장음표시 사용
191쪽
i 6 De Supersitione Iritiamia,
Jesu in Fundam. Theolog. Μorat. Dissere. I. num. 33. ubi scribit tm dictis inferes , non sat ere opinionem Probabilem Auihores illos , qui veι ex desderio placendi hominibus, vel ex pravo assectu faetendi sibi nomen , o inveniendi Sectorores I vel sine sufetenti Studio , nimis propere ferun3 Iudicium , docentes esse licitam actionem , quam
illicitam esse docuissent , si ex SINCERO DESIDERIO IN VENIENDI VERITATEM diligenter incubuissen3 illius comtroversitie sudio , non duceremur ALIQUO IN ORDINATO AFFECTU. Neque heic ii mihi culpantur, immo laudantur , qui nova quidem Pietatis inventa, sive ritus, sive sententias invehunt, sed quae legitima sunt consectaria veteris , semperque stabilis Catholicae doctrinae , & recte consonant cum probatissima Ecclesiae disciplina .
Cavendum tantummodo ab iis, qui indomito ingenio , aut exuberanti affectu rapti, nova fabricant, gloriolam inde tacita cupiditate aucupantes, aut praestantioris Ingenii, aut ferventioris Pietatis. Etenim non raro accidit, ut ex eorum conatibus nihil aliud emergat , nisi aut insulsae, aut temerariae opiniones sive sententiae , Insulsum est, quidquid nullo sacrarum Litterarum , aut sacrae Traditionis documento innititur , sed ex argutiolis dumtaxat Intellectus nostri depromitur, praeeunte nullo , aut aliquo sed non satis firmo principio , quod veluti solidissima basis sententiis iis iubsternatur .
Parum exempli eatissa, visum inst nonnullis tradere , dona ac privilegia Sanctis a Deo concessa, Beatissimae quoque V gini fuisse colimra: quae sententia caute etiam, neque sine exceptionibus suis est adhibenda . Μajora insuper excogitarunt , contendentes , nihil ferme laudis esse , quod Dei parae tribui merito non possit . Basilii Seleu.eiensis verba huc traxere scribentis Homil. in Sanctam 'Deiparam , apud Combefisium in Auctar. Bibliothec. Patrum . O Virgo Sanctifflma, ur ut quis honesta quaeque ac gloriose de te loquatur , haud quiadem ille aberrabis a Veritate, immo nec pro merito feceris satis. Η bemus heic Hyperbolem tolerandam atque laudandam in Oratione Panegyrica, quum Sc nos non incongrue dicamus, Dei param supra omnem laudem nostram esse; & similia de incl3tis Principibus, ne dum de Sanctis, usurpentur . Verum nemo sanioris criterii lociam hunc excipit veluti sententiam Theologico rigore conceptam. Alioquin deliria non pauca, etiam divinitati injuriosa, patrocinium sub φjus umbra polliceri sibi jam possent . Attamen non desuere Theo logi , qui arrepto axiomate isto, super illud mira multa in Deiparae laudem aedificarunt, non contraria sane Scripturis divinis, neque Traditioni, verum universae antiquitati ignota; eaque uti prae
192쪽
cIara Virginis encomia, atque ornamenta in Scholas, in Libros , in Suggesta adduxere. Mirum, quot Conclusiones, quot opiniones
in hanc rem pii Viri Hispani in primis, subtilitatibus pasti , & in
inventis scocundi produxerint. Mariae Corpus, si eos auscultamus, emrteria Adami innocentis formatum fuis . Maria concepra sue comi jugali commercio, sene parentum concupiscentia. Maria in primo im Ranti, quo carpis esse, Visione Bearisca a Deo donara es, qualem in divino Redemptore nostro Patres ac Theologi 3gnoscunt . Usu ν
rionis praedira in ipso primo insanii , e vesigio erupit in alitismum actum Fidei Amoris Dei, propter quem Gratiam sibi infusam a Deo
meruis de Congruo, G' ex opere operantis. Tunc etiam Votum metis
staris emisi3. Conceptio Virginis in graria praeordinata a Deo fuit ante praescien3iam peccati, ita ut ipsa Ma/er Domini, furura fuisset, etiamsi adam non peccasso . Et mirum profecto , quei sibi tantum tribuat humana infirmitas rectius dicam , temeritas j ut sine ulla
Scripturarum luce, confidentissime concipiat ac dirigat in mente Dei eonulla & decreta ab aeterno condita, quasi ea oculis cerneret, manu tangeret. Addunt, Conceptionem Virginis majorem ei arrulife Grmeiam , quam Gratia omnium Beatorum collective sumptorum . Nolo ultra progredi, atque hujusmodi furfure chartam onerare. Uno verbo
