장음표시 사용
731쪽
contra avt0ritatem Ecclesiae. 336pastendis gregi Wp rq risent, letari scelere, qui pastionem contanimant,iudiciu facere non poterunt : lutern dubitationis habet,haue Christo reddita Christ3u Ps
fuerit: Cum enim de Niolato Subbathi cultu, obser At interpreuantia ex Diuini verbi autoritate accusaretur, quid in/ῖ μ
pretes,1uos accusatores,quiputarunt contra Diumum
mandatumfacere eum, qui Sabbatho laborantibussuecurreret,etriss mederetur Inquit enim: Quis erit ex δ Ῥobis homo,qui habeat ouem,namVs ceciderit hae Sabbathis infoveam, nόnne tenebit tar eleuabit eam'stuanto magis melior est homo oveὸ has licet Sabbathis benefacere. Hac adedere alio loco inquisfic: Vnuopu feci 'omnes miramini. Propterea Muses dedit I0 I 7-Ῥobis circumcisione,non quia ex Moyse est ed ex Patribus; S in Sabbatho circumciditis homm . Si circumcisione accipithomo in Sabbatho,Ῥt non soluatur lex Moysis, mihi indignaminhquia totum homine,s numseriis Sabbathοῖ Denis in ista legis Diuinae e planatrone,quae apud Matthaeum legitur studpotisi mum Ostendit, Diuinae legis interpretes,qui tumScribae es Pharisaei appellabantur, a Nera cognitione in
intestigentia legis aberrare .
Mox autem iis coetu bristusse recepit, hanc in Actorias. Ecclesia remans potestate, Petrus flendit in Coc si Hierosolimitano, aduersus eos, qui ex Ῥerbo Dei
732쪽
Caput XIII. Solutiones obiectionum Hreumcidi seruare legem Motas: uuam interpre
3 Pς obauit Petrus; statuens,ne Patribus quidem ex iugo legis intolerabili ci circumcisone contigis salu-κmsed exsile, mi Domini nostri Iesu Christi. Cum autem perpetuo postea in Eccl afuerint ho-n esis iacti in abiles, qui ad suam ipsorum perditionem ut Petrus ais sancta Scripturas deprauarent perpetu quoque bane Ecclem Catholica iurisdictionem exercuit siusdiumsanctortim Conci aerum declarant historia, tum maximorum Pontificum re sponse ad Orientis totius in Occidentis Inodicas consultationes. Sed singula iam examisemus diligenter, qua ad hane deuitandam Ecclesta potestatem is argumento se is Lini ostigantur. Christus inquit Scrutammiscripturas. Scripturas Hoenihil ad nos Cum Iudaeis est sermo, qui in eumnbn redebant,quospraeclare admonet, te eius opera confiderarent Dixerat enim spensiqua egofacio, testimonium perhibent de me in Scripturad, in qui bus illi omnem adipiscenda ita aeternae stem con- cauerant, per crutarentur, Ut agnoscerent, se eum
esse, quem Paterim Scripturis primum promisisset, demde mi siet, Ut credentibus vitam daret insa
733쪽
contra autoritatem Ecclesiae. 337 eas interpretaretur set igitur boemilis hodie ierat, quod Arrio,Sabellio, Macedonio, Manichaeis, Pelagianis olim, licuerit' ἱ Lutbem,quodnon uin-glis3Bucero,quod non Anabaptistis' u existimatis, Christi, in easententia, permissu fas esse vobis, P
trum omnetum, qui ab Ecclesia exordio fuerunt, qui sunt,quique futurisun interpretationes damnarciae vobis Mis,quod impudenterfacitis, Divinari Scripturarum notitiam vendicare 'si s ver posteros
abba vestra impudenti licentia probibebit Esdem profect iure exemplo vestro vestra omnia condemnabunt, quando vos in Patres vestros tam audaces
in tam iniquisuistis.Scilicet istud,stu inquam, voluit Christus, ut quam Ecclesiae eriperetis de verbi DNinterpretationibus iudicandipotestatem,eam vobis ipse arriperetis'Scrutamini igitur crutaminiger,pturas si s unquam hocprobibuit Sed mestrorum commutationum opinionum aestinationem e nι-dicium Ecclesia Catholicae more maiorum esse sinite Nes enimNobis ere aliqua,aut more interdicitur,Ῥe Beraeenses, vel 4salonicensespotius aevi dari non Actor. 7. ρο ζtis, qui audita Paulipraedicatioo , in qua multa quotiiodo ex Scripturis testimonia citauerat, Seriptura ipsas sin scriptu, scrutabamur Verum nes se ipsos Scripturae arbitros --istruta constituebant ues Ecclesiaepotestatem derogaban πρωmsibi arrogarent , ne quicquam aliis detrabebant, i illud bi tribuerent.
