장음표시 사용
211쪽
Remigius Antissiodorensis Μonachus Anno 89o. Enarratione in Psalm. L. Tom. XVI. Biblioris. Patrum : is Et vineaet . ,, scilicet omnes judicatos o omnes enim juste judicari possunt, quam, ,, quam multi justi, multum provecti: tu solus injuste, quia Solus a ,, Peccato Immunis . Cum judicaris , o Pater in Filio . Verbum in ,, assumpta humanitate hoc niturum praevidit, ut Filius Dei veniret ,, judicandus. Ecce enim in iniquisaiabus conceptus sum. Quasi dicat. is Et non solum iudicatus vincis omnes judicatos in tali scelere, qua- ,, te meum est, in hoc quod illi iuste, tu iniuste: Sed etiam omnesis homines, quia omnes sunt peccatores, tu autem Solus sine pecc .ue, to. Et transfert in se omne humanum genus . Ecce enim in ini
is quitatibus conceptus sum . In quibus , subjungit , D in peccaris
concepit me mater mea , id est in Concupiscentia carnali concepit . Quae carnalis delectatio ex peccato primi parentis in carne nostra Viget &c. Non enim maritus, quia maritus est, mortalis est ue eratis enim & Dominus mortalis , sed non de peccato suscepit Poenam is nostram, sed non culpam nostram. Sauctus Petrus Damiani Anno Ioso.
In usculo, sue Libro , qui appeliatur Gratisimus de Simoniacis cap. XIX. Et quid alios memorem λ Quandoquidem Sc ipse Dei Μe is diator de hominum de peccatoribus originem duxit & de sermen-
,, lata massa , sinceritatis aetymam absque ulla vetustatis insectione
is quae de Peccato Concepta Est , caro sne Peccato prodiit, quae se ultro etiam carnis peccata delevit se . Heic ait Petaviust mni sese Petrus hoe loco Maiam Virginem Originali assectam Vitio fato rur . quod ab eo significari necesse es , ur argumentarioni et is cmoris constet . Adducum ur autem ex ejusdem Sanm Uiri Sermone XL. in Assumptione Beatae Mariae haec verba : A Caro enim Vi se ginis ex Adam assumpta, maculas Adae non ad mi sit , sed singu
vi, laris continentiae puritas in candorem lucis aeternae conVersa est . , ,
Haee ipsa verba S. Hildephoiab tributa nuper Petavius commemora. vit, inquiens, de actualibus Peccatis esse intelligenda. Idem S. Petrus in Sermone XXIII. in Nativit. Sancti Iohan. Baptis . , , Secundus fio is nor est Sanctificatio in ventre matris. micumque de massa praevarseis catrice. Mundum ingredimur , loream restem originalis Peccariis trahimus nobiscum. Solus Ille , qui Peccatum non fecit , excim ,, tur , quem Virginalis thalamus , ignorante viro, terris effudit .is Longe quippe aliter, & dissimili modo conceptus .est, Spiritu Samis Eio tota maiestate Uirginem inundante atque mundante , superansis usum ca nis, naturae ordinem, viri commixtionem. Sic quippe dece Disiligod by Corale
212쪽
, bat, ut Peeeatum nesciret, qui peccata tollebat, ut similitudi- is nem carnis peccati susciperet, non autem carnem peccati. Cumis igitur omnes in iniquitatibus concepti sint , neminem umquam is mortalium intra materna viscera Sanctificatum legimus praeteris Hieremiam , & Iohannem Baptistam. Quamquam & de singula-- ri Uirgine nulla sit ambiguitas, quin ipsa maternis circumsepta is visceribus, stablimiore Sanctificationis genere Μundata sit A. Sanctus Anselmus Archiepiscopus Cantuariensis Anno Iicio. Libro II. eris, cui titutus, Cur Deus homo, Cv. XVI. ubi B sonerer collocutorem suum quierentem sic facis e se Qualiter de massari peccatrice, de humano genere, quod totum iniectum erat pecca- is to , quasi azymum de fermentato, Deus assumpsit . Nam licet se ipsa hominis ejusdem conceptio sit munda, dc abique carnalis deinia lectationis peccato, Uirgo tamen ipsa, unde assumptus est, est in is iniquitatibus Concepta.& in peccatis concepit eam mater ejus & cum Originali Peccato Nata est; quia & ipsa in Adam pec.
