장음표시 사용
441쪽
Potestas comparari possissed maior nihilominus est potestas etiam infimi Angeli: quanto amplius omnium supremi Michaelis, qui etiam ut fortior Gabrieli in adiutos
rium venit, & ad cuius solam nomenclatu- am daemones perhorrescuntivi per exempla suis locis posita demonstrauimus. Et sicut diabolus tanquam leo rugiens circuit, quaerens quem deuoreti Ita Archangelus: Michael tanquam optimus adiutor, & ardentissimus salutis nostrae amator, circuit quaerens quem liberet. De modo autem regiminis eius, virtutes promouendo, &earum praemia propon ςndo, iustos probando, malos puniendo, iuxta illud: Virga directionis virga regni tui: & istud Domini de ipso: Non parcet cum peccaueris &C. Ursuperius per singula tempora deductum
442쪽
De locutione eius, ἐπ .Angelorum.
Loquuntur Angeli Deo, si biinuicem,
& hominibus, ut ex I. Cor. II. Is 6. Zachariae a. Dan. 8. & alijs. scripturae locis constat: sed non eodem modo. Deo loquuntur vel consulendo diuinam voluntatem de agendis, ut ab eo doceantur. vel eius excellentiam, quam nunquam comprehendunt, admirando, Sicut Gregorius dicit a. morat. c. a. quod Angeli loquuntur Deo, cum per hoc, quod super semetipsos respiciunt, in motum admiratiOnis surgunt. Et ita Deo loquebantur Seraphim Iscap. 6. dicentes. Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercituum plena est omnis tetra gloria eius&c. Est autem inter locutionem, quae sit Deum consulendo, & eam quae laudando, vel admirando.
illud discrimen: quod illa non semper, sed
solium tunc fiat, cum aliquid nouum ab eis agendum occurrit, super quo desiderant illuminari: ista aute perpetua sit,& .ererna.
443쪽
Loquuntur vero Angeli sibiinuicem superiores inferioribus, & inferiores superioribus per hoc, qudd sua voluntate dirigant ν ordinent suos conceptus ad alterum, ut ab eo cognoscantur. Et cum loquens, audientem ut attendat, excitare debeat docent theologi ipsam ordinationem conceptus ad alterum, seu conceptum sic ordinat Um excitare alium Angelum ad audiendum id, quod alter loquitur: habet enim talis ordinatio virtutem excitatiuam, eo quod faciat conceptum esse de pertinentibus ad eum , cui fit locutio. Et haec est virtus Angeli suos conceptus manifestandi, quam Apostolus I. Cor. 13. ut B.Thomas docet, metaphoricd vocat linguam Ange' lorum . Ira vero excitatio non si per aliquam essicientiam realem ex parte loqUenqiis cum solus Deus physice voluntatem & intellectum attingere possit) sed per moralem: dum enim voluntariὰ dirigit suas
cogitationes ad alterum, Oportet ad naturalem perfectionem angelicae naturae, Ut Deus, qui operatur in loquente effectiuθαlium excitet ad audiendum. Ex quibus ubterius consequens est nullam quantamcunque loci distantiam locutiones Ang lorum
444쪽
lorum impedire. Cur autem inferiores Angelicum Superioribus loquuntur, CO.pet hoc non illuminent; ratio illa est, quia illuminatio est manifestatio alicuius vers. ratis secundum quod dependet a prima veritate, quae est lux, & regula omnis veritatis. Qua ratione nihil ab Anselo inferiore imanifestatur superiori, sed tantum Fout pendet a voluntate eius creata, quae non est lux, aut regula veritatis, sed participans lucem. Puta, si unus homo dicat alteri caelum est a Deo creatum. Deus est omnipotens. locutio erit, & illuminatio. Si veris dicat; volo hoc facere vel istud addiscere. illumi natio non erit, sed nuda locutio. Non enim pertinet ad perfectionem intellectus ait rius, quid tu velis, vel quid tu intelligas cognoscere: sed solum quid rei veritas habeat. Quare cum Angeli dicantur superiores vel inferiores per comparationem ad
primum principium quod est Deus, ideo illuminatio, quae dependet a principio quod est Deus, solum per superiores Angelos ad inferiores deducitur. Et ideo cum S. Archangelus ipsi Deo supra omnes sit coniunctissimus, non alijs loqui rantum
potest , sed & eos omnes illuminat, &
445쪽
IO LIBER V. quodammodo omnis eius locutio, illuminaiio dici potest. propter excellentem scilicet, & copiosissimam diuinae lucis in voluntatem eius ac intellectum irradiationem, ratione cuius lux ia regula secunda caeterorum v Ccari possit. Porro hominibus loquuntur Angeli, &locutus legitur ipse S. Archangelus multismosis, iuxta varias apparitionum eius species, quas supra C. I 6. recensuimus. Cum enim intellectus hominis in corpore existentis nudam veritatem, ut Angeli, capere non possit. sed subsimilitudine sensibilium eam cognoscar, non eodem modo
locutionem angelicam, quo ipsi Angeli, prircipere potess.