734쪽
Caput XIII. Solutiones obiectionumn .sponso ipsi toties attulerint, protulerint, inculcarint Nos ad autorita surdisi ut aiunt Lauribus audiuerimus ' Ω-gust bob scilicet, quod nemo λiqitam negauit, nutam iectam. unctis libris erratum , nullum mendacium esse posita: Alios ver , quantumuiu magna Ianctitate
es doctrina excessuerint, autores errorem ruiupo
Sed cum tantopere obis hare Augusto sententia probetur , quid est quὸd eiusdem sanctissimi Patris
mansuetudinem,moderationem megros religiososque mores ac sensus non tenetis, qui suos libros non primo, quem acro ancta Scriptura sola occupat, sed secundo loco numeratis quibus labi,errare,decipi non- Augii lib. . nunquam potuerit. Proinde non pigebit inquit)me, d I xim sicuti haesito, quaerere nec pudebit, cubi erro, disce- ῆ ujsquis ergo haec legit ubi pariter certimes, pergat mecum ubi pariter botat, quaerat mecum; ibi erroremsuum agnoscit, redeat ad me; ubi meum, reuoce mei sivi summam sanctae Ecclesiae tribuit Au ς0nix autoritatem,non mod cum inquit Ego ver Euan-4,ρ. gelio non crederem,nisi me Catialis Ecclesiae comm ueret autoritas: siuem vos locum taliabere omnia, ad mestrum arbitrium libidinemque eluditis. Sed Aug. de ve cum id Honoratum sic cripsit Dubitabimus nosra cre α 7. Christi Ecclesiae condere gremio , quae rique ad con- Autoxix3 Mionem humani generis, ab Apostolica ede, per
λύ' succ isne Episcoporum. Haereticis frustra circum-presdicata latrantibita, e partim plebis ipsius iudicio, partim
735쪽
contra autoritatem Ecclesiae Iconciliorum gnduitate, partim etiam mirum lorum maiestate damnatis , tumen autoritatis obi it 'Cui nolle primas dare, mel summae profecto impietatis est, vel praecipitis arrogantia qui denique in rebus ambiguis in inubustis, Ecclesam consulendavi docuit, sic inquiens: si amuis rei alicuim cer Aue lib. te de Scripturis Canonicis non proferam exemplum conti Cres earundem tamen Scripturarum etiam inhaereano syP'33' bis tenetur Veritas ita Joefacimus quod intuersae iam placuit Ecclesiae, quam ipsarum Scripturarum commendat autoritas; ut quoniam sancta Scriptura silere non 3οtest , qui quis falli metuit alicuius obscuritate quaestiones,eandem Ecclesiam de illa consulat, quam fine sta ambiguitatesancta Scri pluru demonstrat. Vos autem, qui iri boni esse videremini, Augustini nomen ta sententiam surpastis, neque cum Augustino ab Usto mortalium docera, ne Haeretici a
que t caeteros mo tales errare vos posse vultis , me nomine in
si gfcripta, commentationes, opiniones, non edd, in '0 40ῆς μ sed re se cum Scripturissanctis exaequatis;quado de ipsis,ue ab Ecclesia quidemDei tuiqua Tt Patilus i.Tim. 3. ait)columna est es firmamentum Veritatis,ii dictam feri permittitis. Sede profecto inrepsiertim vestro Tertissitano Scriptori antiqui imo obtemperandum Tertuli de qui infides nostra obsequiu ostolo lebetprohibθ ροδοδ ii quaestionei inire notus ocis' aure accommodare; Haret m
736쪽
perpessus'Palam est igitur,excommunicationem non solumsignificare traditionem factam Satanae sed perissum item excommunicatum iam eidem esseaciter tradi i Porro quod ante excommunicationem nemo fit Ante excolenitus omnium bonorum spiritualium emolumento unicatio- priuatus, vel ex eo constarepotest, quod mali etiam 3 priuatur pro uerit pluilinum, later bonos conuersari Nam Ῥt omni spiri boure potest veribus communicare malignis,quo ter W-b300 D. Adhueste saturi, ita possunt vicissimc mali bo r.Ioan. i. norum operibus aliquos que communicare . Cerἰura
