Institutiones theologiae dogmaticae, in duos tomos distributae. Opus postumum Nicolai Capassi in Regio Archigymnasio Neapolitano olim juris civilis antecessoris 1. 1

311쪽

lum non potes delere peccattim , seu etiam ip a sit

sescatum. Ecclesici igitur , quae bancta est, &Sancti ipsi , non nisi per Curii tam oram . . Ad Ambrosium responite O ς nota esse opus suffragatore apud Deum , quia non est necesia xia intercessio; male autem inferas', eam non esse utilem. Ita se explicat idem Ambrosius in

Lib. de Viduis Cap. IX., inquiens Obsecrandi suetit Angeli pro nobis , qui nobis ad praesidis in AEati

Junt': Obsecraudi Marores ; possunt enim pro peccatis rogare nonris , qui proprio sanguine ,etiams quae babuerunt peccata laverunt. Ad Chrysostomi autoritatem , respondet Bellar minus ς' quod ibi reprehenduntur illi , qui pro se non orant , sed tantum aliorum Orationes petunt, largiente pauperibus eleemos iras, orent pro ipsis , quibus anteponit eos, qui orant pro se, lic t aliorum orationes non lexquirant; optimi autem illi, qui & pro se orant, di aliorum preces implo tant. Idem Chrysostomus Homilia prima in I. ad Thessalonicenses r

e Sanctorum preces Pontemvamus, neque totum in illas proriciamuI. Tertium argumentum. Multi invocatitur Sanm, qui nusquam fuerunt, v. gr. Ursula Cumnndecim millibus Virginum, quam laistoriam. ncn scilium Proteilantes exibilant , sed quidam etiam ex Catholicis. Catharina, cujus legendam nonnulli Pontistiorum in dubium revocant, ut testatur Georgius Cassinder ii 'Scholiis ad hymnum eiusdem S. Virginis. Veronica, cujus sup

312쪽

suppositium nomen emersi ox corruptela illo- Ium vel boi um, Vera tion , ut inter alios opinatur Na varrus. Alii etiam Proferuntur Sancti, qui nunquam in rerum nAtura fuerunt, sed ex

xarabola aliqua , ruthologia, vel emblemate , inhiltorram migrarunt ; veluti Chiistophi rus, quo significatui Uerus Cht anus, Christum portans per tempestates h us mundi: An enim fuerit Gigas , dubitat ipse Baronius in Martyrologio a I. Julii. Idem ad 13. Aprilis, ait: picturam LGeorgia, potius Symbolum videri, quam hi lotiam :foita ite ex illo l. ad Corinthios illa Dei agricultura. Graece est Georgion sis ; fgnificit

Christianum hominem, Diabolum expugnantem. 4lii putant, originem. erroris trahi a Georgio Cappadoce Ariano, Pro vero Mqrtyre culto, cujus acta , apocrSpha pronunciavit Gelasius Pa

apocopha. Similia canunt de S. Agnete, Margarita , Petronilla , Lazaro, Longino , Rocho, Septem Dormientibus, dic.: ergo Invccatio Sanctoruua superstitiosa est. Respondeo ; quod licet concedamus, Paucorum Sanctorum historias apocryptias sie; pravi tamen animi est , eam ob cauilam , onuum hus Sanctis honorem detrahere . quali ob pauca lolia, velit tot tm me sem incendere . Sunt

enim , quorum beatitas, non tantum smcuris naria

rationibus , sed ex ipsis Sacris literi s J oditur, ut de Beata Maria, Iohanne Baptistae, SS. Apostolis, Stephano , Sc. Habent igitur , quot colant, invocentque; etiam si sest: diant Georgium, Christophorum, Catharinam. Sunt

