장음표시 사용
221쪽
estque TheoIogorum omnium , qui recta sapiunt , in sententiis agTheologiam pertinentibus super omnia inquirere , quid habeant diavinae Scriptu ire, & quae sit de illarum sensibus mens Sanctorum Pa. trum , & quid serat Traditio, ex iisdem Patribus haurienda . Haec
sunt arma Ecclesiae. hisce illa utitur ad versus Haereticos, ac de e rum male sana doctrina triumphat. Si fieri pollet id autem numquam futurum Christus pollicitus est ) ut a nobis contemneretur Traditio Patrum, dilaberemur & nos in reterrimum. Chaos Haeretiis coi iam puanaque perennis inter nos & illos foret , numquam vero spes justa vietoriae. Nam ubi eo redacta res foret ut nos , aeque ac illi , ex ingenio nostro statueremus Dogmata , contra , aut secus quam habet Traditio Sanctorum Patrum s quod faciunt Sectarii & ad unam Scripturam atque intelligentiam nostram , explosa e
rumdem Patrum huerpretatione, alter alterum provocaret: utrique suam mordicus praeserrent sententiam ; neque alia sit perestet ratio
evincendi , quaenam ex iis estet vera ac potior appellanda . Nos ideo inuicti ad verius Haereticorum conatus, quod eis tum Scriptirae loca, tum concordem eorum interpretationem , Traditionis ope in Ecclesia Dei servatam, objicere possumus o quam Traditionem com sulendam , vel ipse Sania iis Irenaeus proximus Apostolicis tempor,bus jussit. Neque enim ad nos pertinet, neque licet , innovare aliquid in dod rina Fidei; neque Revelatio nova nobis exspectanda Ised i fori reti iis ridia--i cmrigmnum arque cim stodiendum, quod olim Deus revelavit , di ad nos per Literas s cras, per Concilia, Sc Patres, testes integerrimos Revelationis non scriptae , transmissum est . Neque PFetatis augendae obtentu fas est contra mentem Sanctorum Patrum nova dogmata procudere: quis
enim nisi superbus 8c audax plus scire ac sapere se putet , quam Sand i Ecclesiae Doctores , ae propiores sonti Revelationis divinae 3 Propterea illos etiam Vincentius Lirinensis arguebat , qui tum piovprae reliquis se putant, quum Novas gravis momenti Opiniones iis velitant, quibus Sanctoriim Patrum documenta obsistunt. Miraris , iis ne re s ita ille Capι XXI.) quorumdam hominum vesaniam ,
tantam excaecatae menxis impietatem, rantam postremo errandi libidinem, vir comenii non sint, tradita semel cr accepta antiquistis creaeendi ναοῦ
D. Dd ac NOVAE in diem quaeram , semperque pessiant ALL VID RELIGIONI ADDERE, MUTARE , DETRAHERE: qu
se non coelesye Drema, quod femei revela3um est, susciar Sc. uo igitur nomine digni fint, qui Anno tradere coeperunt novitiam hanc doctrinam, scilicet, ne Debitum quidem Peccari Ori- tribuendum est e Mariae, Sapientes tandem iudicabunt, tuum, uti Dissiliaco by Gorale
222쪽
uti perspeximus , per antecedentia Sexdecim Secula' aliter Sanm Patres, & Theologorum Scholae senserint: atque ipsit illi, quibus Immunitatis Marianae tutela plus cordi fuisse noscitur, agnoverint necessariam hujus saltem Debili confessionem, ut Redemptionis neces.sitatem in Virgine tueamur, & ut Apostoli auctoritas, & Patrum interpretatio, aliqua ratione subsistant . Neque enim locus heic re. liquus est speciosae illi doctrinae, perfectiorem modum Redemptionis esse , Virginem a contrahendo Debiso praeservatam , quam a Debito liberatam fuisse. Nam, uti supra nos docuit Romanus Pon.
