장음표시 사용
161쪽
est, qua iurisdictione, quod quis absoluat a peccatis quavis ergo demus necessaria esse Episcopis iurisdictionem,ac proinde a Deo esse: non propterea sequitur, quod ab eo immediate sit quia licet iurisdictio ad regimen sit necessaria, non est
necessarius modus procedendi mediatus, uelim- mediatus ipsius iurisdictionis cum tam hoc, qua illo modo populus regi ualeat patet. nam tempore Dauid necessaria erat illi iurisdictio ad populum regendum non tamen erat necessarium,quod a Deo immediate regnu obtineret quia etia si excosensu populi habuisset, poterat tamen O qu que modo regere, similiter tempore Salomonis, necessariu fuit regnum illius ad regendum, non autem necesse erat , ut ex succcssione regnu haberet, cum satis illi esset, immediate a Deo, uel ex populi electione habuisse male ergo ex necessitate lurisdictionis colligitur necessitas modi procedendi ipsus .conuenientius ergo suit, ut illa ordinis,o sic sacramentalia, ut supernaturalia,& immobilia, Christus dominus sibi reseruaret, reliqua uero, quae fluxa, mille modis uariabilia sunt, per alios
expedirentur. Atque hoc modo cocluditur, iuri S-
dictionem singulorum Episcoporum a Christo per Papam esse potius, qua a Christo sine Papa, a quocet te immediate suscipitur, ut supra a nobis est
162쪽
ra FRANC. VARGAS RESPONSIO TERTIA,
disiud, quod objcitur de Henti hierar
chia,s angelorum a Deo immediam creatione,ut inde in ecclesiastica idem dicendum uideatur.
Ed neque illud quidquam contra nos sa- cit, cum dicunt idem in ecclesiastica hi rarchia,quod in caelesti,esse faciendum, ad cuius expetar haec instituta est, ita ut queadmoduillic angelorum ordo a Deo immediate creatus esta summo usque ad insimum, similiter quoque in Papa 4 Episcopis in ceteris omnibus eueniat nam non eadem ratio est , sed penitus diuersa cum angeli non per caussas secundas, sed a Deo tantum creati sint id quod non ita in Episcoporum iurisdictione reperitur.
c dargumentum, quoda E soporum iitulis es 'thetis sumitur.
Ela titulis etia, Mepithetis, quibus Epi scopi a patribus insigniri sole argumetantur etenim speculatores sunt, neque aliud Graeca lingua uox,Episcopi,significat.Vocatur praeterea angeli moles, milites,duces, custodes, Psitii fices,
163쪽
fices, praesules, antistites, columnae ecclesiae,Romani Potificis fratres, coadiutores,apostoloru successores, Dii, pupillae oculi Dei, patres, pastores, fer nissimi, illustres, clarissimi, spectabiles, sanctissimi, Christi legati, claues cili, canonu ministri, ciuitatu
praesides , principes, nubes, praecones ueritatis, mediatores Dei&hominum, iudices, doctores. rectores, Dei ministri, fundamenta ecclesiae, Cardinales quandoque, sal terrae, demum Christi uicarii, ut inscripturis iure canonico , sanctorumq. doctorum scriptis apparet: quae longum esset nunc recitare sat sit Iacobatium legere, tractatu De Concilio Verum neque ista quidquam contra faciunt. nam ctsi nomina haec, Malia merito illis tribuantur, eo quod munus illorum non obscure significent: non tamen inde insertur, quod ex aduerso opponitur: siquide sacrametalia a Deo suscipiunt, iurisdictionem autem, ut saepe diximus, immedi te a Papa unde cum dicitur, eos etiam Christi uicarios esse , ut Ambrosus ait i. Timoth. s. ad Corinth. cuius Gratianus meminit 33.quaest. .Mulier non quidem generales uicarios eos intelligemus, sed in partem sollicitudinis accitos, ac proinde a Papa, uti uniuersali Christi uicario,assumptos, quemadmodum a Rege prorex, a prorege autem ceteri ministri creari solent generalia enim haec
sunt, unde& sacerdotes, uicarii Dei ab Isychio appellantur, De paeniten distin.3. c. Inter haec .qum&Imperator Anastasius eo quoque nomine, lato
Quodam dicendi modo , quidem a Deo omnis a potestas
164쪽
potestas,ab Anastasio Papa appellatus est, ut patet in ipsius ad eundem Imperatorem epistola, cap. 6. quo in sensu Bald.similiter intelligendus est in c. Significantibus, De Off. deleg.ubi Regem in temporalibus Dei uicarium esse dicit cui consonat Bernardus epistola ad Ludovicum iuniorem Francorum Regem,&concilium Toletan sex capite I . unde illud Homeri, Rex unus, cui sceptra dedit, uen randaq iura Iupiter.
