장음표시 사용
291쪽
26a INsTi I UTI NEs TAEOLOGIAE quae cCnviviis apud Tumulos celebrabantur, cu jusvis conditionis hominum; quae propter Plu rima profani litus argumenta . merito in Christianorum moribus, dam uat S. Praesul . Cete rum, idem non uno in loco, ut II. onfessionum Cap. a. , & Lib. VIII. de Civit. Can. ultimo , dum agit de iis, qui ad sepulcra Martyrum epulas inferebant, quibus & ipsi,& pauperes vel cerentur: licht hcc factum non approbet, laudat lamen eorum gelum, & intentio
Juvat autem, ad pleniorem huius rei intellectum, animadvertere ; morem fuisse priscis Fidelibus, post sumptam Eucharistiam, sol, rium . convivium in Ecclesia celebrare , potissimum causa inopum r sciendorum , & dicebatur Agape , hoc est dilectio , & caritas fratrum , utlcquitur Cyprianus Lib. III. contra Quirinum Cap. 3. De his meminit Jirdas in Epistola Ca- Donica Cap. I. Ir . Hi fiunt in Apulis suis vel ut in Graeco te tu, in Agapis vestris) maculae convivantes, sine timore se ipsos pascenter, . Omnes autem ibi promiscua accumbebant, nullo di: crimine inter divitem , & pauperem; quod quum non obse ivarent Corinthii . re- Prehenduntur ah Apostolo I. pd Corinthios XI. Sed quum hoc paulatim in abusum veniret, partim multitudinis in solo nil : prohibitum est in Ecclesiis fieri . Concilium Laodicen se Can. XXVIII., Carthaginense III. Can. 30., & alibi.
Pilicae nutem consuetudinis vestiga, servant
hodie Graeci , qui diδ Resurrectionis, peractis Sacris, inserunt in Ecclesiam epulas , & com-i 8 muni-
292쪽
munitEr convi vantur, ut refert Georgia S Ca, sander tu Liturgii S. Secando argumentantur ex Concili s .im perante enim Constantino COPronymo, Constantinopoli SS nodus celebrata est, a trecentis amplius Episcopis; cujas, ut major auctor Itas lia beretur, totius etiam Orientis accessit contensus i ibi autem decretum fuit , ut ex omnibus
Basilicis , ac privatis domibos imagines Christi, Dei parae, Sanctorumque auferrentur, ut que ex Calicibus , laciis vestibus , omnique Ec clesiae Ornamentovabraderentur ; ea ratione ,
quia nullus Imaginibus cultus, sine idolatriae x
Reipondeo'; Satanae Conciliabulum illua. fui se a St rcoreo Imperatore coactum: Propo nitur, miliana enim in eo partem habuit Romanus Pontifex, neque per se, neque per Lem a tost: nullus Occidentalium Episcop'rum con Antias, qui aperte omnes, uno excepto Cla a dio Taurauens , huic Pseudo Synodo contradixerunt; imo defuit ex ipso oriente, praecipua Ium Ecclesiarum approbatio , Antiochenae Alexandrinae. Jerosolymitanae. Modus etiam. quo usi sunt in habendo consessu , latis lupet qae violentiam prodit; neque enim per Encyclicam Epistolam convocati sunt Pallores , ut dictat Conciliorum lex . His rationibus , ii nisei autoritas adempta est in Concilio Nicaeno
II, di l putante Johanne Diacono Actione 6. Sed urgent. Imperante piissima, & Ri limiosi Isimo Principe Carolla Magno, celebrata est Synodas Franccsarii 3os. termE Epit o0O-
293쪽
64 INsrs T lo NEs THEOLOGlAE mun , quam C Unsulto preti eteri est Binius in Euitione Conciliorum . Ibi damnata est Syno. Nicaena II., ct simul cultvir Imrginum reiectas , qui 'ph sic habetur in Canone II. t Aliata ea m medram quaestio , de noυa Graeco - . o , quιIm de adorandis Imaginibus ovillanc inpoli fecerunt , in qua scrvium ba bebatur , qui maginibus sectorum , ita ut Detscae I ramtati, servitium , aus Adorationem non impendereut , anathema judicarentur : Oui
supra Sancitissimι Patres nostri, omnimodis, cervitutem , ct adorationem renuentes contempser ut, atque consent entes condemnaverunt.