Pe stu eiu inhabitu. N Vm in eodem corporis schemate, α
lineamentis olim sanctis Patribus ain paruisse, in quibus ipsemet Christus in carne venturus erat, quia cap. I 6. iam diximus; bic non repetemus. Si tum autem, & habitum eius, in caelo quidem respectu Dei, declarat istud Apocal. Et omnes Angelistabant
446쪽
stabant in conspectu throni, & ceciderunt in facies suas. Et illud Isaiae dicentis c.6. Vidi Dominum super solium excelsum, & ele- Uatum: & ea, quae sub ipso erant, replebant
templum. Seraphim stabant super illud:
sex alae uni, &sex alae alteri: duabus vClambant faciem eius & duabus velabant pedes eius svel ut alia lectio, facies suas, & pedes suos)& duabus volabant E quibus quidem duobus unum, eundemque primum fuisse D. Michaelem, illum scilicet, qui ad pro 'phetam aduolans labia eius calculo ignito purgauit; ex eo probabile sit, quod cum labia prophetae ad eum finem purgarentur, ut populo fideli voluntatem diuinam, Msuperna mysteria, viamque salutis idoneo explicaret; ea purgatio illi potissimum asicribenda veniar, qui populi istius & curam gessisse praecipuam. & in rebus eiusmodi grauioribus praesentiam suam principibus,&alijs ductoribus, vel rectoribus eius saepα exhibuisse eosque docuisse, instruxisse, ac
confortasse, perhibetur. Velantes autem facies suas duabus alis indicabant religionem & reuerentiam suam erga Deum, quasi scilicet faciem eius. & maiestatem intueri non audentes: & quia tamen eum reuereri
447쪽
inexplebiliter appetunt, ideo quod affectui eorum deest, duabus alijs alis id obtegunt: ac deinde duabus alis volant, obedientia scilicet, dc promptitudine voluntatis ad iussa diuina exequenda. Altera vero lectio, Velabant faciem eius & pedes eius, ni mirum Dei, signiscat diuinitatis , ae Incarnationis sth Dei mysterium ineffabile, omnique taemore ac reuerentia .
semper admirandum; Diuinitatis quidem per faciem: Incarnationis veris, per pedes. Et utroque isto sensu docet nos spiritualis 'ille habitus Angeloru; quanta cum animi dimissione, tremore ac reuerentia Deum orare, eiusque laudibus intereme debeamus. Vide supra de eadem scriptura c. IO. Notat vero B. Hieron. in hunc locum, ex
eo, quod dicatur, Seraphim stabant super illud; male a quibusdam ijs terminis orari, Deus, qui sedes super Cherubim, & Seraphim, cum scriptura de Seraphim hoc non
In terris porro vidit eum Iosue c. s. inhabitu viri stantis contra se, euaginatum renentem gladium. Apparuit Zachariae prophetae tanquam ascendens equum ru-- fum,
448쪽
C A P. XXIX. I sum, & stans inter myrteta; cuius apparitionis significationem alibi dedimus. a. Machab. 3. Heliodoro apparuit ut terribilissessor super equum rufum optimis operimentis adornatum. Et Marciano templi eius ceteri fero similiter visus est in forma equitis terribilis ὰ caelo descendentis, qui postea cum ex equo descendisset in purpureo, quod illic erat, marmore, ingressus est templum plurimis stipatus, tanquam praepositi veste indutus:& templum impletum est odore ineffabili &c. vide superius. De alio mirabili habitu scribit Daniel. c. Io. Vidi, inquit, & ecce vir unus vestitus lineis Arenes eius accincti auro obrizo; & corpus eius quasi Chrysolithus, & facies eius velut species fulguris,&oculi eius ut lampas ardens. & brachia eius. & quae deorsum sunt. usque ad pedes, quasi species aeris candentis, & vox sermonum eius, ut vox multitudinis &c. Eum autem habitum D. Bona- uentura parte 3. C. a. de Eccles. Hierarchia
tribuit. chaeli allegans glossiam super illud, vir vestitus lineis di c. Michaelem enim in adiutorium suum venisse ibidem testa- tur Gabriel, & velut de re magna & miranda admodum loquens: Et ecce, inquit. Michael
449쪽
i L I B x v. chael unus de principibus primis venit in adiutorium meum; ut recte ille idem intelligatur qui ante in specie adeo mirabili& varia subito ei apparuerat.
DF praelio eius contra Luciferum pro gloria Dei, & de praeli j eiusdem iti
sne saeculi contra Antichristum, re ipsum Luciferum consummatione iam ante dictum est. Verum & illud certo ac veraciter dici potest idem praelium semper in Ecclesia continuari, ac perpetuo Vsque ad finem saeculi continuandum. Sicut z- .nim diabolus in Deum ipsum nihil se pota Comperiens, in imaginem eius, id est, in hominem per se, suosque semper desaeuijr,& bella perpetua instruxit, sicut terram ipse circuit, & perambulat Iob I. tanquam Leo rugiens quaerit quem deuoret I. Petri D tanquam leo quidem propter maximam eius fortitudinem ac saeuitiam; rugiens Vero, propter inexplebilem eius damnationis nostrae
450쪽
C A P. xxx. unostrae appetitum. Ita d diuersos. Michael per se, suosque pro nobis stare ac praeliari ob insatiabile gloriae Dei,&salutis nostrae desiderium, non desistit. Et sicut diaboli
multiplices contra hominem sunt tentationes, quas apud Cyprianum serm. I. de zelo & vigore istum B. Petri locum allegantem pulchre explicatas videre est: itari Michaelis non pauciores, sed multo plures ac potentiores sunt ad benὰ agendum & a malo abstinendum opitulationes. Vnde Helisaeus ad famulum suum q. Reg. c. 6. Noli, inquit, timere: plures enim nobiscum sunt. quam cum illis.& Iacob.Gen.
3a. Castra Dei sunt hςc scilicet Angelorum: Er ipsa Ecclesia in ossicio eius in missa post graduale: Sancte Michael Archangele defende nos in prςlio, ne pereamUs in tre- modo iudicio. Consentit Ardens in hom Iia de si Michaele exponens illud Apocal. Ia. Factum est praelium magnum in caeso&c. Dicens praelium illud quotidie fieri. praelium. id est, certamen inuisibile, quod habent boni spiritus aduersus malos, &contra, pro acquisitione hominum. Et frater Claudius de monte Martyrum in c. I a.