Obiectione diluit , qua dicunt,per Papam Epistopospro libitosso iurisdictione i uari nudari posse illam ab eo imme
diates cipiant: re quid ea in resentiendumssit,ubiplura de prouida reip. mo deratione tradutur, , de quarumdam rerumpeculiari summi Tontifici propterpotestatis in eo et dignitati splenitudinem,cognitione De limitatione item, taxatione, dispensatione,restrictionsieri enus aliis,ac demum de casuum reseruatione,er absilutione ea,qua in mortis articulo a quocumque sacerdotest.
165쪽
Emum, ut cetera omittam, aiunt, quod sit iurisdictio Episcoporum non immediate a Deo,sed ab homine prouenit; ab eodem alterabilis,4 reuocabilis erit atque eo modo Episcopi nudari, priuari, penitusq. destitui poterunt, argumentos. De iudi .l. Iudicium soluitur 63. dist. Salonitanae, De Off.ordina.c. Cum ab ecclesiarum cum similibus sed istud argumentum tale est, ut facili negotio dissolui queat. nam etsi iurisdictio incommuni, in suoq. fonte, sua l.origine, nimirum in Pontifice summo, ut ad alios derivetur, eamq.illis communicet, iuris diuini sit, non autem in Episcopis, cum illam a Papa immediate suscipiant, ut superius, maxime uero confirmationes . exposuimus; non tamen inde fit, ut pro libito, nudaq. superioris uoluntate prorsus tolli abrogariq. possit: cum spiritus sancti instinctu, ad animarum salute, & ecclesiae moderationem, denique ad munus episcopale explendum , id ab ipsius ecclesia initiis factum ordinatumq sit sacrosaneta enim haec sunt tum ratione finis, tum ratione potestatis, tum demum dirigentis afflantis Dei, ut axiomate Io. dictum est id q. ex deductionibus a naturali, diuinoq. iure, in quibus dignitatis gradus habenda est ratio, facile colligitur, quemadmodum axiomate quinto, aliquot sequentibus, praecipue uero septimo ostendimus atque ideo ecclesia Episcopos numquam, aut illorum iurisdictionem tollere
seu adimere tentauit,nec faciet umquam unum aui
166쪽
iurisdictionem adimere, hoc summo Pontifici semper licuit,&licebit atque hoc modo supplenda expendendaq est glosis in c. Per principalem 9.q. 3. dum ait, Papam posse Episcopum deponere, sed
non omnes simul, ut scilicet caussa existente id liceat, uti Andr. de Isernia ait, in c. Item si clericus col. a. De capitulis Conradi. Card. cons. I et Videtur dicendum, col. 2.Bernar. ad Eugenium a. Decos deratione .na aliter glos a illa sustineri non posset, queadmodum Abb in c. fi De confir utili uel in utili,&disputatione sua prima, Episcopus, quidam reictor.&Romanus, cons 3 3. prolixe tradiderunt moderni in c. Quae in ecclesiarum, De consti. ubi Fel in nu. 62. ait hanc esse doctorum communem sententiam ut interim omittam, quoties scandalum futurum , aut ecclesiae status perturbatio, aut denique eiusdem ecclesi e decoloratio mutatioue piaesumeretur, nihil penitus immutari posse, I. q. 7. c. Etsi illa, glossa d. c. Per principalem. Innocen. alii, in c. Inquisitioni. De sent. excom. Lin c. uanto, De consuetudine, in c. Praeterea, De dilationibus. Abb. in c. Significati me electione, kin c. Cum parati. De appella Moderni in c. Si quando. De rescrip.& in c.Proposuit. De conces praeb. Minc. Quae in ecclesiarum, De consti . Roman. cons 99. nec mirum, cum publicae utilitatis, uel necessitatis causa multa fieri, omittiq. passim uideamus, quae in unum colligere nihil est opus nec item tra- scribere: Guillel de Monserrat super Pragma sanctione partii ubi in id docte admodum4 diligen
