장음표시 사용
301쪽
272 INsTITUTIONEs ΤΠEOLOGIAE ii libri non sunt Canonici . Sed praeclusum iam a nobis est hoc effugium lib. I. Tum ex Ca Pite V. Apocalypseos , ubi de vigintiquatuor Senioribus. dicitur : Trociderunt coram Agno, habentes Anguti citharas, ct phialas aureas, plenas odoramentorum , quae sunt Orationes Sanctorum . Tum quoque Petrus Apostolus , sic Fidelibus pollicetur Epist. II. Cap. I. I s. Dabo autem operam, o frequenter ba, re vos pos obitum meEm, ut horum memoriam facians . Lyenique Ecclesia, est unum corpus ; componitur autem ex Viventibus, & Beatis. Ad Hebraeos XII. Accessuris ad Ecclesiam primitivoνum , quieonscripti sust in Coelis . Membrorum autem ejusdem Corporis est, alterum alteri opem fer re ; ergo scuti viventea pro viventibus Orant, it & Beati pro Viatoribus orant. Proinde, si Sancti precantur pro nobis , iunt a nobis invocandi.
Secundo invocantur Angeli; ergo de Reati. Probatur primum , Genesis XLVIll. Jacob benedicens filiis Iosephi, inquit et Angelus, qui e ruit me de cunctis malis benedicat pueris sis , &Job Cap. XXXVI. 23. ffi fuerit pro eo A gelusisquens, unus de millibus . niserebitur Dus , cte. ergo Angeli,& precantur pro nobis , & exaudiuntur; ac proindh utiliter iuvocantur : eadem autem est ratio de Beatis ; & hi igitur invo
Tertio probatur: invocantur,& cum Ductu,viventes iusti; ergo ὶ fortiori Beati: primum patet ex I. Regum Cap. VII. ubi filii Israel Samuelem roganti Ne costi pro nobis clamaro ad
302쪽
Lin ER, III. 2 3.Dominum Deum nostrum, ut salvet nos de manu Phili inorum . Jub Capitulo ultimo: Denaufer vana meum Job, ille orabit pio vυbis ι & Apostolus ad Romanos XV. Obsecro vos fratres , ut a uvetis me in orationibus pro me ad Deum equod laepe repetit in tuis EpillUris . Verum igitur primum . Consequens probatur: vel Sanctorum In vocatio frustratoria est , quia nolunt pro nobis deprecari, vel quia non possunt. Non primum: quia major est justorum caritas in termino quam in via ; sunt e uim ut ait S. Cyprianos ii, Sermone de mortalitate ὶ de sua immortalitate securi , cr de nostra incolumitate flumetti . . Non recundum; quia si poterant pro nobis depre Cari, quum in terris peregrinab ntur , quanto magis nunc in Patria regnantes, id praestare ponunt 3 Si dicas, Beatos nescire , quod ipsos precamuri; repouo: quomodo sciunt Angeli
Conversionem peccatorum , ut dicitur Lucae
XV . Gatidium est in CoeIo. super uno peccatore poenitentiam agente; ita scire possunt Boati, quia ab ipsis petamus. Si dicas; per Invocationem Sanctorum injuriam fieri Christo , quasi soluς sthinvocandus; repono; quod s ita esset, maior fieret Christo injuria invocando viventes, quod tamen1 ex probatis falsum est .
Hoc argumentum, inquit Bellarminus, ad versarii nunquam lolvere potuerunt. Calvinuuenim solum respondet, aliam esse rationem In Vocationis vivorum , aliam mortuorum : cuiat
iventes omnes subnixi una Christi intercessio. ne , tam Pro se, quam pro aliis Deum rogant,
303쪽
a 4 INsTITUTIONE 3 THEOLOGIAR quia sunt invicem membra , in quia Scriptur hortatur , ut oremus p=a vobis invicem , Jacobi cap. V. Verum hoc idem de morauis dici po te st; nam & illi runt membra ejusdem Ecclesiae, & imo Chiilto intei cessione nituntur , nihil autem libi , quum non fit opus , sed omnia nobis petunt . & a Deo per c hristum petunt. i Quarto, prohatur ulu Veteris Ecclesiae , cujus vox per Concilia loquitur , &. Patres. Synodus Cnale Monensis Actione Π Veritas m
habet om4esbai c ipsa dia ianus, Flaviano aeterna meis moria, Flavianus post mortem vIwt, MartPr pro no bis orat.Post eandem Synodum,extat Epitiola Epic COPO .um Euro ae ad Leonem Imperatorem, ubi dicitur: Sanctissimum Dei b Protarium in chbro, ct ordiue Saniliorum Martγrtim poni mus, ct esus Intercesove mis ricordiam, ac propitium, Deum ha bete speramus . Eadem est definitio VI. Synudi Generalis Cap. VH ut mi tam Provincialia.