cavit, in quo omnes Peccaveiunt Subdit Petavius : Cιιι respondens Anselmur, pro confesso panis , hominem illum absque Peccato esse, de masse peccatrice licet afumptum es o quomodo id factum si ,
deinceps ex icat. Ita quoque Salmanti censes, qui& aliis Sancti Amselmi verbis istud confirmant. Idem Anselmus in Libro de Excellentia B. Virhinis Mariae Cap. 3. ubi de Angeliea Salutatione Viro. ni facta ait se : Cum igitur in his , quae tantopere Deo placent , o Sancta Virgo Μaria tam excellenter illi placuit, ut nequaquamis crederet quis, illam aliqua ratione excellentius placere potuisse;
si nimirum tenemus fide, ab omni, si quid adhuc in illa Origina. lis, sive actualis peccati supererat, ita mundatum cor illius, ut ,, 3c super eam Spiritus Domini, scilicet super humilem, Se quie.
si tam, & trementem verba sua . totus requiesceret , , .
Gilbertus Crispinus Abbas westmonasteriensis Anno IIo S. In Bibliotheca Patrum Tom. XX. pag. 3884. legitur Dialogus inter Christianum & Iudaeum , tributus Guillielmo de Campellis ripiscopo Catalaunensi sive de Chalons) ui Anno III 3. floruit. At hunc Librum Caveus, Du-Pinius, & alii tribuendum censent Giuberio Abbati West monasteriensi , qui Anno Iros. Μonasterio illi praesectus fuit. Eius haec sunt verba : si Cum Christum Originali, , Peccato obnoxium esse dicis, omnino mentiris; nam de imma- ,, culata Virgine conceptus & natus, sine virili semine genitus est, is ac proinde Originalis Culpae particeps non est &c. Quapropter ,, omnis homo carnali delectamemo genitus , cum originali pec- is cato nascitur qui per luxuriam vitiatam naturam a primo Pa-M tre Dissiliros by Corale
213쪽
tre trahens, & de eorruptione carnis natus , illa pIacicla natura is caret, in qua primum primus homo factus est . Denique dumis in conceptu Christi omnis luxuria demit, nullam de carne pec- is cati maculam traxit; immo cooperante Spiritu Sancto placidumis & mundum conceptum habuit, quia omni delectamento luxuriae is caruit; & quia in terris patrem non habuit, de corruptione car-
Rupertus Abbas Tulliensis, Anno II 1Ο. Lisro I. Commenιaν. in Cantica ad Virginem haec dicit : Et tu ,, quidem veraciter dicere potueras : Ecce enim in iniquitatibus,, concepta sum, & in peccatis concepit me mater mea. Cum enimis esses de massa , . quae ire Adam corrupta est, haereditaria peccati originalis labe nore carebas; sed ante faciem hujus amoris nec se illud, nec aliud stare potuit ia Ante faciem huius ignis stipula om- nis interiit, ut totum sanctum fieret habitaculuin,. in quo Deusis totis novem mensibus habitaret Hugo de Sancto Victore Anno IIas. In Summ. Sent.. Tract L. Cap. XVL de Carne Christi , antequam conope nur , haec habet Sane. dici potest, & credi oportet . juxta se Sanctorum. attestationis convenientiam, ipsam prius peccato suisse obnoxiam, . sicut reliqua Uirginis ς ro : sed Spiritus Sancti ope- is rati one ita mundatam, ut ab omni contagione immunis unire-
o veniens a Peccato prorsus purgavit, &. a fomite. peccati etiam