dicam , haec atque alia id genus a severioribus Theologis nihil aliud reputari. quam Somnia vigilantium piorum , inter quae dc
Uisiones piarum mulierum , quam parum aut nihil intersit , nullo negotio agnoscas . Pete , an ejusinodi omamentis Dei para delecto
tur, quibus nullum solidum Veritatis fundamentum divina Scriptura aut Traditio suffecit nemo cordatus credat. Apud homines leves corde Adulatio quidem fratiam invenire potest, non vero in Be torum animis , qui proinde effugere atque odisse credendi sunt , quidquid non prudens, humilis ac bene fundata Pietas , sed intemperantium Ingeniorum ambitio aut simplicitas excogitavit quae a Novitate sententiarum sibi gloriam nominis , potius quam Virgini honorem videntur conquirere . Eam ob cautam Sanctus Anselmus in Libro de Excell. Virgin. indecens se reputabat , de Beata Μ rer Dei quid dubitabile in laudem ejus recitari, quum ea , quae incumeranter de illa vera exi sunt, tanta laudis materia snt referta , υν qui-cramque in laudando eam morari desederat, necesse Ν, ut facultas ejus magnitudini νei verirati succumbat . Proinde ab his melior Theologia , & sobria Pietas abstinent atque abhorrent , quando unum constans Nego imaginarias omnes has moles dissolvere ac dejicere
potest. Quod tamen dolendum, ita hujusmodi piis doctorum vir rum imaginationibus, uti ex mulierum Revelationibus nonnulli oble-Z ctam Diqitigoo by Corale
193쪽
ctantur, eisque assis escunt , ut eas pari ardore & credulitate emeipiant , aut in Libros inserant , atque Evangelicas Veritates equod & nuper factum vidimus in Vita Beatissimae Virginis edita, quae ad satietatem , ne dicam ad nauseam, aerea haec scita cum certis commiscet . Consulat prudens Lector , quae Gelsonius in Epistola ad Johannem Bassanili edita Tom. I. pag. 4so. scribit, eos potissimum redarguens , qui ita argumentantur e Christus poιuis , cdi potes multa facere, hoc decer eum e ergo fecis aut facis3. Consequenria haec , subdit Gersonius , quae sit a multis . saepe falli; per
fallaciam petitionis principii &c. Tum aut haeresis aut temeritatis damnat asserentes, Chrisum eommunicasse Matri Dae , flatim dum Concepta aut Nara Juit, gloriosam er consummatam felicitarem usumque perfectae raιionis aut cognitionem lucidissimam rorius decurjus virae Daem Filii &c. Reliqua praetereo , Neque tamen heic stetit in nonnullis novandi ardor . Non si Ium quae Veteres ignorarunt , suo ingenio adinvenisse sibi sunt visi , sed etiam abjectis majorum sententiis , novas procuderunt , quas quia piae genti gratiores censuerunt , ideo animosius evulgare non sunt veriti. Neque inanis fuit spes, ruente multorum Pietate in amplexum cujuscumque narrationis aut opinionis , dum ad augendam Dei parae , Sanctorum . & Populi sui gloriam pertinere videatur . Sed ubinam sitnt , bone Deus principia vere The
logiae λ Dicam non peregrina , non ignota , sed quae vel tirones in vestibulo tam sublimis Scientiae nosse possunt , aut debent , &certe non ignorat Parthenotimus ipse . Quidquid a Revelatione Dei pendet , haurire nos tantummodo possumus aut e divinis Scripturis secundum interpretationem Ecclesiae Catholicae expositis , aut e Traditione Apostolica, per Decreta Romanorum Pontificum , per Concilia , per Sanctos Patres ad nos transmissa . Theologi , qui post Annum a Christo Nato Millesimum illustrare hanc omnium nobilissimam Scientiam coeperunt , etsi multis destituti subsidiis , quibus aetas nostra abundat , ad hos tamen fontes intenti semperfuere , inde Revelationem aut explicitam , aut implicitam ed Buri . Exploratum quippe iis erat , posse quidem humanam Rationem ex indubitatis ac evidentibus principiis alias eruere Veritates s sed ubi de iis agitur , quae Deus facere , & non facere potuit , tunc nisi is revelaverit , quid revera fecerit , succum-Dςre prorsus sentimus ipsius Rationis vires , & ineptas tantum aut tς merarias sententias per ipsam procudi . Audi Sanctum I hQmδm in . Quaest. I. Art. III. Ea , quae ex sola Dei volum