Concilia Geruodense, Atare L nenie , Mogon tinum. Ioletanum V., & V l. R Carense ,&c. 2 quae omisi, vetusta sunt, & ante mille annos celebrata .mam to SInctos. Patres innumeros, quorum Callialogum satis longum, profert Bel inimi nus ita superi vacane uni Putem x Omnes locos hic recensere Sed ni t Protestantes morem hunc Ranctorum in Ecclesia , non e se H. saeculo antiqui rem , quo demum haec I iovatio quum tamen tria prioia saecula quibus Ec-
elisae disciplina puri ,r se tu fra test , nai: am appareat vestigium1invocationis Sanctorum. ν'
304쪽
Verum exceptio lita, apert reiicitui au
toritatibus Patrum, qui ante IU. Iaecula in. vixerunt . Omillo autem Dionylioqui multis, de nostrae. & Rctoum .iae cim, umvis iis supposititius. videtar,educ mitis S Lenaeum Lib. U. ad .erius haeretes , quι V rbinem Mariam, G. svocatam, appellat et , 'thii naurim, qui ei mone in Evangelium de Annunciatione , iaepe Hariam deprecatur, eiusque intei cellio
nem implorat . Nazianzenum Grat. XVI I. in Cyprianum, ubi narrat , quod quum Justina Virgo. 1 Cypriano Mago. Daemonum. Opera, ad stuprum sollicitaretur'. Virginem Mariam sup-Ple X ex Oravit, obsecravit, ut periclitantis opem serret, & vieit Virgo, vincitur Daemon . Contigit autem hoc ana II. saeculum , quo Gregorius scripsit. S.Cyprianum jam supra indicavimus eoiigenem, aliosque ne longum faciamus, relin-
Nunc ac Haereticorum argumenta solvenda accedimus, quorum duplex est genus unum quo Probare conantur, Sanctorum Invocationem malam esse, alterum quo inutilem. Primi gene
ris primum , hoc est . Illum invocare possumus. in quem credere debemus , juxta illud ad Romanos X. Quomodo invocabuut, in quem non crediderunt atqui credimus in statum. De um, ut in Symbolo nos docet Ecclesia ἰ ergos,us Deus invocandus , etsi Sancti invocentur. iam ess cientur Dii 4. - Respondeo. In Oeationem e Te duplicem. una, qua invocatur primus, ac summus hono autur, & haec ad . unum. Deum resertur . . M S a ex
305쪽
6 INsTITUTIONEs THEOLcGIAS ex Apostoli sensu, qui 'proxime dixeristrς cumque invocaverit nomen ι omini, salvus erit rfalυι autem fumis, solum per Deum , ct ybum Chrisum et Altera est , qua quis tanquam deprecator ; & haec ad omnes justos, etiam viventes diri i potest , ut demonstratum superius; alioqui argumentum probat nimis : ita dicimus habere Fidem in Deum, quod omnia possit. in Sanctos, quod apud Deum multum pussint. Idem Paulus ad Philemonem: Gratias ago Deosneo, audiens caritatem tuam Fidem , quam
habes in Domino Jesu , o in omnes Satatos.
Secundum. Non sine contumelia nominis Christi est, alium interpellare apud Deum Me diatorem : ait enim Apostolus I. ad Ι'motheum II. Unus Deus', unus ea Gediator Dei ἔ ct hominum, Homo Cla sus Jesus. Atq 4 Beat. s,quum invocatur , csse diator constituatur apud Deum: est enim Mediator, qui pro aliquo Orat, & in , tercedit; ergo Sanctorum Invocatio, Salvatori nostro , injuria est. Respondeo; Mediatorem primarium unum esse, Chrissum. qui ut ibidem subiicit Paulus: De dit redemptionem semetipsimn pro multis ,incujuFintercesso nititur merito sis: Sairctos vero, sub vivonros , sive beatos dici Modiatores antem O xis ordinis : quum enim pro . nobis, rant, Os tum Deo ipsi .merita Chrit i zm rita era m Sanctorum nihil aliud sunt, iiis pilecti's. & part cipatio meritorum Christi. Quod la Mediatoris nomen protestantes osse ciri; de voce non altercabimur; modo statuamus Sanctos interce dere Pro nobis, ac deprecari. Admonendi ta
306쪽
men sunt, non abhorrere lacias Scripturas inserimen Mediatoris , etiam aliis a Chi isto tribu ere.