ess, quando auus pro se lapissantibus exorabat, Actori7. preces eius Saulo pr uis; quanquamst tune is esset inimicus Christi macerrimis quidem stiri legoc levius Paulo, cum infidelis enut aen fideliumsocius, Stephani precatisprofuit; 2 fidelicum fidelibus Onversanti,tametsi peccatori totiusEcclesia si rigidii hi omnino conferant Adiumento quin eritvi fuit euidam mortuo, quod inter Heli is ussit 1 sepultus:quemadmodum selibris Regumscribitum, in ni η Reg. hil adminiculari possit peccatoribus, quod in medio Excomm
Sanctoriis conuersari sinuntur Z Adminiculatur niς xli haud dubie Veruntamen cum per excommunicatio tualinem abscinduntur a totius Ecclesiae corpore, iam ab istgxx
omni bonorum stiritualium opes anunturIn quo separationis malo tam diriperseuerant , quam diu permanserim insua pertinacia.
737쪽
Caput XIIII solutiones obiectionum
OBIECTIO NOVA TORVM VIII. Deommo Cum excommuni cauta trudatur Satanae, ut ab eo da, qua ex ficilius es liberius torqueatur: Nam etsi propter be
eo propter tum ante ex ommuni amnem Iam sit Daemcnis
sola excom potestate, quia seruus Damonis p e peccatum essμ- 'hu haa ivi amen per excommunicationem maiorem eo obiiciuntur labet Daemonpotestatem, Ut scilius pro sua sibi. es'mr Ec Uum torquere posita Ante excommunicatione enim
satam , etsi per peccati ibaritate mi erat,quapropter fir sum excom sto non est miuaciter coniunctus; non tamen ab eo si Vmς-ndi Hrorsitas aratus quoniam perfidem nonnultam ba- Det unionem: siuemadmodum membrum aridum armi ita,quod corporipe neruos ta pellem coniungitur,maliquantulo Duetur cori oris calor L .Etpropter hanc fidem in coniunctionem particeps est orationum communium , quae ab Ecclesiastunt. Elpropterea Daemon non tantam potestatem meum habet,mtprosua libidine illum vexet;quoniam resistit virtus reliquorum membrorum , quibus est per fide con iunctus Post excommunicationem uero destituitur hoc auxilio, ta a corpore magis separatur; tars Damon potest eumfacilius quam antea torquere . Cum etiam excommunicatus separetur ab aliorum commani conuictu es contubernio, ita ut istis nee loqui ideamur recisios hostili reciperesaulus enim ait: Si is, quifrater nominatur inter vos,estfornicator,aut avarus,aut idolis seruiens,aut maledicus, ut
ebriosus aut rapax, 'uiusmodi nec cibusumere te. Et ad
738쪽
contra potestatem Ecclesiae sEt ad Thessalonicensis:stusdsqtiis no obedierit,er 1.Thesi Db nostro per epistolam mire notate, in non commi sceaminicumisso,Ῥt confundatur. Et beatus Ioanne a. Ioan . . ita dicit: Si quisvenit ad vos; hane doctrinam non adfert,nolite recipere eum in domum recciue ei dixe ritis: stui enim dicit issi ave communicat operibus eim malignis. Ecce praedixi mobis; ut is die Domini 1ion confundamnii. Ex hisBeati Ioannis verbis apem te constat , excommunicatum esse priuatum beneficia hospitalitatis infamiliari aliorum hominu colloquio. Cum, in quam tanta incommoda excommunicato propter flam excommunicationem eueniant, crudelis videtur esse Ecclesia tar tyrannici, quod tum seuo supplici fideles punit,ideoque non mirum,PodIoannes iniciess eam censurum Antichrasti appellare
non dubitavit. RESPONSIO CATHOLICA.