Sanctus Bernardus Abbas Claraevallensis Anno II o. In colabri: Disola CLXXIV. ad Canonicos Lugdunenses ait : ,, Si igi tur ante Conceptum sui sanctificari. Μariaὶ minime potuit, quo-- niam non erat; sed nec in. ipso quidem. Conceptu, propter Pec-- catum quod inerat; restat, ut post Conceptum in utero jam exi flens, Sanctificationem accepisse credatur , quae excluso Peccato se sanctam secerit' Nativitatem, non tamen & Conceptionem ,, . Haec arria Sancti Bernardi mens, . qui inter Beatam Virginem, .& Sanctum Iohannem Baptistam , &. Hieremiam , nullum agnovit discrimen; uti nec agno vii distinctionem inter Conceptum seminalem & animalem, quam neoterici excogitarunt , veteres ignora runt. Vide Petavium, & Salmanticenses, & Μabillonium in Notis ad eam Epistolam , qui etiam locum adferunt e Sermone α. υ dem Bonardi in umprionem Virginis , ubi ait - Αωὰ enim , ut is proprii quidquam inquinamenti domus haec aliquando habuisse Vi- ,, deMur,. ut in ea proinde scopa Lazari quaereretur. Quod si Ori-
214쪽
C.iput Vigesimumquartum. gitialem a parentibus Maculam tranii ; sed minus a Nieremia
lanctificatam in utero, aut. non magis a Johanne Spiritu Sancto, , repletam credere, prohiber pietas ctristiana Ita in Sermonis LXXIIIL in Canticae Bemardus concors cum antiquis Patribus ait: ,, Sine generalis elamine confusionis fides originali mactito titio Petavius docet) nemo filiorum hominum intravit initians vitam , is Uno sane excepto, qui ingreditur sine Μacula. Emmanuel is estis 3cc. De cetero unus omnibus per omnia introitus. est, electis dico, & reprobis a Non enim' est distinctio . omnes peccaverune, ,, & omnes caputium suae verecundiae portant Nicetas Choniates Lib. I. Cap. 74. Nesauri, Veterum,opiniones resert de infusione Animae in Corpus inquiens e Nullum commuae dogma super suaestione ista vel ab apostolis, vos ab ollis aιiis Sanctis Patribus accepimus. Asdit nonnullos Patrum sensisse, semen animari , cum primum vulvae injectum os , ita in partium neurro co Uisionem aut Praecedat aut subsequamν- Philo phos vero Animam insundi scripsisto. .Sanis ctus autem Augustinus, aliique non pauci Occidentalis Ecclesiae Patres, ac Theologi , usque ad tempora Μagistri Sententiarum , hoc est post Sanctum Bernardum , ancipites in ejusmodi quaestione fuere, uti pluribus ostendit Clarisi. S. R. E. Cardinalis Henricus No. risius in Vindiciis Augustinianis Cap. IV. III. Vide & Cassiodorium Lib. de Anima Cap. VII. Nunc certissima inter Theologos
sententia est , Ari imae rion ex traduce Venira, noVasque a Deo Crea
tas in foetum e rmatum infundiis, Verum quae liquorum fuerit mens, ab ipsis antiquis Petendum .est, non Vero a recentioribus.
Ceterum etsi olim obscura, incertaque Fideretur origo Animae, &quomodo Peccatum primi hominis transfunderetur in posteros , nihilo secius Sanctus Augustinus reum i Ecclesia Catholica . uti stabile dogma Fidei agnovit semper & depraedicavit transfusionem Peccati originalis in omnes homines quod re nos tamquam Fidei Din. ma amplem mur. Riehardus' de Sancto Victore Anno II so. Libro I. de Emmanuelo Cap. XII. De Christo Domino ait : Μa. ,, culam peccati de materna carne non contraxit , sed delevit
Aperte, alunt Salmanticenses, supponens adfuisse ibi , si non in se apsa, in suo tamen Debito, praeal iam metitam. Idem infra addit de Christi came & de carne Virginis o is Notandum in matre & proin
,, te quia in Μatre earo mundata; in Prole non mundatχ, sed
,, mundλ : in illa purgata, in ista pura A. Sunt 3c infra alia ejuN 'dem Richardi verba, idem , significantia.