rate Proveniunx supra omne debitum creaturae , nobis innoIescere
194쪽
C ut Vigesimumquartum. . I 79am possunt , nis quatenus in Sacra Scriptura s addo aut in Tris..ditionis sacrae monumentis ) rraduntur , per quae divina voluntas nobis innotescat . Et quid si interpretationi divinarum Littera. tum , aut Traditioni x Patrum palam , sive clanculum , novae istae sententiae adversentur ρ Nonne Error , & ubi pertinacia Gad. jungatur , Haeresis inde proficiscitur Exemplum temeritatis hujus huc advocare juvat , argumento , quod prae manibus habemus , perquam assine , ex quo dignoscat Lector , quid possint Ingenia sine ficeno speculationibus innutrita ; & quid prurigo dc amor υiratis , quidve intemperans Pietatis sive Deυotionis aestus gignerite inter homines possit . Denique Parthenotimus ipse hinc intelli. gere poterit, quae ratio habena a sit Theologorum , ubi pauci in sententiis distentiunt a communi Sanctorum Patrum , ipsorumque praestantiorum Theologorum doctrina.
DEBITUM Peccati Originalis Veteres omnes in Virgine agnovere. suando coepta es tribui eidem ab uso Immunitas . Patrum o Theologorum chorus concors adversans hujusmodi sentenis . USque ad Annum Christi Iors. omnes sere , qui a macula
Peccati originalis exemptam credidere Sanctissimam Christi Matrem, agnoscebant tamen, ac fatebantur, illam nequaquam fuis. se immunem a DEBITO ipsius Peccati, a quo Peccato incurrendo postea singulari divinae bonitatis privilegio praeservatam contenderibant . An quisquam ante Annum illum opinionem diversam tradiderit, ignoro . Illud certum, si quis talia proferre est ausus , ab insignium Theologorum choro concordi auctoritatem & vocem ei ademptam suisse. At postquam commentitii veterum Libri de Conceptione Immaculata tractantes , ac praesertim Laminae Granatemses , eamdem 'sententiam ipsis Apostolis notam atque probatam mentientes , in Hispania prodiere ; eaque figmenta veluti testes ecinio demissi, tanta , ut vulgo credebatur , cum gloria Hispanicae gentis excepta fuere: tunc ess aenata ingenia nihil non permissum sibi censuerunt . Tunc ergo nonnulli ex Hispanis Theologis venditare coeperunt, Scotisticam de Conceptione sententiam Certam evasisse; ac possie Fide credi cum Veritate conjunctam, & pro
195쪽
inde martyrii nomen & praemium iis minime negandum , qui pro ejusdem propugnatione tormentis & secti ribus suum corpus offerrent. Alias quoque paris roboris, idest audaciae, sententias excogitarunt , ac palam defendendas susceperunt , quas praecedenti Capite innui . Quod potissimum nunc animadvertendum , eodem Armo IOIs. in Thesibus publicis audiri primum coepta est ea propositio et Deiparam minime contraxisse Debitum Peccati originalis. Ad Toletanae In quisitionis examen pertracta haec Opinio, tum ad Μatrit ense Inquisitionis supremum Tribunal, accedentibus etiam , ut ajunt plurium Academiarum votis, evasisse traditur illaesa . Certatim deinde comvolarunt alii ad eam amplectendam atque tuendam , turgidusque fluvius adeo sensim crevit , ut quamquam meliorum sententia & vox obsisteret,. obices omnes, repagula cuncta contemserit inque conste-
gerit. Qii id plura P Si fides Ai tori , qui Historiam edidit Controversiae de Conceptione Virginis Libri IX. Cap. XIV. Opinio haec H die communior es in Scholis. Equidem hoc ab illo, uti & alia multa, perperam scriptum opinor , quum gravissimi in Urspania quoque Theologi adversus ejusmodi sententiam pugnarint, pluresque Scholae
Italicae, Gallicae , Germanicae, ac Belgicae eamdem aversentur. A tamen quaecumque sit Theologorum recentium copia , onstare helcminime poterit , quominus novitia haec Opinio gravi censurae eripiatur , ubi eam deprehendamus concordi Sanctorum Patrum Trad rioni, Sc doctrinae Communi Theologorum Arm- IsIsὰ adversantem, ac praeterea a melioribus subinde etiam improbatam .
