장음표시 사용
321쪽
multa incommoda, praeprimis si peccatum sitit a sponsoribus in justum lioc temperamentum, facile occasionem dare poterit. 33. Inde antea omnis movendus est lapis a spon- scire, ut pang. saltem sponsionem sub conssitione valere eam, si ratiuabcbitur a summa potestate. At que ita tam princeps quam sponser, si ratiliabitio non sequitur, ab omni obligatione liberi sunt. δε Verum gravior restat di ficultas intuitu sponsonis pura, ea enim tunc demum licita est, si junima adest necessit, & alter non nisi pure talem permittit, citra adjeetam conditionem ratiliabitionis faciendae a summa potestate.
3s sponsione tam pure quam sub conditioite inita, ad id obligati sunt sponseres out omnem adhibeant diligentiam, ut ratihabeat ille sponsionem, in cujus utilitatem ista videbatur fuisse contrIcta. Quae, si in pura sponsione sequitur, res acta est, si non sequitur, tunc in sequentibus controversiam
36. Seritur antea, si sponso peccaverit contra temperamentum in spondendo, ad quid obligatis sit Princeps sisamsonsionem ratihabere noli, Sane ab initio dicendum est, quod praesumatur indubio, per sponsionem obligari summam potestatem , alteri etiam competere jus perfectum ad postulandum id, quod ei inest. Itaque ut ab hac praesumtione se liberet summa potestas, sussici stonsores
37. PIaec deditio passiva esst eaque sit contra- id conser Cap. 26. g. 33. quasi ad praestandum ii,
322쪽
Gentium c rca Comventiones os ieresse quod ex sponsione mita eaque non ratiliabita atrera pars senserit, do qua plurima rotius ex histoxia veteri praecipue Romanorum, ubi hae tres Caudina Numantina atque uelatiana celebres sunt, adduxit exempla Si itaque imperans sese non sol vit ab obligatione ea, qua obstrictus esse alteri videbatur, dedendus est sponsor, quippe ille transit e Civitate priori, lenit in potestatem ejus, cui deditur, qui ipse 'ideat, quomodo capienda sit satisse aio ab eo, cujus fidem secutus inanibus pactis deceptus est. 38. Quando vero & ossicium summi Imperantis hac parte producimus, quaeritur porro annon oblia gallinis sit aditonsionem ratihabendam P Ubi distinguimus statim inter sponsionem, in qua egressus est sponsor imperamentum vel non egressias est. Priori modo peccaret sane imperans, si in favorem alicujus privati ratiliaberet factum aliquod, quod commodo Reipublicae sua adversatur. Sed posteriori modo, si rem ex a quod bono aestimare volumus duabus viis obligationem implet Vel enim ratiliabere implere debet id, quod in sponsione
actum est, si vero citra notam maximi detrimenti hoc facere nequit, convenit, ut teneatur, ad rem in priorem statum, qualiter ante sponsionem erat, restituendam, ut fortuna sequens controversiam diri
39. Accedamus ad conventiones genιium in fla-rub sit, ubi praeimmn recurrendum erit ad ea, quae supra in Capite de jure Gentium in bello 3 88 dissi ruamus, exinde enim ea, quae huc spectant, decisionem recipiunt, adjunci is simul deinde is, quae antea
323쪽
Cap. II. circa pacta obtinebant. Verum ex supra dictis ad sequentia decidenda repetimus solum le
gem Fides hosti data est servanda.
