archangelus Michael, ut supra ostensum fuir: Ita ut quae Ezechielis c. 23. Lucifero tribuuntur, multo auctius in eius de triumphatore Michaele reperiantur; adeo ut dici possit perfectissimum praealijs speculum. quo videtur Deus, signacu tum similitudinis Dei.& ut Sap. I. specu tum sine macula. quod & alijs bonis Ange lis, in quibus nulla culpae Iabes, ipso propur
gnante unquam fuit, proportionaliter conquenit. Vnde& Luci comparantur Gen. I.
420쪽
386 L I B E R U. briel: tertius Raphael,&c. eosque septem peculiariter ab Apostolo vocari electos Angelos. Verum, cum ut supra non semel ex
plicatum fuit, Michael sit omnium spiri. tum absoluid princeps, & in eo fastigio Luciferi successor,etiam supra hos septem esse dici potest. Nec repugnat, imo decorum est aliquem Monarcham habere septem aliquos summos principes: Vti apud Persas septem Magos, & supra eos a rege secundum aliquem constitutum, uti Danielem, Mardochaeum, vel Ioseph, qui pers nam regis sustineat, & locum, ut dicunt, teneat. Confirmamus hoc ex c. 8. Apoc.ubi
in apertione septimi sigilli, dicitur: Et vidi septem Angelos stantes in conspectu Dei;& datae sunt eis septem tubae. Et alius Ang Ius venit, & stetit ante altare, habens thuribulum aureum,& data sunt ei incensa mulis ra ut daret de orationibus sanctorUm omnium super altare aureum, quod est ante thronum Dei. Et ascendit fumus incensorum de orationibus sanctorum de manu. Angeli coram Deo. Et accepit Angelus thuribulum & impleuit illud de igne altaris.&misit in terram. Fi facta sunt tonitrua, &voces, & sgura, & terrae motus magnUs. . Et