tifex Zosimus, Nullus , nyi qui Peccariservus es, Liber e sicitur , nec Redemptus dici potes , nisi qui vere per Peccatum fuerit ante captivus Et Sanctus Leo Μ agnus Papa Sermon. I. de Nativitate Domini e
Sicut Nullum a reatu liberum reperis , ita pro liberandis omnibus venit ,
Itaque nullus dubito , quin quicumque animo ac ingenio ab asted i-hus praeviis, atque ab anticipatis judiciis expurgato, Opinionem ha
ctenus Commemoratam perpenderit, plane intolerandam in Ecelesi
Dei appellet. Attamen aliquid etiam gravius hac ipsa de caussa ex , xendum est , quod me impulit ad corollarium hoc postiemum adjiciendum , hoc est ad colligenda tot Patrum ac Theologorum Vetem rum vota ; & quod prudentibus suporem fortassis & horrorem imcutiat , nobisque luculentius aperiat , quid audere possit inconsultus novandi ardor , & improvida Pietatis amplificandae cupiditas . Non
solum placia it ac placet nonnullis periculosae huic opinioni adhaerere,
eamque in Scholas imperterrite invehe----henti sunt etiam , qui
pro ejus tutela Vitam se daturos voverunt . Testem. habeo Auctorem
Histoliae Conceptionis Virgineae, qui Libro IX. Cap. XVI. . tradit, Culissentinam Civitatem in Calabria primariam Apno I 636. Votum embsisse de propugnanda Immunitate Uirginis non solum a Peccato Origia tali sed etiam ab illius Debito : & quidem Sanguine etiam & Vita . Voti quoque formulam refert, a Syndico Urbis illius concepti , nomine Reipublicae, omniumque Civium ram praesentium , quam futurorum. Egregium sane Votum, quo Populus indoctus , & impotens ad discernenda momenta ejusmodi quaestionum , ad mortem subeundam obligatur, postero lue ipsos rei inscios tam ferali obligatione constrictos decernit. En formulae Cusentinae verba: Promittimus oe juramus, actis sanctis Evangeliis , nos docturos , professuros , ac propuguo uros , Moriam semper Virhinem , Dei matrem , S Dominam nysiram , in Comcep ae sua non solum non contraxige Peccatum Originale , sed ne ipsius quide/M bitum, quum transfundi nequeat infelix hereditas Adami ira illam , Mateν sutura Verbi aeterni praevisa fuit in segno an ec
223쪽
sai. Ita ille Auctor, qui insuetum hoc Votum veluti rarissimae Pietatis prodigium suspiciens, addit e Nel che Cosen ea si vaniania adcini alii a Citta dei Mondo ' menire tin sinit voto di nisu alii a s leg-ge. Neque legetur, subdo ego, dum Christi Fideles accuratius in rem ipsam introspiciant, & sapere pergant. 4Equidem infimus in domo Dei sum; attamen quando omitium est Fidelium, Ecclesiam Dei matrem nostram, ejusque doSirinam germanam tueri, libera heic voce ajo, freno tamdem opus eira ad compescenda Ingenia sub Pietatis specie extra Orbitas vetae Pietatis decur-xentia. Addo, manifeste imprudens, nullum, ac irritum elle hujusmodi Uotum, neque sine scelere Vitam prosundi polle pro tuenda Cpinione, quae nequaquam Probabilis, immo Falsa ex didiis censendae I Evidens quippe esse sinceius quisque rerum aestimator deprehen det, veteres Patres, inter quos duo eximii tum doctrina tum sanaesitate Pontifices Maximi Leo I. & Gregorius Mapnus praeter Lemnem IV. & Ambrosius , & Augustinus , & Anselimis , & Τho- m. as, Sc Bonaventura, Ecclesiae Dodiores) non solum ignorasse prae- Togativam hanc a Novatoribus piis Dei parae attributam, sed ita loquutos fuisse , ut aperte destruant saltem sententiam auferentium τι Leata Virgine Debitum Peccati Osi inalis. Quonam ergo abibit veneratio. semper habita in Ecclesia Dei, sempercitie habenda unanimi
fallaci sententia disci4mini itam exponere Immo quum nesas sit alisque Pcccatum pro Opinionum, licet Psarum, tutela tormentis & securibus suum caput osterre; quisnam, rogo, a crimine excusaret pro Ilujusmodi etiam non serenda opinione occumbentem Τ Neque plura
