장음표시 사용
31쪽
mam neceperiant 3 antiquissimo etenim aevo Gra ciae ci itates nec minus etiam Roma ii regibus obediverunt, quorum tamen imperium optimatium auctoritates limitatum suit. et mature
jam populi aliquae fuerunt in rebus publicis
partes. Homi Ti tempore conciones jam ade-Tant . ubi populus una cum rege et princit i-bus deli horaret comitia vero Romae a primo adeo rege instituta habita sunt. Quum vero deinde aliarum gentium invasionibus et civilibus etiam turbis regum potestas magis magisque deminueretur , populi contra vis in dies aucta est, donec tand m ad hanc regiminis formam pervenirent, qua eorum civitatex Te- vera κοινω9ἱαι essent. Sic post Codri mortem Atherienses Archontes instituerunt, qui initio parum a regis dignitate distantes , sensim sensimque magnam suae auctoritatis partem ami-
Serunt, quam ipse populus sibi vindicavit et 3.
Spartae quidem reges manserunt . sed quorumi inperium arctis finibus. Ephororum imprimis institutione , erat circumscriptum S , et Romani Tribunis plebis instituendis Consulum auctoritatem valde deminuerunt. Ita paullatim exsti-
32쪽
terunt antiquae illae respublicae, quamam principium ei at societatis et conjunctionis studium, ut Ρ3thagoricu in illud κοῖνοι τα τῶν semper obtineret. Servis, equis, opibus etiam tanquam communibus inter se cives Spartae utebantiir i) et quotidie una ad συσσίτια conve-Dichatit. Athenienses sestis, Ρanathenaicis imprimis . conjuncti erant. Omnium autem Grae- Corum conventus habebatur ad ludos illos Ol3mpicos et Isthinicos, in quibus Victoriam Iepor-lnsse non tantum victori , sed toti ipsius civitati commune decus habebatur ca b. Civitatem
ita veteres tanquaIn societatem considerabant,
cujus socii singuli sives haberentur, vel potius tanquam corpus, Cuius membra cives essent S . Ex qua considerandi ratione multa philosophorum effata explicanda sunt, quibus cives
suos incitant, ut non Suum Commodum, suam
Voluntatem tantum spectent, sed imprimis quid civitati conducat έ), hinc etiam quam maxime
societatis studium apud cives excitare, eosque
conjungere studuerunt, το κοινον συνλῖ, τοδὲ ἴδιον διασπῆ πολεις 5), Plato assii mavit et sententia ejusdem philosophi, mira nobis et
33쪽
absurda de uxorum liberorum quo communione .no11 aliunde nuxit quam Ex li ac studio 1 ; quid Z quod uoii olitiniam tantum. Sed etiam felicissimam civitatem antiqui habuerunt
eam, ubi cives erant quam maxime se Cum
απα. εξηρηται Cum hoc autem societatis studio . ex filio respublicae antiquae exstiterunt, quodque earum fuit principium, arcte cohaerebat summus aequalitati amor, quo serre non potera ut ut alter pro altero in civitate emineret. hinc multa in an
liquis civitatibus instituta, uti agrorum divisiones , remissiones debitorum 3b, hinc etiam acerrimum illud veterum in tyrannos odium. Procul autem aberat ut omnes aequales omni in re essent antiquitus, nec haec erat, quameelebrabant, aequalitas, Sed illud spectabant. ut jura omnium essent aequalia et ratione legum nullus aliis inferior esset. Quod ita cum civitatum natura conjunctum erat, ut nulla κοινωνία, nulla inter cives φιλία libenter enim hanc vocem Graeci.usurpabant) esse possct, nisi aequales essent juris ratione. Ρ Ρtcrca
34쪽
Ita Pater historiae principia nobis indicavit, quibus antiquae Civitates Ditebantur communi tatis aequalitatisque studium. Q io conjuncti cives in civitate tanquam communi domo habitabant, non alii aliis subjecti, sed fratrum instar, pares inter se et aequales, iuris consensu sociati; communibus sacris et institutis iid unum quasi corpus conjuncti nil privum sibi sed omnia publica habebant et ad communem -- ferebant utilitatem. 'Hμεῖς δε, inquit Plato ,
