장음표시 사용
281쪽
232 INsTIT UYIONEs THEOLOGsAllina scribit,hunc prohibuisse Romanis existimare, Imaginem Dei, aut hominis speciem, aut ani malis, habere sormam; quod ex Moyle didicisse, ceni et Clemens Alexandrinus Lib. I. Stroma-; ac prunum sub Tarquinio, ex imitatione Gi aecorum , alque Etruscorum simulacra V rbi ut ita. Hadrianus etiam Templa ubique
Imaginibs vacua, fieri jussit: qaae, quod nulla,
contra vulgarem morem continebant numina,
Bassant Templa dicebantur. ut testatur Lam. Pridi is in vita Alexandri Severi.
Quid igitur mirum, si Protellantes , qui se ad pulitatem Religioni asserendam, ad superis stitiones omnes averruncandas.se sectus j actant,
Omnem Imaginum, non modo cultum, verum
etiam usum, in Templis prorsus abhorreant ZRd rem bellarminus, refert in Praefatione Libri I. de Cultu Sanctorum , quod quum consuetudinem haberet cum homine de Schola Calvini , & ab eo quaereret, quid potissimum ex tholicis Dogmatibus Calvinianis displiceret, quidve maxime detestandum arbitrarentur a respondit. Invocationem Sanctorum , eorumque Adorationem ; quum videatur hominibus mortuis, veluti divinitas quaedam assingi. Sed haeemendacia mox refellemus. Quod attinet adhistoriam, lichi ignoratur quisnam is erit Lono clanarum Princeps , seu quinam Primus, sic risImaginibus bellum indixerit ; certum tamen ei , post annum septingentesimum ,hGc virus palam serpere coepisse . Leo enim Isauticus Constan-- tinopolitanus Imperator , Iudaeorum persua
sione, primus, Edicto publico jussit, Imagines
282쪽
LIBER III. as 3. e Templis deleri ; & resistentes cGmplures ,
ctus est . Ejus impietatem secutus est filias, Constantinus Cupronymus, sivit Stereorarius di ctus, quod veluti futurae improbitatis portentum , sacrum sontem, dum haptizaretur, ex crimento foedavit. Hic,Pater uis virtutibus, addidit Neerongantiae sudium , & Nestorianae haeresis professionem : negavit enim , Beatam Mariam esse Dciparam, ut constat ex historiis ZOnarae, & Cedreni. Post annum octingentesimum , quum tallati sper conquievisset coeptum adversus Imagines
bellum'; instauratum fuit in oriente . Leone Armenio , Michaele Balbo , dc Theophilo linperatoribus . In Occidente viro Claudius Tauri enfis Episcopus , signum contra Imagine S ex tulit, cujus librum Jonas Aurelianens s Episco, Pus, icripto confutavit: deindh anno I 37 a. Ioannes Wiclesus coepit veteres cicatrices novis vulneribus rumpere , & Imagines denuo proculcare tu quo Waldensium insaniam , ut inplerisque aliis iactatus est.
Postremis denique saeculis , quibus jam
pudor omnis excussus, & cuncta errorum Pro luvies ex Inseris, veluti reclusio Pandorae vasculo, effluxit . Primus Templa Imaginibus spo- Iiavit, Andreas Carolostadius annO.Is 22., Pro bante fictum Luthero , lichi conditionem improba velit,' quod, non se autore,fecisset , ut testatur Iohannes Cocleusin vita Lutheri . Mox Philippus Melanchthon, Zuinglius . Calvinus Iasua Institutione passim , aliique eiusdem commmatis Novatores. Ue-
283쪽
s INsTiTUTIONEs THEOLOGIAE Venio nunc ad positionem confii mandam; quod ut commode , ac distincte fiat , in duas classes argumenta dividam: primam enam prohandus est Imaginum usus ; deindε ea tum cultus . Probatur primum . Non te X natural s, non divina, non Ecclesia , prohibet Imagines fieri, neque pictoria, et scalptota a.ars, ut quamdamnata reperitur in Libris Sacris ; imm5 Exodi