Quis enim ferat in Theologiam & doctrinam Ecclesiae invehi imconstantiam illam , quam in Legum Civilium Scientiam irrepsisse
intuemur, dum pro Varietate temporum, Legislatorum , ac Interis
pretum , quae Communes olim sententiae fuere , in desuetudinem. abeunt , succedentibus novis , immo contrariis λ Non solum ergo operae pretium sore, sed plurimi interesse Catholicae Ecclesiae, unus
quisque judicabit,. diligentius introspici in opinionem illorum , qui
a Dei para Debitum Peccati Originalis excludunt . Nam si revera haec vitio Novitatis illius laborat, quae Traditioni Veterum opponitur: ipsam continuo explodendam esse constabit . Et jamdiu quidem rem ita se habere ostenderunt inter ipsos Hispanos Theologi Salmanti censes Ordinis Carmelitarum Excalceatorum , quorum opera Theologica, multis constantia Tomis, ac multa laude digna, in Italia quoque , hoc est Venetiis, Anno I 677. publicis typis tradita suere , quamquam & ipsi pro Immunitate Μariae a Peccato , acerrime pugnent . Sed quoniam hosce Libros , immo & Patrum loca ab ipsis Commemorata, nonnulli aut minime legunt', aut lecta con
196쪽
Cia , t Vigem umquartum . I 8 r emiiunt, juvat nunc eadem methodo uti, qua usi sunt iidem Salinanti censes ad consutandam huiusmodi opinionem : hoc est ante omnium oculos sistere easdem Patrum sententias, tum ab ipsis Sabmanticensibus Tom. IV. Curs. Theolog. collectas, tum a celeberrimo viro Dionysio Petavio Soc. Jesu productas Tom. VI. Theolo. giae Dogmaticae. Neque enim umquam legi Bandellum, Turrecre malam , Spinam, Launojum, aliosque id senus.Scriptores, praeter Cardinalem Cajetanum. Quod ubi praestitero, luculentius perspiciet Leictor, quantum influxus habeat exemplum istud ad erodendum, inutili conatu proserri quorumdam Theologorum auctoritatem , ut Voto Sanguinario patrocinium comparetur. Quod si ex hisce Sem tentiis nonnullae videbuntur ipsam infirmare , aut deiicere Scotistiscam sententiam de Conceptione Virginis, rationem indicabo , per quam illius patroni loca ista minime dissimulantes, ab eisdem se se, suamque sententiam expedire se posse sibi persuadent. Clemens Alexandrinus Anno Christi I98. Paedagog. Lib. III. CV. XII. ,, Solum Verbum est, in quod Pe
catum non cadit : est enim peccare natura omnibus innatum ,, commune M.
Tertullianus Anno Christi ao8. Libro de anima Cap. 4r. - Solus Deus sine Peccato , & Solusis homo sine Peccato Christus, quia & Christius Deus A.
Homilia XII. in Leviticum ex me sono Rinni bine labet. ,, Scri- plura dicit : Nemo mundus a sorde, nec si unius diei fierit vita ejus. Hoc ipso ergo omnis , qui ingreditur mundum , quod in ,, vulva matris est positus, & qum materiam corporis ab origineis paterni sanguinis sumit, in patre & in matre contaminatus diciis potest. Solus vero meus Iesus Μundum ingressus, in matre non ,, pollutus ,, . Cetera vide, uti Homiliam G. super Numeros. Dionysius Alexandrinus Anno 26o.