167쪽
ter plurima adduxit, quorum non pauca a Felino desumpsit in cap. I. nu. 68. cum aliquot sequC. De constit sussiciat igitur, quod nulla ratione, nullo-ue pacto, aut concessione aliquid ficere liceat, quod utilitati publicae aduersetur . Bonae I De postu.praela.l.Iubemus I.C.De sacrosan.eccl.l. Vtilitas publica C. De primipilo.lib. 12. ita ut Anchar dicere ausus sit cons. 393. inci p. Hoc statutum , adeo hoc uerum esse, ut secus fieri non possit, etiamsi super hoc caeleste oraculum adseratur, queadmoduna& illud Innocentii celebre est in .d.c.Quae in ecclesiarum quem ibi doct. sequuntur, andr Sicu. in c. Ι.col.II. eod.tit. scilicet, nulla constitutione fieri posse, ut iustitiae, equitatis ratio habenda nosit pro his casus optimus prae oculis semper habendus, in c. Manet. 2 . q. I. ubi Leo, Manet, inquit, D Petri priuilegium, ubicuque ex ipsius aequitate sertur iudicium quem textum Abb in sermone, Quoniam ueritas, poma. cons3 7. mirifice commendarunt quod ite iuriscon ingenue professsus est,ini. Filius, ff. De condit instit. inquiens. Nam quae facta laedunt pietatem, existimationem, uerecundiam nostrana, &, ut generaliter dixerim, quae contra bonos mores fiunt, nec facere nos posse credendum est . Verba profecto litteris aureis scribenda, Muce principum mentibus infixa esse debe rent, unde doct. dicunt, omne inhonestum impossibile principi putari, Card in Repet. c.Perpendimus, De senten excom.Archidia. in c. Super eo, De haeret.lib. 6. Henricus, in c. Nulla, De conces.
168쪽
praeb.Barba. in c. Ex parte .col. s. De Off. deleg Bal. cons. 27I.Rex Portu galliae uol. I.& De pace Costan. M.Pactiones, vers. Sed an cotractus hinc Antigonus
Rex, cum quidam omnia Regibus honesta, iustaq. esse diceret, respondit,ea demum Regibus esse honesta, quae publicam prae se serrent honestatem, ea iusta, quae a nullo uirtutis, pietatis, iustitiae off-cio declinarent, nec ipsum Regem, honesti,4 iusti regulam esse, sed recti Miusti ministrum, ac defensorem.cui consonat Plutarchi memorabilis sententia in eo libello, quem ad magistratus scripsit ubi
de principum ossicio agens, eosq. in hominu procuratione&salute ministros appellans, haec tande, subiungit uerba: Iustitia igitur finis est legis, lex, autem ossicium est principis at princeps ipse, ima, go est Dei, qui omnia recte ordineq. costituit entia enim, ut Philosoph.ait, uolunt bene disponi. id quod Bal ad ecclesiasticam etia politiam reserens, perquam apposite obseruauit, De pace Constan. penul. collers Ex his. Est igitur publica utilitatis perpetuo habenda ratio quae, quotiens adest, dicitur
etiam urges caussa, c. Statutum, in prin. De rescrip. c.Alma mater, in princ. De sent emona. lib. 6. quod& exemplis quoque compluribus facile esset declarare sed satis erit, istud si observemus, merito obseruandum , quod etsi Papa committens alicui iurisdictionem, eandem, maiorem nihilominus sibi retineat c. Dudum, De praeb.lib. 6.id tamen uerum sit, nisi rei p. commodo, puta, pro bono pacis , permittat expresse cotrariu sic grauiter Bald.