215쪽
Anonymus, qui floruit Anno II μ. .. Editus In Thesauro Novo Anecdolor. a Clarisis. PP. Martene 1 Duarand Tom. V. In Tractat. adversus Judaeum pag.. Is 6s. ,, Si Vir- ,, go concepit non de creatura, sed de Cieatore concipiat. Et cum
se omnis conceptus eX carnis Voluptate perveniat , attestante Pr is pheta, cui ait et In peccaris conceριν me maIer mea : nemo conisis ecipitur line Peccato. Sed ipse Dominus hoc signum daturus est, ,, quod Virgo concipiat . Ergo conceptus iste sine Peccato erit . ,, Concipiet itaque cum integritate Virginitas, non de carne , sed
Innocentius III. Papa circiter Annum II 98. In Sermone de Purificatione Virginis o Marim autem Spiritus Sav-ctus supervenit in eam. Prius quidem in eam venerat, ctim in mero marris animam ejus ab Originali Peccato mundavis o sed ex nunc δε- peνvenit in eam, ut carnem ejus a fomite Peccati mundarer , quar nos effer sine ruga prorsus er macuta.
Idem in Sermone de Sancto Iohanne Baptista : Iobannes fuiseonceptus in culpa. SOLUS autem Christus suis sne culpa concep3us;
titerque vero natus in gratia.
Idem in Sermone de Assumptione *irginis : Ida s scilicet Eva suis sne culpa producta I sed moduxis in culpa . Haec autem suidelicet Μaria) suis in culpa producta, sed sne culpa produxit. Quid
ver'---4 A cent, ' tanto Pontifice sive Doctore DrolaIφ . nemo non intelligit..Infra idem agit de fomite Peccari , 3c simulaearnis prorsus in Virgine extincto, posquam in ea plenitudo Divianismis corporaliter habitavis. Richardus de S. Laurentio Poenitentiarius Romanus Anno Iet . In Tractatu de Laudis. Virginis Libr. VII. Cap. Dem quod Lun Sc. divisa tenebris , ubi accommodans , ajunt Salmanticenses, Beatae Virgini illa verba : In principio creavit Deus caritim a 3erram, inquit : se Idest Animam & Corpus Μariae. Sed haec terra eratis inanis & vacua ante Gratiam sanctificationis ; erant tenebrae
se super faciem abyssi, quia concepta est in Originali D. Idem repe tit aliis in locis. Guillelmus Durandus Μimatensis Episcopus , cognomento
In Rationali divinor. Osficior. Lib. VII. etiam faciunt imium Fosum, scilicet de Conceprione Beatae Mariae , dicentes , quod sicuν celetratur de morte Sanctorum, non propιer moriem . seu qVi runc recepti sunt nuptiis aeternis, smiliter polos celebrari Fesum de Con Fristne , non quia D concepta , quia in Peccato est conceFra , se . qui
216쪽
Caput Vige umqvarium. ΣΟΙ suis Malar Domini es conceptari asserenter hoc fuisse revelatum etinaam Abiarii in naufragio consistito : quod tamen non es authemi- cum . Unde non es Vprobandum , cum concepia fuerit in PECCA TO , scilicet per concubitum maris foeminae, de Consecrat. Distinct. q. firmissime . Verumtamen licer fuerit concepta in Peccato, dimissumes ei illud originale Peccatum, cum factificata fuerit in utero, scap. Hieremias, Sanctus Ioannes Baptista. Tamdem ne nimius sim, in hac eadem sententia suere, uti Salmanti censes Theologi animadverterunt , Petrus Lombardus , Magnser Sententiarum, Hugo de Sancto Claro, Albertus Magnus , Sancti Doctores Seraphicus, Angelicus neque enim hactenus Petrus de Alva, aut alii persuasere Eruditis, Sandium Doctorem a se discordem fuisse) Sanctus Bernardinus Senensis, Sanctus Antoninus.