In Epistola S=nodica ad Paulum Samoselenum , s tamen illius es, cert antiquisfima ,, e Nullus Peccati est expers, nisi Solus Chri-ς, stus , sicut & Pater Christi , & Spiritus Sanctus A. Da alii
Ecclestiae Graecie Parres, ne e Gregorius Nyllanus, cujus verba aifert Sanctus Thomas in Caten. Luc. 2. 3c Sanctus Ephrem Syrus in Sermone de Passione , & Chrysostomus Homilia VI. de Poeni. tent. ,, Christum Solum sine Peccato depraedicaram ' Sanctus Hilarius Anno 36O. Mur υmba ad feri Sanctus Augustinus Lib. I. Cap. III. contra Iulianum Pelagianum, quae ejusnodi sunt, ubi de Chrisi Carne agis. is Ergo Diqiliaco by Cooste
197쪽
181 De superstitione Vitandis,
is Ergo cum missus est in similitudinem Carnis Peccati, non seuecarnem habuit, ita habuit & Peccatum. Sed quia ex Peccato omia se nis Caro est, a Peccato Adam parente deducta, in similitudine Peccatiis carnis est missus , existente in eo non Peccato, sed Peccati caria is nis similitudine uem Tra I. in Psalm. II 8. de Chrso ait - Ipse utique perfectus, & sine Peccato Solus , unus, in cujus se ore dolus non fuit se . Idem Tradi. in Psalm. I 38. in με. Ecce venit princeps hujus mundi , & non invenit in me quidis quam . Solus enim extra Peccatum est Dominus noster Iesus,, Christus.. Sanistra Ambrosius Anno 38 s. Dicit Beatus Ambrosius sese Augustino Lib. 2. Cap. contra ,, Iulianum) unum Solum hominem Mediatorem Dei & homi- is num eo quod sit natus ex Virgine , nec senserit nascendo
is Peccatum, generationis ObnOXiae vinculis non teneri .. Omnes auis tem homines sub Peccato nasci, quorum ipse ortus in vitio est: se quia Concupiscentiae Voluptate concreti, prius subirent contagia deis lictorum, quam vitalem de hoc aere spiritum ducerent . olimis vero obnoxii appellabantur Servi. Verba item Ain rosii e Libro de Arca Noe Areustinus adferebat Cap. II. ejusdem Libr. 2. contra Iulianum r Per unum Cominum Iesum salus ventura n tionibus d claratur, qui Solus potuit Floriacensi Codice praeeunte Monachi
,, nis erraret, nisi fortassis addendum quia) ex Virgine generati ,, nis obnoxiae privilegio minime teneretur. Ecce singuis idem Amissi brosus in iniquitatibus conceptus sum, & in delictis peperit meis mater mea o dicit is, qui justus prae ceteris putabatur. Quem igitur jam iustum dixerim , nisi horum liberum vinculorum ,
quem naturae communis vincula non teneant P Omnes sub Peeis cato et ab Adam in omnes regnabat mors . Veniat Solus Iustus
is in conspectu Dei, de quo jam non exceptione dicatur : Non pec- is cavit in labiis suis; sed Peccatum non secit Tum perhil dic re Sanctus Augustinus : is, Huic dic, si audes, quod Diabolum se. A cerit hominum conditorem, qui utriusque sexus commixtione nais scuntur; quandoquidem Solum Christum, quia sit natus ex Vi se gine, a vinculis obnoxiae generationis excepit, omnibus ceteris ,, ex Adam sub peccati obligatione nascentibus , quod utique Peccatum Diabolus seminavit is . Idem Sanctus Au eustinus Lib. I. Oper. Imperfect contra Iulianum ais : ,, En adest ille Ambrosius :dς hoc, in quod inveheris, quid dicat, vide. Quomodo Solus, ,, inquit in Libro de Area, potuit iustus esse Christus, cum gene-
198쪽
ratio omiris erraret, nisi natus ex virgine generationis obnoxiae
is privilegio minime teneretur Τ Tum subdis Augustinus e ,, Amis di adhuc, audi, & protervam linguam frontis elisone commosce atque heis sequentia refert Ambrosii verba expressa e Lib.
