장음표시 사용
231쪽
eontra Ecclesiam. strum scripta Nam, Satanas humani generis mi micus,1 tranqigurans in Angelum lucis, baiufino Satanas scridi dogmata sacrarum scripturarum sententia ab T mtetitione diuini Spiritus alienas deprauat: Ipse enim ' ad dum apertis in cursionibus nonpotuit 'opuli Christia decipiςdo no persuadere, scripturas saeras aut esse falsis, aut 'i' i'ε confictas, mox incepit vitinsidiis, proponenssententiassetfas, impia tanquam intestectas in scripturis canonicis, ex eisdem testimonia aliorsum, quam sint dista, detorquens. Huiusmodi iaculata aggressus est ipsum Christum Dens: Sissius Dei es, mitte Mahil . . te deorsum Scriptum est enim: Angelissuis manda Lue nil de te, ut custodiant te omnibus iis tuis Serpens dum apertis inquit Cyprianus)persequuti busto C Miami mines a Christo non potest auertere, nouam excogiatat fraudem , constituens lineticos in schimatiosa sub praetextu Christiani nommis, qui cum sie iustitantseruare quatuor Euangelia cateras canoni- eas scripturas, es credere Chri non tamen verὸ
credunt Christo, sed Diaboli, quis Christum fugit Habet Diabolus iacula multa, quibus interficiat m centum corda sed huiusmodi iaculum essomniumpericulos imum A Z. perniciosissimum. Haeretici igitur quia ex eisdem scripturis sententia vesὸς deprafumunt accipere, alienas a religione Christiana Patrum de idcirco Christus iam in caesum ascensurus, non reli 'I V
232쪽
Caput . Solutiones obiectionum
Matth.43. non finit nos is Ecclesia permanentes errare istis,qua
ad salutem sunt necesseris, per saluberrima cristae
Concili per doctrinas sanctorum Palfum secundum successionis seriem trudens earundem scripturarum merum sensem. Et ita inde obsequens non est an-sorum Patrum in Ecclesiue dogmata esse aut superfui, aut apocIphi, aufextra autoritatem reiicien-QV Πη ta cauonicavi: Neque enim sola sententias muι-
dente seri ram carronicis eurdenter expressas debemus reciperepturam re mi Canonicas Nerum etiam eis, quae ex scripturis
tae eas item, quis me Ecclesii, vel generale concilium, vel tota Ecclesiasticorum Patrum Scho
Ia docuit in eisdem scripturas Canonicis inteluctas; easque rursus, qua infli non ideantur aut explic te aut implicite in eisdem scripturis designatae tamen quia custodiuntur per iniuersa Ecclesiam, es mino terrarum orbe semper custoditae obseruantur non nisi ab ipsis Apostolis tradisue, emanatae creduntur. Et huius quoque tertjgeneris esse habendas et i diuinas,semper ab initio tradiderunt Ecilesiast ei Patres, benaeus , Tertullianus, Caprianus, Hieronymus, Augustinus , er ipsa quoque docet scriptura Canonica saltem tacite, dum praecipit, π, postolos . Ecclesiam audiamus. Proinde quamuis Naub. it. Apostoli usta nobis scripta reliquissent tamen oporteret nos Ecclesiam audire Apostolicam Tali argumento si sunt iam olim contra hareticos, Ire-
233쪽
contra Ecclesiam. 'vaeuh Tertu nus, Hieronymus σAugismus c.
sotru Paulus docet; non aliud estpraedicania, quamEuangelijdo binasemel acceptum. Sed licet nos inquit)aut A ugelus de caeso euangelivi vobis, prae terquam quod etiangeli ruimus Nobis, anathema sit,seutpraeriximus vobis, nunc iterum dico: Si quis evagelirauerit praeter i. quod accepistis,anathemast. Ite in Deuteronomio ait Deus adpopulus e Moysen: qui, in Et nune praelaudiscepta et iudicia quae ego doceo te. Irin addetis ad verbum, quod ego,obis loquor, nee auferetis ex eo. Et rursus: uod ego praecipio tibi, hoe tantum fac, nec addas quicquam, nee mimum Deutio Ex quibus consequens videtur, nastum meritatem canonicam quaerendam esse in decretis Ecclese, in libris sanctorum Patrum extra scripturam sacram constitutis.
