장음표시 사용
241쪽
esse Deum, ut, quae prosnt, det, sive optemus illa neene' mala autem, quandocunque illa ex ignorantia prece mur, avertat. Quam mentem Socratis pulcherrime ex
pressit Iuvenalis: Permittar ius expendere numinibus, quid Conveniat nobis rebusque is utile nostris Nam pro iucundis, aptissima quaeque dabunt Di, Carior es illis homo, qua bi --
.i 'inmaria σταιJ Fie. pompas et De eis non aere murnotius eorum pompae diis non probantur, displicent. Cui non in animum veniunt, illa divini Iesaiae Nolite afferre frustaneum munus, incensum res est mihi abominanda manus vestrae plenae sunt sanguine. αποδέχομαι hoc sensu passim pud nostrum. v. hae n. S. 33, et e I, et a.
rum versuum, cos laudat Plato, nullus praeter alterum in editt. Homeri, excepta Barnesiana, reperitur quos Barnesius vero ex hoc loco in textum Hom recepit. Propius est verum, tempore Platonis in libris scriptis Homeri eos exstitis , saltem prior versus qui etc. iudice G. Ernινὶ non abesse potest nidoris enim mentio, desiderat praegressam sacrificii mentionem, nec consuti esse potasit ex variis locis, quia Socrates Homerum ait haec de Troianorum sacrificio dicere γπαυλυν ποιουμ- DFie eum suburbanis aedfeium molirentur. Sed neseio quidsbi eum hac interpretatione veli
Sensus est, ni talor, Troianos fecisse stabulum, in quod
242쪽
nempe hostias diis offereudas, includerenti Monumeantea Hector Troianos, ut bobus et ovibus pingvibus adductis, ignes accenderent, ne Achivi nou ex ipsortim manibus possent elabi. Quae imperara secere Troiam munde Plato ait Troianos, grege congregri in stabulo secisse immortalibus persectam hecatomben Hesyeh. μοι κῶ tia βοῶν, nee differt ham vocabamu/λος, ut vult Eustath.
saerificiorum pinguedine ascendentem dicitur enim ventus odorem suavem coelum versus egitta. Alias significat, pinguedinem, adipem et omentum. U. κνεια, ἀτμὸς noum 4-ῶν, καὶ το λίπο - Μαου - ο ἐπί in minor monet ad n α. v. 3ἔ7 pag. 6. hae voce, auctore Porphyrio, quatuor significationes nidorem, omeneum, carnem et
lassitum exprimi Veteres semora et pinguedinem omemto involuisse, ut eo eitius conflagrarent, locus Hom. d. V.qs6 docet, ubi νιγe,1 καλ. fgnificat, omento peruerunt, taV ut hol ad Iliad. α co pag. o lain. - τοὶ mea τοῦ λι- pormam hane loquendi in sacris occurrere, omnes nomini. Gen. I ri odorem suavem autem odoratur Deus, quando benignitatem et irae suae sedationem decla-
243쪽
eat, sive ut schol ad locum Gen. R σὐκ- τη βε ἀποδεμένην κωπ De Troianorum sacrificio ait podita Deos beatos o orem in coeli interiorem partem penetrantem noluisse odorarLωια δε προυργου ην Θυειν ut nihil commodi, utilitatis esset te ep. ad AELIX, 4. in his ago me consultatia.
nibus exerrens et disserens in utramque partem, tum graecetum latins et abduco anmum a molestiis et των πώπου τι G-
sitim s. e. aliquid eorum, βα-re. Utitur et Me V, I9. Dionys III pag. a Io . ' mihi temper re possum quin hune locum longe pulcherrimum, pace lectφrum, interpreter Sacrificia et donaria, frustra oblata, diis iratis, non esse e re Troianorum poterant Etenim, opinor, non in eo satura Dei cernitur, ut more iniqui somnera oris, donis decipi se patiatur; attamen admodum stubis credimus, nos Lacedaemoniis hoc se. mpis et sacrificiis splendidissimis Deo offerendisJ praestare. Etenim mirum esset, s/ sita donariorum et sacrificiorum, non autem sanctitatis et iustitiae nostrae mentis, haberent rationem. Multo magis opinor. c. Deos mentem sanctam observare, quam eiusmodi pompas magnificas et sacrificia.
244쪽
sit, qui cum multum Deos tum homirim Tiolarunt, et privatim mi iee, sine ullo impedimentis 'singulis an. nisi perficere possunt. Illi vero, quippe cum donis coorumpi se non patiantur , omnia haec parvi faciunt contem.' nuntque, ut ait Deus, Ammon eiusque vates. Videturipiat eum 'apud'Deos, tum homines Epientes iustitia et prudentia in primis magni fieri. Prudentes autem et iumι non assi seresint, quam qui aems sectisque, quid diiqἘλminibusque conveniat, habent regnitum. ' auso fiat sotratu Alcibiadi optimum igitur minsvidetur quietem
agere Etenta non te propter magnanimitatem Ruod pulcherrimum stultitiae nomen est Laeedaemoniorum precibus uti velle arbitror. Necessarium igitur est, perlevet, Te, eo usque aliquis discat, quomodo erga Deos hominesque se gerere debeat. . Quando aderit illud tempus Zet quis illa auctor2 maxiana voluptate eum hominem, quinam sit, videre gestio. S. Eiusmodi aliquis est, cui res tuae sunt curae. Sed mihi videtur, ut, quemadmodum Homerus inducit Minervam Diomedi nebulam ab oculis auferentem, ut bene cum Deum, tum hominem cognosce. ret, necelle habeas, nebula primum animi, qua circumda-
245쪽
undum in eampo fingit, et torrem knominiae fuerimbat, orat Minervam, ut sibi a uin se iis, in meaeficiendo c homine quod intima abis hasilata, facit, ut quum Deum, tum hominem bene dignota. re possit. Hum locum Socrates pulchre accommodat UAlcibiadem, qui praeclare Socrati regerit Tollat si velit, si Wiliginem, sive aliud quid paratus enim sum, nullim eius praeceptorum subterfugere, quisquis et ille sit, si modo ad frugem mestorem sim perventurus.
