장음표시 사용
201쪽
Y86 De Superstitione Vitanda ,
,, Unum Μediatorem Dei & hominum hominem Christum Ies,, sum , nullum vel esse , vel suisse , vel futurum esse , Certae, ,, mum est A. Libro eodem Cap. . XXIV. is Solus ergo ille etiam ,, homo factus manens Deus , peccatum nullum habuit umquam; is nec sumpsit Carnem peccati, quamvis de materna Carne pecca- ,, ti. Quod enim camis inde suscepit , id profecto aut suscipien. ,, dum mundavit, aut suscipiendo mundavit Libro eodem Cap. XXIX. si Nullus existit homo, de quo in hac vita constituto veri raciter dici possit, quod nullum habeat omnino peccatum , e ,, cepto uno Mediatore, qui nos Creatori nostro per remissionem
Idem Sanctus Angusinus Libra de Persere Iustitiae Cap. X Quisquis ergo fuisse , vel esse in hac vita aliquem hominem,
is vel aliquos homines putat, excepto Uno Mediatore Dei & ho- is minum, quibus necessaria non fuerit remissio pςceatorum. Coninis trarius est divinae . Scripturae , ubi Apostolus ait Rom. V. I a. Per tinum hominem peccatum intravis /n mundum , oe' per pecem tum mors; ita in omnes lamines perrransiis , in quo omnes se emerunt . Et necesse est ut impia contentione asserat, esse pbς
se homines, qui sine Μediatore Christo liberante atque salvanis te sint Iiberi salvique a peccato, quum ille dixerit imatib. m. 3 a. in Non es opus sanis Medicus , sed male habentibus. Non veni
is num . ,, Quod si dementis est dicere, & sine dubio Caro Chri A sti non est Caro peccati , sed similis Carni pe*cati: quid restat ., ut intelligamus , nisi ea excepta , omnem reliquam huma.., nam Carnem esse peccati λ Et hinc apparet , illam: Concupiscentiam , per quam Christus soncipi noluit, fecisse in genere hu-- mano propaginem mali et quia Mariae corpus quamvis inde ve-
,, nerit, tamen eam non traiecit in corpus, quod inde non conceis
is pit . Ceterum Corpus Christi inde dictum esse in similitudi ,, Carnis peccati , quia omnis alia hominum Caro peccati est. Quisquis negat , & carnem Christi ita cami comparat nascem
si tium hominum caeterorum, ni asserat, utramque esse purita- ,, tis aequalis, detestandus Haereticus invenitur ,,. dunt alia se
milia ioca Lib. L . Cap. XXVIII. O XXIX. de Peccatori merit. r mis. Eν Libro XX. Cap. n. - de Civit. Dei , er Lib. II. GR. LXXX. CCxHIL er CCXXV. Oper. Imperfect. Eν Libri IV.Cv. LXXIX. er LXXXVIII. O seqv. D Lib. n. Cap. XXXIV. Tum Lib. VI. Cap. x V ejusdem operi Imperf. habet dis Nunc autem Christus missus est in similitiamne Carnis pece
202쪽
ti, quia Solus veram carnem sic habuit, ut non esset Caro pece ti, sed ejus similitudo . Ac per hoc neceste' est , ut fateamur . Carnem ceterorum hominum esse peccati , cui similis facta estis vera car, Christi , sed non caro peccati is Lib. IV. Cap. meonira duas EpipoL Pelagian. si Nemo mundus a sorde nec rufam .is cujus ese diei unius visa super rerram. Sinite miserum remissio. nem accipere peccatorum per eum, qui Solus nec parvus, nee is magnus potuit habere Peccatum Enarras in Psalm. L. Cap. xis Definita est sententia : In Adam , inquit Apostolus Rom. V.,, omnes peccaυerunx . Solus esse Innocens Infans Potuit, qui de ope. re Adam non natus est Item redem Libro n. Cap. CxVIII. Operis Imperfect. haec babel : is Si autem quaeritur, quomodo Chri- stus non fuerit decimatus , cum etiam ipse , quod manifestum ,, est, secundum originem camis fuerit in lumbis Abrahae, quando,, a Μelchisedech. pater ille decimatus est e nihil occurrit, nisio quod Maria quidem mater ejus, de qua camem sumpsit, de ea ,, nati Concupiscentia parentum nata est; non autem Christum sie,, ipsa concepit , quem non de virili semine, sed de Spiritu SamM GO Procreavit. Non ergo pertinuit ad rationem virilis seminis, is per quam suerunt in lumbis Abrahae, quos in illo deeimatos esses, sacra Scriptura testatur . Ira Augustinus in poseremo suorum L
