장음표시 사용
271쪽
penthes, re vera ex Serapidis erit medici na , cum laetificum, & exhilarans sit me dicamentum,co magis cum ad hone Re ge prodierit, quem ex Strabone habes prope Urbem dominatum : cui Canobus nauis Menclai gubernator nomen reliquit : ubi Serapidis templum religiose cultum, in quo inquit auctor grauissimus, σμυχα φου Π δε πιες e τας δερ πειρM, αὐοι
tiones is cribant, quidam virtutes ibi editorum oraculorum. I gyptium ergo Nepenthes, quia Serapidis curatione assequitur,& ex his quae diximus: consistere eam in sapientia animi, cultu deorum , & spe futurae beatitudinis est manifestum.
Sed cum nihil aliud de huiusmodi medicina ad rem nostram suppetat, trans- ι eo ad Philosophiam: quam sibi vendicare AEgyptum , & inde in varias gentes, Mipsam Graeciam trai tam libri omnes fatentur. Et licet AEgyptiis antiquiores Magos, & ipsos sapientiae antistites Aristoteles dicat: negari tamen non potest, aliun de quam a Memphiticis Sacerdotibus, io p λς. Philosophiam ad Gru cos homines haud deritiasse. Siquidem Thales ipse, qui Ionicam inchoauit,a qua omnes aliae Philo-
272쪽
DG VIRTVTE. 239sophorum sectae in Graecia manarunt nullo praeceptore Vsus est ; sed, ut ait Strona-mateus , solum cum Prophetis AEgyptiorum congressum habuit. Pythagoras alter Philosophiae auctor, quam Italicam dixere : in AEgypto ad cana sibi comparandam peregrinatus est , ubi Oenyphim Aeliopolitam audiuit, Vel, ut ait Plutarchus, Sonchedum archiprophetam. Sed
ut caeteros Omittam;quos si enumerarem,
prolixior essem: Plato ille magnus, pie, sancteque sapiens: nonne Sechnuphidis Heliopolitani discipulus fuit ξ ipse certo suis scriptis, sapientissimum quendam to tius AEgypti Regem memorat;quem TrisOmegistum fuisse Hermetem,& ab eo plurima hausisse, cum Clemente Alexandri
no , Tertullianus consentit. Homerum vero, doctrina huius gentis imbutum: su perfluum est affirmare , Cum non desint, qui in AEgypto ortum esse contendant.
Eius igitur pharmacum Nepenthes, si AZ-gyptiorum Regum industria concinnatur : iam plane liquere existimo, studio Philosophiae comparari : idque Poetam
docere voluisse, ad eam gentem reserens, unde bonae artes in Graeciam prouenCre, nec allana, iis regibus attribuit. in cuius
Diogen.in Thalete. Cle. Alex. Plutarc.de
273쪽
Amasis apud Stob. serio. 178. Suidas in
verbo, ἰε- Herod. in Euterpe. Plutarc in consol. ad
a. O PAR s QEARTA fidem Amasis, qui uniuersam Azgyptum dominatus est;cum epistolam scriberet ad quendam , qui filium amiserat: ει οτε μηδέπω li , dixit, λι ελμου μηδ mυ λυτ - Θης , οτε C c ετ τῆ 9. Si non tris latus es cum nondum esset, nec nunc quidem dolere debes, cum non amplius sit. Quod si huiusmodi Coniectura arrideat, cum iam in varias
partes diuulsa Philosophia , pluresque Philosophorum sectar: cuius studio ad
& ab ipsis AEguptiis, teste Suida , huius Philosophiae primis auctoribus deritiatur, aliquod nostrae opinionis fulcrum. Non
utique lugeretur mortuus : qui vivere, vel etiam mutato Corpore crederetur.
ων αν miραν laris, τι Em εχ, ρ δἴ ἀγανάκlsi. Iniungent diuina tibi, os fata dolores, Hos,ut eueniant,animoser leniter aequo. Plura equidem habent, ad moderandos affectus utiliter excogitata: quorum frequenti
274쪽
D E VIRTVTE. 24 Iquenti meditatione, atque obseruantia, non solum ad optimum rationis statum peruenies, sed summam felicitatem adeptus : tandem, ut eorum D , aureis pollicetur carminibus. εοσεται ἀθροα Θεος αμ ροῆ , Che εn
Eris immortalo Deus incorruptibilis, nee amplius mortalis. Plato quoque M ab eo Academici dicti, ducunt nos leui gressu ad eam prudentiam : quam ad arcendum luctum necessariam demonstrauimus. Sed his,aliisque omnibus Stoicorum Philosophia antecedit ; utpote , quae seuere magis, robuste, viriliterque nos exerceat, & valentior sit, ac alter Alcides Alcidi .enim Stoicorum sapientem recte comparant) haec siue opinionum siue naturalium passionum monstra conterere, eaque firmitate, ac constantia animum munit, & in illa virtutis arce reponit, Vt tutum seuerumque super ὐomnes humanae vitae tempestates reddat.
Id eo cosilio affirmare audeo:quod sciam - magis ad Homeri mentem, qui licet omnium doctrinarum fons, & cuiusuis sectae Philosophorum pater: in Odyssea tamen magis Stoicorum sapientiam repraesen-
275쪽
i , PAR s QE ARTA Lipsius in lat, quod duo Leidensis scholae numinata II i, Lipsiuβ , & Heliasius optimis argumentis
Helusius demonstrarunt. virisque Vlysses Stoici sibi) s picnxi CXemplar, vel cum nudus in lit tore sine amicis, sine opibus , sine externo ullo apparatu introducitur;vel cum ad VXorem peruentus, ab annis viginti non visam,& semper suspiratam, nullis tangitur affectibus.