Respondet Vasque 2 ; ibi non Nicaenum,cia UOnitantinopolitanum damnari Concilium, an quo Iconomachi , abolitionem Imaginum .de. Cl e verant. Sed ablurda responsio est,; Nam in Franco furtensi , non improbatur Concilium, a magi num adorationem evertens sed Ado Ilionem stabiliens : .non potuit igitur de Constantinopolitano cogitare, ubi Imaginum cultus oppugnatur . Nec refragatur, qu0d appelletur Nova Graecorum Synodus Constantinopoli facta , nam II.Nicaena, fuit primum Constantinopoli congregata , deindε Nicaeam translata. r. hi, by mondds respondet : Franco fui tensium atrum errorem , non ius is fuisse, sed ficti , eumque duplicem . Primo enim pia taru II. Nicaenum, non Oecumenicum fuisse L Otacili una, quum viderent totius penE Occidentis suffragia in eo deesse. II. exist marunti in Nicaeno adstrui I marinibus Sanctoium cui,
tum Lamoehψc enim cstendunt , in verbi
294쪽
': LIBER IlI. 26ssupra postis: Oni maginibus Sa Drum , rta ut Delmae I init aci forvitium, cre. Caulam Uero errori, Praebuit sententia quaedam Conllantini, Constantiae in Cypro Episcopi, quae extae bessione Illa ejus Concilii , sed infideliter ex pressa ex Graeco texta ; insinuatum enim est Francosurientibus ., ita pronunciasse Constantinum et Suscipio , ct amplector honorabiister Sauctas , o venerabiles Imagines , quae ριβωum servirium Adorationis,quae substantialio vivisca-
trier Triuitati emitto. Notat vero Petavius Lib. XV. de Incarnatione Cap. 12. mala side translatum sententiam a facinoioso aliquo Iconomacho , & Franco furtensibus relatam , sic enim Graeca sociaut ' His consentis , o consors sum.*Opiens , ctim honore amplectens Sanctas , ct venerandas Imastines , ae Latriae adorat io
. nitati d fero. Et in hac igitur re, duplici nomine decepti surit Francostrienses Episcopi ..1 rimo , quod censae iunt, unius Episcopi sententiam, esse totius S3 nodi definitionem.Secun do,quod crediderim Episcopum illum Sanctorum Imaginibus Latriam deferendam sinssise : quum verba ipsius, cout rarium prorsus demonstrent. Eadem utendum est responsone ad argu mentum, quod peti posset ex Concilio Pari- se iis, sub Ludo, ico pio anno 8 24., tricesimum post annum Franco fui tens': Ihi Cnim iterum pronunciatum est ccntas Nicaesam Syoodum, quae imagines ad rari iussit, errore ncnmediocri : quem , ait, partim Teritatis ignor nn-
295쪽
etiam Italia inolevi sse , seni Uiuo denique pandit
si um, Imagines ut retineantur, sed ne colaatur
aut adorentur . Ex quibus omnibus, Liber conflatus est adversus fac ras Imagines, quem pro ' Vero, ac genuino foetu Synodi paritiensis, ad rignoscit SSi monitus Tinn. II. Conciliorum Galliae' quamquam in indice Librorum prohibitorum haec legimus et Ludovici Imperatoris nomine, ger fictur contru Issi as Ima ues . Eadem , inquam , responsio: Nam & Franacos tentes, & Patis enses eadem usque corda aberrarunt , asingentes Nicaeno Concilio, falium de Latrico Imaginum cultu decretum . Iniquum amem hoc, utcumque fuerit de Nicaenis Patribus iudicium ; ex illo tamen origi nem traxi , quod Nicaeni. praeceperant , fieri Curam Imaginibus adgeniculariones, capitis in Clinationes, thulificationes, oscula, & alia ejus-m di honoris signa , quae tunc in Gallii s ,sbli
Sanctae Cruci ex antiqua consuetudine e X hi hebantur', hoc est uni Christo, coram Crucis Imagine. Non distinguentes igitur:opportu rahi ater Latriam , or Duliam . nec, advertentes,,quod actus externi Adoi ationis. pleiumque COn- . sundi solςnt: iidemque nunc gd Latriam, nunc ad Diuiam pertinent, & sola mentis directione discriminantur ; in cam salsam abiei unt Oni. nionem , quod Nicaeni Patres, Latiuam Imaginibus .statui sient.