is uerorum : Bine enim scribentem mors istercepis Item tib. II. CV. x V. de Pecca ori meris. ,, Υeneamus indeclinabilem Fi- ,, dei consessionem. Solus unus est qui sine Peccato natus est in ,, similitudine carnis peccati M. In Lovaniens quoque editione is νυ, sancti Augusini Sermo XIII. de Tempore dubitabatur, num Augustinianus foret. Et revera tribuendum non es te monent Beneis dicti ni Μonach; Congregat. s. muri in nupera Editione . Ait mea quum vetustum sit, & consarcinatum noverimus e variis A
gust ni locis, immo hunc ipsum nobIs quot innis legendum Ecclesia Romana exhibeat in Horis Canonieis Uigiliae Epiphaniae , noti Incongruum erit, pauca haec inde reserre dicia de Christo : is S ,, Ius enim sine peccato est natus, quem sine virit; complexu nouis concupiscentia carnis, sed Obedientia genuit mentis Et quidem Augustinus Lib. II. Cap. XX XV. ω ipse dixerat : is Solus M unus est, qu; sine peccato natus est In similitudinem carnis pe ,ι c tr 3cc. Per quae ne putet quisquam indicari, Uirginem earuisse sanctificatione ante nativitatem, animadvertendum est . Conceptionem quoque Narisitarem in saccis Litteris. Noli 3- re accipere Mariam eoniugem tuam . quis enim in ea Natum es,
203쪽
m sversitione Vitant L ptionem Christi significans . Id quod Augustinus ipse agnois
uit , scribens Enarrat. in Psalm. LVII. num. U. Non enim ,, ex visceribus tantum homo nascitur , sed & in visceribus . Prius nascitur in . visceribus, ut possit nasci ex visceribus . Pro A., pterea dictum est Μariae : Quod enim Natum est in ιε , do,, Spiritu Sancto es. Nondum de illa natum erat, sed jam in illa
Sanctus Leo Μagnus Papa Anno ψ s. Sermone L de Nativit. Domini nostri Iesu Christi : si Dominus si noster peccati mortisque destructor sicut Nullum a reatu liberum se, reperit, ita liberandis Omnibus venit Et it fra. Alienum quip-- pe ab hac nativitate est , quod de omnibus legitur Uob. XIV. 4.
Nemo . mundus a Brde,. nec infans, cujus est unius diei vita su- ,, Per terram . Nihil exgo. i' istam singularem Nativitatem de se carnis concupiscentia transivit, nihil de peccati lege manavit Hunc etiam Sermonem in Horis Canonicis quotannis nobis recrutandum Ecclesia praescribit Natali die Salvatoris nostri . Sermo-- α de Nativisa. Domini : - Nova nativitate genitus est, coiv, .c eptus a Virgine, natus ex virgine sine paternae carnis concin pascentia , sine maternae integritatis injuria o quia futurum ho minum Salvatorem talis ortus decebat, qui & in se haberet lim
stra auferre, non perpeti; nec succumbere vitiis, sed metiri infra - , , Nam superbia hostis, antio ut non immerito sibi in omι,, nes homines jus tyranni eum vindicabat , nec indebito dominatuis premebat , quos a mandais Dei spontanebis in obsequium suae uo ,, luntatis illexerat. Non itaque jusse amitteret originalem humani ,, generis servitutem, nisi de eo, quod subegerat', vinceretur. Quod ut fieret, sine virili semine editus est Cnrissus ex Virgines, quam non humanus coitus , sed spiritus Sanctus foecundavit . Et cumis in omnibus :Μatrihetis non fiat sine peccati sorde conceptio, haec inde purgationem traxit, unde