. tque oculisabant, ut cornu, vcl quasi
Nunquam eum ver legi, inquit Lipsius, quin Stoixi ikius veri, immoti, o ἀ- ς, imago mihi sebueniret. & addit : Iam rei, qua Hi spis tota, quid nisi virtutis , conuam
ita frit Mola est ' o c. Nec repugnat,
quod diccbamus: Cratorem veteris Academiae Philosophum. quintus enim a Pla tone docuit in & sui Dum Homeri poeseos admiratorem,conditam in hoc pha maco Philosophiam, ad Poetae mentem,& animorum profectum in medium pro-ese. Tuci. tulissς quem sane Constat, ex quibus quaest li.3. dam , quae apud Ciceronem, M Plutar- bris .a chum supersunt Verbis, in contrariam iuisse sententiam: i in me, inquit, as '
276쪽
tior his, qui istam nescio quam indolentiam magnopere laudant, quae nec potest vita esse, nec debet. Ne aegrotussim, inquit ,sed i fuerim , μη adsit diuescetur quid ,siue aue
latur a corpore. Nam inhuc nihil dolere, non e magna mercede contingit immanitatis in animo, poris in corpore.
Sed in his dictis, alia subest consider
tio: & re vera, ut monet Cicero, assentatur nostrae imbecillitati, & indulget mollitudini. Siquidem prudentissimus Philosophus, cum Hippoclem Consolaretur,& hominem minime sapientem haud enim consolatione eget) noluit illam, quam Cleanti idem tribuit Cicero, intempestatiuitatis vituperatione subire, ut pro detrahendo luctu, stultitiam obiicerct ; cum alienum valde tempus docendi id sit. Quod etiam Plutarchum VΟ-luisse intelliges: qui indulgens Apollo
nio, lugendi necessitatem humanitati tribuit, Vt non odioso orationis occursu, de abolendo luctu sententiam magis ex animo susciperet. Sed pondus doctrinae, Vt superius est explicatum, a severitate Stoica haud abhorret, nec aliud Crantori visunx, & in eo et sm αγενεις libro, ingressum Zenonis porticum , atque ad eius castra
Cicer. 4. Tuscul. Plutarc. in consol. ad
277쪽
castra pertransiisse credo , & asseuero Quandoquidem summopere placuisse
Cicer. . Panaetio,Cicero affirmet: M tamen Panae-4ς*4- tim ipse , ut idem ait, Princeps meo pudem Tele, a- iudicio prope Stoicorum. Sic Teles Philoso- vj xQb- plius, quamuis inter Pythagoricos : libruc- α παΘ vim scripsit, cuius mentio apud 4 Stobeum : M hoc , quod tantummodo Stoicorum dogma est, probare videtur.M minus cssct in Crantore admirandum, cum ex Socratis disciplina Stoicorum
Quemadmodum ergo ij, qui τὰ ὁ - , τ ρολωμ vx eam usurpom similitudinem , qua Aristoteles cupiditates modesare nos docet in hoc est, ligna incurua conantur recta efficere, in contra-- riam partem deflectunt,ut tandem in medio, unde figurae aequabilitas est, cu id ab extremis non extumescit, consistatur: sic pronitatem affectuu optima ratione profligabimus, si vel ἀπάΘεις fieri,summa animi contentione cnitamur , ut acerbitate praeceptionis,augeatur in praecauendo industria. Igitur, ut firmetur animus in virtute
aduersus luctum : adhibendi sunt illi nerui, quoi nullus delicatior cibus homini
278쪽
. D E VIRTVTE. i s subministrat, sed illae Leonum medullae, quibus Achilles altus a Chirone dicitur, hac rigidiori disciplina Laconice occalescere opus est ; non quod in omnibus Zenonem resipere sit laudi dandum, ut supra tetigimus.sed in hac re,aliud etiam superest dicendum t quod cum iusti sit operis , in sequentem, &
279쪽
AM operi coronidem adiiciemus. Ne quid enim desit ad complementum: huiusmodi partis accessione librum producere Vi sum est. Quod, & Homerus exposcit, Mad perfectam Nepenthus tractationem per quam necessarium. Vt tamen Tnσαί- ω, quod aiunt, & oneris adfertura, maior thylaco non videatur : breuiter rem ipsam pertractabimus, & qua alia ratione , AEgyptium dici hoc Homeri pharin plui* dς cum possit apposith ad praesentem disce-erud. grat. ptationem eX Philon: Hebraeo expone
280쪽
DE Avo CAMENTIS. 24 1mus: Interpretatur sapientissimus scriptor historiam de Hab ramo, qui Sarae uxoris beneplacito cum Agare gyptia, prolis susscipiendae caus 1 congreditur: S huius madi connubium, ad congressiam qua rendae cruditionis gratia trahit: eique Ha-brahamus intellectus est, Sara virtus, AEgyptia ancilla liberales artes. Ex de hac vltima comparatione, duo subdit argu
menta: quorum alterum , genus AEgyptium. Quid autem AEgyptus significetritio more, id est,sublime,& elegantissime explicat, his verbis : si τ ῶκχρίον-