장음표시 사용
91쪽
cti,arre madest colluuies , tot inter Chii
stianos populos oriuntur distentione , rixae&circa credibilia contentiones, quid accideret si Ecclesiae Deus summum Pastorem non dedi siet vir prudens edicat 'ausa secundum scilicet, cum Haesi contemio inter Apo6osis, qui eorum ista retur e maior.eadem caluae prius Matth. 2 o. dixerat, iterauit nempe Reges
Quid ergo his verbis aluator edocuit sanum, pompam, splendidam ostentationem
quam Gentium Vincipes tenuerunt hcc
Ecclesia Christus Dominus reij it, cibijcit; non autem regiminis principatum, quo lita sit, patet prinad, quia in re huiuscemodi seipsum praebet exemplum ait enim : sicuti as hominia non, usi inbirari, fed mini Iriare at ipse filius hominis, Rex Princeps. supremi, Pastor est Ecclesiae suscis omnium crea.
turarum ergo non primatum regiminis, nec regimen damnat, sed dantum pompam a fastum in regimine Secundo,qui balua or his verbis fatetur inter Apostolosas quem Maio- recti suturum, irimatem, ut viro sensato patet: nam inquit quicunque voluerit inter mos
92쪽
ε DE POTESTATE Mus quibus nam verbis poterat Ecclesiae Pastor exprimi quam maioritatis inpri a m in uictar e qui maior ac primus erat suturus, hu militatis exemplum insinuat ut charitate dilectione benignitate suam ministret potestarem, non autem elatione animi, dominandi libidine, more eorum, qui Reges Gentiu sunt. Tertio, quia si summus Principatus in Ecclesia suturus non er cur exemplum de Regibu &Principibus Gentium sumpsit Salua tori si munus tantum euangehaandi in Ecclesia Pastore futurum erat, humilitatem aesmo destiam veterum Oratorum, non autem Regum proponere, i assulnere debuerat . Dices, ministrorum assumpsit exemplum ergo Re giam supremam potestatem respuit Contra,
Reges ministri sunt, nam Philosbphus in Po-M incipem oeconomum appellat ergo mini iter est, qui communi subditorum utilitati Vacare debet. ct si de eorum genere ministro'rum non sit, qui vilia tenent pro CaeteriSartl-Πcia nullius ergo mometi e finstantia 4 Petrus Apostolus qui hanc Domini voluntatem his verbis testatam, optime nouit: epist I cans ad particularium ecclesiarum Pallores ibi subsed 'scribens ait. Seniores ergo,qui in vobis sunt
93쪽
APOSTOLORVM so Iunt , nempe in Ponto, Galalsa, Cal padoC a, Asia, Lithiniaci ob cro con femor et teletis Chricti a Popitim e pasci e tu in uobis es re gem De prouidentes non coacte pontaneae fcumstim Cc im neque tuos lucrigras ab ed
Ecclesia principatum , sed Ecclesiae Principibus hianillitatem,&benignitatem suadet. Giaeci autem haec obi cientes, sic obiectione concludunt. Princeps in ecclesia formam Gen. tum Regum tenere non debet ergo in ecclesia nullo modo datur Primatus vel Rege Galliarum ritum dominandi quem Princeps
Turcorum tenet habere non decet: ereo Rex
Galliarum non et Rex: vel ergo in Regno Galliarum Regem adesse non licet quid ine.. prius Enimuero huiusmodi Graecis sic obij cientibus magis expediebit Constantinopolitanum, quem dicunt Patriarcha argi aere, quam Rona anum Pontificem, etri haeredem, vi ur-
pals potestatis insimulare: Quaero ab istis, si Apostoli sunt extu li potestatis, Episcopi
94쪽
succe sunt Apostolis cur episcopum Constantinop Patriar lana super Episcopos, Archiepiscopos praedicant imo ei umenicum, idest Vniuersalem, quod impium est, denunciant; Cum omni iure hoc illi repugnet. Si iure diuino, christi Sanctione Apostoli aequalem
obtinuerunt potestatem, S consequenter epi
scopi, qui ut ipsi fatentur, in o munere Apostolis succedunt quis nam supra hoc ius diuinum,& Christi decretum,episcopum Constantinop inaequalem, supremam ac uniuersalem aus oritatem possidere sanciuita estne aliquis apud eos, qui supra Christum Dominum eiusque sancita decreta, potestatem habeat i caecitatem, vel malitiam dummodo Romani Pontificis primatum Graeci oppugnent, si seipsos destruant,ct turpem co- tradictionis laqueum incurrant, nullam rei
cura gerunt si autem catholicam veritatem Venerentur, iure omnia facta suisse sentient.
