장음표시 사용
151쪽
cum simil. gloss. in c.Cum olim, De maior.&Obed. Card in Clem .Quia regultaris, colum .7. De suppl. negi. prael Abb. in c. Superio, De off. delega.& in c. Mandatum De rescrip.& in c. Ecclesia, De eleel.Praepos. in c. I. post gloss. ibi, a I. distin .docto. in c.Nys iis Deo TArchidiac. Ancha.cons I 3I .incip. Ad eX- clusionem, ubi ea ratione ait gratiam, qua Episcopo aliquid circa ecclesiastica beneficia conceditur, fauorabilem esse, utpote quae ad ius suum, scilicet illa conferendi, illum reducat. Nam, ut omittam , non ita simpliciter intelligi debere, quemadmodum Abb. exponit, in c. Cum olim inter te Derestit.spolia.Et Guill Benedicti , in rep. c. Raynutius, De testa uerbo,& uxorem,decisione I. in fine id certe ex ecclesiae,&summi Potificis ordinatione statutum fuit, cu antea no nisi electione cleri, populi, aut cleri tantum , eiusdem populi suffra gio siue expetitione accedente, quemadmodum in episcopalibus, priscis temporibus contingebat, id obueniret, et . dist.Episcopus, a.distin .Plebs, D. Reliqui. I.q. Ordinationes. 8. q.I. licet, unde Abb.
in c. Ad decorem in fine De institui, inquit, quod Canon ille dist. 61. Nullus inuitis, etsi loquatur in Episcopis , eius tamen ratio ad alia beneficia comunis est, quod etiam in ministris inferioris gradus similiter contingebat, teste Cypriano lib. a. epia stola . ad Felice, sic dicente. Nec hoc in Episcopo
D rum tantum&sacerdotum, sed in diaconorum ora dinibus obseruasse apostolos animaduertimus, de M a quo
152쪽
, quo ipso etiam in actis apostolorum scriptum est. , Et conuocauerunt, inquit, illi duodecim totam, plebem discipuloru, dixerunt eis quod utique, tam diligenter, c caute, conuocata plebe tota,ge- rebatur, ne quis ad altaris ministerium, uel sacer- , dotalem locum indignus obreperet. Haec ille, id quod postea ab ecclesia, cum ecclesiastici iuris tantum id sit, immutatum est, uario l. modo obseruatum , ut inde plenariam illam Pontificis in bene
ficialibus dispositionem plane intelligamus : qui etsi Episcopis, utpote in partem sollicitudinis acci
tis, eam , ut aequum fuit, communicauerit, ampliorem tamen penes se perpetuo retinuit, argu .c. Dudum, , .Quamuis a. Depra b.lib. S. Et Corti quae
tradit Cald. eod. it. conf3. Vnde illacu Episcopis quadrimestris aut semestris compositio emanauit, quam modo obseruari videmus: tametsi illa potius piis omnibus desideratur, qua capiti membris, diuino cultui, animarum saluti, prouinciis omnibus, ac toti denique Christiana rei p. plenius consultum foret id quod a Deo opt. ma X.eius I. in terris uicem gerente omnino sperandum est.
153쪽
RESPONSIO PRIMAc disiud apo loli Actuum vigesimo, At tendite uobis b, uniuerse gregie c. ubi etiam quod apostolorum quoque tempore multifuerint pisivi ab apostolis instituti, atque ab eis iurisdictionem
acceperint. Xplicatis iis,quae ad quartae propositionis,
in qua totius quaestionis summa uersatur, confirmationem, faciunt, superest ut ad obiecta nonnulla ea l. praecipua, respondeamus. nam si omnia persequi esset animus,in immesum nimis nostra excresceret oratio de quibus tamen, qui plura uolet, consulere poterit Turrecrematam, in Summa de ecclesia, in hac materia satis copiosum. Principio igitur, quo ueluti praecipuo fundamento nituntur , qui contrariam tuentur sententiam, locus ille Pauli est, Actuum o Dum seniores quos Epheso ad se Miletum euocarat, hunc
154쪽
hunc in modum alloquitur Attedite uobis, et uniuerso regi, in quo uos spiritus sanci us posuit Episcopo regere ecclesiam Dei, quam acquisiuit sanguine suo ubi Episcopos ad regimen ecclasae non ab homine, sed a spiritu sancto datos obseruant. At regere non ualet, inquiunt, qui nullam habet potestatem iurisdictionis unde colligunt, Episcopos, a Deo ad regimen ecclesiae institutos, ab eo etiam iurisdictionis potestatem accipere tametsi
episcopatuum diuisio , qua quisque Episcopus
suos habet peculiares subditos, iure humano, ob iustissimas euidentissimasq. caussas introducta sit. quare dicunt quod si cotingat ob aliquod crimen Episcopum a Papa priuari episcopatu suo , tunc subditis priuatus erit, in quos iurisdictionis potestatem exerceat sed non erit priuatus ea iurisdietionis potestate, quam in sua consecratione accepit atque hoc modo Alsonsus de Castro, alii