NC Deuter Onomii V. ait Moyses et Eoo sequeser, θ' medius fur inter Deum , ct Vos iu tempora illo. Etund Galatas. l. ait Apostolus: Legem Ordinatam suille per Angelos in manu Mediatoris, huc eit Moysis . Denique S. Augustinus duplicem hanc Mediatoris speciem distinguit, Tractata L, in I. Johamus Epistolam , Pen Mans enim verba illa : Et si quis peccaverite 'Aἐυocatum habemus apud Patrem , Iesum Christum
ait: Ergo Sadlι non petunt pro nobis 8 Ergo Apisco, Vel Praepositi non petunt pro populo. Sed attendite Seripa as , ct ui dete, quia ct Praeposicυmmendant se populo: nam Apsolus dicis plebitor vies fimul, ct pro nobis : Orates Apostolus propicbe. orat plebs pro LApostolo, ιnvicem pro se omnia
membra orent, caput pro omnibus interpellat. Tertio: quum peterem a Domino discipuli, D e nos orare, Matthaei VI. ait Chrastus rGrau- ra, nolite bostologizare , ut faciunt Gentiles i Acrgo Pos orabitis, Pater nos ν, qtiles in Coelis, σέ. ergo impium est, alios praeter Ueum, inV
Respondeo : Christum ibi stultas reprehendere Ethnicorum preces, quae in battologia. ει multiloquio positae erant , quod & ulitatum forte fuit in Liturgi s Pharisaeorum , Ut.sentium Exposito res . putabant enim, multum Pie 'tatis . ac zeli inesse illis repetitionibus, citiusque eas preces sudirim. Dominus igitur ApO-
solos docuit, non quis sit Orandus; sciebant enim, solum Deum adurandum esseobonurum omnium
307쪽
273 INsTITUTI NEs THEOLOGIA Largitorem, sed quae ies , ta quia ordine petendae sint; quum enim Pagani non aliud pe- terent , qu*m hona temporalia, de saeph, quae sibi nocitura potius olient, quam profatura , ut ostendit Plato in Alcibiade II., & Juvena isSat. X. Evertere domos totas, optantibus ipsis Dii Dcios, nocitura tua , nocιςura se
MLuia . ct torrens dicendi copia, ctc. . Praesci ibit Salvator, primam ea esse petenda. quae ad Dei gloriam Pertinent; deinde, quae ad nostram aeternam i a lutem, postremo, quae ad vitam servandam . Haec igitur Oraxionis Dominicae formula, contra Sanctorum inteI cet fionem, nihil facit. ' . x Secundi generis argumenta sunt .mum . Nulla vel Seriptura , vel Traditione, vel Rarione probari potest, Sanctos in Coclis agentes, scire quid a nobis petatur ; absit etaim, ut animis Beatorum omni praesentiam a dictabamus ; in quam sente obm dilapsus videtur Hi Ionymus Lib. conti a Vigilantium , ubi sci ibiti Sequuntur Agnum quo/umque vadit et si unus ubiaque . ergo ct bi, qui cum Agno sunt, ubique esse. cferinis fiunt. Absentes igitur, qui nosse poIemnae, qu/S Oret, quidve petat ξ Hinc S. Auguirinus in Libro de Agenda Curti pro mortu.s apud Gratianum in Canone Fatendum Causa XI l l. quaest. L, ait: Mortuo nescire, quid hic agatur iani si ab Hiis ex vita minantibus .didicerint , quantum
s memin rint , μι intelligere ab Angetis , qui Gux, quae bis o utor, praesto sens . Conio
308쪽
veru ut amplius. lnvocare igitur Sanctos, est canes e surdis . Quidam, respondent ; Sanctos cognoscere preces nostras , si non in specie, da item in genereia: nam e X perientia didicerunt , silere si delia Beato ram Opem implorare , haec autem scientia sussicit, ut pro nobis Orent e quemadmodum Eccletia in terris orat pro omni-hus det unctis , licet ne iciat, an semper precibus sit locus , qaod confirmat aut Oritate Augusticli loc. ea. . Sed ii de responsio infirma videtur: senim in genere talatum, pro viventibus deprecantur, iam invocatio inutilis est: car enim in vocul clus sit beatus, . Vel unus potius, quam alter, si aeqvd pro omnibus, si ve invocatus, sive non invocatus orat ξAliter igitur respondeo : San hos, etiam in specie, cognoscere Preces nostras , etiam quas meia coi ita tone fundimus; non quasi Omni 'praesentes sint, vel scrutatores cordium, haec