313쪽

INsTITUTIONEs THEOLOGlAESunt tamen , non diffiteor , quidam in Sanctorum invocatione abutus, quos hic receno sere, pretium est operae, ad obstruenda Calvini satu mora; primus eli, petere aliquid a San- Ois .utranquam autores Divinorum beneficiorum, gratiam, vel alia ad beatitudinem conducentia, nobis largiautur. Contra eivm Scriptura docet:

gratiam , & gloriam dari a Domino, Psalmo S 3. Huxilium nostrum venire a Domino, qui fecit Coelum , & Terram, Psalmo Iro Omne datum Opi mum , ct omne donum perfectum defur1um estidesiennens a Patre luminum. Jacobi l. : qui igi. Mi a Sanctis, ut boni autoribus quidquam expectat , illud, veluti . Diis impetrare studet. Sane vero,in Hymnis , aliquando diver- sh canere consuevimus , ut in quo Deiparam alloquimur: Tu nos ab hoste protege ,-hora m r.

is se stipe ι Sed hoe est intelligendi , Ora ne

Pro nobis, tuaque Pro nobis merita, &'preces offerendo . Ceterum non possum Bellar minoconnivei e , dicentie in hoe non esse turanaeum de

verbis , sed de sensu verborum ideoque licere h/s verbis uti. Sancte Petre misere mei , vel salva me. Contra enim et nam licet rudes , & imperitos inter h ec non distinguentes ita , loqui

Patiamur; cur tamen rerum intelligentes,ad triane modum ineptire velint, cum tanta haereticorum

offffnsone 3 aut qui erit abusus , s hic non est pSensus non est licitus , verba sensum illum ex . primentia licita sunt, & sic aliud in ore , alia id in corde . Saltem igitur , ad declinandas Etherodoxorum criminationes . oportet castigat Eloqui verbis, a sensu non diaerepantibus.

314쪽

feodas abusus est credere Sancto9 esse imin

fidi P. hi Si Sancto impensum , non in

Ieta.-eonciliari posse lygΠΤβ R ' loeantiribus, in quibus, Velas de moribus, eocumqae regula , Farum inliciti. Qaiste inlaesum , honam v m. Vae autem Prophetis, iiisipientibus . gus

doeia in I mairine , ves spherabis mee toriis, nous ne reconciliatione decedendi . . tiatione parum, vel nihil utitit 3 Quum Deus intonet

315쪽

moriatur.

In hane corruptelam, plura invehuntu Concilia, quae post Tridentinum habita lunt, tum i s Galliis, tum at hi. Juveni nus citat Ca ' meracensem Synodum tit., de Sanciis Ca P. V l.,ibi., Doceatur popuIua, preces Sanctorum admodum miles esse ad impetranda, non modὸ corporalia , diremporalia, sed θ stiritualia , cti aeteri ni syramen abominandam esse eorum vanitatem , ODperstitionem, qui certb pollicentur , uou ex Bacvita migraturos Aὸ poenitentia, ac Sacrauentis eos , qui hune illumus ex Divis loluerunt , qui cecuritatem in rebus agendis , . fortunae certum. aut optatum eventum eisdem promittunt', ct flquae alia estissmodi proferantur, ct credantur: υθtati illud quoque rEprobandum ess , si qui cerimn Mmero , pr solataque Musarum forma aliqua aut precum afirmau , certas, desigeatasque an mas δ' Purgatorio fiemper liberari r invocare iri- θν Sanctos iuutile em nisi forum Wstigia siequa mur S. Augustinust serm. XXX. Mar res bono stare, ct nou imitari , nihil aliud es , quam meum

diae dixitnu Sanctis , intelligenda qui qde lunt de Beata Virgine , sichtenim lpeciali celiu i a dieitat Histerdulia super omnes colenda; ab st i nendum tamen est abii Octih proprii sunt Divinitatis . Sit in hon6te Maria o Pater vero, Filius , & Spi

316쪽

L 12ER III. . Iritus Sanctus, adoretur. Multa circa haec e lumiἰuantur hae tetici, praeseitim vero , quod

in quarundam Ecclesiarum precibus, Chri tus Mariae subjigitur, his verbis : Roga Pat0m rube Natum, jure matris impera Redemptori.