colligunt, sed non recte, ut statim commonstrabimus.Quo modo igitur huius articuli ueritas,&4postoli sensus appareat, id in primis erit Obseruandii ex Bedae, glosis,atque Oecumenii in eodem loco sentetia, qui presbyteris,Msic parochis Ephesi apostolu dicunt esse locutu. sic enim inquiunt,&in iis praecipue Beda, cuius uerba inserere libuit., Presbyteros Ephesi Miletum uocat, quos nunc, Episcopos, id est superinspectores, nominat non ,, enim una ciuitas plures Episcopos habere potuit, , sed eosdem presbiteros, ut uere sacerdotes sub no, in me Episcoporum significat coniunctus est enim gradus
155쪽
gradus,&in multis paene simillimus. Haec Beda qui lib.3 super Lucam cap. 13. primis ecclesiae temporibus presbyteros Episcopos, 'piscopos presbiteros, quorum unum scientiae maturitatem
aliud industriam curae pastoralis significat,uocatos esse, ut: apostolica scriptura testis est, dicit nec mirum nonae enim istud ab antiquis deductu est. nam Athenienses, quos speculatu mittebant quid in unaquaque subditarum ciuitatum boni, maliue, aequi, aut iniqui ageretur, Episcopos, hoc est speculatores uocabant inde Plutarchus refert Scipionem Africanum a senatu in Asiam missum esse episcopum gentium, regumque & Cicero ad Atticum scribens, Me, inquit, Pompeius esse uo- luit, quem tota Campania ira maritima habeat, episcopum,ad quem delectus Mnegotii summa de feratur. Et hoc est , quod iuriscons. f. De muneribus honor. commemorat in . Munerum, a.
6 iidem Episcopi. Quamuis igitur Episcopi presbyteris gradu, dignitate, auctoritate Mordine maloies sint, ut axiomate . dicebamus negari tamen non potest, nomina utrorumque pro eodem olim persaepe usurpata fuisse quod si ita est, illa Pauli uerba nullo modo assertioni nostrae, circa Episcoporum iurisdictionem, facient contra . nam si presbyteros nemo dubitat iurisdictionem hanc eYterna ex sua ordinatione no habere, ut superius
propositione prima diximus necesse est, quod 1llo in loco nullus de iurisdictione aliqua a Christo data sermo habeatur.Quod si quis iterum contendat
156쪽
dat in illis uerbis Episcopos omnes ecclesiae comprehendi nec solius ciuitatis Ephesi presbyteros fuisse uocatos, sed quotquot in illa regione Episcopi essent quod libenter concedimus, ad Episcopos omnes uerba illa pertinere nil tamen contra nostram sententiam inde probari potest neque enim dicitur spiritus sanctus per seipsum Episcopos in ecclesia posuisse, ut ecclesiam regeret, id est eis ecclesiam regendi potestatem per se tribuisse. hoc enim si diceretur, intelligeremus positos esse Episcopos a spiritu sancto, ut sunt positi a Christo apostoli, immediate scilicet, non per auctoritatem alteri data. Quare qui ex eo loco probare conredunt Episcopos illos immediate, id est, nulla interposita persona, fuisse a Deo factos, non satis solido utuntur fundamento Constat autem Titum,&Timotheum eo tempore a Paulo fuisse ordinatos, I. ad Timotheum, .4 et ad eundem, I ad Titum uero scribes, Huius,inquit, rei gratia reliqui te, Cretae, ut ea, quae desunt, corrigas, c6stituas per, ciuitates presbyteros, sicut ego tibi disposui. Quibus uerbis D. Paulus nomine presbyterorum intellexit Episcopos quoniam, ut Theophylactus post Chrysostomum admonet, nolebat Paulus uniuersam eam insulam uni Episcopo demandari, ut quae centum oppida munita habuisse dicatur. ideo Tito scribit, ut unicuique urbi propriti praeficeret Epi- scopum cui certe, ex illa Pauli comissione, iurisdictio tributa uidetur id quod ceteros quoque apostolos fecisse credendum est, quorum tempore
157쪽
DE EPISC. IURISD. 29pore multos fuisse Episcopos tum Romae, tum Antiochiae, ac Hierosolymis constat, quibuscum in negotiis decidendis ageretur, ut probatur I 6.distin. c. Sexaginta, ubi id adnotant Geminianus, Praepos.& Ioahnes in Apocalypsi meminit Episcopi Laodiceae Midem septe Episcopis Asiae scripsit. unde cum simpliciter dicatur positos esse a spiritu sancto, intelligendum est, non nisi a spiritus sancti audioritate, ecclesiae data, positos esse . nam quod ecclesia facit,spiritus sanctus facit. probabile est, eos Ephesi fuisse a Paulo in eo ossicio constitutos. sic enim solet scriptura, quod spiritus sancti uirtute, aut auctoritate fit, uel denique eo suggerente, spiritu sancto tribuere, ut cum Actorum I s. dicunt apostoli, uisum esse spiritui sancito, sibi, illa decernere, de quibus ibidem metio fit quia scilicet eius auctoritate, seu suggestione statuerant, ut superius expressimus quod ipsum de Conciliorum statutis dici potest, cu ea sunt in spiritu sancto legitime congregata: sic etiam Paulus ad Roman .8. dicit spiritum sanctum postulare pro nobis gemitibus inenarrabilibus, non aliud significans, quam eius uirtute id in nobis fieri neque enim spiritus sanctus ipse per se postulat,sed ut est in glossa interlineati,ipse nos postulare facies nec ipse gemit, sed gemere facit. Sic quoque spiritus sanctus promittitura