Alios omitto , quos Iongo catalogo iidem Salmanticenses enume-Tanti natri qui hactenus commemorati siuit , satis supeique ad intelligendum nos perdiselant, per tria Sc decem Secula a Christo nato viguisse, & Communem fuisse in Ecclesia sententiam non exime,
tem a Peccato Adami nisi Unum Christum Dominum. Surrexit postea Johannes Duns Scotus , Ordinis Minorum , qui circiter Annum Io 37. Sententiam de Immunitate Virginis, ante duo Secula levibus principiis natam, adhuc tamen elumbem, &a praecipuis Theologis improbatam, propugnavit suique instituti posteris , immo &
pitii publicae disputationis, non ea fellereα--μccinias , qualem subis sequuta secula, una cum aliis 'de eodem Scoto fabulis, commenta sunt, sententiae hujus propugnator fuit o immo summa modestia illas Distinct. III. in Lib. III. Sentent. Qxiaest. I. tria proponit, iiii animadvertit Natalis Alexander : Nempe primo Dei potuisse iacere. ut Virgo numquam fuisset in Peccato Originali. Secundo, Potuisse facere, ut illa ei set in Peccato Originali tantum in uno insanii. Tertio, Potuisse facere, ut illa in eodem Originali esset per aliquod rempus, ac ubi imo instanti hujus temporis purgata & sanctificara fuerit . Tum addit : Quid autem horum trium , quae ostensa μην esse pessbilia, factum si, Deus novir. Si auctoritati Eoclesne, vel auctoritati Scripturie ven repugnat, videtur probabile, quod excellentius es attribuere Mariae o quam postremam sententiam in posterioribus scriptis roboravit . Dixi , non eo mirabili successu , quem apud Hadin-gum legimus, processise tunc Scoti opinionem; nam & qui eodem tempore in Anglia floruit Iohannes Baconus , Carmeliticae Scholae Princeps , Sc Doctor Resolutus deinde nuncupatus , circiter Annum J33o. Libro II. Distino . XXX. Qiiaestion. I. Petrum quidem Au-C e TeO-
217쪽
1eolum sibi opponit, dicentem, quod Beata Virgo Originalam cti aninon iraxis de jacto, tamen habuis necus arem contralendi e nihil ve ro de Johanne Duns Scoto habet. Tum ipse opinionem hanc appellat Haeres in adulatoriam , cy' nimis devolam ; smulqiae contendit, Peccatum Originale in omnes pertransiisse, excepto Christo : quod multis confirmare nititur. Accedat & Alvarus Pelagius Ordin. Minor. & Scoti ipsius discipulus, vir sane per ea tempora ob eruditionem suam admirandus, qui circiter Annum I go. Episcopus Silven sis in Lusitania est renuntiatus . Hic autem Lib. II. Cap. LI. de Planctu Ectiesue , Magistri sui opinione contempta , scribit e De Matre Chrisi beatissima tenent Sandii, maxime Augustinus , quod non peccavit etiam venialiter in hac visa , ramen in Originali Peccato Concepta fuis , sicut ceteri homines ; quia ab illa sententia papris sui David; Ecce in iniquita/ibus concepxus sum ; Psalm. L. Nullus excipitur, nisi Grisus, qui non de semine sumano, sed de Spiritu Sancto conceptus fuit . Tum infra subdit o Ex hanc sententiam reonent omnes Antiqui Theologi P Alexander, Thomas in suo sitiario οSecundo, Bonaventura , Richardus, licet quidam novi Theologi a sen. sv Ecclesiae recedentes Communi, renere contra sindevoti revera D minae, ei tamen devoti cupientes apparere) nisantur e quorum Nova Opinio, phantasica, si a Fidelibus cancellata. Tum Sanctifcarionem Virginis ab Ecclesia doceri ait o ita dicit oratio, quaeri.
ctificationem fringinis 3cc. fcur vidi audivi , quum ibi de ista Sanctifcalione praedicarem in i sio Feso Sanctificationis , quod si is Decembri ante Festum Natalis per XV. dies. Dubitat autem Theo philus Raynaudus, in Tractat. de Piet. Lugdun. pag. 3Os. an haec scripserit Pelagius, quum duo ejusdem MSti haec minime exhibeant. At haec ejus stilum sapiunt, & illa alii Codices praeferunt. Neque mirum, si quis contrariae sententiae postea deditus , in ejus Libro describendo haec pauca sibi ingrata expunxerit.
218쪽
Sententia excludentium Delitum a Virgine concordi Traditione Patrum eversa. A prae stantioribus Theologis improsata , Nihilominus Gufentina Civitas adducia ad Votum de tuenda San'wine suo eamdem Debiti exclusionem . Ex hoc temerario Volo, qtiae consectaria fuant.