nam Petri barres qui supremam habet in Ecclesia potesatem, F piscoporum aliquem potest Patriarcham instituere, qui multis praesit Episcopis.
Tertia obiectio. In electione Matthiae in Apostolum Act i ct in lectione Levitarum
95쪽
ny septem, plenos Spiritu Sancto et Sapientia, Mos con Zituamus sup rhoc purcic. Ergo o-nes Apostoli parem habebant potestatem:
nec Primus ne Supremus Pastor inter eos suit
Respondeo ineptissimam hanc obiiciendis ,rmam, maximum odium aduein Petrum,&eius Romanam Cathedram, sc non minorem scitiam ac imperitiam cutistis legentib' aperire . hoc nini modo concludit obiectes , Ptius cum Carteris Apostolis Deum orabant. ut quem loco ludae proditoris vella Ap osito lum ostenderet ergo omnes Apostoli parem habuerunt potestatem. quid tibi videtur Ami .ce estor Praeterea, ibidem Petri primatus euidens est nam primus loquitur dicens: Viri fratres, oportet impleri Scripturam quam o pridixit Spiritu Sanctus per os Dauid de oportet
96쪽
portet ergo ex his viris qui nobiscum sunt co- gregati in omni tempore, quo intrauit, exiuit inter nos Dominus Iesiis kc testem resurrectionis eius obiscum fieri unum ex isses nQuod expendens Chri stomus hom s. super Acta Apost: tomo . inquit o Quam est seruidus quam agnoscit creditum a Christo gregem quam in hoc choro Princeps estfia ubique primus omnium incipit loqui. C. Quid, an non licebat ipsi Petro eligere Hicebat, Sc quidem maxime verum id non fecit, ne cui videreturgrati scam di Quibus, similibus Chri stomi senten- iij proveritate, ac Petri primatu demonstrando, occurrunt huius temporis Giaeci id di Ei una suisse rhaetorice non theologice,seu en-comiastice , d ampliatione Rhetorica . Sed huius nodi occursus inanis est insulsus:quoniam Chrisostomus in re huiuscemodi ad fi
dei dogmata concernente,non more Rheto
rum sed Theologorum processit. Addo, quid est hoc rhetorice muni sals6, num adulatorie sari vere S omnis propositio vel est vera, vel salsa, ut Philosophi norunt . ergo Chris stomus docens Petrum esse Apostolorum Princi pem potestatem habens supremam verum Vel
97쪽
vel silium lixit: Si verum, habemus intentium salsum, hoc impium est, nunciare, Virum scilicet tanta doctrinae ac Sanctitatis salsd, cadulatorie docuisse. expedit quippe affirma huiusmodi Grscos talia allerentes, mendaces, Chrysostomum veracem esse. Ad illud Act 6 de Levitarum elestion iquod scilicet ibi Petri primatus non conspiciatur, sed aequalis omnium Apostolorum potestas, pateat eo quod omnes eque eligant inepta est huiusmodi istantia. Si Apostoli bique delegata potestate Episcopos, Pretes biteros
sine Petro ordinabant, ut scriptura Ashorum, Ec Pauli epistola docent, nec hoc Petri prima tui contradicit quid est si omnes an tu cum Petro Diaconos ordinandos esse decernant, dc ordinent iam superius diximus, potestatem Petri ab Alutam, eiqηe ordinariam super omnem Ecclesiam,caeteris Apostolis ubique exe- nuutioni mandandam, delegatam fuisse poterant ergo Apostoli Diaconos ordinare absque Petri potestatis praei iudicio . Et si Petrus solus id exequi potuisset coapostolos tamen tunc
praesentes admittere in eo munere, magis de
98쪽