και οἱ ἡμετεροι, μιας μητρος πάντες ἀδελφοὶ φυντες, οὐκ ἀλληλων αξιουριεν δουλοι, ουδε δεσποται εἶναι, ἀλλ' η ἰσογονια ἡμας, ἡ κατα φύσι v, τονομίαν αναγκαζει ζητεA κατα νομον, και μηδενι αλλω υπείκε
Antiquorum sententia de Ulima ciυitatis conditione. Quaenam optima civitatis conditio antiquis visa fuerit, sacile ex ratione, qua eam cODSi
35쪽
durabant, iii telligitur. Cum enim eam lionii ni compararent ipsique virtute tu tribuerent , hanc essici civium virtute et moribus putabant 1 ο'uι, sic Socrates Glaucum rogat, εκ δρυος πο
τα τἄλλα εφελκυσηται IJ ; Moribus civium igitur eorumque virtute optimum essici civitatis conditionem opinabantur. Quibus corruptis, ipsa solvebatur civitas . nam halio habentes Societatem , κοινωνίαν, amicitia junctam et arcte Colligatam, probe perspexerunt antiqui firma ejus vincula esse non posse , nisi morali υirsute niterentur. Mali etenim et improbi sese ad aliquid perpetrandum conjungere POSSuut, sed constans et firma haec societas numqua ue vadet, nec benevolentiae junctio umquam ad Qxit, quam si exemeris ex natura rerum nec domus ulla nec urbs stare poterit, ne agri qui dem cultus permanebit 2 . Moribus ita tota civitatis salus apud veteres nitebatur, atque civium bonorum conjunctione et CODSensu, nam omnium societatum nulla praestantior, nulla firmior, quam cum viri boni, moribus
similes, sunt familiaritate conjuncti S , sic
diuin auiiquoxum ha ,uerii etiam tu philosophia patet ex Plat. liorgia. p. 507 D. M hi lotus mundus dicitur coiisensu quolam eontineri, quod a PF thagora nullipsit teste Pholio Biblioth:
36쪽
oritur vera in civitate amicitia , qua nullum majus botium ei contingere potest, φιλιαν γαρ οἰόμεθα μεγιςον εIναι τἀν αγαθων ταῖς πολεσιν O, quare multo minus antiqui ea curabant quibus nos sere civitatum prosperitatem censemus, Sed multo magis mores civium Emundare et integros Servare studuerunt, ut ita Prospera esset civitas, etiamsi hi pauperes essent nec lauta
Haec suit constans et universa antiquorum politicorum sententia, ut non solum eOTum scripta sed civitatum otiam instituta nos docent.
Ubivis juventutis institutionem legibus definitam et descriptam invenimus, ubi vis Summam eorum curam animadvertimus, qua mores antiquos et probos retinere, arcere coiitra Gm ita
corruptionis initia studuerunt. Iam L ourgus, mutuens ne aliena exempla civibus nocerent, iis peregrinationem extra Laco uicae sines et mercaturam interdixit S , et cum Plato persectam reipublicae sormam adumbraret, eam non PriuSinterituram censuit , quam educatio morCSque essent corrupti. Romani autem tamdiu omnium gentium suerunt victores , quamdiu a Corruptela immunes manserunt, sed eum semel auctae divitiae luxuriam et nulla non vitia induxisSent, eventu comprobatum est Ennii illud:
37쪽
Moribus antlytiis alat res Romana, Virisque. qui versus Ciceroni vel brevitate vel veritate tanquam ab Oraculo quodam editus esse videbatur , quid enim, inquit, manet ex antiquis moribus. quibus dixit ille rem stare Romanam 3 Quos ita oblivione obsoletos videmus,
ut non modo non colantur , sed etiam ignorentur. Nostris enim vitiis. non casu aliquo , rempublicam verbo retinemus, re ipsa vero
jam dudum amisimus si, Laudarunt sere antiqui Politiei alii aliam ci
vitatis formam et institutionem, ita Plato Diplacuisse maxime Lacedaemoniorum et Cretensium ratio videtur, Carthaginensium autem Aristoteli , Polybio vero Romanorum, sed Omnes Semper eam optimam praedicarunt, ubi universi