EX his autem Romanorum Pontίseum, Doctorum Ecclesiae, Sanctorum Patrum , veteriimque Theologorum dictis inferebant olim Thominicae sententiae patroni, Deiparam ipsam minime exclusam fuisse e Decreto Apolloli scribentis : Omnes in Adam peccasse. At quum non immerito responderetur, non ita rigide accipiendas semper esse universales quasdam Sacrae Scripturae propositiones , ut eximere ab eis quaedam particularia non liceat, si id suadeant rationes ex ipsa Scriptura legitime deductae : instabant ii ; interpretationem divinarum Litterarum petendam esse e concordi sensu Sanctorum Patrum. Esse vero apud illos Catholicum Dogma ': Unum Jesum Christum in3er Bomines evenem Gisse Peccari Orgrnatis. Prae terea illos diserte scribere , ideo ChriHum Dominum a Peccati Originalis lege exemptum fuisse , neque primi hominis maculas contraxisse, quia non ex commixtione sexuum , non e semine virili, sed de Spiritu Sancto conceptus fuit. Qii amobrem quum Maria non eo modo supranaturali, sed communi concepta fuerit ; 'eo'tie Peis avius insignis vir, de Dogmatica Theologia optime meritus, redis arguat, qui nimio ardore tuendae Immunitatis Μarianae, Concepti nem ejus essinxere sine Concusentia peras am, atque adeo a communi Naturae humanae lege ac usu alienam e secundum illos Theologos consequebatur , Μariae tribuendam nequaquam fore praerogativam, per quam Solus divinus ejus Filius a ceteris Hominibus distinctus fuit . Illa nimirum concepta e carne Peccati , & non sine Concupiscentia ; Christus vero absque ullo Concupiscentiae afflatu,& dumtaxat in semilitudinem Carnis Peccati. Haec illi. Proinde vim ratiocinationis huius sentientes, tum antiqui, tum recentiores Theologi, quibus reverentia erat erga Sanctos Patres, eodemque tempo Te pius ardor propugnandae Immaculatae Conceptionis . non aliam adinvenere viam conciliandi tolerabili aliqua ratione loca Scriptur
219쪽
rarum, Patrum, ac Veterum Theologorum cum sententia sua, nisi
statuendo in Virgine Debitum Peccati Originalis, atque ab ea excludendo Peccatum ipsum ex singillari beneficentia Dei : sub qua consideratione adhuc ipsa Virgo distingueretur a Christo , quem liberum non solum a Peccato, sed etiam a Debito Ecclesia universa fatetur. Rationem hanc exponendi, quod est ad praesentem quaestionem, divinas Litteras & Patres, Scotus ipse in 3. DistinSt. 3. Quaest. prim. indicavit, uti etiam animadvertit Hugo Cabet is Scoti interpres; ac propterea Theologi reliqui, removentes a Dei para originale Peccatum, concordi studio usque ad Annum Is Is . necessarium duxere , Debitum hoc idem sanctissimae Virgini tribuere equorum satis longum catalogum contextum invenias apud supra laudatos Theologos Salmanticenses . An autem sit haec revera men&Litterarum sacrarum, Sc an sufficiat interpretatio ista, ad rite explicanda tot loca Patrum, ac veterum Theologorum, erit Apostolicae Sedis nos in fallibili iudicio edocete , si quando controversiam a tot Seculis, inter Scotis fas & Thomilias serventem, ad accuratum examen deducere, & quid firmissime de ea credendum sit, edicere Voluerit. Duo interim explorata habemus : alterum, usque ad tempora Scoti Commuuem Theologorum sententiam fuisse , negantium Dei parar Immunitatem a diacula originalio It libere fatentes habemus insignes ac sinceritate praestantes Theologos, quos supra in
Theologorum sententiam , excludi non posse a Dei para Debitum Culpae Originalis, atque ita sensisse omnes serme, qui pro ejusdem