Verbum istud S. soli omnino est alienum, a id concludendum, quod in argumento retur, quod Πη v I videlicetnihil aliud it euangelon tu, praterquam Dia 'de quod m quatuor Euangeliis fit scriptum. Aliud si terquamgnificamus, licentes Euangeliet4tes'i' mὴ si accepistis. Aliud autem dicentes: Euangelizdtesupra ptum est incuam quod scriptu est in Euan eliis. Clim AEUOlus quatuor E- Epistolam illam ex helo ad Galatasscribere nonduerant scritasaucia illiatuor angelia Manifestum
234쪽
Caput . Solutiones obiectionume'nondum Ioannisscriptumsuisse Euangelium, eae
forsitan neque Marci, neque Luca Euangelia adhue erant edita. Aliud in Evangelium, aliud scriptu-Ver sensus ra Eliangelij. Vides ergo,quam alienum fit a mente Phul Apostoli intestigeresententiam eius, esi esset dice- licet nos, re,anatbema esse, quisquis euangeli Pueri praeter-puam quod scriptum est in qiustuor Euangeliis, aut cellaeivo in muri Canonicia nondum editis, cum se dicerethi Wνη Euangeliis.
'hi hsta Primim editum est Euangelium Matthaei sed
ii mPvobis, nonnusia in i osunt praetermissa, quae suppleuit Lu--0-xhςm in se, a ista Poli pias i id Galatas Galat. i. 1bipta flans vitegni si enit m vigore , edim Euangeliis per Euangelista,Matthaeum. Marcum. Lucam. Nunquid ergo post istos Euangelisti
Ioannes scribens Euangelium, e mlta adiiciens, quae insupra dictis tris Euangeliis scripta non erant, iuxta sententium S. Pauli tune scriptam, anathema erat euangelietani, praeterquam quod euanget tum
erat in Evangeliis antea scriptis 'Absit Vudescue postremus in suo Euangelio multa expresiit Ioannes, quae isti praetermiserunt; ita post quatκο Euangelia Paulus, Petriis, Iacobus Ioannes in suis Epistolis nonnusia lam in dilucide expresserunt qua tamen in sacrofanctis quatuor Euangeliis non se palam euidenter declarantur Demum secundum do- am omnium Ecclesiasticorum Patrum, Irenaei,
235쪽
contra Ecclesiam voci gusto antiquit Ecclesiae flatus ex Apostolica tradi tione ducens originem nonnulla docet, quae is an nicis libris expresi palim non inueniuntur. Hides ergo,quὀd longe arimo intellectu detorquent aduersuri, doctrinam Apostoli Pauli. Sed iam iideamus, quonam pacto ad istud argu mentum haereticorum respondeat Augustwm; doces Aug.tras Hiud esse hoe, quia dicis ceuangeli re pilai iam Lith ti accepistis aliud euangeligare praeterquim quod a cepistis. Euangeligare praterquὰm quodaecepistis, si Euangeli- transgredimei regulam, tar recedere demia Euange quod Hsemesper Apostolospraedicata. Non ait hostoluae accepistis.
