장음표시 사용
191쪽
Caput . Solutiones obiectionum, sebaretiee.Ainis te datum iam in reprobum sensum, totum Satanas sideret, non posses non fui ri, quod una Ecclesia, qum in mia fides apud eos 1 se nulla rationepotest .apud quos sub mu bili capite christo tisibile quos caput in terris Pontifex usnon agnoscitur De Obscuru est, quod idem aliqua Melanthon quos Ῥester senserit, eum ipsa magistra
rerum experientia doctus,aliter consentientem .E
elsa doctrmam unitatem fidei conseruari non posse iideret. . Princeps uid enim si quod vos messe,idemiani, quus' ius es a riSηm i s P ce' in ditionesu se caput EGAngli an cisae regni ditionis suae constituat, quodpost homi
non diu du num memoriam factum Ῥnquam aut, quam nesci Fructus eis, ν , prorterquam hoc eliciseculi nostro inAnglia.
doctrinae, Sed quid' Si tale quiddam, peccatis nostris Ossensus euia, , .s; μή permismi per Deum immortalem , qualefutu- capita Ee rum esset monstru Ecclesia stus capita sistMei' τὶς confessiones esset habitura' Haec esset Augusta n me Saxonica poti 2s; ista uiritembergensis; alia Ossandrina alia Tigurini; alia Suenchfeldiana;
alia Pisardina; alia Monterana fine Menomiana uos mauis iacimontana talia Seruetiana confessio; quot me um,oluntates, tot fides, tot confessioner,idere liceret; sicut nunem ista Babylone Germani-Vtilita ' ecquam Himuit Lutherus, videmus omnes Tale in Ecclesia mo strumne semcogeremur in Ecclesta, cumprimis τrile
192쪽
contra Ecclesiam. Iutilivisum essem necesserium ad construandam in ea tranquillitatem ordinem , retinendu Ῥt num aliquodsu Christo capite caput Ecclesiae constitueretur, ad quod hixta traditionem Apostolorum sere limus Anaeleto uxta iussionem ipsius Christi de cause si dismilioribus referretur quod non alia quam haeratione, utina apud omnes ta eadem esset fidei confessio, prouideriposset. Hunc,os ordinem, haeretici, ferre non polsis, quod eo saluo saluos esse ῬοAerem rores vestros diu consistere non posse videtis siuam
obrem ut eam euertere queatis, omnes neruos
stro; contenditis. Nes ero noui quisquam in Me facitis ne runt hoc etiam ante mos Patres mestri prisci isti m retici. Interes hae sunt eta tatae Satana artes; Prsicula Gyrianoscriptum est, ob hoe Ecclefiae Praepo Cyprilib. Atum satione sua persequitur , t gubernasor LP st D sublato, atrocius an iolentius circa Ecclesia naufragragrassetur. Sed quid accidit apud mos haeretici 'Principi nihil aliud, quam Pontificem Romanum PrimoPo Ecclesiae caput agnoscere noluistis, e reum reiecisti; I cisti ni intrasnes hos constitnfuror esto'Nequaqua, rem sectari, sed id postea de nunquam satis luiHato Imperator qvH te fro Carolo quinto fecistis. Sittit Eeelestae 'Pμὴ Pontificem,se illum Imperi, caput agnoscere nolui- sis, ta eadem autoritate, qua Pontificem, Imperatorem quos Nestrum reiecstis,contra quem etiam arma tersit, meum iam ita Imperatorem,sed Carolum a Gau-
193쪽
Caput . Solutiones obiectionum a Gandauo libum mobisfuit appellare. Verum non
defuit fideli ministrosim Deus, dei hostibus Euange ijsui iustas si paenas persequutus.Sed de iis satis.