concepit Quo enim paterni se-- minis transfusio, non pervenit, peccati se illic origo non miscuit. Inviolata virginitas concupistentiam nescivit , isubstantiam mini ,, stravis. Assumpta est de Μatre Domini natura ,. non culpa. Crea ta est forma servi sine conditione servili o quia novus' hinis mo sic eontemperatus est Veteri, ut S veritatem susciperet geneis ris, & vitium ςxcluderet Vesussatis se. sermone IV. de Nativis. Domin. . . . ,, Terea enim carnis humanae, quae in primo fuerat pra ,, varicato et maledicta. in hoc Solo Beatae Virginis partu germen
204쪽
,, Edidit benedimam, & a vitio suae stirpis alienum . Cujus spiritalem originem in regeneratione quisque consequitur , & omni,, homini renascenti aqua Baptismatis instar est uteri virginalis , ,, eodem Spiritu Sancto replente sontem , qui replevit & Virgi. nem ; ut peccatum , quod ibi vacuavit sacra conceptio , heleo mystica tollat ablutio. Sermone 'IL de Nativis. Domini. si In se totius igitur humani generis strage communi , unum solum fuitis remedium sub divinae rationis occulto , quod posset subveniren prostratis , si aliquis filiorum Adam originalis praevaricationis ,, alienus, atque innocens nasceretur , qui ceteris exemplo prodesset & merito . Sed quia hoc naturalis generatio non sinebat , ,, nec poterat vitiatae radicis sine semine propago esse , de quo
,, Scriptura dicit Iob. Quis pores facere mundum de im-
, , mundo conceptam semine P Nonne Tu, qui solus , esὶ Dominus D
vid, factus est filius David, & de promissi germinis fructu pr
,, Ies est orta sine vitio, gemina conveniente naturra . , Violaxm ad Iulianum Episcopum Coensem. ,, Nativitas Domini secundum carnem, quamvis habeat quaedam propria, quibus humanae se conditionis initia transcendat, sive quod Solus ab inviolata Vidi ,, gine sine Concupiscentia est conceptus, & natus , sive quod ita ,, visceribus matris est editus , ut & foecunditas pareret , & vidi
is gnitas Permaneret e non alterius . tamen naturae erat ejus caro ,
quam nostra . ,, Quid significet Solus , qua voce tot usi sunt in se hocce argumento , nos docet Ecclesia , quum in Hymno Virgiis num de Deipara ait o Quae Sua Virgo parturit . Adhuc tamenis Sanctum Leonem audiamus in Episola CXVIL ad Monacbos PM,, laesinor: si Ut per unum,' ait , hominem fieret renovatio vetu-- statis & mortis. vinculum unius praevalicatione 'contractum , unius morte , qui Solus morti nihil debuit , solveretur . - fra. o Nam quia captivitatis nostrae resol,l originalia vincula nonis poterant, nisi existeret homo nostri generis , nostraeque naturae ; quem veteris debiti praejudicia non tenerent &c. Sunt alia ioco , quae quia similia, praetermitto . Johannes Cassianus Anno 443. - ,
Collat. XXIL. Cap. XL ,, Hoc de illo, qui Soliis est absque peeca.
,, io, tamquam Singulare memoratur: Misit Deus Filium suum in is similitudinem carnis peccati'. quia veram atque integram susci ,, pietis substantiam camis humanae , non ipsum Peccatum in ea , se sed similitudinem Peccati suscepisse credendus est . ,, Ibidem Cap XII. In hoc ergo ille homo, qui natus ex Virgine est, magna a Cunis Elis, 'qui ex utriusque sexus commixtione producimur , distantia
205쪽
si segregat vir : quod cum omnes non similitudinem , sed veritatem is Peccati in carne. gestemus ille non, veritatem , sed similitudia is nem Peccati, & verae carnis assumptionem suscepit. Sanctus Μaximus Episcopus Taurinensis Anno qso. In Sermone Vra de Paschale inter Anecdora muratorii Tom V ,, So. A lus Dei Filius peccatores liberat, quiae solus, liber est a pec-