Quod attinet ad libros Caroli Magni, quibus Imaginum saltus proscribitur; non dubitat Peta vias loco citato , quin vel ipse Carolus si tautor praefationis i vel ex ejus peisona , sit ab
296쪽
L 1 8 x st III. 26 altero conscripta , ait Onim ibi : hi eius simi .
Regni gubeRtircula, Domino tr/buente,suscepissν . Vel etiam fieri poste , ut ipse imperator totum Opus compolia ei it . nana stylus ubique uiata formis appuret ; neque ulla ratio cogit ad ali ter iudicandum . Fuit antem hic Liber, vel quod veris inibus est . ejus capitula, sub summaria missa ad Hadrianum Papam per Angit herium Abbatem, ut illius iudicio , & automyitate corrigerentur, ut testatur ipsa Parisiensis Synodus, in Epistola ad Ludovicum, & Lotharium ImperatCres . Ommni, ieitur falsum exisYmoι quod Bel tarminus Lib. II. de Imaginibus Cap. I S., eum que secuti Surius , Sande rus , & Alanus Co-pus , contendunt, hos Libros neque h Carolo, neque Caroli autoritate conscriptos . Refragatur enim tum veterum Scriptorum , ut Mine- mari Rhemens s , Concilii Paris en sis, aliorum
que, tum exemplarium manu scriptorum autori las . Praeterea, quum Carolus se autorem pro
steatur , ut in Lib. I. Cap. 6. ubi vocat Pipinum Regem, Patrem Dum di alibi, eius rei manifesta proserat argumenta incredibile prorsus est , extitisse hominem adeo impudentem, dc maximo suo discrimine audacem, qui Imperatori lacum faceret, de in re i)m gravi Augusto imponeret, Piu sque nomine abuteretur.Probabilius ergo Petavius opinatur , fuisse opus Caroli mandato, ab aliquo elaboratum ; sed quod facii accidit, mandatarium excessisse mandatisncs , undd. prodiit, conviciis , ae probris resertum ; atrocithr enim , & procaeithr Nieae -
297쪽
nos Patres traducit, iis tribuens inscitiam Ieme-Titatem, imprudentiam, dc similia.
et eiu in Carolini Libri, quos deinde Apo- Iogia tua rcfutavit Hatilmanus Papa , Propter da
Beat rum imaginibus cultum Religiolum abue gant, quod eorum putor in ecdem e Irore ver-1ate tui cum iis , qui Francusurti , & Parisiis Convenerunt, de quo proxima verba fecimus. servili , icilichi. cultu esse adolandas; sic enim habet Cap. XX. Lib. I.: Non mediocris es error. quum aliud adoratur Religionis cultu , quam is,
qM dixit, Dominum Detim adorabis , ct uii soci ei vies . Et Cap. Cap. XVIII. putat, nos spem po nere in Imaginibus, ait enim : Sicut serpentis in pectione Uraelitieus populus a serpentrum mor-sbus sanabatur : si, qua forte eis corporis ivsθ-
mentia accesserit , recurranι ad Imarines , ste: Spei. a tem obiectum solus est Deus, a quo bonum omne descendit , qui vitae , mortisque
Tum Cap. XXVIJ. arguet, autor tate Hieronymi contra Vigilantium , dicentis: Iris uu qu in , o rasenum caput, Marores adoravis 8 ergo multo minus imagines eorum , a Fidelibus adorandae sus t . Nos contra, quo sensu Hieronymus Martyrum Adorationem abdicat imaginibus, enix δ negamus : putabat Vigilantius, uti Deos, a Cotholicis': Horari; negat ideo Hieronymus Sancti Adorationem , quia haec propri hsumpta soli Deo debetur , ut supra animadversum est. Concedebat autem illis Hieronymus cultum , La r a minorem : ergo qui I in agi
ne* Dulia colit, Hieronymo non adversaturis Tettio
298쪽
Tertio obiiciunt celebrem Gregorii Magni Epistulam, isb. VII. Epiliolarum II O. au Se
renum Mallitientem Epitcopum , qui I magi aes Ecclesiae adorari videns, eas ire gerat, & ujecerat: ait S. I ontifex. Et quidem zelum.Uυs,ue
