장음표시 사용
201쪽
Caput . Solutiones obiectionumdum, etiamsi confovet veritati, nec pugnet cum προιο Dei, nisi expressumsit,oce ae literis scripturae. Au vero satis uel dicere asscribere talia, ac defendere etiam conari, nullum cultum sine expressi mandato Dei exhibendum, nugas traditiones in Ecclesia,
ripienda esse, nisi exemplo, aut expresso scripturae te- fimoni sint commendata' Nego iterum libet blatero, nego talem assertionem venum esse; tu ostende 3 pr ba mihi expres cripturae testimonio, tu inquam, qui in rebus isths, quae vel ad cultum Dei, vel ad diludi eatisnem religi se pertinent, non nisi expressam scripturam a me requiris uuid bla alligabis mihi' Deut decimaueris, nes ad dextram neque aflsinistram me. Deut 6. Sed quid additur ibidem ' Ne emps Deos alienos, e colas eos. Vides hI, cur nolit deflecti ad dextramiel adfinimum sui simile est in caussi nostra Aeego memini, hunc locum ab initis dissensionis huius frequenter,sed ri ira tamen, serpatum fuisse qua
, re incit exoleuit Nihil enim aliud ibidem praecipi tur, nisi, populus caueat a tutu dolor , ad quem alioquiex Egsto reuersuspropensitar erat. Ostende intur tu mihi,inproba,Nerum esse axioma vestrum, quo statuitis, nultam cultum Dei, nullas traditiones,
nisi ad extremum corporalem usum sicut Apo&gia ob lanis habe:) pertinentes, recipiendas esse,nis merbo Dei' expressae.quodsi erum est, face ssant in latitae traditisues, sequidem saluberrinne, rartim ab Apostolis it is, partivi a Patribus conditae;
202쪽
contra Ecclesiam. 8 3 quibus i titis, quis non det lumen ingens tolli de Eec ui, regrelam disciplinae, iamem ministeris,
tum eremoniarum, doctrma fidei, trullationem Sa Traditio cramentorum, totius , cultu dicimi integritutem n 'post
caliginem ut errorems deuolui 'N sortes uoti uita ch. erunt ista, ne, Usu Ecclesii is necessuri, quaepost scripturai reuelatu Euangelium mox soli sit de inde eorundem successores et ordinauerunt Telex longa obseruatione retinuerunt in Ecclesia, Ut de circumcisone, de paruulirum Baptismo, de ordine ministrarum, depaschate in ieiunio, de non iterando Baptismate,deriai tu deforma bapti andi, te catechumenis, de Euchari .
situ in Synari, de vino non fine aqua re calice rendo, aliis ' initis, de quibus fere omnibus quam, utis scriptura expressa nusta extaret, postulante tamen, et usu rerum vel necessitate,non dubitauerunt P tres statuere ea et tradereEcclestiis nec miniis mafue-
runt,quam si literis Euangelicis expressam senti Sed mitto ista inquis,quae irtuti 'asionis Christianae lena
ritis Christi, aut ceri dignitatem issorum obscuranti iii, Vlixisti. uda meterator, inhoc semen, quod a te expecta dam Sed siuscire debes, me illud ipsum, quod nar- ras, hau egnius curare, Ut recipiatur m Ecclesia, hil, it ne fenutu quidem via ratione, quod ob sture lanorem Deo debitum, quod virtuti ac meritis a s
203쪽
Caput . Solutiones obiectionum
libentius quam tu recipio, nihil retinendum ac ne admittend- quidem esse, quod verbo Dei contrarium fit, aut, quod cum sententia eiusdem , hoe est, eum δε- tima voluntate illo modo pugnare deprehendaturi Sed quod ad caussam nostram timet, nego era esse , qua tu obiicis nego ea, quae in si Ecclesiaesunt erfuerunt tanto temporum decursus ritegeruntur ne go, inquam, talia esse, ut eruent meritis Christi,Obscurent virtutem p ionis ipsius, verbo ae,oluntati Dei ulla ex parte repugnent. Verum quia ista omnia e singula vix iusto Ῥοlumine pro dignitate tractari in explicaripo sunt, bἱc pedem retra recogimur, lectorem veritatis Catholicaestudiosum ad eos autores, qui haec ex professo tractaru=it, remittentes.