enim ad Deum solum peltinent; sed quia omnia vident in Vettio. a principio suae Beatitudinis, i ut docet S. Gregorius Lib. XII. Moralium Cap. 4. illis verbis : Qui omnipotentis Dei claritatem vident , nullo modo credeudum est , quia feris sit aliquis , quod ignorant. Idemque S. Thomas' confirmat III .parte qua est. Io. artic. a. ibique Caietanus. Alioqui, si Beati indigerent revelatione Dei ad agnoscenda ea , quae in terris fiunt; maximδ vero.si in intimo cordis proseruntur , ut accidit Prophetis et non posset Ecclesi tam fi denter Santiis dicere , orate pro nobis ἔ.led
309쪽
28o INsTITUTIONEs THEOLOGIAE Deum orare deberet, ut preces noli ras Sainctu revelaret; facit Ambi otii locus in Lib.de VidulsCap. IX. σι enim inquit, scat Der Martyres .arhiri Praesules, spectiliatores vitae, cinmmqnrn forum; hi I. ad Corinthios iU. Det aesti iacti sumus Mundo, o Mi getis . Eadem autem est ratio de Angelis, ac de Beatis ς si igitur Angeli eonscii iesit actionum nostrarum , conscii erunt &:Beati. Secundum argumentum . Caritas Dei infinita est, adeoque incomparabilis cum Sancto rum caritate; plus ergo nos diligit Deus, quam ullus Sainorum . Praetere, nihil est animae nostrae coniunctius, quam Deus: &ut ait S. Augustinus in Lib. de Genesi ad alteram : arctiores conjui ctio inter animam ut stram. 9 Desm,qsam inter animam nostrami ct corpus ; est igitur Deus In nobis, quo nemo non citius audir, nemo libentius exaudit: ergo Beatos invocare
dissidentis est , & injutium Divinae Benigni
Aecedunt Scripturae loca'. Lucae UAPeti re, ct accipietis . Johannis XVI. Si quid petieriris Patrem in nomine meo , dabit vobis . Aposto lus ad Hebraeos IV.,Accedaintis eum Mucio rbronum gratiae ejus . Item SS. Patres . Ambrosius in Cap. I. ad Romanos et 1. ideo ad Regem per Πιbunos , aut Comitos itur , qui homo utiq; est Rex, ct ne si is quibus debeat Rempublicam cre- .dere 2 ad Deum autem, quem utique nibit latrato ham enim merita novit romerendum, vatore non opus est , sed mente devota. Ubi cumque enim ιββι-loquutus fuerit et , re o debit
310쪽
Lia ER III. 28 Idebit illi . Et Chrysostomus in Homilia de Profectit E angelii ait : Non opus tibi patronis, apud' Deum 2 sed licet soluess, patronoque careas, o
per se ipstim Deum preceris , onuuno voti cumpossas ἔ neque enim immDeus facile annuit, quum alii pro nobis orant , ni quum ipsemet oramus,
etiamsi prerimis pleni simus malis .
Resbondeo; hoc argumento probare tantum', pota nos ricti Deum adire , at non ideo Sanctorum intercessio erit inutilis et si enim interuilio viventium utilis est, nulla ratio persuadere potest , Beatorum inutilem esse . Et licet Deu sisit Rin per paratus nos audire, & nos diligat praeter Omnes Sanctos ; magis tamen illos diligit , ipsosque audire paratior est , oratio enim ut impetret , requirit dispositionem in Osante , quam non semper habemus. Hinc illud Johannis IX. r Scimus, quia peccatores Deus non audit. Utili6s igitur est, ad Deum cum Sanctis, quam solos hccedere.' sc Job Cap. vltimo , Deus ipse , ait et Ite ad servum meum Job, ut oret pro vobis . Genesis XX. Quum abstulisset Abimel ech Sarsm Abrahae uxorem, ait ad eum Dominus t Redde viro suo uxorem , quia
Tropb ta s. ct orabit pro te, ct vives . Eae chielis XXII 3o. ae ι de eis virum, qui interponeret saepem ; G' flaret contra me pro ter ora, ne di sparem eam, o non inveni.
Oppositae veto Scripturδe aut ratates nutatam vim faciunt advertiis Catholicum Do emat nos enim petimus Patre per Christum, & eum
fiducia ad Thronum eius accedimus: se d una cum Sanctis , quorum caritas Persectior est .