XXX L& XXXV. dicitur Deum di disie de Spiritu suo , & sapientia ducibus viris ad sculpendum , & excogitandum multa pro Ornatu Ta- hernaculi . Neque Deus alia odisse videtur , quam quae ad malE , non quae ad bend faciendum invitant ; cujusmodi sunt Imagines; quod si Calvinus permittit Imagines Christi , & Sanctorum, Domi servari posIe, cur iis ornari Rasticas invidet r nam si privatim habitae, privatorum affectus in Deum , & Sanctos eXcitant; cur nefas sit, eas in sacris locis exponi, ut Publica sint omnibus sanctitatis monumenta Praeterea ex antiquis constat historiis, Templa fuisse sacris Imaginibus ornata . Ter
tullianus Lib. de Pudicitia te stritur , in Calicibus fuisse in ulnium Christum in formam Palloris, ovem humeris gestantis . Damasus in vita Sylvestri . scribit Constaminum in loco Baptismi sui, posuisse Agnum ex auro puriis mor ad dexteram Statuam Cthri: ii, ad laevam S. Iohannis Ba Plistae , ex argento ambas : id m in Ecclesia Lateranen si , plures posuit Imaginet argemeas S lvatori holis. & Angelis . S. Gregorius Νncissetenus Evid. XLIX.ad Olvmpium conque
iitur, de vastanda esset Urbs Diocaesa -
284쪽
Lia ER II. assriensis , ubi Templum, i pie Statuis mirifice exornaverat . Basilius Oratione in S. Barlaam, men tionem facit de illius imagine in Templo de pila . Gregorius Nysienus Oration. in Theodorum , meminit eius Martyrii in Aede sacra figuris expressi, iubditque :.Solet enim, etiam pictura tacens iu pariete loqui, maximeque prodes se. Item Pus heria Augusta in Templo , quoat pia Constantinopoli extruxit, Imaginem posuit Beatae Mariae, referente Nicephoro Lib.XIV. Historiarum Cap. r. S. Paulinus in Natali decimo S . Felicis . . . . Hazi asique feramur in Aulas Miremurque sacras , veterum monument figuras . Idem in Epistola ad Severum conqueritur, quod se cum Sancto Martino in Thmplo pingi is cis et , rogatque , ut saltem haec carmina ad scribat. Adpas Martinus perfectae regula vitae,
Paulinus , veniam quo mereare , duces .
Hvaec peccatores , illum spectate Beati, Exemplar Sanctis ille sit, iste reis. Vides quam tolemniter mentituU Calvinus, dum Libro I. institutionis Cap. II. g. 3. Prontaneiat, primis quinque saeculis, nullas fa isse in Eccle sa Imagines , quandoque allata testimonia
Opponunt adversus hanc portem Calvini assectae ; primo sutoritatem Concilii Illiberitani, quod vetustissimum est, Hispaniae habitum ante Concilium Nicaenum . Statuit enim Ca
none XXXV L Plaesit picturas in Ecclesin esse
285쪽
as6 INsTITUTIONEs THEOLOGIAE non debere ; ne quod colitur, aut adoratur in parietibus depingatur . Ergo primis Ecclesiae saeculis, nullus fuit in Ecclesia imaginum usus. Respondet Bellarminus Lib. I l. de Imagini hus Sanctorum Cap. 9., Concilium istud , quod Provinciale fuit,& unde viginti tantum Epi1coporum; in hoc , ut in aliis plerisque Decretis errasse; nam ob multa crimina, lapiis veniam, etiam in ipso interitu negarunt, ut Calumniatoribus Can. LXXV., Lenonibus Can. Xll. Du- Centi privignam uxorem , Can. LXVI. & similia. Petavius vero existimat Lib. XV. de In-
Carnatione Ca P. I 4. num. S. , probabilem elle illo tum coniecturam , qui dicunt, tempore,quo Synodus Illiberitana celebrata et , raras admodum fuisse in Christianorum Templis, & Ora toriis Imagines, propter recentem adhuc ido Iolatriae memoriam , ne scandalum fieret Iudaeis , quibus Imago nulla permissa est e, ut Gentilibus converss, qui Idolorum simulacris
Ahthr remoudet vasque et in III. partem
quaest. Ios. Cap. a. et in eo Concilio non prohiberi absoluth , ne picturae in Templis essent, sed ne si rent in parietibus, ne vel Pagano rum ludibrio exponerentur: vel iis occasio daretur credendi, in Christiana Religione, aequhae in Gentili , este simulacra , quibus Latriae cultus deferretur ; vel quia picturae in parte tibus factae, non aeqvh diuturnae sunt , ac in tabulis: facill enim illae de crustantur, & Dedantur , ideoque viderentur non dignh aesti-
286쪽