Immunitate a Peccato in aciem ante Anuum illum venere ..His. poditis, iudicium prudentior una esto, quid sentiendum sit de Theologis iis, qui post illum Annum I 6 Is . novam invexere opinionem de Uirgine ab ipso Peccati Debito eximenda. Non utique ferenda hujusmodi Sententia. si chorum Sanctorum Patrum, si nubem
veterum Theologorum, adversantem habet. Ac propterea CardinalisCajetanus, quasi praescius, aliquando emersuros, qui eam propugnare ausuri es lent, in Comment. ad Part. I. 2 , Sancti Thomae Quaest. 8 I. Art. 3. Heu elisam eamdem appellavit, cujus judicium Catharinus deinde, & Corduba confirmarunt .. Eam praeterea' parum xuram in Fide Cardinalis Bellarminus denuntiavit; & proximam errori , aut pRrum probabilem censuerunt Medina , SuareZ , Vasque i, Ualentia,E-ber, Canisius. Beccanus. Castropalaus, Theophylus Raynaudus, Salm nricenses Theologi , & Cardinalis Gottus, ut alios omittam. Quid pluraP Auctor est Hurtadus, teste eodem Theophilo Raynalido in Theolag. antiqua de vera Maruria norione, num. ne. RO
220쪽
ziput rigesimumqNintum. 2 osmae quide toleratam sui se ejusmodi opinionem. Q lippe Inquisitis
Romana assertionein illam de Immu uitare Beat.r Virginis a Debito P e-eati O, istinatis damnaυit tiι Erroneam . Er Librum P. Fr. Iohannis Mariae Zamori, cui titulus de eminentissima Deiparae perfectione , es quod assereret ea n carentiam Debiti Peccatum originale contrahendi , voluit osse vetitie lectionis. Nihilo tamen secius, ut vidimus, indomita ingenta, sive Novitatis nimium amica, sive in Pietatis rebus audacter intemperantia, fractis quibusque repagulis, dc Patrum ac veterum omnium Theologorum contempta auctoritate, pergunt hanc ipsam opinionem in Scholis ac Libris fovere atque diste minare, quum tamen ipsam injuriosam Christo fateri cogamur, auem Solum Sine Peccato Fuisse, universa antiquitaς agnovit . Propterea heicobtestor ego sapient es quos vis, ut seposito omni partium Studio, adhibitaque δiligenti consideratione, iam tamdem perspiciant, an non
piorum hujusmodi Novatorum licentia, atque inconsultus Zelus iii dedecus , 3c ire perniciem conspiret matris nostrae Ecclesiae. Praeia cepit sacra Synodus Tridentina Sess. IV. ut nemo Due prudentiae in. nixus, in rebus Fidei cr morum, ad aedificationem dolii, inde Cathol ce peritu utium, contra manimen Consensum Patrum, ipsam Sacram nr0turam interpretari audeat . Consonant in eamdem sententiam
Patrum dicta, sed potissimum, quae Vincentius Lirinensis in aureo suo Commonitorio scripsit , monens , in Ecclesia Dei non μυa,
tentiae de rebus a Revelatione Dei pendentibus, aut ineptae , aut temerariae sunt, aut denique Haereticum Virus continere facile posisunt. Quare is addit Cap. IX. Adnuariare ergo aliquid Cbrifatiis Catholicis, praeter id quod acceperunt, numquam licuit, numquam si cet, numquam licebit. Et sane qui sibi facultatem arrogant proponendi & praedicandi novam doctrinam, quam nullo sacraru in Lit terarum, aut antiquae Traditionis standamento nitatun, ii sibi licere putant, quod ne ipsa quidem Apostolica Sedes & Concilia Oe cum enica licere sibi putant. Praeterea idem Lirinensis reserens litteras Stephani I. Papae inquit et Denique in Disola . quae tunc ad
Africam missa est, sic verbis sanxit : NIHIL NOVA UΜ ΕΤ SE NISI QUOD TRADI TUM EST. DieIligebat enim vir sanctus p, udent, nihiI aliud rarionem Pietaris admittere, nisi ut om
uis qua fide a Patribus suscepta forent , eadem fide filis consignarentur ' nosque Religionem non qua vellemur tacere , sed potiuς qua illa duceret, sequi oportere t idque esse proprium Christiani mo-
siue o faυitatis , non sua posteris tradere , sed a mnor bus accepta servare . Proinde hic mos perpetuus Ecclesiae fuit . estque Diuitiam by Corale