Papistis Ecclesia, quae nomen es lautoritatem Ecclesiae hoc temporesibi vendicare non eretur,pe parum in iis, qua ad salutem nostrum periment, do credis, Ulicio suo suntlia est Iam Me enim aqua dringentis amplius annis, sicuti nemo negare potest, ignotus pene orbi Christiano Dei. hominum mediator Christus fuit, eiusque beneficia obscurata
in Evangelium absconsum, aciutpaucis omnia complectar, quiduis aliudpotissi, quam Christus in Ecclesia fuit annuntiatus Verum iis tandem quadraginta annis, per Luilinum aliosque eius sequaces, discipulos, mentibus bommum Euangelis ua lux assid-
204쪽
contra Ecclesiam. 3 Chrsum eiusque meritum, in quo cardo salutis no-srae versatur, mito tempore aeriit, nequaquam Ecclesiam christi esse dici, aut haberi debere.
Obiectis haee, me calumnia potius impudentisii Me mani reticorum nostri temporis, qua plurimissi si si isticibus incautis turpissime imposuere hactenus, non Eri poterit rectiὐ dilui, qua si eos ipsos Itiesuos di si lira praedirentes Bamminui eo tempore,quthiuxta calumnia di- μ' in 'torum isorum opinionem , Chommediator Dei e testio pr/h-wum, toti orbi Christiano'it mcognitus, bene h/xu si eius obscurata, evr,niuersum Euangeli, lumen ex fium , hoc est arentum, ducentis, trecentis erquadringentis annis miserum docuerunt seria
pserunt: Si, inquam, hos ipsos audiamus, eorum I bros,quos poseritati reliquerunt,de ista calumnia o sulamus: Inde enim rectissime ae fine errare, de ipsis iud care cir censurumferre poterimm quid de Listo in meritis iussenserint, atι non senserint. uoniam vero inter Scholasticos, qui de merito chris prorsus conticuisse dicuntur, praecipuus est Petrus Lombardus, quem magistrum Sententiarum vorant, elarante annos 28. id est, anno a christo nato ii 37. ixittar scripsit, ne ipsium, Deo auspice , primum proferemus. In hune autem Mag. Sen
modum copiosatis de hac re scripsit Christus rem
mortis a passionis tolerantiam meruit nobis adi rito Chiu
205쪽
Caput V. Solutiones obiectionum οῦ Diabolo, per mortem eius harebros adeptisumus; scilicet redemptionem oliorum gloriae adoptionem: Ipse enim moriendo factus est hostia .ostrae liberationis. Ecce an litores, haec iam olim ante annos quadrm-gentos scripsit Petrus Lombardus , primus inter eos, qui accusantur, quasi meritum Christi non docuerint. uid autem Iurenean miuria criminis hi ius -mudatur' erum audiumus latisὶ eundem ipsum e deviis locope motam reterrogationis disserentem: si 'modo per mortem nos 2 Diabolo cir Speccato re-mbros in demit, tar aditum gloriae aperuit 'Respondet Deus '' decreuerat m sterio, propter primum peccatum nori supe intromitti hominem in Paradisum, hoe est, ad Dei .ud: m contemplationem non admitti , nisi in ino homineta uti tanti seret humilitas , quae Omnibus uisprasitare
poset; scut inprimo semine tanta fuitsuperba, qua
Apoca. omnibm suis nocuit. Non est autem inuentus ter
R0m homines aliquis, quo id posset impleri, nisi Leo de tri-Μ- h didri sui apertiis librum, e soluitsigna laeti , implendo in se omnem iustitiam, id Ii, consummati Davi humilitatem, qua maior esse non potest: Nam
omnes alij homines debitores erant, semis,nicuique
sua irtuas petebat, humilitas. Nussus ergo eorum hostium poterat ferre susprientem reconciliationi nostrae. Sed Christus homo, sussciensis perfecta hostia, qui multὸ amplius est humiliatus maritudinem mortis gustandoriuri ille Adam superbiis peresum ligni velisum noxia delet ρη perfruendo.