tabro de Incarnat. er Graria Cap. n. A. Haec est gratia , qua Elum est.ur Deus ,, qui venit peccata' tollere , quia peccatum ,, in eo non est , homo conciperetur , atque nasceretur in similitudine .. earnis peccati, de carne peccati Cari quippe' Μariae ,. quae in is iniquitatibus fuerat humana solemnitate concepta ,i Caro fuit ut, que Peccati . quae Filium Dei' genuit in , similitudinem carnis pec- ,, cati,, . Quae heic Sanctus Fulgentius dicit , , ut Salmantieenses Theologi- animadvertunt ,. quatuordecim Episcoporum Africanae Ecclesiae auctoritate confirmatur, hoc est Daciant, . Fortunati &c. qui
omnes eidem operi, ad Episcopos Orientales directis, subscribunt, uti colligitur e Cap. I. Libri Primi Ibidem Cap. VIL,, Si enim Caro is peccati non. mendacite C dicitur .. habet iis se Caro ipsa peccatum si
Vero peccatum non habet, falsum portar carnis peccati vocabulum Sed eam, de qua Ioquimur, carnem' peccati .. verse discipulus 'e- ,, ritatis Paulus appelIat FCestar igitur, .ut sicut vere caro. cum caro dicitur ita vere in se peccatum ' habeat cum caro' peccati ore M Wstolico nuncupatur Libro T. de Verit. pr desinax. inre rerans vocum Apostoli R Oman: V Per Unam hominem ρομα is auen ,, Peccam tur homo totam im se peccato subdidic progemem , quando delin-ouendo veram perdidit libertatem.' a quo enim 'quis devictiis est , α servus addictus est ,. & omnis, qui facit peccatum . servus est peccati . . Ab hac servitute, . qua nascens parvulus tenetur obstrictiis, So--
lus Mediator Dei & hominum homo Christus Iesiis: liber est genitus: qui licet verus homo natus fuerit, non tamen interveniente Ctincupiscentia carnis i nec ' ex concubitu: maris' seminae , sed de Spiritu Sancto natus , ita veram Carnem' de carne Μatris accepit , . ut Dominus verus non culpamἰ humanae sumere: originis ,
Ηomiliae editae sub nomine Episcopi Gallicani., Habentur in. Bibliotheca Patrumi Tomo VI .mmiliae complures ,, pars quarum, Eusebib cuidamt Gallicano Episcopo , . ears Eucherio Lugdunensi, aud Cisario Arelatense, aut Faust'. Regiensi , aut . an siquissimis Monachis Lirinensibus I, pars, denique Brimoni Signiensi
206쪽
Caput rigesimumquartum. 19 IEpiseopo, tribuuntur. Quicumque sit earum Auctor ἰ eerte perve. iustus est . En illius verba in HomiL Dominicae V. ,, Aceedere ad ,, mortuum, hoc etsi accedere ad peccatum, &c. omnium comm se ne est originale peccatum: omnes igitur ad illud accedere non ,, dubium est &c. Nunc autem de Summo Sacerdote videamus, peris quem Dominum i& Salvatorem intelligimus . Ipse enim ad nub' tum mortuum accessit, quia neque originale peccatum a Parentio,, bus traxit; neque a se peccatum aliquod commisit - Ipse est enim se de quo scriptum est: Qui peccarum non fecit, nec inventus es δε- ιus in ore ejus . Ipse igitur Solus est , qui ad patris & matris ,, mortem dc peccatum non accessit is . Homilia II. de Narisisaia Domini, cuius initium , haec habet alioquendo Deiparam: Initiator omnium rerum abs te initiatur, & prosundendum pro,, Μundi Mita sanguinem .de corpore tuo accepit , ac de te sumput , , quod etiam pro te solvat. A peccati enim Veteris nexu per se non ,, est immunis nec ipsa Genitrix Redemptoris. Solus ille licet ex de. bito renascatur, lege tamen veteris debiti non tenetur is . Vida Salmanticenses, i qui per additum illud per nihil enervari ostendunt vim istius sententiae . Cassiodorius Anno sso.