4o. Interim, si rotium sequi am mus possumus non incommode ad interpretanda sex illa Capiti, quae de fide bellica conscripsit, universum eorum sensiim his distinctionibus includere. l. Fides in bello est vel expressa vel tacita, ubi de fide tacita Grotius in ejusmodi terminis loquiturci Silentios dum conveniri non male a voleno dictum est , quod es in publicis 2 inpranatis crin mixtis conventionibus,seu venit. Causa haec est, quod congens ου, qnabtercuns indicatus et acceptatus, vim habet juro transferendi. Ex hiscroti vesbis concludo, differentiam hujus divisionis fundatam esse in consensu, qui supra Cap. i. g. 3. dividebatur in consensum expressum, tacitum atque praesumtum, ita in praesenti materia fidem hosti debitam adhuc specialius dividimus in expressam, tacitam e prafumtam. Sic facile est probare, quodsides debeatur eis in besio, qui colioquiumpostulant, adest enim consensus praesumtus, ut tum collocutores nihil patiantur,debent enim inter se ab omni perfidia vacare. i. II. Fides in bello est vel publica vel privata. Fides publica est, quae oritur ex pacto, bellum, statum belli concernente, fides ripata est, quae oritur ex pacto non statum belli, sed conditionem g militis concernente. a. Quoad fidem privatam , non dubitare debemus, quasi non obliget ea in belro ad servandunt,
324쪽
Gentium circa Conventiones as quodactum es. Et pro sterili habetur illa objectio
aliorum, qui apud Grotium arbitrati sint,pacta publice cum hostibin inita fidem adpringere, at qua a priνatis fierent non item. Sed mallem adjecissem huic adsertioni rationem aliquam, ut videatur, ex quibus principiis eandem nobis persuadere volu rint, verum quam apsi forte producere prohibentur. Nos ex eodem Grotio adversus talia statuentes ita loquemur: Si ita fatuatur, quod deturdibus oceam, libertati impedimentum Nam cer ilia caveri sepe 'hae obtineri a capripis fide privata sublata, non poterit. 4υ Quando itaque de licentia talium pael rum constat, quaeritur nunc quom sese extendat po- restas privatorum circa fidem privatam Ubi nosita respondemus, quod permisium si pangere ali quid cum hoste, de quacunque re tale pactum sit, modo non aliquid tali pacto insit , quodnon concedendum sit hosti,sin damno aliquo illius, cujus -- I bel geritur. Atque sic facile judicandum est, quomodo ad quaestiones huc pertinentes responderi possit, quales sunt praecipuae De fide data circa
reditum in carcerem. In certum locum non redeunt. Intra certum tempus non militandi. Contra hunc vel sum non militandi. Et quae sunt aliae. - . Hic simul quaestio alia venit selvenda, quam egregiam Gilotius appellat: An privati si in id praestanda negligentes sint, a sui potestatibus cogendi sint eam impkre Et cogendos verius esse
respondet Grotius. Nos hoc ita procedere arbitramur, si lcgitim evi sine offensione sunt i Imperantis
325쪽
tis fides data fuerit, nullus enim alitis est, qui ad obligationem implendam talem hominem cogere potest, quam ille, in cuius degit territoriis, qui suus legitimus princeps esse praesumitur. ε . Imo, nos ulterius progrediemur, quippe statuimus etiam Alteri jiu competere perferitum ad cogendum eum principem; ut subditum suum ad mdem serrandam adstringat. Talis enim, de quo jam quaeritur in ministerio fuit sui principis, in quo ejusmodi conditionem a Jus est, ex qua obstrictus
erat, ad id pactum cum altero ineundum. ImO praesumitur, finem huius pacti tendere inutilitatem
illius, qui morali aestimatione hujus causa fuit 46 Fides publica duplicem habet respectum vel
ad personas, quae conveniunt, ubi aut pactio aut fons iterum oritur Vel ad materiam, circa quam conveniunt belligerantes, ubi fides publica proficiscitur ex pacto vel manente bello, vel quo bebium sinitur. Ad prius pactum retulit rotius Inducias ommeatum e castivorum redemtionem. In
posteriori pacto egit de pacis pactione, de sorte, decertamine condiecto de arbitrio, deditione, ob μ i, pignoribsu.