domino docturus ecclesiam omnem ueritatem, quam tamen docturus erat per superiores ita ut
ex hoc loco potius inferatur, iurisdictionem ab ecclesiastica potestate immediate emanare. Eode mo
158쪽
do soluitur, quod Paulus ad Ephesios . ait, Deum posuisse apostolos, prophetas, euangelistas, pastores, Hoetores usque ad cosummationem saeculi,& consequenter posuisse Episcopos sed quo modo id posuerit, non eo loco explicatur, sed ex aliis locis, atque doctrina, traxi ecclesiae intelligendurelinquitur nimirum, ita ut a nobis iam est expostum quemadmodum etiam intelligenda sunt alia item eiusdem apostoli similia uerba Eiusdem neris illud est, quod Christus dominus ait: Qtu uo
, audit, me audit: qui uos spernit, me spernit curius uerum sensum superilis axiom. o. et sequenti exposuimus,&illius etias millimi quidem, quod dicitur Prouerb.8. Perme Reges regnant,&legum a conditores iusta decernunt ubi significatur non Deum per se Reges facere, Madmonere quas leges ferre debeant, sed quam obtinent auctoritatem Reges, principes, eam a Deo illos habere, quamquam longe alia ratione, modo, quam Episcopi .no enim est potestas, ut dicitur ad Rom. II. nis, a Deo, cap. 6. Audite Reges, discite iudices c., quonia data est a domino potestas uobis. id quod de immediatione uirtutis intelligi solumodo oportet. quod Moldrat adnotauit, etsi aliis uerbis usus sit,cons. 69. Consueuit dubitari.col. pen. Quare ex illo loco Actor. 2o.tantum hoc haberi potest, spiritus sancti scilicet auctoritate creari Episcopos in ecclesia, eis q. potestatem eam dari, quam habent id quod nemo negat, dum tamen singula singuli stribuamus,in quo uel maxime plerique decipiuntur,
159쪽
DE EPISC. IURISD. 732Min his Alsonsus de Castro nam ii Episcopi ab
apostolis ordinati , Ordinem quidem, sic sacramentalem potestatem a Christo immediate percosdem apostolos, uti nudos ministros, acceperui, neque aliud fieri potuit,aut posset umquam. Vnde υ Chrysostomus in hunc locum A spiritu sancto orra dinationem habetis, inquit hoc est enim, Posuit. iurisdictionem autem mediate a Christo, a quo omnis potestas ab apostolis aute immediate absque dubio acceperunt. Vnde Paulus Tito ipsi scribens,, Haereticum hominem, inquit, post unam, secunis dam admonitionem deuita. iis nimiru uerbis excommunicandi potestatem innuens. et ad Timo, theum a se similiter ordinatu Episcopum, ait, Ad, uersus presbiterum accusationem noli recipere,ni, si sub duobus, aut tribus testibus ubi coactivam exterioris fori iurisdictionem haud dubie contulit, aut collatam demonstrauit ad quem modum Titus postea Episcopis, quos ipse ex Pauli comissione ordinauit, Paulo sic praecipiete,iurisdictione quoque tribuit, ut antea dicebamus. Ab apostolis igitur eam immediate acceperunt, ut nunc illam a summo Pontifice immediate omnino accipiunt.
Nec sufficit dicere in sacris litteris hoc reperitur, ergo iuris diuini est nam alio,atque ali i modo id intelligendum est, iuxta ea, quae axiomate O tradidimus.
160쪽
Adid, quodiurisdictio in Episeopis,adeorum munus explendum sit necessaria.
biiciunt praeterea,Episcopis ad munus epi scopale sibi a Deo iniunctis conuenienter explendum necessariam esse iurisdictionem hanc, de qua agimus,propterea quod sine ea id minime possint explere est igitur a Deo,inquiunt, iurisdictio, quemadmodum Mordo, cum dans serinam det similiter consequentia ad formam &omnia,sine quibus illa esse non possunt. nec est credibile Christum dominum, cum Dei persecta sint opera, ut Moses cecinit, Episcopos imperfectos, aut diminutos fecisse, quin potius, ad spiritualem finem consequedum,omne necessarium illis permisisse, cum Deus, natura neque abundet in superfluis, neque deficiat in necessariis. necessaria aut esse simul cum ordine iurisdictionem, nemo non uidet, per quam quis facere, & regere dicitur, io per solum ordinem . igitur im mediate a Deo est.Respondemus necessariam quidem esse iurisdictionem, magis necessariam ad regendum, quam sit ordo, queamdmodum ille uicillim magis necessarius est ad effectus supernaturales, quam iurisdictio ab Ordine enim solo est,