LI. in Cap. II. I9. Lucae οῦ Non enim virilis coitus vulvae viris ginalis secreta reseravit, sed immaculatum semen inviolabili ute- ,, vo Spiritus Sanctus infudit. Solus enim per omnia ex natis de ,, femina sanctus Dominus Jesus, qui terienae contagia corruptelae, , , immaculati partus novitate non senseris, & coelesti majestate de-
,, pulerit M. Haec ipse Ambrosi verba nobis in Horis Canonicis ad Fesum Circumcisionis Domini Ecclesia praescribit recitvnda . additheis au usinus ad Julianum conversus r se Cernis nempe, quod di- ό, co, quis dixeriti Cernis, quidquid contra me dicis, contra quem, , dicas λ Si enim ego hinc sum Discipulus Μanichaei , hoc est &is ille. Non est autem hoc ille, qui haec ante nos dixit e Non est , , hoc igitur quisquis haec dicit ; sed Haereticus manifestus est, is quisquis huic antiquo Catholico Dogmati contradicit Sanctus Augustinus itidem in Libro contra duas Epistolas Pelagian. LUν. IV
Cap. n. haec 'Ambrosi verba in Isaiam commemorat : se Idcirco se Christus Immaculatus , ouia nec ipsa nascendi solita conditione se maculatus est M. Addit saec alia de Domino a se Dignum etenim se suit, ut qui non erat habiturus corporeae Peccarum prolapsionis,
,, nullum sentiret generationis naturale contagium . Merito ergo
David flebiliter in se deploravit ipsa inquinamenta naturae, &se quod prius inciperet in homine macula , quam Uita se . Idem Sanctus Augustinus Lib. II. Cap. g. conrra Iulianum haec verba e Tractatu Sancti Ambrosii, contra Novatianos, sυe de Poenitentia Lib. I.
Cap. Ire describit : se Apostolus de Christo Non in similitudinem carnisse ait; quia Christus Veritatem suscepit carnis humanae , non simi- , , litudinem . Neque in similitudinem Peccati ait , quia Peccaturi non fecit, sed Peccatum pro nobis factus est. Sed venit in Si- , , militudinem Carnis Peccati, hoc est suscepit similitudinem ea , , nis peccatricis. Non enim sicut Omnis homo ex virili Sc femi- , , nea permixtione generatus, sed natus de Spiritu Sancto , & de , , Uirgine, Immaculatum corpus susceperat, quod non solum nullais Vitia maculaverant, sed nec generationis, aut conceptionis com, , cretio injuriosa fuscaverat . Nam omnes Homines sub Peccato Nascimur , quorum ipse ortus in vitio est , sicut habes lectum, , , dicente Domino e Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, &,, in delictis, peperit me mater mea. Christi autem caro damnavit ,, peccatum, quod nascendo non sensit, quod moriendo crucifixit
199쪽
Denique idem Sanctus Augustinus Lib. I. Cap. 34. de Nupitis oeConcviscent. haec Ambrosi verba ex illius exposuione in Uriam pre fera : o Ideo & quasi homo per universa tentatus est, & in simi. si litudinem hominum cuncta sustinuit, sed quasi de Spiritu natus,
is abstinuit a peccato. Omnis enim homo mendax , & nemo fine,, peccato, nisi Solus Deus. Servatum est igitur , ut ex viro dc,, muliere, idest per illam corporum commixtionem Nemo videa-- tur expers esse Delicti. Qui autem expers est Delicti , expers ,, est etiam hujusmodi conceptionis , , . Sanctus Johannes Chrysostomus Anno qo In Psalmi LVIII. vers. s. verba : Neque iniquitas mea, neque&c. ait : ,, Solus Christus haec dicere potuit , qui Peccatum non se habuit, & idcirco cursum salutis nostrae direxit , , . Vide Caιenam
Graecor. Patriam a Corderis edi um, Tom. II. pag. Is s.