ita oratur, ab talus est v poste autem in precesis Pere etiam , quae sint contr1 Christifidem, animadvertit recth De Neerkasset Castoriens s Epi copus, & Vicarius Apostolicus apud Bata vos in tuo Tractatu de cultu d. Mariar; idcir- Preces. quotidie emendantur, cara Sacrae Rituum Congregationis . Prodiit et tym GVanii liber anno I 67 3. cui titulus . Monita saluta via P. Mariae Virginis ad Cultores suos indisere tus in cujus defensionem Episcopus Lot ce niis, edidit Literas Pastorales NO' tantum autem abutuni , sed Idololatriam esso, dicunt Protestantes ,rivola San is nuncupare , quia votum , iuramentum , & M. crificium, lunt actus Latriae L ioli Deo derhentur, ut passim in Scripturis,. Reddite vota vestra Deo . Sed immerito ist& opponuntur, respondet enim S. Thomas secunda iecundης, quaest. 88. artie. s. Vota , quae fune sanctis , veι Praelatis, includere duas promisones, unam,qussest ipsis , quasi,nen;es votum , sed materia votu ueram , quae sit Deo , quae proprie votum eaἐunde, quum voveo peregrinationem S. Jacob οὐ promissiu Apostolo facta nota est votum . vo. tum autem est promtiso, quam Deo facio, de

adimplenda promissione secta Apostolo. Quum

enim

317쪽

a 38 INsTITUTIONEs THEOLOGIAE enim vota pletumque fiant ob acceptum bene ficium . cujus autor Deus est; intercessor uero Beatus; sequitur, votum referri ad Ueum, ut principium c mnis boni, & hic est actus Latriae; ad Sanctum vero , ut intercessorem, Per quem eneficium consequimur , la hic est ad is Duriae . Plura sunt Patrum testimonia , quibus vota Sanctis nuncupantur , Videnda apud Bellarminum Libro III. de Caltu Sanctorum Caps

CAPUT TERTIUM

De Canuenietatione Sanctorum. OUam Graeci Apotbeosin, Ecclesiastici Scri

ptores Canonizationem vocant. Est autem

publicum Ecclesiae testimonium de vela sanctitate , & gloria hominis defuncti . Ex quo autem in Cathalogum Sanctorum quis relatus est , potest et Festus dies indici, Templum Deo erigi, vel Sacrificium offerri in ejus memoriam, laudes, & preces, quod Oiscium vocant, ad eum celebrandum recitaric potest quoque de pingi cum areola , & radiis micantibus , in si gnum gloriae, qua fruitur, ejusque Reliquia6 publicό honorari . t Observat autem. Georgius Cassander in Epistola praefixa hymnis , quod veteres Christiani nunquam Sanctos vocarunt Divos eerth Augustinas Cyprianum ,.quem in summo honore habuit, Beati ismum, Sanctifismun

318쪽

L 1aκη 'III. 28ssimum vocat, nunquam' Diuum Et ratio vivideir potest: quia profani Gentiles , Divos vocabant Deos; at Divus Apollo , Diva Minerva, juxta Vossit notam in Libro de Vitiis sermo

Et fuisse quidem an Ecclesia h primis sae- eulis Sanctorum Cationigationem, extra dubium. et, puto: nam si ex probatis, vetultissimus fuit Ecclesiae' usus colendi ; & invocandi Sanctos; oportuit sem=er extuisse chriterium aliquod . quo inter Sanctos, & non Sanctos Oiscerni est tur et itaque semper fuit cathalogus Sanctorium. Sie videnrita. Hebraeos iustorum memoriam eo luisse; pacti, reharum sellicet, & Prophetarunt. Ecclesiastiei XLIV..& Paulus ad Hebraeos In