ad texere volo, spe ductus fore, ut haec intimius perpendant, qui bim& major sapientia est. & serventior cura decernendi remedia . si quavido perspiciant, ab intemperantibus ingeniis, 3c in excestiis Pietatis
incaute declinam ibus, perniciosa dogmata venditari, ac temere homines in mortem impelli. Ad Parthenotimum potius redeat oratio, a quo lubenter res item, probetne ipse, an improbet Cusentinorum sententiam De debito Virginis, eorumque Votum Sanguinarium. Si prcbat e quid aliud rest .it, nisi ut demum fateatur, conculcari impinne posse Traditionem concord cm Salidioriam Patrum, Sc nihil reserre Catholicae Ecclesiae, si quisquam aspernatus sententiam, quae apud Pa tres , dc veteres quosque Jheologos, Communis suit, Novam atque Cp p sita in excogitet ac doceat; Sc licere quamcumque Opinionem tueri , dum Pietatis lineamenta praeferat; immo & pro illa prQpugnanda Ioireste SanAuinem fundi poste, atque inde sperari martyrii coronam ΤDisiligod by Corale
224쪽
si e sectaria haec ilIe devorare in animum induxerit . iam nullum ultra cum eo certamen Volo; sed videat ille, quei gravissimam a sacris Iudicibus censuram effugere possit . Quod si
Cusentinorum opinionem ac Votum Parthenotimus aversatur , habet ille in hoc uno exemplo , unde intelligat primo, quam inanes querelas adversus Lam indum commoverit, quasi piaculum fuerit , Sanguinarium paucorum Siculorum Votum non revereri , quando a nonnullis Theologis , & quidem Catholicis , adinventum , ac populo propinatum fuit mirabile hoc & magnanimum Vitae contemnendae consilium . Certe qui Cusentinis auctores fuere emittendi paris , immo magis etiam magnanimi Voti .cerdones non erant . Theologos fuisse nemo non agnoscit I &nihilominus quis eorum audaciam ferat , aut excuset 8 Secundo hinc discet Parthenoti mus , raram avem in terris non esse
nonnullorum ambitionem, qui in rebus Pietatis, sive quod plus sapere quam reliqui sibi persuadeant , sive quod Novitate opinionum famam majoris intelligentiae ac Pietatis conquirant , in excessus Pietatis erumpunt , quos certe & Ecclesia Catholica odit , & Prudentia et minandos jubet . Tertio deprehendet Parthenotimus, quanta in posterum fides habend sit professioni toties a se inculcatae , scilicet viventes tutelam Immaculatae Conceptionis , non morituros pro tuenda Veritate illius sententiae , sed pro inos actui opinariso pro Feso Concepti sis ab Ecclesia praescrip o MC. Scil---ille , non immerito improbatum suisse a Lamindo consilium subeundae mortis causisa propugnandae sententiae , quae adhuc inter opiniones conclusaeertam nobis Veritatem rei exhibere non poteri . En Cusentinum Populum diserte jurantem , se Sanguinem festater. effusurum pro testifcanda Veritate Immunitatis non solum a Peccato , sed& a Debito . Idem quoque velle Siculos in concipiendo suo Voto Sanguinario pro tutela Immunitatis a Peccato , mihi persuadent eorum formulae , 'uibus frustra medicamentum adhibet Theologus noster . Denique possent Cusentini ad eadem effugia se convertere , per quae Parthenotimus evadere se posse confidit , protestando , sibi quoque persuasum , non dubiam . sed Certam esse sententiam suam de exclusione De iri y centenus Theologos a Petro de Alva recensitos pro eadem p gnare 4 atque illam , teste Auctore Historiae Conceptionis , saltem ainid Hispanos Communiorem esse in Scholis: abhorrere ab
225쪽
honore imas, pro observando Voro , a cujus observantia deficere triamen est. Si Cusentinorum Votum, uti nuper effinXi, a Palthenoti reo neutiquam probatur, frivolas etiam, nulliusque ponderis reputet, oportet, eorum rationes; & denique sperandum est fore, ut deis
prehensa temeritate Cusentini Voti , a patrocinio quoque desistat Sanguinarii Siculi Voti , quod itidem vidimus temere concipi, &sine scelere non posse compleri.