quitur enim Socrates de Dei curia priorida Dixerat supra:
inrumare Vertit enim atqui ille modum p ovidebit et sicile haec duo verba per utari potuerundi
246쪽
hie est ille propensum ramum studiumqtie erga te
.. Eo τί et πιαρια εσει τε, λισί ad illud se tempus differendum est sauincium n. donee istam meliorem memtran, acceperim Sacrae litterae sacrificia absque hae merute pura ac sincera renuunt, eaque differri volunt, usqua
Παραυν isti τοατον --, J Cive putes emphasin in hae se a. Eadem ratio in omnibus eoniugatis rusi hibenda sit ratio contextus, affectus, personae loquentis eis Tin Mi τουὰς meo. MDSamficaturi praeter saei in sollemnia donabant Deos auro, vessibus, coronis, quas eo rum innis imponebant. Praecipue consulturi Apollinem De Ucum, quem Alcibiades, cupidus imperii Graecorum, consulere voluisse videtur is p. h. dial. ἴM ἐμέ γε - μενος et Com. Iu c. et VIIIJ Deum variis donariis honora. bant, quo facilius responderet ' Θεος praeterea Vocatur
καὐδε- Apollo, ο Θώς ο is Δελφοm et absolute mi d. h. 34. I 3 Q Alcibiadem volitisse Deo coronam olferre, idoo GL 3 colligo,
247쪽
eolligo quod ait hal corona te quodisias deris hene eon diluisse, cingam s. vis tuum redimiam diis autem coronas et
inrita otia lesibus iubentur tune isti illum diem advenientem
viderim eonsterabimur veniet aut proxime volentibus diis. Consilium dederis Socrates sacrifieatum Alcibiadi, uti ante quam saera sareret, discat, quomodo diis hominibusque coss.grueritu'agere debeat pro quo alubri consita Metatent pro Apolline, qui responsa λnsultus reddit, coronat Erusis modi eorona graecis dicitur: πα- ροττικος Aut de M. γα c. M. eratqRe aurea Coronati et ipsi sacruuantes erant quod coronae unum laetitiae et iucunditatis essem. Αλλο νιλ των,-- σῆ δογεντωνJ Legendum sine din
bio ου τι Socrates accepta corona dicit Aeeipio et hoc, et aliud quodcunque a te datum s. quod abs te datum est, libenter tibi aeceptum resero Favet et I aeeipio es hoc et quodcunquo mihi datum abs te praeterea fuerit Inest huic dicto suavitas illa Terentiam Eun. III se. I. init iactu laeta est non tam ira quidem sim, quam nos te datum esse. Eλιπ , πεπο--J Reperiuntur haec verba in Phoe . v. 86s locus est admodum bellus. Video senem Tiresiam
248쪽
eMeum, a filia ductum, et anxie illam monentem, ne ossem dat, nee tabellas sortium amittat, sed ipsiam aut dueat immhus gressibus anhelantem, et, an ite sit longum, an, quirentem. ώς τουμου καμω, 9-Creon illum monet, ut
spiritum eolligat cui ille se huc aegre deductum, in bel. Io contra Eumolpum ab Atheniensibus gesto, ob bene res
gestas, accepisse coronam auream ex spoliorum primitiis ad quae Creon: honum aliquod augurium victricem tuam coronam duco, nos quoque victores, abituros versamur enim, in magna procella, ut nosti, belli Argivorum caussa, et magnum certamen est Thebis Bellum Eumolpi contra Erecliteum, cuius hoc loco facit mentionem, quatuor: Ne antea gestum est, ut notat Seholi es. Sed eiusmodi a chronis auripidi, et omnino Poetis sunt liberi. maee Creomtis verba Socrates ad se transfert, et δοξαν ταυτ , i. e. hane
eoronationem Alcibiadis augurium ducit, se maximis quoque calamitatibus circumventum, omnium Alcibiadis amatorum, victorem kturum. Primus fuit amator Merates et ultimus omne enim amatores Alcibiadis, eum astus caussa reliquerant ut ait Ale α. p. Is Voluit et Socrates bonis praeceptis, suppeditanssis esseere, ut Alcibiades ab amore turpi abstraheretur. Amabatur enim, ut auctor est Nepor, a pluribus more Graecorum, quod aetatis suae muI-