D Libro de Anima Cap. VII. Me de Christo Domino fabri: se Ait, Angelus o Spiritus Sanctus superveniet in te &e. Quis , rogo, ines hae maiestate nascendi aut originalis Peccati credat esse culpam is aut profanam aliquam carnis su etur offensam λ Absque peccato is sine dubio venit, qui ierat omnium peccata soluturus , conceptus,, mystico inspiramine, natus ex Virgine &c. Sanctus Gregorius Μagnus Papa Anno s98. Lib. XI. Cap. ultim. in me explicana verba Iob : Quis potes facere
munium de immundo conceptum seminae Nonne νω, qui βων - ' Lee fabri: si Potest vero hoc in loco intelligi, 'uia Beatus Iob incarn is tionem Redemptoris intuitus , Solum vigil in Mundo hominem se de immundo semine non esse conceptum , qui sic in Μundum umis nit ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. Ne. que enim ex viro dc femina , sed ex Spiritu Sancto , & Μaria ,, Virgine processit. Solus ergo in carne sua Vere mundus exstitit , se qui detestatione carnis tangi non potuit quia nec per carnalem ,, hue delectationem venit o. Lib. I. Homil. VIII. in D chiri. num.2 T. ,, In . Solo sibi Unigenito Domino nostro Iesu Christo com- ,, placuis, quia hunc inter homines hominem creasse non poenituit, is an quo peccatum nullum omnimodo invenit , sicut de illo per ,, Psalmistam dicitur: Iuris vis Dominus, er non paenitebis eum ζ νώ
207쪽
, es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedecs. In Solo edio go Redemptore nostro sibi complacuit Pater, quia in eo Solo nonis invenit culpam, in qua se reprehendat quasi per poenitentiam. Ferrandus, qui & Fulgentius, Diaconus Carthaginensis circ. Annum Chr. 63Ο. Episola ad Anatolium Diaconum Urbis Romae in Bibliothee. Patrum Tom. IX. pag. sO3. In carne Christi natura est nostrae camis , sed is non reperitur culpa naturae. Sic caro Christi carni Mariae & simia
,, lis est, & dissimilis. Similis, quia inde traxit originem ; dissimi-
lis, quia non inde contraxit vitiatae originis contagionem. Simi. lis, quoniam licet voluntarias , tamen veras sensit infirmitates; is dissimilis , quoniam nullas penitus neque per voluntatem , neque is per ignorantiam commisit iniquitates,, . Infra. o Caro Christi non
,, erat in iniquitatibus concepta o propter quid ergo conditionem moris iis videtur experta ρ Μanifeste scimus; non necessitate, sed volum
tate pro nobis mortuum fuisse Filium Dei si &c. Clerus Romanus Sede vacante Anno Christi vel Mo.
In Epistola ad Episcopos Scotiae, Lib. ΙΙ. Histor. Ecclesiastic. Bedae Cap. XIX. Et primum quidem blasphemia sultiloquium es dicere , esse hominem sine Peccato: quod omnino non potes, nisi U NUS -- Οὐιον Dei hominum homo Chrsus Iesus, qui fine Peccato es comeeptus o partus. Nam CETERI HOΜINES eum Peceato Originali
li exi tentes ) portare noscuntur, secundum Propseram dicentem : Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, o in peccatis concepit me mater mea. Scripta fuit Epistola haec ab Hilaris Archipresbytero, tunc Se ante Iocum Sanctae Sedis Apostolicae , atque a Iohanne Diacono , T in Dei nomine Electo, hoc est a Iohanne IV. Papa tunc dumtaxat Electo, & nondum consecrato, atque ab aliis Ecclesiae Romanae Priamoribus. Quae seret Traditio Sedis Apostolicae, hinc etiam certissi. me colligas. Iohannes IV. Paea Anno 6 I. Florebat Summus hic Pontifex circiter Annum L I. atque Apolo giam scripsit pro Honorio Papa ad Constantinum Imperatorem filium Heraclii, quam primus e tenebris eripuit V. Cl. Iacobus Sirmondus Societatis Iesu. Haec ibi: ,, Natus est ergo secundus Adam, nullum
,, habens nascendo , vel cum hominibus conversando , peccatum .is Etenim Verbum caro factum in smilitudine carnis peccari, Omnia is nostra suscepit, nullum reatus vitium ferens ex traduce Prae Variis catoris exortum . Similitudinem ergo intelligimus , non carnis is ejus, sed puccati A. D infra. ,, Hoc omne humanum patitur ge
208쪽