po ut in dixit, quod Sancti per Dei fidem Oi

cerunt regna plura Sanctorum nomina recen sero

At non eodem senti per modo', Ecclesiausa est in asserenda defuncti alicujus Sanctitate. Primis enim saeculis, per generalem quamdam consuetudinem Canonizatio fiebat . Martyres enim, postquam constanti passione h vivis sab Iati orant, religiosδ coldbantur t nullum quo Pe maius beatitudinis testimonium , di dehth

me, inveniet eum . Hinc S. Cyprianus Lib. III. Epist.ι. mandari cuiusque Martyris excessum alsa scribi ή posset eiu 'memoriam sacrificiis delebrard, de anniversariuhi ei diem praestri

319쪽

aso INsTITUTIONEs THEOLOGIAE rati hi mines vulgo culero tur , ut Lempore S. Marcini evenisse, narrat Sulpitius Severus; coepit Ecclesia per caput tuum , autoritatem in

terponere . in dDcernendis alicui diviti: s honoribus ; Cano metatio enim ad Fidei caulam pertinet ; causae autem Fidei sunt ex maloribus, quae Pont: fici refervantur , Cap. AIalores de Baptismo . Sic & in Gentilium superilitione, lege cautum fuerat, ne quis apud Romanus Deus haberetur, nisi Senatus Decreto, & Sententia confirmatus. Tertullianus in Apologetico Cap V.: itemque de Ailuniensibus. . tradit Samuel Petitus Lib. I. ad Jus Atticum titulo I. adversus Parmenian pna : arguit Lucillam fatilonis Donatillarum potentem foeminam is quod elagraretur reliquias cuiusdam quasi Martyris,

sed nondum vindicati, hoc est probati, & recepti . Quantum autem eX histoxia colligi pote st; primus, qui solemni ritu a Sede Apo90lica inter Sanctos relatus,suit Sanctus Suilbertus wer densis Epucopus,qui primum Frisios, Hollandos, aliosque Ges maniae Populoi,in Christiana Fide instituit:. ad preces enim Caroli Magni Canoniganu fulta ibeone III. anno. 8c3-, ut ex veterib8s historicis refert Surius . Alios , alii, success ΠεPontificis, eAlbo Sanctorum adscripserunt, ut

320쪽

uliae Regem, Alexander I u. anno i I 64., ut ex singulorum Bullis videre est. Falsum tamen est , quod permulti Doctores eXistimant, praefatum Alexandrum jus cais non irandi, sibi reservalle, in Cap. I. de Reliquiis,

ct veneratione Sanctorum ; quum antea omnibus

Episcopis id es et permissum . Fallum, inquam: species enim illius textus , ut ex garonio colligit Gonetales, haec est . Arnulphus Legoviens s Episcopus conquestus est apud Alexandrum, Monachos Sanctae Mariae de Gri stan lux oriosam. ac nefariam vitam vivere , quod secum crebro gladiabantur , quod seculares quibuslibet figmentis ad se alliciebant, miracula sacere iactuabant, aquam certis carminibus excantatam, pro sanitatis remedio obtrudebant : aetandem cum Monasterii Procurator ebrius, super coenam duos fratres cultro vulnerasset, ab eis incontinenti, pertica , quam calus obtulit, occisus suit , quem Monachi miracula ass.ctantes , Pr 'Martyre Venerandum exposuerunt; hunc autem impium cultum, inhibet Pontis ex in ea Decretali , quod in ebrietate mortuuS, Pre

cibus E cclesiae indignus habeatur , dicente δε postol5. quod ebrii, Regnum Dei non posD-hunt. Addit praeterea, quod etsi plura per eum miracula fierent , non posset tamen publice pro Sancto coli , absque autoritate Romana ct Ezeles ae . Nulla igitur est ibi clausula, qua Pontifex novum ius statuit, vel sibi Canoni rationem reserveti, sed id ad Sedem Apostolicam pertinere supponit.