pertinebat, ibi necessitas non erat Primatus potestate utendi, opus non est ut scriptura omnes actorum exhibeat circumstantias quq si ibidem adessent, Petri etiam primatus inspiceretur quod tamen factum esse in electione
Matthiae conspicimus,quia reserat magni momenti, ad Petri primatum conserens; ut supe
Quarta obiectio ordinem ministorum Ec clesia recensens Paulus 1 Cor. I 2 ait, Posuit
Deus in Ecc si primum Apostolos ergo si Apostoli sunt suprema membra Ecclesie, erunt omnimode inter se pares, aequalis potestatis. quod nisi esset,nos monuisset Paulus, Cepham primum positum esse, deinde caeteros Apostolos: at ipse nullum inter Apostolos posuit potestatis discrimen, nec quidein vestigiunt Petri primatus insinuat: Respondeo Paulum tunc de apostolis ac
citeris fidelibus sermocinali prout Christo supremo ac primario Capiti sub ordinantur, noautem de Apostolis ut praeseitura Petri sub ij. cicbantur ideoque Paulus pruriatum Cephae non expressit nec enarrauit; eo quod eo sensu, nempe in ordine ad Christum Dominum, Petri primatum enarrare ineptus suisset sermo.
99쪽
quod perspicuo probatur exemplo etenim si in Regum comitijs de Baronit, sat sermo in ordine ad Regem, numquid Baro ille qui in
Regno Proregis munus obtinet, Primus nuncupatur haudquaquam omnes enim in ordine ad Regem aeque Barones diculier sic Paudius tuc donaquae in Ecclesia Saluator distribuit scribens quid omnes fuerint in ordine ad Christum disserens;non erat oesus Petri pri malum excipiendi caperiendi, quod tamen alibi secit, ut infra demonstrabo. Quod autem Paulus tunc de Apostolis de caeteris fidelibus quatenus membra sunt Cristi sermonem habuerit, ex ipso scriptura textu constat: sic enim inquit.Vos autem e lisCorpus Chricti ei me=nbra de membro, quosdam qui rimposui De sin Ecc ia primum Apostolos secundὼ Proph tas ertidio lores γα manifestum ergo est tunc de Apostolis in ordineta ad Chrisitum Paulum disceptare igitur locus
non erat aptus pro suprema Petri potestate excipieda ac ostendenda super Apostolos,quia
qualem ordine habent,ut membra sunt Christia Paulus autem Petrum ac teris excipitApostoliis in eadem ad Cor epistola capi cum in-
100쪽
poreoli, et ratres Domni et Cephas quid sit haec Petri a caeteris Apostolis exceptio cum de potestate dis eritur quis non videt hic citi primatum splendesceres Addo , quando cuia i que Paulus Simonem Petrum, Cepham appellat, tunc primatus eius meminit quid enim est si Cephas, nisi Petra Ecclesis,super nuam scilicet Ecclesia fundatur, qui nempe locum tenet Christi qui Petra primaria est huius edisicis, ut superius enarrauimus it in epist ad Romanos Petri primatum enarrat Paulus illis verbis cap. I. JGratias ago Deo meo per Iesum Christum pro omnibus vobis quia fides vestra an unciatur in vianu .rso mundo I O- modo fides Romana praedicabatur ab Apo. stolis in viis uerso mundo cur Paulus non dixit, fides Christiana, cur sides Romana quia nempe ibi Petcus suam posuerat Cathedram vicum esset Christi Domini generali Vicarius, uni nersae Ecclesia Pastor, si de Christi quae ubique terrarum ab Apoitolis dissemina batur, Romana fides nuncupatur. L huius ex
positio textus a Tharasio Constantinopolitarno Patriarcha tradita est in Concilio generali