206쪽
contra Ecclesiam. 8s Aeet,ssim superbia omnium extitit ruina, sum de Paradiso mittens foras aliisque occludens antiam, multὸ magis Christi humilitas, qua mortemgustauit, ingressium regni coelestis omηibiis suis impleto Dei decreto,aperire valuit tque decreti delere chirographum Tantum enim jur peccatum nostrum, visa uari non possemus,nisi Unigenitu Dei in pro πο- bis moreretur, bitor:bus mortis .stu'd non ita late ligendum est,quasi non alio modosaluare nos potueris quam per mortem suam; sed quia per alium hostium non potuit nobis aperiri aditus regni infer alm,nisi per mortem nigeniti, cuius tanta fuit idictum est,humilitas patientia, ut eius merito pateret credentibus ire eum aditus regni Eodem in libro,paul M sep li.
pὀst D. Augustini ci Gregoriisententia adducit, is a bla.
tum mortalium absque de Mediatoris Christi sal l .mii. d.
vatum imi HVpR 'RR a igiturfronte, quo ore dicendum est, eiusmodi GhEgo tu, Doctores christum inter Deum, homines Media hom. 7. rem ignora Jobeneficia eius surase,peccatorum Neniam aeternamque salutem, per passionis mortis ipsius meritum quarendam, non docuissL, Ecce,bis consistit Petrus ille Lombardus,parens fons The logiae Scholasticie, ampraeclare de rebus hisce dis rens, ut et ix praeclaritis disperi possis , lucidenter es
207쪽
Caput . Solutiones oblectionum nos a peccato, in quod prolapsi eramus, poena, quattrob peccat 'isere debebamus,epotestateDiaboli, iusserui eramus,poten e libera L . Im in plus adiiciens ait nemmem mortalium hoe opus humanae redemptionis potui perficeres in m seriis, calamitatibus, quibita primus i e parens no-sbiit, os, ης Ai m ποηθsolummodὸ edflissaeque adeὸρ stu, redem feritatem suam uniuersam, id est, totumgenus --Ptor&libe manum,immerserat,emoria deperire oportui sein,
ris,. id sic sui u 'em set passus pro nobis tar mortuus fuisset,ais ita inum Dei Patrisplucasset, praeclusum
regni caelestis aditum reser siet. Mirabor, non bo sit meritum Christi docere nMὸ qua ratione melius in magnificentius de eo sermocinari potuisset Indicat enim lapsiιm bomisis, e quo pacto huic Ggratia Deipe meritum Christisve- cur1sim fit, quo denique modo unusquilibet huius meritist partisipem reddere debet Equidestire nequeo, quid ultra eere debuerit. 'πὸ nequis Obiiciat fortasse Petrum quidem Lombardi , qui Scholasticorum sit antiquissimus, potui se olivi in hanesententiam timodo dictiιm, de
merit Christisensi se ae docuisse, sed qui ipse ecuti
sint, in abhinc annis tentum, ducentis, trecentis quadringentis rixerint, eos demum a regia ita declinasse, Euangelium non Oncere adicasse Christi
Haec quidovi dictu non sunt di cita meritatem
208쪽
contra Ecclesiam. tem scire desideranti testium diadfuerinteonfideranda. Nullum porro certilis aeside dignim testimnium habere poterimus,quam si libros serum , γibus doctrinam suam concredideratist, consulamus, aetum demum mere censeamus , quid de merito Chri
Primus igitur edisere nobis sanctissime doctisitam generosissime πῖοma de Aquino,qui ante annos et .vixisti plurimis. Utilissimis libris fidem Chri Tho Aqui flavam seruisti quid ecbrasti meritosensi ac do ἡcs Aousi'Nes enim desunt hac nostra tempestate, qui te docuerit. tuos successores aperte instimulan toto orbe tradu eunt,quasi christum IesumMediatorem inter Deum
es homisci non agnoueris, nec docueris peccatorum