Nos erὸ,Ῥe hoe nommeid quodsumus, disia bere Catholicos censemus, quod ficut per a Cathο-bei uisfactitatum, in Ecclesiis caput Pontifex Romanus aptid nos, in triusque Bauariae Dominus PrincepsAlbertus,eae regni eaput Rex asuis quisque Ecclesia ad agnoscitur. Et est apud nos Ecclesia culper calumnia. Mi P hoe nobis obiiciunt aduersarii, alligata ad Episcopos suos, qui βιnt Romano Pontifici subiecti; quod ante CTpr.lib. mille trecentos annos, Cypriani quo seculo,scsuisse H '' domus obstruatum: Si enim loquitur sanctus isse Mars post illa ierba: Loquitur istic Petrus super quem aedificanda fuit Ecclem, docens , quia es contumax insuperba obedire nolentium multitudo dif- tedat , Ecclem tamen Christianorum non recedit, erissisun Ecclesia, e plebs Sacerdoti adunata .pa-βοnsu grex adlaerens Scire debes, Episcopum in E
elem esse, cir Ecclesiam in Episcopo, eo qui cum m piscopo non sint, in Ecclem non esse, ta frustra sibi
blandiri eos,qui rem eum Sacerdotibus Dei noni bentes obrepunt, e latenter apud quosdam eo unicarest credunt, taιm Ecclem, iια Catullea. naest,scissa nonsit, nes diuisa, sed i utique connexa i cohaerentium se inuicem Sacerdotum glutino copulata Vules, quemadmodtιm hie ad Episcopos Ee- elefiam alligauerit, in qui cum Episcopo non ni, eos
194쪽
eontra Ecclesiam. ora autem hoe moribus receptum Delesta, Pata Episcopi retrum inomen Episcopis tribuatur quiquant m gis Ecclesiae seruiunt,tilitati, tant minusproseruis tutivmscuntur; qum eos j Dominorum appetatione dignantur, de quibu7peros Propheta loquutum ali Palm. quando Dominum se sciunt Constitues eos Principes super omnem terram; erum sic tamen, si interea me erint Episcopi, quod scriptum estabeo, quem primum in terris Episcopum Dominus mstituit non me dominantes in cleris sed forma facti gregis et .Petri. s.
Pendetautem Ecclesia nostra exsolo Christo qua su modorit in eo sol salutem per fidem sed non permestram ut i illam specialem, baritate Mestitutam sed per eam, sto per dide qua Paulus loquitur , fidem, quae per charitatem pendoari operatur. Per hane fidem, quas i conteramur Galat. .eorde nostro leonuertamur ad Dominum inieis a. nio, or fletu , , planctu, ut accedentes ad thronum Hebr. .
eius uti supplices misericordiam eius imploremus, perfidem hanc quaerit alutem msolo Christo. Neque Roman. it. confidit,seprimam gratia Ῥllis operibus mereriposse: a gratis,iam non ex operibus. Et est hoc Ῥu
gatissimum etiam eorum Doctorum, quos Vocant Me itu in 'Scholasticos, axiom quὸ rimamgratiam nemo me operum. retur. taterumgratia progratiast consequipse con Ioan timii, hoc est, pre operibus ingratisfactiusterata H si se posse mitam aeternam, quam in ipsam gratiam vota Paulus; non quia meritis non datur, inquie Rom/λε
195쪽
Caput . Solutiones obiectionum. gust mus, sed quia data sunt, ipsa merita, pά-bus datur. Data sunt autem gratii: Nam primam gratium,qua fit, ut mereri possimus et itam aeternam, xullis meritis a sequi licet. Tal Ecclesiam, cuius nos esse membra pro itemur, es prae 'obisserimus, etiam tu haeretice Catholicam esse negare non possies,nis ma- Matth i; litia cor suum excaeca fiet , t auribus audias , in nouintelligas, videns,ideas, . non videri. Sed quid habes, quaeso, quod arrodas in Catbolicorum merbis 'Ecclesiabo Anhoe, quὀd hominum congregationem esse dicime Ecclesiam certὸ non est Angelorum, es muli minus quadrupedum An quod addunt: Habet Prael tosinsuperiores suos ut in tu cum Paulo iurgaris
Epli potius, qui dixit Dedit quosdam quidem Apostolos, quosdam Prophetas,alios,er Euangelistas,alios Pastores in Doctores. Iam ver illa, quaesequuntur Hisi oministri Christi, indissensatores msteriorum Dei, re mera scut dicis, nihil ad vestros bareticos, sed permultum faciunt ad nostros Praelatos Catholi eos, quibus veresentiu=r Catholici alligatam esse totam Ecclesiam non minus, quam aliam quamlvi rempublicum suis capitibus Erilibernatoribita. Eadem Cypr. lib. . est sententia sanctissimi quoque Marpris diuι ni ' inliqui es hoe in eadem ilia seriti Epistoli, qu)d sine Episto sine Praelatis, hoc est. Episcopis, quos Catholici 'Deiae non est tueant mmistros Christi legitimos,no est Ecclesia. Remera dij patione, e ruinam potius er exitium L
dese molitur , quisquis ordi e taxe me abolere studet.