Cur Pritanius in Voto Sanguinario Supersitionem timuerit.
shud sit Supersitis. Ab sa cavendum praecipue viris δε-ctis . Gus facies in novitio iso Voto deprehensa . cs:
Panormitanis Civibus in hocce negotio agendum. UNum superest nunc quaestionis hactenus agitatae momentum , de quo jamdudum Lectoris exspeEtationem aluisse me opinor ,& cui nunc satisfaciendum suscipio . Nempe . cur opusculo huic tutulum fecerim de Supersitione vitanda. Dixerat Lamindus : Gave , ne amorem reverentiam Virgini debitam eo Qque amplisces , νε S persiriosam escias. Non tinus autem ego in hoc Volo profundendae V, Concep6one Inrainis Suruo litiam' -- T. Der timet Apsolica Sedes . aegro animo ista excepit Parthenotimus ,
ac proinde pag. 6s. Lamindum iratus monet, υι video: quo ipsum abripiar ille suus, quem vocar Supersitionis rimorem , sed nonnemo Meerer audaciam e diam Stipers iιionis ' noram Carbolicorum s addendum erat paucorum ) sen=entiae inuris . Contra pacato animo ego heic sapientum judicium appello. Alterum de duobus necesse est ex hoc ce tamine fluat. Si quae attulit Theologus Siculus, eam vim habent, ut Sanguinarium Votum licitum ac laudabile constituant . certe is merito doleat, quod Superstitionis probrum de magnanimo illo V to timeatur. Contra, si quae hactenus ego congessi , ut evincam , imprudens, temerarium, minimeque ferendum esse ejusmodi Votum, solida sunt ac vera: nemo sit inter Theologiae peritos, qui Supersitionis non dicam lineamenta, sed vitium ipsum in eo non deprehendat. Qtiid enim aliud est docente Doctore Angelico a. a. inaest. Art. I. nisi Religioni oppostum secundum Excessum; nev quia plu3 exhibet in culium divinum quam vera Religio , sed quia ex Het cui umdivinum vel cui non debet, vel eo modo , quo non debet ρ Propterea a Theo
226쪽
Cisput rigesimum extum. 21 rcishum inordinatum sivesuperfluum Sanctorum , inter species supersitio nis concordi volo enumeratur . Atque utinam Theologi ipsi , qui in reliquas Superstitionis species longa inquisitione invehuntur , hanc etiam diligentius excolerent , & luculentius Catechismi C tholici ministris explicarent. Est sane major, quam prima fronte V, deatur, amplitudo hujusce quoque provinciae, multumque a re foret Reipublicae Christianae, non negligi, immo accuratius pertractari &istud argumentum . Quum enim eximia pars Religionis sit Culius Dei , atque Sanctorum , copiosaque turma actuum , quibus Christi Fideles suum obsequium ac amorem omnipotenti Deo , ejusque beatis servis prodere possunt, latissimus heic campus se se aperit Theologorum judicio, ut discernant, quid ibi laudandum, quidve culpandum, hoc est quid Deo placeat, sive displiceat . Et quidem miratus sum, quare insalutatum poene argumentum hoc dimiserit Iohamnes Baptista Thiercius, DoEtor Gallicus , qui Tractatum de Supersi
iionibus Anno Parisiis edidit , foedis vanarum observationum deliri is adeo resertum, ut in duos Tomos excreVerit, quos cum utilitate , nescio & an cum pari voluptate, legas . Nonne Sc errores.