remissionem aeternam salutem in passionis, mortis ipsius merito quaerendam. Age igitur hispartes tuas, vere , nobis enarres, quid hoc de themate senseris dedocueri r quid sequendum biestatuendumve nobis fit,nouerimus. Fieri quidem nequit, ut ipsemet beatus Thomas oreproprio nobiscumsermocinetur;quandoquide ante tot annos ex hoc sterio migrauit materna illam beat tudinem translatus. Nilnissectus loquitur nobiscumer misit in monumentis, quae posteritati tram misit, suamque sententiam ae ctrinam tam luculenter in iisdem declarat, ut merito asubdola istae accusatione
209쪽
Caput . Solutiones obiectionum Doctrin Ue,is ui proprie satisfacit pra os ense , qui bi- Aquino, i, set sens M, quod aeque e magis diligit quam Od
ante annos in .sensam. Chrsus autem ex charitate sectediem
ἡ in impatiendo .mqis Deo aliquid exhibuit, quam exi Christi geret recompensa io totius sense tamani generis. 'hid: hirim quulem propter magnitudinem charitatis, ex ' 'φ' quapatiebatur.Secundo propter dignitatem to quam prosatisfactione ponebat,quae erat vita Dei Passio Chri hominis Tertio propter generalitatem passionis tar
peccatis o superabundans satisfactio fuit pro peccatis humani ibi , generi secreti tam illi Ioannis Ipse est propitiatispro peccatis nostris;non pro nostris autem tantumsed etiapro totius mundi Gratia tibi. beatissime Thoma, quod usque ab nusia ex parte obmutescen tuam demerito Christi Armam tam rotunde protulist Ecce nisi luculenta, euidentia in expressa sancti Doctoris verba in promptu forent, quibus aperte fatetur u Greque explorat, passionem Christi non tantum ADLrientemfuisse, merum etiam superabundantem satisfactionempro peccatis humanigeneris, inuenirentur tam impudentes , qui in ipsum simulque in uniuer sum Papatum it alnegant)hoc nomine suggiliareno erubescerent,quas de merito Christi,ne cognitum quippiam mitraditumfur sit. es Tibi ero, o Christe Iesu, mice Redemptor aeSeruatoriser, quanta possemus deuechne, gratia o . MisAT,
210쪽
contra Ecclesiam. 1 agimus, uὸd iuxta promissionem tuam, Ecclesiae D floribus, Spiritum sanctum, qui Spiritin est veritintis,tam fideliter misisti,quiperpetu ipsos docuit, at que menter forum isti induit, ut per ipsos doctrisia Euangeliyac demerito tuo,tam pura Inceraque permanserit, totque seculis ad nos que impostula sertiata fit, iste inicum Seruatorem nostrum lcum Redemptorem, , beatitudinis autorem agnoscamusta profiteamur, reamus,pradicemuses laudemtu.
Mesolidior ictionibus consolationem habemus,nec aliud in angustiis refugium Adue us mortem, dum iugulampetitia ejus infernum, fuces suas immani ita aduersum nos diducentem indue sus peccata olicitantia nos ad desperutionem;aduersius Diabolum, impetum m nos molientem, nutam alium oth et ' mel eum, nusium sertim presidium habemra, sdisi est adiasecrati maepasionis es mortis tuae meritum. In illo versus io- confidimus i initimur,in illud fiducia nostruin eoi sςkn0st Q lo camus; u sublato,diserte pro 'evia in intili artis rpeccatis nostris necesseris nos in des enutionem et exi tium prolapsuros. Nunc porro his non ' que adeo osolicitamur quandoquidem Ecclesiae Doctores, diuinarum scripturarum testimoniis, tam constanternos perpetuo docuerunt sacrati limam passionem tuam, non foM u cientem,Ῥerum etiam supenubundantem essepro peccatis totiusgeneris humani Caterum nunc porro audiavim, quid alii sis locis Thomas no '