Plus quίm accepistis, sed praetterquim quod4ccepistii vii a j. I iam istud diceret, sibi psipi iudicaret, qui cupi
bat venire ad Thessalonicenses,Ῥtsupplare qua aliorum fidei defuerant.siuisupplet non,quod mera tol- Iit,sed ruet,quod minus erat,addit , mel,quod impliei- tu erat, explicat, et, quod tectum erat, tegissere uelat. Vnmmscssermo dirimaescripturae similis est, inquit Origenes, alicuiseminu , cuius natura hae est, rigenetim cum adlumfuerit in terramgenerat carrie ins
eam, elis aliam quampiam suigeneris speciem multipliciter diffunditur,et tanto cumulatius,quanto p ritus agricola, Ῥel plus laboris impenderit , elleus ficium foecundiori terrae indulserit Mesermo nu quis et, diuinae scripturae breuis quidemidetur exiguus,quisi Spiritu Dei habeat coloni qui excola in spiritualiter retrat let,inpublicuplures salutarespa rissententia ritur κω πL
236쪽
. Caput . solutiones obiectionum Adscriptum veteris testamenti in eodem secundo argumento citatas, idelicet ad erbum Dei mDeut Deuteronomio dicentis Audi praecepta cr iudicia, qu6 6ὸ 'Α ego doceo te, non addetis ad verbum,quod Ῥο nihil liceat is loquor, nec auferetis exeo, Etessivo ego praecipio D.uti': ' finale, nec quicquam nee mianuas. Dicimus: ius nodiscripturus esse omnino ali nos ad eo cludendum id, quod Hertur. Neminem credo tam stupidi esse ingenij,Ῥt reda exierbis istis Iudaeorum populo sim dit Iis,consequens esse,nos duntaxat oportere . facere, quae Deus istic praecepit, in habere pro sacris Dei verbis,quae illic locul' est. Aliὁ-
qui deberemus nune paruulos circumcidere, oferremitulos, agnos arietes, celebrare neomenisssabbatha. Quid ergo hoe, quod nihil addendum erat merbis Dei super iudiciis, eremoniis olim dictis Ῥeteris legis populo,atimet ad concludendum,omnM, quae locutus est Deus per Christum aut per Apostolas, uot per semet fum,scripta esse sequatuor agebis' ido,quam absurdasteon equentia olim praecep uerat populo veteris legis, verbis Christi neque addere quicquam neque auferre ergo omnia quae iam locu in est Deus pers sum, Apostolos scriptasunt Euangeliis,mm solorum scripturis. Certobrimus, quod Olim non licuit addere quicquam Nerbis
Dei addere, Me nec ἐν eis, nee nunc licet: Nam ad
et ab eo a Nerbum Dei addit, qui dicit, Deum aut dixisse , auo 'μ praecepisse, quod neque dixerat, ei epr pem
237쪽
cclesiim. Iorias verbo Dei arefert, qui uisententiassubtrahit , aut docet, Deum neque dixisse neque proepisse, uae aut dixerat, aut praeceperat quemadmodi aciunt aeretici scripturam sacram fulps interpretationibus i deprauantes cui non impudentissimum, mendacem argueret eum, qui hoc pacto merbis Deiotari,
ceret aliquid , aut auferret ab eis λ Neque Apostoli, neque Ecclesia, neque Pontifices , neque iacis iei Patres bo pacto aliquid adiecerunt aut verbis aut praeceptis,quae velper semetipsum, velper Apostolos
loquutus est Dominus. Sed quemadmodum apud mete is legis populum Ecclesia fi- erant constituti Pontifices, Sacerdotes, iudices ms i j si ini pre periti, quorum os tum erat populum miris,qua ad lege, prestri
Deum unt gubernare, ius decernere,declarare,lege Deus non P
Dei explicare,certum reddere quid ambiguumer
st. Erant in Duces . Principes,quorum ficium, Dei erat populum in pace in tranquillitate dirigeresecun Apud n/dum Dei in naturae leges, in expotestate istis data, nonnulla etiam pro lucro intustodiapacis de reipu cultas sta-blimia communem tilitatem populo imponere, nee μ' 'Vῖς iamento facientes addebant aliquid Dei merbis aut praeceptis,cum haec naturali iure omitenturpotesai praesidendi, quod in ipse Deistis mscripturis Exod i istorum non tacuit. Vndem in lege,cumpatersecun D*μμ'7'dum ius suum paternum aliquid imperabat*is,tenebatur filius obtemperare,ad quod alioqui non tenebat G in tamen non isde consequens ' vespatremfe
238쪽
Caput . SoIutiones obiession uintabendo aliquidaddere , aut merbis Dei, aut praee piis illius, vel illum sic obtemperando agere contra verbumDe dicentis:stusd ego praecipio tibi,hoe tan-IMuti a. t, facito. Ita se nune apud Ecclesiam Christianam, Deo iubente, uni constituti Pontifices, Praelati et potestates, per quos Deus suamgubernari Ῥuli Eccle-fam, qui tame secundum potestatem eis datam, proluero custodia fideiae pacis,aut iubeant,ausatuat quicquam in idquidemsecundiim mutationem humanorum morum e temporis tonditiones mutabiles iniuriabiles non ob id dicuntur aliquid addere aue Derbis Dei ut praceptis,sed tuntur syci mrotestate data. OBIECTI NOVA TORVM X.,a' a Ecclesia e Ocietas hominum, qui e fasti in fal-
tempesunt , dicente scriptura: Omnis homo mendat Deus autem,erax;ergo quicquid Ecclesia docet, potest haberi tanquam mcertum, seu bisectum , sinou Derbo Dei sim scripturasacra suerit comprobatum.