196쪽
contra Ecelesiam. o sudet, mel quasi m-s necessarium eleuat Neque enim me Solis lumen ac eakr, et cibus acpotus, tam sunt praesenti mitae fouenia arbustinenda necessaria, quam est construanda in terris Ecclesiae solicum
in pastoralemunus. OBIECTI NOVATORUM III.
Papistarum Ecclesia plenus asperit, quaeuertunt
fidem orthodoxam catholicam, ut quoddamnant articulum eremissione peccatorum , in quo dictam fide accipi remissionem peccatorum Manissus item error est, quod docent aduersari, mereri hommes remissionem peccatorum dilectione erga Deum ante gratiam Nam Me quoque offere est mundamentum, Mendacia. Ne est, Christum. tiem quid opus erutf in Sacramenta ex vere venitosine bono moturarentis iustia
scant'Ergo apudeo; non est vera Christi Ecclesia.
REsPONSIO CATHO MCA. QOdisti dicunt, Catholicos docisse bommtame-or rem mem peecatorum dilectisne erga Derimanteyutrum, pudentissimum si mendacium Aut, Ῥt aliquitaeis concedamus,Muuturde vera dilectione Dei, qua usta turbuper omnia. demerim tandigni,ingratiamtufaci m Quomodactolicor sensi seminem mereri remissione peccatoru ς ο ς dum perdilictisne Dei antegra cient inpumnem mus enim cocorditerinidemiae peccatoru
197쪽
Caput . Solutiones obiectionumn detur eigratiagratum faciens piriti an ',
Roman. s. quicum datur diffinditur charitas in cordabus nota fris; tantum abest, dicant ante eius infusionem per charitatem hominem mereri remissionem peccatorum de condigno. Sisi Catholitassentire a serunt, mentiuntur. Aut loquuntur de dilectione, qua per informem fidem Deum agnoscentes, ita eum amant, ut tames ipse magis in voluptatulas diligant. Haedilectione negant Ttiologi homiseri mereri remisis nem peccatorum de condigno de congruo tamen eos eam mereri fatentur siex hac insemi fide peccator Melitum paenitensgratiam in misericordiam petat cir quaerat. congrui. stuandoquidem paenitentia, orationes, in alia opera, quae ex hae dilei sione Dei profluunt, inespcaciora sunt, quam qua tam magna operentur. Congruit tamen rimae bonitati, in ex tali amore paenitentem, orantem, ingratiam qumentem misericorditer adi ueti Non repetam etiam alia, nec inbesaepiusposta probo lectori mortem pariati Tantsi mendacia δε- monstra se setfuerit, ne nostri etiamnumsucums
opere enumeta ex ope operato e bono motu accipientis im
orato sine siseeui omnes enim inosensu fidem requirunt v hhes is displicenti peccatorum propositum istam corriastiscent. 4endi. Requiirunt etiam omnes, it remoueantur obices in impedimenta, quae non remouenturis fide
bos motu amplentis ita est, nemo iustificatur, ni i
198쪽
eontra Ecclesiam grex fide doleasse peccasse es vitam melit emendare mando vero hoc ex se non potest, per Sacramenta gratiam quaerit accipit. stui non credit, ne reum firmiter animo fatuit prioris vita in peccatis exacta, modum ponere, maximum obuoluit gratia impedimentum. Et q/ιο principe loco confutatum oportuit, id licet Catholicos damnare artistilum de remissione peccatorum, in quo dixerunt, de accipi remissionem peccatorum, mendacium est Oronti limorum hominum: Nunqua enim damnarunt articulum de remis C tholiximne peccatorum Catholici, sed confidenter ipsum hi
praedic/nt; nes negant,fide accipi remissionem pecca remission. torum, sed sola fide asserunt neminem remi Eonem ςς x0 β peccatorum consequi. Fidei addunt dilacitionem alia sandia iis monilia, dies a sit ad venundum iu stificationem.