- . Hic de pactione xsponsone speciatim aliquid peculiare dicere non possumus , quia omnia
fluunt ex antea g. 39 positis, de fide hosti servanda, exinde enim omnes quaestionet decidendae sent. Nam quae circa sponsionem in specie obtinent, illa juxta supra dicta adhuc valebunt. Restat itaque materiale fidei publicae in bello, ubi nobis ea, quae Crotius disseruit, ad novas meditationes occasio-
326쪽
centium circa conventiones 3or
nem dederunt. Ad quas vero decidendas profundamento iterum ponimus legem eam, ex d. δ'. 8. Ante omnia autem quaeritur An pacta, manente belgo, seu ad flatum belli toliendum non spectantia sint palida Hic cum aliis, qui erudite circa hanc quaestionem loquuntur, existimo, quo Imanifestum sit, naturae repugnare, ita tali statu quale bellum est, admitti posse eadem Nam implicat sane, postulare velle, ut alter fidem sequatur nihilominias profiteri, me velle istius hostem manere. η Hostes autem sunt, ut ex capite debell6adhuc constabit, qui quacunque via nocere Olunt. Inde protestatio de non usu panda adversius alterum hostilita is licentia, facisto videtur esse contraria. 9. Sed inter cultiore tamen gentes non tantum in favorem fortitudinis bellicae, sed Mad obtinendum istud temperamentum belli, de quo antea Occupavimus, receptum est, ut & in pactis talibus, bellum non tollentibus, fides servetur. Talium pactorum alii haec recensent Inductas paucarum dierum aut honurum spetiendis mortuis. Pactum de concedendo transi tu pern*yra praesidia. Item, ut certis locis, cortis hominibiu, aut certis rebiupianὸ parceretur Ut certo temporbe hostibias non exerceretur Ut certa instrumenta nocendi non adhiberentur. o. Inducias quod cernit, non incommode appello eias, Conventionem,per quam manente bello a tempus etliquod bellicis act/bus, vel omnibis vel aliqu/bu abstinendum est. Sic non opus habemus,
ut disputemus prolixe cum illis, qui statuerunt, si
327쪽
certum tempus, puta in annos Fobrio, c. additum fuerit, quod talis conventio non thduciae,sed pax appellandae sint. Nam facilis ad hoc erit objectio senim interminis duntaxat disconvenimus, concede in omnia, secura enim pax per tale tempus esse debet, si vero in re nobiscum discrimen erit, quod a men non. arbitror, commode dissentientibus reponere possumus, adversari naturae pacis, illam esse posse temporaneam, nisi enim pacem natura sua aeternam statueremus, statim prolaberemur in primum falsum Hobbesii, statuentis, bellum esse statum naturalem seu ordinarium inter homines. i. Ut autem videamus, qualis sit inter pacem cae induci is differentia, saltem sufiaciat dixisio jani, inducias non componere controve sitam inter belligerantes, Mita tollere jus perfectum praetensionem unius in alterum, nam per inducias etiam jus istud propter quod bellum motum est, adhuc firmum, net. Inde' post inducias nova indictione non opus est. Aliud tamen est in pacto pacis, hic enim omne jus praecedens per illud tollitur. a. Interim, si de principio temporis circa indu Cias quaerimus, non opus habemus ut cum Grotio multis philosephemur, quasi ab illo die mens ira temporis non incipere dicenda sit, ubi luduciae factae sunt. Magis enim naturalius est, ut scribamus, incipere easdem eodem die, quo placebant. Seductus tamen est Grotius ab exemplis, nonnunquato enim uater gentes expresse placituni fuit, ut inciphe ent crastino die non hodie.