Homines omines ex se possunt fasti e fastere, staper i . , θὰ usum loquentes,nequefallunt nequebat
Iese 'tieque luntur tanquam. Omnis homo exsemendax Deus Lali autem,qui in homine ii Ecclesia loquitur erax, xij-ι' mittens Ecclesiae paractetum Spritum Neritatis, ut Matth. l. maneat cum eadem Lcclestiam1que in conjummationes culi. Vnde et ili argumento concluderetur, Apo-
fρο aer Prophetarum Ecclestata docendo auescribendo
239쪽
contra Ecelesiam. Ioaseribendo doctrinam idei Christianae, potuisse errare, mel eorum doctrinam tanquam incertam; possepropterea haberi a nobi Ut spectam , tanquam tabiam auι scriptamper homines qui fallipotuerunt.
xiorum contra hanc Catholicorum doctrinam, quod Ecclesia sit visibilis, Mearundem
solutioneS. OBIECTI NOVATORUM LAPISTAE ficiunt Ecclesiam, bilem Anae letae, sensibus corporeis perflectum delendus sit visibilis. erit igitur istis articulus Θmboli. ψο- lita credo Ecclesiamsanctam Catholicam in erissis reponendus: Video tarsentis Ecclesiamsanctam Catholicam. Probatio eorum est Fides non es de cognitis persensum uia enim videt quis,non credis.
RESPONSI CATHOLICA. Hic error futa onfutatur: uiseni ecundum Pulchra Messeproprium Ddem est inuisibilis , inferunt , ipsum milixud esse simpliciter reuisbilem sibiliatis plane eodem
modo procedit, aes quis ita argumentaretur: Homoestsecundum animam musbilis ergo est pliciter Mostilis.Em ansequetitiam προ v. quilibremtelligit.
240쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum Ateirigit Numa parte ad totum negatis probatio Ioan Lo. non Ῥalet. Sedis Thomas vidit, inpalpavit Chri-D0 sed flum post resurrectione, nihilominus audiuit ab ipso:
mu actus scilicet videre es credere ad diuersa referuu-tio obiectu vidit nempe risumbom mem, quem merum Deum credidit , , consessius est dicens: Dο- minit meus in Deus meus co proposito esse Ecclesiaesanctae, essistirituale ingratuitum , qtiod non ea nobile sius non obsistente, se habens illud esse,ῬDsbilis est,quia in carne habitat misibili Misero quiavide Ecclesiam ideo non possum eam erederesanctam e Catholicam: Siquid ideo iram, .ibita', D delendus mihi est articulus credo Ecclesia;deleatur
euroepterea igitur baereticis in omnibus etiam iuxta hunc eorum non roda sensum isse alter Confiteor unum Baptisma re missionem peccatomia, ident enim illi,semidemus nos Baptismum , resque vi exterior sensibus exposita: Deleatur Petro, Andreae, Ioanni, caeterisque Apo-
solis, es cunctis, qui Christum in corpore idebant, aeter articulus Credo in Iesum Christum lium Dei,
unicumDominum nostrum: iderant enim Christu. Si quoque Romanorum Corinthiorumque non erant Ecclesiae Dei;ῬUbiles enim erant,ad quas a Cori solii loquebatur,quibusscribebat delenda igitur tibi Fphe. .&ς sumissu merba Paulus Apostolus e e. Et,siuim vectesia& msunt Ecclestis Galatiae;σ illud eiusdem videtur de loci: Exum autem ignotussi Ecclesis Iu a, oua