Papista οπμπι fideles; ergo nonsunt in Ecclesia stuae consequentisfacile M leprobatur, quia negant cir impugnant sycia, mirtutes passonis bra ii, dum iacent purgatorium, missus pro desuinis, ismo
rationem Sanctorum,dona opera, Madiatum Sacn mentum, transsubstantiationem, Midgenus alia. RESPONSIO CATHOLICA.
Die mihi ο haeretice, quae Uycia, quas Virtutest ioni Christi negant tibi, O vero Tlugnant etia,
τ tu ais, Papisia An quia sacrificium oberunt pro
199쪽
Caput . Solutiones obiectionum defuncis, bonis operibus tanquam meritoriis student, Synam Dicalem celebrant sub altera tantummodas ecis quem sumunt m Eucharistia, eandem etiam Do mata, Ni Deum adorant'At haec ipsa, nescis,sunt e sue- qu h in stat icae Ecclesiae tanto tempore,Nimi
pugnantur, nimum dicam,Ῥt mittitim nulti extet memor tan- receptarunt Deon ensu omnium gentium acpvHorum,quim
Giholier, nimieta Mica, inefas inquirere in Atar qui inquisierit consensu ac iudicio eisdem Eccle pro haeretico aut schismatis habeatur. Nisi fortὸ Ecclesia, qua hodis est , quae tot spatiis annorum ad
nos siperducta ess, aut non est Caulmlica, aut sc tholica est, corpus Christi tamen e columna ac*mamentum Neritans non est' Tu Visur Ostende, bist, aut ubi latuerit tantis temporibus Catiatica ,si haec non est, quam die in tenemus nos cir maiores nostri me istermissione tot annorum curriculis tenuerunt ' qui,si potes, doce, bi interrupta, quo translata, quomodo extinctafuerit 'Non loquor blade sola interiore illa, quae electorum Dei eR es soli Deo, ibi es in qua parte mundi rarior aut frequentios cognita; sed simul de externa ista cir mi ilicongregatione, quae in usui, trusatione Sacramen clesia Caiorum constituta, nee ignorari assimquam, nec di* h lisc mularipotest, quae certe cum vni ac indiuidua fit, μ' interiorem iliavi latra seserit palea triticum complemctens, cum omnium locorum, temporum ac pes narum una eademssit, vis adflnei His terrari
200쪽
eontra Ecclesiam. 8a porrens , quA L 'scilicet a late patet Bapti usin fidei Christi, quomodo potest non catholica esse, Catialica, inquam, e essem dici
mee cum ita sint, cum ea, quae tu damna in Umnes Catholicai quae Spiritu sancto ad salutem omnium gubernaturo tanto tempore recepta, approb ta, istata fuerint, regens,lti intra nitatem ei dem constituta, extet hodie, aut tanto temporum dif- cursu, imo ab Apostolis'H, quod multis argumentis probari potest fuerit in illa, qua non tenueriin sum eundem, eaque ipse, qua tu condemnas, non san Eleae religiose coluerit; quid dicere potes, quo minus fletur iudicis inconsensui Ecclesiue, quae cum duc tura Spiritu sancto ad ea, quae ad prouehendampietatem salutem 's m periment, quid habes,quod recte de Usequaris,si te ab huius magisteris ac disciplinaseparaueris' Sed negas tumen ista scripturis expressa esse, vel Omniἔns ex eisdem Obaripo se Neque ego bicqu*ro, expres t Asasint, necne sed istud tantum, Ecclesiae consen ειν est usu introducta, recepta, approbata fuerint: Nisi Drt iniex M. errare t iam dixi, ac fusi posse Ecclesam putas psius Vita est, frustra sponsa es corpus Christi appetatitur: Siquidem Jons aberrareat V ac sessi, compus autem me capite a Spiritu su esse potest. Sed quia scripturam requiris a me , tu vicissim senti mihi, ibi se ipsum scriptum sit,' scriptura, hi recipiendum esse, nisi nutum me firmum haben- ma