cives. virtutis societatisque studio coniuncti, ad commutiem salutem omnes vires intenderent. Voca eunt eam δυκοκρατίαν, quae tamen quum Saepe eadem atque haberetur, delia de eam4p pοκρατὶαv , i. e. regimen eorum , qui virtute
excellerent, dixerunt 'Hγὰρ αυρο, Aspasia. docta illa mulier, de Atheniensium republica inquit,
38쪽
και αρχει si . Sic illa, nec multum diversa antea in simili argumento Pericles dixerat et . Persuasum enim his erat virtute nil esse in civitate praeclarius, nec optabilius quidquam, quam ut optimi quique summam auctoritatem
haberent I). Vidit hoc Plato cum philoso phos civitatis praesides constitui voluit, qui praeterea illud otium praescripsit ut singuli
suum Peragerent negotium. Ileve quis ob aliam quandam rem praeter atiimi dotes et virtutem
ad magistratus perveniret έ) , ibi demum ratus
coniunctos fore cives florentemque civitatem, ubi virtus suo haberetur loco. Contra ubi divitiae honorarentur , hanc non unam habuit civitatem sed plures. 'Eκας,3 γὰρ αὐτῶν πόλε δ
Neque civium tantum virtute moribus quo no-ruerunt civitates, Sed Cum optimi eSsent mores , constans etiam earum fuit conditio et secum
conjuncti cives facinora ediderunt, quae pos-
39쪽
terior aetas admirari satis non possit Spar- vno m respublica civium moribus et consensu
tamdiu floruit, donec Lysandri et Agesilai ex
Asia redux exercitus corruptionis semina civitati intulit, et sic tactum, ut viri qui sui nominis metu regem Persarum perculerant, Thebanis et Epaminondae victas mauus dare sint coacti. Athenienses, qui Iarathone . Arte misit , Salamine maximum regem profligavexant, LSsandro resistere haud potuerunt, quia saetiotii bus distracta civitas erat et virtus con
tempta jaciebat. Quid vero Romani3 Integris
moribus cunctas sibi regiones subjecerunt, postea in varias partes Cives abierunt, respublica, quae intermedia erat, dilacerabatur. Ut enim in sidibus, sic Cicero ait Platonis
vcstigia premens, atque ut in cantu ipso ac vocibos concentus est quidam tenendus ex distinctis sonis, quem immutatum aut discrepatitem eruditae aures ferre non possunt, isque conccnius ex dissimillimarum vocum moderatione concors tamen esscitur et Cougruens, sic ex summis et infimis et mediis et interjectis ordinibus, ut sonis, moderata ratione
40쪽
civitas , consensu dissimillimorum concinit, et quae harmonia dicitur a musicis in cantu, ea est in civitpte concordia, arctissimum atque primum in omni republica vinculum incolu
At vero civium virtutem et consensum memorantibus, iacile quis lites illas et contentio Nes opponat, quibus agitari antiquae civitates solebant. Notum est quantae turbae hinc saepius Athenis exstiterint et plebis Romanae secessiones celebres sunt in historia et verum ad earum rixarum naturam intelligendatu tine cari imadvertenda videntur. Hae lites in civitatibus tum sere exstiterunt, cum primum sese iuli hertatem viii dicare coepissent et respublicae essent conditae fr). Romae sub regibus nulla Plebis et Patriciorum contentio memoratur, ue
Athenis ante Codri mortem gravior iis suit. ilui l quod frustra talium turbarum mentio iti Homero quaeras , sed deinde , cum populus ipse
suas partes in re publica agere coeperat, cum omnes communitatis aequalitatisque studio erant
inflammati . tum hae lites exstiterunt in antiquis civitatibus , quae comprimi non poterant nisi legibus firmata civium esset aequalitas Spartani ante Lycurgum malas leges habuerant et