indoctae sive exorbitantis Pietatis ad Superstitionem peltinent, δc puritati Sponsae Dei, id est Ecclesiae, ossiciunt, quae tamen proborum omnium, ac praecipue Pastorum munus est curare , ut immaculata persiliat cum in Dogmate, tum in sacra Disciplina Τ Prosecto nemo
neget, quiri fiamm PQr conduceret . si & haec perversa semina aut numquam nascerentur, aut nata solicit fididaeo evellerentur. Magnum
autem discrimen heic intercedit inter Populum rudem, δc Viros Do. Elos, ad quos cura spectat alios imbuendi sanctae Religionis do. ctrina . Si enim in superfluo 'aut inordinato Cultu Dei, & Sanct tum errore interdum laborat Plebs rudis, illam ignorantia & simplicitas excusare potest , ita ut nihil peccati , aut summum culpa venialis in eorum actibus occurrat. Et siquidem a rectis Ecclesiae inristitutis ac sententiis deflectunt, certe illorum naevi in arcem Religi nis non penetrant I neque enim ex indoctorum opinionibus ac ritibus metienda est veritas & sanctitas Ecclesiae Catholicae , ejusque doctrinae , sed e Catechismis nostris , & e probatis Ecclesiae
ipsius DogmatiS. in Alia vero est doctorum hominum & Theologorum ratio atque con-Positi isti in aedificationem Ecclesiae , si quando inordinatum aut rsuum Dei & Sanctorum Cultum inveherent , quibus justis
rationi se se apud Deum excusaturi forent, facile non invenirent. Possent sandi. ipsi obtendere bonam voluntatem , piumque affectum
in Deum & Mne os Sed quid si cum ista voluntate & affectu se D d a se
227쪽
se misceat Zelus praeceps, & non secundum scientiam P quid si conta
jungat se se Superbia , Ambitio , & Novitatis , sive Singularitatri
male urens prurigo, aut Avaritia, aut immoderata Curiositas , aut caeca aemulatio, aliique pessimi humanae mentis amatus , ut plus sapere, quam alii, plus Pii esse, quam ceteri apud Populum credantur λ Et quamvis agatur de superfluitate in Cultu exteriori , quae inrer Supersitiones numeratur attamen hiri docuit Cardinalis Cajetanus in et . 2. Sancti Thomae Quaest. 93. ait. Σ. est communiter Peccatum veniale , nisi contemptus Ecclesiastitae disciplinae, aut interioris Cultus ad D. Nec tamen leve habendum es Peccatvm hoc, quoniam infra Superstitionis latitudinem continetur, quae diυino opponisur cultui. Omne autem Peccatam in his, quae Dei sunt , magnum esse constat . Quid ergo dicendum ac metuendum de iis, qui novas in Religionis doctrina excogitant , ac d praedicant Opiniones , a Revelatione Dei omnino pendentes, praeter, & quod longe gravius est , contra Patrum, totiusque antiquitatis Traditionem atque sententiam Τ Curiositatem re Singultiriratis amorem in hisce Novatoribus praesertim offendas , cuius vitii signa describit ae temeritatem multis redarguit Gersonius in Lectione contra vanam Curiotatem TLm. I. pag-93. inter cetera scribens : Constat, quod doctrina Fidei , quamvis
Philosopbiam superis, habet terminos fluor praedesinitis in sacris Litreris nobis revelatis , ultra quos nihiι audendum es . Igitur si coniectu
sumpserit , quidni prorinus turpiter seduco ur, v seduca3 insequentos PDsciente enim non susciente sala Scriρmrarum , quain aheva comis parabitur scala ad altiorem de Deo cognitiomem aptingendam P Conferamus nunc ad diviπsy voluntates non revelatas nobis coelirus , se timeredi ve Neologi , Quantumvis Elevatio nullas dubiraverit , quid ad Alas caerior sex, quam caecus ad colores. Propterea s de aliis i iis , σπon revelaris veritaribus voluerit hujusmodi Theologus bdicare z aurpraesumptisne raptin, aut pudore oppressus, s non ad om ia quora si- i responderis , quis non videar quam profundam sibi adiisque errorisabmum paraveris p Addie etiam quot utinam nonnulli in penetralia
cordis reconderent ) : suanto securior, humilitate responderent in mul-ris , Nescio: Deusscis, cui Deus volueris revelare ρ In subsequentis etiam Epistola paria tradit, inquiens: Quanto eonsultius erat tiri bene inventis , quam dum quaeruntur invenienda, nec ilia asserre , quin etiam subvertere sene jam inυentast Sisiciat interim mihi , meique smilibur, sobria in humilitate ui, bene inventis. Abscedat omnis pompose super i sub is orrogantia , ne muhiplicemur loqui sublimia gloriaηres .. Sequs Mur risum ito commoditis plane , ab e -- scandalarumque