Praestigiae istae sunt hominum ilia Veritatis ab errantium qua ipse tamen statim evanescunt , cum ostenderimus ex sacri s literis, Eccisam Catholicam dubio procul habere potestatem excommunicadi. Tribuit autem hanc ei, cum apud Matthaeum ait spee Marib. 8, cauerit in te stute tuus adesta corripe eum inter te iae ipsum bolum. Si te audierit, lucratus eris fratrem tem excomtutιm: Si autem te non audierit, adhibe tecum adhu mumsandumnum mel duos, it in ore duorum mel trium testium stet mite verbum siusdsi non audierit eos, is Ecclesiae. Si autem Ecclesiam non audierit itibi cur
739쪽
Caput XIIII. Solutiones obiectionum Tibulcus in Publicanus .siuid autem est dicereia: Sit tibi cut Ethni ΠdDertnsiacsidix
, aba e prorsus cum eo habeto communionem, quo=riam mmunio cum hi idelibus si Christianis meterdicta Vude .Cor. 6. Patuus ait siue pars fideli cum infideli Et Beatus a.Ioan. i. Ioannes ait: Si quis venit ad os . hane doctimam non habet, nolite recipere eum in domum, nec aue ei dixeritis: sivi enim dicit illi aue,communica operibus
eius malignis. Ecce praedixi vobis, ut m die Domisi non confundamini. Puod ergo fuit populo Urael Cha vanaeus , o si homini Christiano iam infidelis. Matth. it. Cum ergo dixit Sit tibi cut Ethnicus, idem est, aes dixisset, cum illo non es e communicandum.
dficio ritu me condemnas, ta mea sententia condemnaberis Potestatem tribuit Apostolis, visciunt qui a talibus condemnantur, humaria sententiam Dit a sententia roborari or quodcunque ligatum fueritis terra, ligaripariter in coelo me IIieronymus. Videriis Hieronymum tribuentem Ecclesiit potestatem
740쪽
potestatem excommunicandi, tar hoc non suo cerebres quemadmodum Haeretici faciunt)sed ex ver
bis Euangelis, quae de ista potestate censet esse inte
Hieron vi consentit Chrysi lomlis, rei expo Maitici: irnens illa Matthaei verba, ait Vide qualiter duplicia bis Ostigauit necessitatibus; poena, quae bis est,si licet proiectisne ab Ecclesia Sit tibisticut Ethnicus mPublicanusita suppliciofuturo, quod si esse ligaturam caeli. Haec II sistomus. Christianus Druthinam idem dicit, Erfere eis ChristI,nsdem verbis, tilus Hieronymus; ideo non suit opus ruthm ea repeteres satis eumdicasse lectori. M. iit' 'Eandem etiamsententiamdocet VrbanusPapa Mars in epistola de communi vitulata oblationem delium: In ea enim epistola postquam labibuit, ne EGelsi ficultates caperentur in alios Isin conuerten .dae, circuicunque diripienti excommunicationem minatus,ne talem excommunicationem aliquis et ilipendere ait: Θ'd autem Sedes Episcoporum in Ecclesiis excelsae constitutae in praeparatae ueniuntur,
thronus, peculationem ci potestatem iudicandi in soluendidis ligandi a Domino sibi datam materiam docent Vnde ipse Saluator in Evangelio ait: si aemu M xx hque ligaueritis super terram, erunt ligata, in caelo. Et quacuns solueritis super terram, erun soluta in caelo. Et alibi Accipite Spiritum sanctum; quo Ioan. amrum remiseritis pectata, remittuntur eis, quorum rara re δε -