mali', si in pariete sierent . Huius rei algumentum est, inquit VasqueZ, quod ex antiqua Hi spatii a e consuetudine, & ejus fortasse Synodi autoritate, in paucis ejus Regiolus Templis, imagines parietariae inveniuntur,praeter S.ChrT .stophori effigiem; complures vero tahulae de pictae, ac Statuae lignae inauratae, vel coloribus dillinctae , in Templorum ornatum cona-
opponunt secundo . S. Epiphanius Salami nae Episcopus in Insula Cypro , Epist. ad Johan nem Ierosolymitanum refert , quod dum ipse Per vicum quemdam Ierosolymitanae Dioece seos transiret, vidissetque velum pendens in foribus Ecclesiae, ubi erat depicta imago, quasi Christi, vel Sancti alicuius, illud discidit, ejusque loci custodes monuit, ut pauperem mor tuum eo obvolverent ἰ hoc autem feciss4 ait, quia contra Scripturarum autoritatem est . bo
nunis maginem in Ecclesia pendere . Igitur lv. saeculo , quo magnus ille Episcopus foruit , nondum Imaginum usus in Ecclesia obtinue
Respondet Bellarminus tibi supra; ex communi, & recepta sementia , verba illius Epr- stolae , supposititia esse , quod pluribus argumentis confirmare studet: quemadmodum etiam respondet Alanus Copus Dialogo V. Cap. 23. ἰ sed vereor, ne responso isthaec invalidast; licet enim in exemplar bus Graecis,operum, quae Epiphanius scripsi, Epistola illa non reia Periatur; extat tamen eius translatio apud Hie
287쪽
Ut igitur statuamus , Epiliolam ese suppcstitiam,& apocrypham; idem dicendum esset de pluribus Sancti Hieronymi Epistolis : quod quum
temeth Cmnino a nobis pronunciaretur, risum Protestantibus deberemus. Respondet igitur Vasque et loco citato:ve lum ab Epiphanio sessum, non e X hibuisse imaginem aliquam, Ecclesiastica aut Oi ita te recogni tam, neque Christi, au Sancti alicujus effigiem rtalis enim erat , ut eam non discerneret Epiphanius ; potius igitur profani hominis fuit a Diacono , vel ab alio contra sis, ibi posita. Pe
tavius vero censet; tunc temporis nondum in
Cypro, ubi degebat Epiphanius, uitiatum illud fuisse , ut Imagines in Ecclesiis huiulinodi im-
Ponere utur: quod saeviente per. tria priora sae cula Infidelium 'ersecutione , in aliquibus Ecclesiis obtinuit . Ceterum absque periculo Fidei. vel murtam, potest Disciplina Ecclesiastica mutari , mutata ratione veteris dile inlinae . Secunda pars probatur . Sancti sunt adorandi, ex proximὲ demonstratis ,r ergo & eorum Imagines: eadem enim ratione probavimus, Dei, di Angelorum I marines esse adorandas . Sic adoratur Princeps, & Im go Principis ; honor enim imaginis ad proto pum resertur'. Et licet quidam Principes, statuas suas adorari voverint, ur in L. r. C. de Statuis, & Imaginibus; & Ti-he raus, autore Suet ni O, Statuas,inter ornamenta domorum . non inter smulacra Deorum. poni voluit: poster ori tamen aevo , ut & nostra aetate receptum est , Principum ess gies ma-- gna
288쪽
. . LIBER III. 239gna veneratione caltae fuerunt; quum ei Hu honor, , c contumelia hominum- iudicio. aeli
metur . obtinuit, , cultum, aut contemptum: Imaginis, ad rei expressae decorem, aut Ignomi Diana Pertinere, L. si quando I s. Cod. de Ope ribus publicis : dc violato' s.lmaginum Princi .pis, tenentur lege Iulia Maje statis L. qui Statuaso. D. ad Legem Jaliam Majestatis . Si igitur Principi debetur cultus civibs, ac Propter ipsum ejus imagini: quum fleatis cultus debeature religiolus, idem eorum Imaginibus exhibendus erit. Hoc argumento usus est Simeon Stylites in Ep- stola V. ad Juitinianum Imperatorem, quae re fertur in VII. Synodo Actione s. r ubi Imperatorem hortatur, ad dirimadvertendum graviter in Donoctastas; uti Leges in violatores Imagitium Principis, te vere animadvertunt.