Caput rigesimumquartum. I Inus sub peccato constitutum g quoniam nemo mundus est ab hoc pecca. se to praevaricationis, nec infans, sicut scriptum est Iob.M. I 6. cujui os ,, tinius diei vita super terram. Et quemadmodum Spiritus Sanctus per ,, David ait: Ecce enim in iniquiratibus concepius sum, o in delictispepe
is me mater mea e Sicut enim in Adam omnes peccavertim, secundum Ap
is stolum , ita in Christo omnes justificabuntur. Et sicut per unum hominemo peccatores constitur sunt muhi, ita per unum hominem jusi constituenium ,, multi. Erso Unus , Solus est sine Peccato Mediator Dei & Hominum, , homo Christus Iesus, qui in mortuis liber conceptus & natus est. Sanctus Hildephonius Archiepiscopus Toletanus Anno Go. Libro de Virginitate Beatae mariae Tom. XII. pag. s66. Bi uois. Patrum dis At vero Beria Μaria, licet ipsa de Carne peccati si nata & pro. is creata, ipsaque quamvis Caro peccati fuerit, non tunc jam praeve- niente Spiritus Sancti gratia ab Angelo prae omnibus mulieribus bene. o dicta vocatur Spiritus Sanctus superveniet in re, Hirtus Ahis i,, obumbrabis xibi. Alioqui si non eodem Spiritu sanctificata est& Emui se data: quomodo ejus caro non Caro peccati fuit λ Et si caro ejus dem a is sa primae praevaricationis venito quomodo Christus Uxrbum cano sine peccato fuit, qui de carne peccati carnem assumpsit; nisi quia ri , , bum, quod caro factum est, eam primum obumbravit, in quam Spiis ritus Sanctus supervenit, & virtus Altissimi totam eam siedita Pr
iis plere a Vere caro ejus non jam caro peccati fuit, in qua Deus totam imis fundit, Vorbum, 'Hod caro factum est, sne peccato ad nos venit. Agnoscit ne mee Sanctus Hilde orasus V inem erocreatam. de carna
peccati; at quia sanctifico/a emunda am utero illius caro fuit, pr merea am non caro peccati fui , 'uum Verbum Dei in illam descendit ,
humanam carnem sumpturus. Vide Peruvium. qui hunc locum resere,& ita explicat. atque addit, legi ejusdem Hildephonsi Sermone XI. de Asia sumptione B. Virginis haec verbas ouae tamen inter ejus opera edita in Biahliotheca Patrum non invenio, sed quidem. inter Sei mones S. Petri D, mi ani: ὶ Caro Virginis ex Adam assumpta, macular Adae non assumpsit. Tum dicere pergit petauius : Sed de Oraginali, ut opinor , macula non I quitur 3, verum de vir is, quae Adamiposteros insciunt. Heic . autem minia me praetereundum est, opusculum nuper memoratum de Virginitate Sanctae Mariae, a Petavio , alliisque tribui S. Hild phonso: verum Dach rius & Mabillonius contendunt, illud Paschaso Ratberio esse tribuemdum, qui Anno 8 o. floruit i ac propterea sit b ejus nomine ab ipso Dacherio editum fuit in Spicilegio . Neque dissimulabo , illic' degi haec etiam uerba de festo die Natiυiratis Deiparae : .a iam solemni-xer colixur , consat ex auctoritate Ecclesiae, quod nullis, quando naia est,
subjacuis dei- , neque contraxis in utero Iandi cata Originala Pe
209쪽
earum. Et in ra : Nunc aurem quia ex auctoritate torius Ecelasiae v neratur , consaM eam ab omni Originali peccata immunem fuime. At que haec minime Petavius & Salmanticenses ignorarunt; sed 3c ipsi tacite agnovere, importare tantummodo, Mariam in utero sanEtificatam fuisse, quum haec alia verba praecedant e Sic B. Virgo --ria , nis in utero matris sanci coo esser. minime Nativitas ejus e Ienda esse3. Tum vero diserte & ipse fatetur , Christum unum ab ea lege immunem suisse, inquiens : Plurimum desipiun3, qui dicunt
eum communi lege naturae esse saxum , non ea lege consar esse conceptur I oniam sinc lax nascendi, quae nunc Io naturae vocaνυν, Iex vitio pνimae damnationis es. Et ideo ais Apsolus : Fuimus nos
omnes aliquando fili irae, sicut o cereri. Sed ab is a Fidelium eordibus. x3 ita Christus natus credatur filius irae, scui Cereri nascun-
Beda Venerabilis circ. Annum Christi go. In Exposivion. Dimis ad Roman. Cap. VIII. ,, Ecce unde nemo sineis peccato nascitur. Ecce propter quod Dominus non sic concipi vo- luit, quem Virgo concepit M. Cap. V. Genuit. Ileccatores mortiis obnoxios primus peccator, primus praevaricator: venit ad salvandos de Virgine Salvator, qui ad te, non qua venisti, venit. Non enim ille deis Concupiscentia maris & feminae, nec de illo vinculo concupiscen- tiae. Sanctus, inquit, Spiritus supervenies in re. Dictum est hoc Virgini