169쪽
dicit cons. 326 incip. Re Romanorum in fine alleg. De pace Constan .c.Nos Romanorus Si quis autem super iis, qui eod tit. c. In Christi nomine, vers.Ego iuro, idem in Imperatore assii mar, quod scilicet pro bono pacis iurisdictionem contra seip tum conserre ualeat.quod tamen sic intelligendum censeo, non quod Papa potestatem, quam a Christo accepit , a se abdicare possit, uti axiomate I. diximus, sed quia accidere potest, ut pro bono pacis, potestatis, seu iurisdictionis usum aliquando remittat, ita tamen ut suae potestatis plenitudini nihil officiat porro autem quod summus Pontifex ab aliquo uel aliquibus particularibus Episcopis tollere, uel suspendere iurisdictionem possit,uel ex caussa cum merito, uel sine caussa cum
peccato, veru est, uto in sacerdotiorum collationibus haud rite factis Abb.adnotauit in c. Ad decorem, De instit. patet na etsi dispensatio Papae cuca ius humanum, absque legitima caussa facta, dum unius caussa uiolatur, quod c5munis utilitatis gratia statutum est nec dantem, nec recipiente a peccato excusat, ut ait glos in c.Non est, De uoto, D.
sa tamen dispensatio ualida est, ac proinde actus, qui ex ea sequitur: esto, quod superior, ea in re peccauerit, gloss&ibi Bart.inl.Relegatiis. De poen.
170쪽
Decius,& Felin.post Abb. ibi, alibi relatum in c. Quae in ecclesiarum, De costi. Iason in l.Quo minus
col.a. s. De sumi.Inno. in c. Cum ad monasterium, De statu regularium Caieta. I. 2.q. 96.art .sub fin.
quo etiam modo glossa illa d. c.Per principalem exponi poterit, quam Iason similiter sequitur in l. Barbarius, col. 8. De ossicio Praetoris. dorsan il lud est, quod Decius significare uoluit, in c. fin Decofirmati titil.uel inutii cum dixit, ex absoluta potestate Papa sine caussa Episcopum posse priuare, id quod, Deo permittete, fieri posse aliquado censere ut maius evitetur malum, ut est mos non parendi principibus, quorum praecepta etiam dura adimplenda sunt, eo quod ad publicam utilitatem conseruandam pertineant, quae contemptis magistr tuum & superiorum edictis labi solet, quem ad in dum latius supra 3 cofirmatione tradidimus. Di ximus autem Episcopis iurisdictionem penitus tolli non posse;&recte quidem quoniam moderati , atque ex caussa limitatio summo Pontifici permissa semper fuit, semper erit, prout ad ecclesiae moderationem, illiusq. aedificationem ei uisum fuerit, cum plenitudinem potestatis ipse in toto orbe retineat, cunctaque, Dei uicem gerens, moderetur atque gubernet. Hinc casuum,& caussarum maiorum,& id genus aliorum,de quibus iam diximus, reseruatio orta est. Hinc cum Episcopis quadrimestris illa, aut semestris compositio, quod ad eundem Pontificem plenaria omnium sacerdotiorum, ecclesiasticorum q. beneficiorum dispositio