Praeterea , si qua est in humanis fides,complura miracula per Sacras Imagines,.Deus sieri dignatus cst in eorum gratiam , qui illas pie venerati sunt; quorum bona pars leguntur in Ue-Ierum monumentis apud citatam Mnodum Ull. Actione s. , &6.: inter quae non est praetereundum,quod narrat Eulebius VI l. Cap. I 8 . Miterem ιllam, quae sanguiuis pro ου o a C r ,Ξοιiberata ost, sy atuam aeneam Sanatura erexi se, quae ipsius historici aetate in Caesarea Philippi visebatur, ad cujus pedes herba germinavit vo vae , ct iassitatae formae, quae ubi adsi Bbri rispallii exer erat, morborum geuus omne curabat:
Λtqui,non potest Deus Miracula patrare in con- . firmationem erroris , ut supra ostensum eli , ergo Imaginum adoratio. Deo grata , accepta
289쪽
aso INsTi TUTIONES THEOLOGIAE Insuper negari nequit , cultum Sanctae Crucis, apud omnis aevi Chr stianos fuisso unis de veteres Lonomacis, Omnibus Imaginibus pro fligatis , Crucem tamen in Baldicis suis & retinuerunt, & adola Verum bquorum impietatem recentiores. Sectar i Praetergressi , eas improbant. At noli alia ratione Chri liani ab Ethnicis Cruciari Ocabantur, ut Tertullianus nutat Lib. I. ad Nationcs Cap. I 2. : εἰ R .ist cus Diaconus Romanus, qui floruit circa finem V .sae
culi, in Dialogo contra Acephalos, sic habet: Clavos , quibas consxus es Chrsus , o liρnum venerabilis CGιίιs, omnis per totum mundtim Ecclesia, ab que ulla contradictione adorat . Eadem autem est ratio de Cruce , ac de aliis.
Denique pluribus Conciliis, haec veritas in Ecclesia definita est, atque error Lonomachorum damnatus . Synodus Generalis UII., idest
Nicaena Il. , in hanc ri m Dccupatur tota . Ueinde in UI H. Synodo Can. 3 renovata lunt De-
creta VII. Synodi . Tum in Concilio Romano sub Gregorio III. idem confirmatum eli ; &lichi id Concilium Nationale fuerit; frequentia inmen Episcoporum fere ni lie , celebratum est . Temiore quoque Stephani Papae, aliud pro eadem re habitum fuit , quorum vestigia pressit T ridenti num Sessione XXV. tit. de Venerarione Imaginum i Contra secundam hanc partem , opponuΠt Resormati . Primo autoritates Salictorum Patrum . S. Irenaeus Lib.. I. Cap. 24. inter alios Carpocratis. & GnCst corum errores, recenset
hunc ; quod depictam baberent Imaginem Christi,
290쪽
Lia ER III. 26 reamque coronarent . S. Anabrosius in oratione de obitu Theodosi, sic habet Helena Crucem invenit , Regem adoravit , noa lignIm unqust , qui es er/or Gentilium . S. Hieronymus in Caput III. Danielis : Cultores Dei . Imagines adorars non debent . S. Augusti mis Lib. de Motibus Ec.
ιbrorum , ct picturarum adoratores .
Respondeo, Irenaei interpretationem Pe tendam esse ab Epiphanio Haeres XX Ull. ubi .sgit de e roribus Carpocratianorum , & G 3osticorum : ait enim, eos Consuevisse Imaginem Dcmini Jesu , inter Aristotelis , aliorun quePhilolop horum imagines collocatam , ad Drare ε& Gentium minitheria perficere ; erectis enim, inquit, bis Imaginibus , de cetero Gentilium mores obfrrvat; carpit igitur Irenaeus superilitio-1 um ulum ritum, offerendi Cli isto profana sacrificia , & locandae ejus imaginis inter Ethni
Sarctus vero Ambrosius, dum scribit, Helenam non adorasse Crucem ; intelli sit , non. adorasse lignum, quasi crederet in eo aliquam esse Divinitatem, ut in illo spem poneret , as fictumve locaret; sed ita ut deosculans Crucem,& Coram ea procumbens , internum servitutis a Dctum ad Christum direxerit. Ceterum nega ri nequit, lignum Crucis ab Helena inventrem, maxino ab ea tumori fuisse habitum, ut videre licet apud Eusebium iri hronico zd annum Christi 32s . . Ad Augustini verba dicimus; et e
re ibi, non de simplici sepulchrorum , & picturarum cultu , sed de su nerstitiosis illis Feli s,