Psalm. IV. ,, Christus nullo modo cecidit, quia neque actualiter neque se Originaliter. od actualiter non ceciderit, patet. Patet quoque , is quod non originaliter . Soli. enim illi casum originalis Peccati pa si tiuntur, qui per Menam ipsius originalis Peccati, idest per Concu, is piscentiam , generantur . Christus vero per Concupiscentiam ge- is neratus non est , quia sne carnali delectatione de Spiritu San-- cto conceptus est M. In Libros Boe hii de Trinitate : o Item ire ,, tinet ad nostrae. Fidei sundamentum Verbi incarnatio, ut scili- ,, cet credamus Dei Filium assumpsisse carnem ex Virgine, Sc in Vi is gine: quam carnem & creando assumpsit, & asstimendo creavit, nonis de nihilo carnem sibi in utero Uirginis creando vel formando, scis ut quidam Haeretici senserunt; sed potius de substantia Virginis eam is nem assumpsit, quam assumendo creavit, idest purificavit , nonis conceptus libidinosa lege concipiendi, & ideo immunis ab omnis, Peccato, non tamen a poena peccati ,,. Homilia in Feriam si Muqr Temporum, seu in Cap. L.vicae A. , , Missius est Angelus &c. Ad distin- ctionem nostrae sanctitatis Iesus sngulariter Sanctus nasciturus asseis ritur. Nos quippe etsi Sancti essicimur, non tφςn nascimur : quia
210쪽
, Ipsa naturae corruptibilis conditione constringimur, ut merito eum Propheta gementes singuli dicamus o Ecce en/m in eo ,, ceptus sum, er in delictis peperis me mater mea. Ille autem Solus,, veraciter Sanct us est, 'ui ut ipsam conditionem naturae corrupti. ., bilis vinceret, & commixtione carnalis copulae conceptus non est is . Etherius Uxamensis Episcopus, 3c Beatus Abbas, Anno 79o. Lino I. adversus Elipandum,apud Canisum Parr. L. Tom. Lection. --riquar. pag. 34o. Edition. Baynag. o Non potest Dei Filius tibi esse senilis, ,, quia & ipsa Conceptione humana multum dissimilis tibi est. Ille conce- , , plus de Spiritu Sancto. non de virili semine, SOLUS SINE PECCA. o TO; Tu vero de virili semine, de massa per)itionis, & concupiscentia
, , litrorumque parentum. Et natus de muliere in peccatis conceptus, &M in peccatis natus . Ille enim inter homines SOLUS natus de Virgine, &is Solus Sine Peccato conceptus, & Solus Sine Peccato natus is . Concilium Forojuliense Anno 79 I. D S mbois Fidei ibi dieitur : ,, Non putativus Dei Filius, sed verus: non ,, Adoptivus , sed proprius , quia numquam suit propter hominem, is quem assumpsit, a Patre alienus. Solus enim Sine Peccato natus est ,, Homo, quoniam Solus & incarnatus de Spiritu Sancto, & immacu- ,, Iata Virgine novus Homo, , -
Ηaymo Episcopus Halberstadiensis Anno 8 s. Commentar. in Cap. V. DisoL ad Romanos, qui ab aliis Remigio Amisso-dorens , de quo infra, ribuirur . is Adam exemplar est futuris posteris ,, suis in peccato quia sicut ilIe peccator ; M mortalis extitit, ita Om-
nes posteri ejus peccatores & mortales nati sunt, & nascuntur quotidie, ri transducto originali Peccato in posteros, ut Beatus Augustinus dicit, is per Concupiscentiam coitus; sed per gratiam &c. Sicut enim nullus,, homo extra Adam, idest extra progeniem illius, it a nullus extra pec- is catum illius praeter Christum,,. Rabanus Μaurus Archiepiscopus Μoguntinus Anno 8sci. In Tractat. adυersusIudaeos edito a Chis fletio & a Μ tene & Durand. Tom. V. Thesaur. Novi Anecdolor. quem Librum alii tribuunt Amuloni Archiepiscopo Lugdunensi iisdem temporibus florenti, p. LII. saec ais: ,, In illa generatione, quae secundum Adam est, Nullus absoue Peccatori nasci potest : in ista, quae per Christum de Baptismo exoratum sumit, is Omnes, qui regenerantur, absque omni delicto tam originali, quamis Ad uali renascuntur. Ad exemplum videlicet Redemptoris nostri, qui, Solus inter homines verus homo sine Peccato conceptus est, & a Queis ullo delicto de Virgine est editus, ut quod primus Adam per inob se dientiam contraxerat, iste secundus Adam per obedientiam non de-