328쪽
Gentium circa Conventiones sos Quia vero quandoque induciae non statim ubique, ubi opus est, publicari possunt, obiter addendum est, illos non peccare contra obligationerniciam,quibus non adhuc publicatio earum facta est non eniim per omnem ditionem eodem momento palam fieri poterit. Quare si aliquid contra inducia factum fuit, non illos contra fidem datam fecisse dicendum erit. ψ. Porro S conspicua quaestio est: quid liceat tempore induciaram se rotrusci es non det, illicitos esse o=nnes acIu bellicos spe in personas, sive in res,
id est , quicquid vis adversus hostem' id enim
omne per induciarum tempus e contra in Gentium. Ubi ios sili sisti tuus, modo ab actibm io- distinavamus actus non violentos. Stantibus quippe induciis liud facere non prohibentur partes, quo ad bellum continuandum aliquid iron tribuere videtur modo non sit actus violentus. Sic sese in locum tutiorem recipere, aut naunitionibus circumdare, auxilia& contineatus procurare non prohibitum est, quia nulla hi adest violentia. Aliud tamen est, si haec expresie interdicta fuerint. 13. Verum si nihil interdidium est, gravius adhuc est disquireres quid faciendum H, Maltera
pars explorare vult operas, noΣ munimenta alterius, item 'si auxilia doeniunt, an admittenda
sint ab alter, ubi nos praecipue ex g. 8 respicientes hic, quod inaudit una sit, manente bello, alteri illud permittere, quod ad bellum continuandum commodum in eo captandum Aliquid contribuere Poterit, statuta.is, non ossicere induciis siri medico
329쪽
tempore aedificans prohibet, ne alter speculetur, quod exstruitur, vel si unus non admittit illud, quod in futurum adversus se prodesse poterit, qualia certe auxilia sunt.16. Si fides induciarum ab altera parte rumpatur, pars laesa iterum juste ad arma redire, nec finem induciarum expectare poterit. Dependet haec assertio ex iis, quae diximus supra, ubi quaesivimus: an perfidia unius partis liberet ab obligatione ejus alte-
ue 7 Ab induciis differt commeandi, quod est privilegium quoddam, quod mediante bello conceditur hosti ab hoste, ad praestandum securum itumvireditum per loca hostilia. Qualia privilegia apud
nos appellantur Salvi Comoutus.s8. Circa captivorum redemptionem iterum nihil aliud dicendum est, quam ut pretium istud Jolvatur alteri, quod promisium fuit. Neque etiam ab altera parte valet rescissio, si captus postea intelligi itur locupletior, quam credebatur. l 9. MVuntur acta, pacem reducentia , quo trum praecipue numeramus pacta pacis, ubi iterum decurrendum erit ad Cap. s. exinde enim pleraeque quaestiones huc spectantes deciduntur. amo recurrendum etiam est ad caput, de uribus sumnaorum imperantium, quia toc multum hic contribuere videtur : Sic enim facile est probari pacis factionem spectare in statu absoluto adsolum prin ι- rem, T in limitato quandos adsolossatus auiproceres Reipublicae , kem: An p. cta pacis infirmentur per exceptionem metui'item: An cum robetib upax valde ineatur Z 6o .Enis
330쪽
Gentium circa Conventio'es. πω. Finis huj iis pacti est, ut desinat bethim, iterum fiat pax. Inde quaerimus nunc An pacem jam factam rumpere possit gens una ubi Grotius hoc tribus modis contingere dicit. Primo, . quando gens una facitis, quod omni pges inest, nimirum, si vis bellica inferatur, ubi nulla nova subest belli causa. Secundo quod rumpatur .a faciei do vel non faciendo contra id, quod in pace dictum est, ad quod genus probe cognoscendum interpretatio paetorii 4djungenda est Tertio, pacem silvi, faciendo vel non faciendo id, quod specialis pacis natura repudiati puta si fit aliquid contra ami
Hic primum S secundum modum concedimus Grotio, negamus tamen tertium, meminisse enim debemus, quod diximus antea Cap. I. g. IO, Ii ra,r; ubi quaestionem decidimus, ait Aub
modo jus imperfectum perfecte postulari possiti quae dicta, si huc applicabis, facile nobiscum nega bis Grotio, quod negabat diisti quaestio.
62. Si vero , ut Videtur Grotius hanc amicitiam
simul paci insertam fuisse intellexit, tunc utiqui: Omnia rotio concedimus. Exemplum cape in quaestione . An contra amicitiam sit suscipere eo , qui ex altera ditione inaueram migrare volunt ρUbi quidem statim oppida magnos coetus emu-dimus, tales enim recipere noulicet. Sed si de paucis vel aliquibus quaeritur,statim respondemus, quod non contra amicitiam sit suscipere is rantes,non enim naturalis tantum, dicis ronius, sedc Dpo-