Zosimus Papa Anno qII. In Epistola , cujus Fragmentum adfert Sanctus Augiasinus in mpistola I . olim Is7. haec scribebat : se Nullus enim, nisi qui Pec- cati servus est , liber essicitur, nec Redemptus dici potest , nisi , , qui Vere per Peccatum fuerit ante captivus, sicut scriptum est dis Si vos Filius liberaverit. vere liberi eritis
Sanis us Augustinus Anno 423. Libr. L. Cap. XII. de Nupriis su Concupisse loquens de Concep isne Christi haec habet o si Solus ibi Nuptialis concuditus non fuit, quia is in Carne Peccati fieri non poterat sine illa carnis pudenda Con- eupiscentia, quae accidit ex peccato e sine qua concipi voluit, is qui suturus erat sine Peccato, non in Carne peccati, sed in simili. tudinem Carnis peccati; ut hinc etiam doceret, omnem, quae de,, concubitu nastitur, Carnem esse Peccati e quandoquidem sola,
is quae non inde nata est, non fuit Caro peccati 'sola olims . nunc I 87. o Hoc ergo excepto lapide angulari fidest Christo non Video, quomodo aedificentur homines ad habendum in se in- se habitantem Deum , nisi cum fuerint renati, quod non possvnx ,, esse , antequam nati M. Libro M. Cap. q. contra duas Epsolas Pelagian. Si enim propterea morimur , quia ille Adamὶ moris tuus est : ille autem mortuus est, quia peccavit, poenam dicunt Pelagiani j transire sine culpa , & Innocentes parvulos injustori supplicio puniri , trahendo mortem sine meritis mortis. Quod deis uno Solo Μediatore Dei & Ηominum Christo Iesu Catholica is Fides jubet . Libro x de Genesi ad Itieram, CV. l8. is Et, , quid incoinquinatius illo utero Virginis λ cujus Caro etsi de pro
pagatione Venit, non tamen de Peccati propagine concepit. --- dit.
200쪽
Caput Vige umquartum. 18sis dis o Proinde Corpus Christi, quamvis ex carne seminae assumis is pium est , quae de illa Carnis peccati propagine concepta sue. A rat e tamen quia non sic in ea conceptum est, quomodo, fuerat ,, illa concepta, nec ipsa erat Caro peccati, sed innititudo Carnisse peccati Eodem Librox de Genes ad litream. Secundum ra-
,, tionem quippe illam seminalem ibi sides in lumbis Abrabaeo
se suit Levi, qua ratione per i concubitum venturus erat in Μι,, trem , secundum quam rationem non ibi erat Christi Caro, is quamvis secundum ipsam ibi fuerit Μariae Caro. Quapropter necis Levi, nec Christus in lumbis Abrahae secundum animam ; s is cundum Carnem vero & Levi & Christus ς sed Levi secundumis concupiscentiam carnalem, Christus autem secundum solam iubis stantiam, corporalem. Cum enim si' in semine de visibilis codi,, pulentia, & invisibilis ratio , utrumque. cuce rit ex Abraham, ,, Vel etiam ex ipso Adam usque ad Corpus Μariae , quia &,, ipsum eo modo conceptum & exortum est. Christus autem viis ubilem carnis substantiam de carne Uirginis sumpsit : ratio vero se .conceptionis ejus non a semine virili , sed longe aliter ac d se super Venit A. Libro G. contra Iulianum Cap. 4. A Tu dicis ,, etiam pro peccatoribus mortuum esse Christum : ego dico nonniis si pro peccatoribus mortuum, ita ut respondere cogaris : si nul- lo peccato parvuli obstricti sunt , non esse pro parvulis mor-
, , tuum . Dicit enim' ad Coririthios r Quoniam unus pro om- is nibus mortuus est ergo omnes mortui sunt. , & pro omnibus moris tuus est &c. Quos igitur hoc loco intelligis mortuos ρ Numquido eos, qui de corpore exierunt 8 Quis ita desipiat, ut hoc sapiat Τis Eo modo itaque intelligimus mortuos, pro quibus omnibus momo tuus est Christus, quomodo alibi diciti GL 2. vos, cum ,, mortui in delictis, praeputio carnis veW- , visi avisis cum tuo. Ac per hoc Unus, inquit , pro omnibus mortuus est :is ergo omnes mortui sunt &e. Quia ergo non in corpese , restetis ut in peccato esse mortuos omnes, pro quibus Christus mortuus est, is nemo neget, nemo dubitet, nisi qui se non negat, aut dubitat esseis Christianum. Lib. II. Cap. XX. de riccat. meνis. In hoc autem
,, loco utrum esset in filiis hominum, vel esse potuisset, aut pos .set , qui non ex peccato ad justitiam persectissimam perveni. is xet, sed nullo umquam peccato esset obstrictus , hoc quaer, ,, turis Ideo si illa vera sunt , quae tam multa de parvulis dixi- ,, mus, nec est in filiis hominum quisquam, nec fuit, nec erit, , , excepto Uno Μediatore , in quo nobis propitiatio, & justifica- D tio Posita est ,, . Supra quoque dixerax t is Hunc prorsus nisi. A a ,, Unum Diqiligod by GOrale