quiέ manufactum adorarι pulsi , habuisse laudamus ; sed frangere ea issem magines non debuisse Iudieamus; irili ch enim pictura tu Ecclesiis adhibetur , ut ιι, qui literas nescἰunt, sestem in parietibus via ndo legant , quae legere tu Codici bus vos valent: tua ergb Frataei citas , ct illas fer. Varr , ct populum ab earum adoratione prohibere debuit , Ge. Itaque conientit GregoriuS cum Sereno , ne Imagines adorentur . Vide Gratia
num in Canon. Perlatum, de Consecratione, disti inct. III. Respondeo , Serenum fregisse Imagines
excessia zeli ; comperit enim , eas a populo, La- rara adorari . quippe facile pietas in superstitio nem degenerat , nisi modus servetur . Sic Numerorum XX l. conflavit Moys. s, Dei iussit, Ser Pentem aeneum, posuitque pro signo, ut tau cios morti er peret , fuit proindi: servatus , Baagno honori habitus . At quum,coepissent
Heliraei a dolore illi thura, quasi Deo; merito eum fregit si et echias Rex , ob id Scriptura
laudatus IV. Regum XVIII. r nam licet adolere thura, non sit necessario sacrificium ; inter Nos enim , non solum Deo, sed de Sacerdoti, MPopulo, interdum etiam a non Sacerdote adoletur et tamen in veteri lege , videtur pro sacrificio fuisse r solus enim Sacerdos potuit incensum adolere , ut paret ex III. Regam X lI. .&
299쪽
ero INsTITUTIONES THEOLOGIAE Ceterum non oportebat, Serenum Imagines a Templis avellere, ut rem aiguit S Gie. gorius; potuit enim, & Populum ab errore re vocare, & Sanctam tu pellictilem Eccbsiae ser- are , docendo , non Adorationem , hoc est Latriam, quae solius est Dei, ele ili s impendendam; sed inferiorem cultum , qualis tribui tur Beatis; ita ut fungerentur pia ia , Libro- Tum vice pro rudibus; &. quemadmodum lite Tati Sacrarum Historiarum lectione , ad Sanctorum cultum excitantur; id fieret idiotis, cx picturarum inspectione ; Dulia enim, non sistit in Imagine , sed ad objectum, ieu Prototypuis transit. Hanc autem fuisse Gregorii mentem, Pa - tot ex illis verbis : Ostendendum , quia omne an iactum adorare non licet: quoniam scriptam e s Dominum Deum tuum adorabis, ctc. Constanetiam ex Epistola LIV.Lib. 7. . eum non nega se omnem Imaginibus cultum, nam inquit: Nos quidem, non quasi ante Divisitatem , ante Salva- roris Imagiuem prosi ervimur; sed illum adora ψmus, quem per Imaginem aut natum , aut pusies, aut in throno sedentem recordamur.
Igilantius omnium primus, iuxtὶ bellarini
num, Sanctos invocandos non esse , arbitratus es . Wicleius sola illicitum , sed inu. tile putabat: Sultitiam enim esse, ait, recurrere
300쪽
Lilla R III 27 Isid scurras alicuitis Principis , quando ipse Priu-ς p es paratissimus per se audire t velfe lari tum bidos rivos, quando fons ipse patet . Uignas, sci licet , autore suo , hoc eli inspuro , di blas P bemo homine , phrases, & similitudines . Ex
hoc fonte biberunt Lutherus, Melanchthon , Brensus, & Calvinus, qui Libro Id. Cap. 2 o. vocat Sanctos cum Chri lio regnantes mortuUS ,
Larυas, umbras, Collaviem. Ibidem, Papistas deridet, quod in omnibus vel Litaniis, vel Hymnis semper mortuos orent, nunquam Christum Frontem hominis quid aliud agimus, quum dicimuςΚyrie , Christis Eleison, quum Patrem de Coelis invocamus p An ullus est Hymnus, qui iri Dei gloriam non desinat' an ullae Ecclesiae Preces, quae non terminentur per Chri Bum Dominum nostrum p oportet sanE haeresim, quum sit Diabolo Patre vara ., germanam. esse mendacii .
Sanctorum invocatio, est adlus Religionis .apptanae utilis.
Robatur primo . Sancti pro nobis orant; possunt ii itur invocari . ProbatuI ante Cedens, tum ex Cap. ultimo II. Machabaeorum. ibi in apparitione vidit Judas Omam Pontilicem, S Jeremiam prophetam Orantes pro Po pulo Judaeorum . Calviniani, ut hoc telum e Vadant, recurrunt ad 'eterem cantilenam , quod