228쪽
dsecramine remotius . Tot babemur Sapientiae salutaris fontes υλοι uae quaeso, espernas dissρator fodiendo, nos caso, immo sulto, Iab
re Ialigemus. Quam potu emam sententiam adhibuit, ut supra vi dimus, etiam Sanctus Pius V. in sua Constitutione de Conceptione Dei parae. Et ecce quam apposite ad rem nostram Gersonius & No vatores pios, & Novitates Opinionum castigat , atque a Scholis, eoque magis a Populi auribus amotas cupit. Agnoscebat enim vir magnus, facile ex huiusmodi licentia dogmata nimium male sanael fluere posse. Et ad Superstitionem quod attinet, jam Sanistus Thomas haec jamdiu nos docuit a. a. Quaest. 92. Ait. I. Super'ἔio es, quando ιraditioni humana Religionis nomen applicatur. Utique rectissime. Nam ut monuit Sanctus Augustinus Libro de Ver. Religione Cap. LV. statuenda non est Religio in psantasmatibus nostris . Luculentius etiam mentem suam expressit idem Angelicus Quaest. 93. ibidem, artic. a. scribens : Si quid es praeter Dei Ecclesiae consitutionem, Mae secrenaeum augustinum in Epipola 86. ρro lege habenda es, totum hoc reputandum Supersuum persitiosum . Et nos sane parum laudandi , quoties novitatem ubique deriderantes, contemptis aut neglectis solidis Pietatis exercitamentis , nuperas quasdam Devotiunculas quantis possumus nervis promovemus , at que in iis statuimus summam spem gloriae aut praemii coelestis. Age vero ad haec principia exigamus Votum Sanguinariam Paris thenotimi rione. , ' Cissentinorum. Credere, hoc est opinari, sive persuadere sibi, Virginem sine macuis finia conceptam, ad Culis tum ordinatum Dei ac Virginis merito pertinet, quia lassicientesae Probabiles rationes humanis ingeniis adsunt, ut huic opinioni, postposita contraria, adhaereant, ac praecipue laudante illam Ecclesia. Ad eumdem quoque Cultum legitimum Rectat celebrae. Festum Conceptionis secundum Piam sam sententiam, quum sufficientes rationes Ecclesiae adsint . ut huic opinativo cultui suffragium ac favorem praestet e quod & illa quotidie praestat in probandis Festis
tot Sanctorum, aut Reliquiis, aut Miraculis, quae extra Fidei pomoeria sunt, sed jure intra fines Religionis prudentis versantur rHucusque recte negotium procedit, & nihil agitur praeter aut conua mentem, aut consuetudinem Ecclesiae; atque omnis Superstiti uir metus abes. Si vero quisquam hoste limites supergressus, v Veve etiam audet, se Sanguinem & Vitam daturum propugnandi causi, hanc ipsam de Conceptione sententiam: en Meessem Pietaris , en tium inordinatum Dei cr Mariae, & consequenter Summ. Nippe negari non potest, quin hoc sit praeter Coninm-rionem Ecclesiae, quum post Annum I o. inconsulta eadem Ecclesias Dis troes by GOrale
229쪽
sia, tum Novitium hoc Votum, tum aliae periculosae, aut ineptω
aut temerariae sententiae de variis Dei parae praerogativis emerserinta quae omnia ignoravit antiquitas, neque Ecclesia umqtiam probavit. Immo contra Dei praeceprum consi ut ιonem Ecclesis Umtum ejusmodi prodiit. Etenim divina lex prohibet, pretiosum Uitae nostrae depositum discrimini exponere pro tuendis quibusvis Opi. nionibus, quamvis piis; & rursus Ecclesia Scotisticam sententiam numquam agnovit, nisi Probabilem & Piam, ac sibi de ejus Ueritate judicium reservavit. Atqui voventes adeo Certam, quamquam repugnante Ecclesia, illam contendunt, ut non secus ac pro Fidei Meticulis, jugulo suo pro illius tutela pugnare instituant. Desormiis talem hanc & ipsi Ethnici sensere. Certe Cicero Academic. Quaest. Lib. IV. Sapiens, aiebat, muisa Sequituν Probabilia, non comprehensa, neque percepta, neque astensa, sed semilia Heri: quae nis pro-her, omnis visa rotiatur . . Haec prudentem Ecclesiae ceconomiam coninfirmant, admittentis etiam, Probabilia in Cultum Dei, illiusque Servorum. At is alibi elegantissime Carpit improvida ingenia, quae Certitudinem statuunt ubi minus decet: Quid enim, inquit, tam
temerarium, ramur indignum Sapientis gravisate atque consanris ,
quam quod non satis explorare perceptum sit o cognitum, id seneulia dubitatione defendere ρ Graviorem quoque Tullio Scriptorem audi, hoc est Sanctum Augustinum, qui Libro II. C-- XXXVI.
mentis, cohibere se debes humana praesum is, nihil faciens in partem alteram declinando ..Sed longe gravius, ac plane intolerandum intemperantis Pietatis ac Superstitionis genus est, pro eisdem inceristis dubiisque sententiis in tormenta horribilia Μortemque ipsam incurrere velle o Neque enim opinio illa intra Speculationis fines amplius continetur, sed in actionem descendit . . Agitur heic de me. tendis hominum Vitis, & quidem temere ac imprudenter, quandoquidem immolandi sunt' homines, ut id confirmetur, Veriimque ac Certum evincatur, quod i tamen Ecclesia ipsa adhuc dubium
agnoscit. Agitur do Μartyribus prorsus novitiis nam & hoc suis clientibus polliciti sunt pii Novatores in quum tamen pro imaginatione tantum, non vero pro Dogmate Fidei, aut pro celeto actu Virtutis, Sanguis effunderetur. En ergo; quos Lirinensis arguebat,
quod Nova quaeram , gestant ait id Religioni addera. Additamentum sane ingentis. momenti, & in quod gregis Christiani Pastores intenti sint oportet, ne invita Ecclesia nova Dogmata Fidei invehainur, ne temere Vitam suam perdane Fideles, ne de nique Dissili od by Corali
230쪽
ti qtie humanis opinionibus idem habeatur honos, atque Articulis Fidei. Quod si non serendum, atque a Superstitione alienum minime est Sanguinarium Parthenotimi Votum, quamquam pro Opinione probata in Ecclesia Dei conceptum: quid dicendum de altero, quod Cusentinus Populus emisit, de danda videlicet Uita pro tute.la Opinionis non solum dubiae, sed omnino eliminandae e Scholisae mentibus Fidelium λ Ad finem propero, sed non ante manum e
tabula tollam, quam professus fuero antiquum meum erga Panormitanos Cives obsequium, pro quorum honore ac tutela haec me
scripsisse, ii ipsi, ut spero, intelligent. Neque ego eos, quod Parthenotimus fecit ) ingeniosa heic peroratione aggrediar, illorum
benevolentiam & vota captaturus. Unum tantummodo efflagito: Scilicet animadvertant, quam efficaci ratione illorum constantiam in Voto Parthenotimus idem sibi procurarit: P. ofecto. . est pag. I . non est Fanem Cerrum, quod Fidei Catho de inciar praedictum V νum ac iuramentum. Quae hactenusi ego disserui, sortassis evicerint. reapse abhorrere a Fide Catholica, atque intolerandum esse Votum Sanguinarium ac proinde nefas esse pro illo observando mori. Attamen arripienda est haec ipsa consessio Theolosi nostri, qui dum nobis dat , non esse Saltem Certum Voti sui vitium, tacite significat, justam saltem caussam superesse de . ejus honestate dubitandi .
At hoc rara et mori υ A at. Prudenti homini seriet esse laturum, ut abstineat a Volo, ex quo Cetrus 'Immanae vitae interitus conseia
qui posset , neque Certum est, an Deo ac Virgini res grata per illum praestaretur; immo in Voto complendo dubitandum soret, an Dei praeceptis , & doctrinae Fidei Catholicae obsisteretur λ Nam quod subdit Parthenotimus, inquiens: Da igitur in ore licebit, ut majores υωri ιradidere. Quam in rem Canones laudati Tνaditiones praesertim, quae Fidei non osciant , ita observandae , ut a majoribus traditae sunt , C. Blud Dis. Ia. Quippe in his rebus, de quibus nihiι certi saluit diυina Scriptura , mos Populi Dei , ο -- situla majorum pro lege ιuenda sunt c. 7. dis. II. Nemo e doctis Panomitanis est, qui quam absone ab isto Theologo adseriantur
haec, continuo non sentiat. Agunt Canones ii de Ritibus , ut supra innui e Agunt de Traditione non paucorum annorum , seda ouissima , & cujus lateant primordia : Agunt de Consuetindi neb uam non pauci, sed Populus integer, divina Scriptura bc Ecclesia inime repugnante, observet, a Μajoribus acceptam. At qui Volun nguinarium respicit; illudque tantummodo an te centum annos patres Sc avi eorum, qui nunc degunt Panormi, nascia Disj j oo by Corale