장음표시 사용
201쪽
teret tempori, ut quemadmodum consumetur finieturque mundus, sic consumeretur finemque acciaperet pariter cum eo Sacramentum,in quo non solum pars aliqua carnis &sanguinis continetur; sed tota in toto,& tota in qualibet ejus parte' Dicamus igitur,& pie credamus , quod, sicut Hostia consecrata, frequenter praeservata fuit ab incendiis, ab tiniversali mundi praeservanda sit incendio ; ut sicut
panem Angelorum, quem Comederunt homines,eum in Caelo a rent aeternum homines & A
Authores citati & alii cum illis non levis momenti conje ramoti, praerogativa similem Evangeliorum libro tribuunt:non quod reliqui libri sacri Verbum Divinum non cotineant; sed quia proprioDei Filii ore fuerit pronunti . tum: Novissime locvim es nobis in. lio: Proinde quemadmodum in die judicii apparebit Crux , sic apertum apparebit Evangelium, ut juxta illud judicentur ; quidam
quia non crediderunt, alii quia iadem non observaverunt. In Ap calypsi sua S. Joannes vidisse sedicit volantem per medium sceli Angelum , habentem in manu Iq Evangelium aeternum , Haben-' um Evangelii maternum, altisque vocibus totum cohortatum suis se genus humanum ut timerent
Deum, eo quod judicii dies advenisset , venit hora judicii ejus : Ita ut etiam in die judicii appariturum putetur Evangelium. Porro si interrogaverimus, quare Evangelium vocetur aeternum, respondet S.Hieronymus,rationem & Mysterium esse, quia Evangelium in hoc mundo temporaneum fuit,& temporaliter praedicatum , sed in coelo per Omnem durabit aeternitatem : Semiaternum futurum in coelis, ad comparationem scilicet hujus nostri Evan- agelli,quod temporale es in trampturo mundo, ac saeculo praedicatum.
permanet in coelo : Ubi ly Herbum tuum Domine , proprie &specialia ter significat Evangelium , quod toties S. Paulus vocat Evangelium Christi. Et si liber Evangeliorum,
eo quod Verbum sit Christi, juste
meretur perennare in aeternitato
coeli ; quanto magis praestantissimum Verborum suorum opus, &ncrum ac consecratum Divinisti. mi Sacramenti volumen , quod similiter de manu Angeli alteriusEZechiel accepit , 5 in forma liubri comediti S:Joannes qui post Evangelistas aliosEvangelium suum conscripsit, tu fine ejusdem prot
202쪽
IN D1Ε Conpo Ris CHRIsTI. I 83 statur , mirabilia a Dei Filio in poris istius singularia conservavit: mundo patrata tot esie numero,ut scilicet Virgam Moysis, Tabulassi scribenda essent , totum mun- legis,&miraculose urnam manna dum voluminum conscriptorum continentem adeo corruptioni ob- non fore Capacem. Si ergo in coelo noXium , ut non nisi uno duraret
aeternum perennabit Evangelii im, die. Et quonam Mysterio ista tan-
in quo pars tantum Corundem tum tria, NI Omnia in arca ξ Arca
Continetur mirabilium , potiore Sancto Sanctorum inclusa, in qua profecto ratione Sc in ejusdem Deus pr sentialiter super alasChe- supplementum Evangelii ibidem rubim residebat, illud repraeienta- perennare fas est Sacramentum, bat,quod David caesum caeli appel- quod omnium mirabilium est qua- lat,quod est Empyreum , Caelum si compendium e Memoriam fecit ca in Domino e Mysteriumque pro mirabilium suorum: escam dedit ti- prium magis & proportio natum a rio. mentib- se. Denique Sacramem tota figura ista repraesentari ne-τ.4.1. tum pignus est gloriae, quod in hac quit,aut non posse videtur, quam
vita coelum nobis extradidit :& fi- quod aeternum conservabit in coenito mundo, quando jam coelum to Crucem figuratam per Virgam, in possessionem nos gloriae immit- Evangelium adumbratum per ta-tet,idem tunc Coelum pignus stium bulas legis,& Sanctissimum Sacra- redimet & recipiet. In silmina, mentum iri manna significatum. quemadmodum Crux Christi, S: Hinc ipse laristus ad arcam Te- Evangeliorum liber, cum finiente stamenti alludens, ipsi Sacramen-
mundo finem non accipient , sed to Testamenti , Marterni nomen Crunt aeterna, eadem , Δ justiore irmposilit, vi, se aeterni Testamen- adhuC ratione& providentia Sa- ti. Eundem in finem praeparacramentum in Hostia consecrata tum dicere possumus altare, quod
perennabit. SJoannes ibidem vidit : Vγdisub-
Porro ne exemptiones hae tres tus altare animas interfectorumpr Divinae tantum cognitioni totali- pter Verbum Dei. Quaenam , ter videantur esse reservatae,secre- quaes convenientiora S dignioratumq; nullatenus revelatum,in illa adornandum altare quoppia nara-sahem S.Scripturae parte,in qua si- menta, quam Crux, Sanctissimum gurat futuri in Historia depingum Sacramentum,& liber Evangelio-tur praeteriti ; recordemur arcae rum Testametui, in qua Deus tria tem Probato nuria modo uno certitudia PDd. Due
203쪽
84 SERMO DE SANCTissmo SACRAMENTO tudinaliter, & altero probabiliter, sumque Paradisum eisdem una quo pacto Corpus Christi in Sa- cum arboribus perditum: verum
cramento fruithir , S fruetur in oninia haec sunt incerta. si Diluviusempiternum aeternitatis attrib to ; Demonstrandum restat tantum , quomodo idem Corpus, . more nostri praesens in Sacramento , eandem 1 e manducantibus communicet aeternitatCm. HOC
secundarid mihi incumbit, dc est
difficillimum omnia nostra Con- comitans assiimpta: Verum exhoComni difficultate vacat, quod ipse Christus tam clare & expresse illud asseverando hanc nobis verit tem indubitatam reddat; mi manducat hunc panem , vivet in aeternum. Non cogitavit Adam, quod nec ipse,neque filii ejus tale essent oraculum habituri, qMndo viam arboris vitae , ab uno Cherubim gladio ignito defensana vidit , ad impediendum protinus ne defructu hoc comedendo, viVeret in az-ternum e Cotticavit ante paradisum, Cherubim, or flammeum gladium,ad cus odiendam viam ligni bitae. Ne forte sumat etiam de ligno vitae, o
vivat in aeternum. Interrogant nunc Expositores, utrum Cherubim iste adhuc custodiat id quod custodiebat: & si minus, quando
recondiderit & extinxerit flammeum gladium ξ Communiter re
spondent , aquis S inundatione Diluvii illinii fuisse extinctum, ip- non evulsit & perdidit oleam unde Columba tulit ramum viridem , quare evulsisset& prostravisset a bores Paradisi, & in specie illam. Vitae, quam Deus voluit custodiri e Si Diluvium idem eodem in paradiso non sit cavit Enoch , quomodo de statione sua deturbaret Cherubim, qui ex aere non respirat, neque suffoCatur aqua ξ Et si ille,juxta fatos Authores, non tantum ab hominibus fructus illos Custodiebat, sed etiam a Diabolo ne illis nos tentaret, quo paeto extin
gueretur aqua ignis ille gladii . quem ipsi Diaboli magis quam ignem inferni formidabauit Loquatur igitur,vel divinare praesumant, quomodocunque voluerint Inte pretes ; ego tantum dico,& velut certum aifirmo, Cherubim sitam deseruisse stationem,suumque recondidisse & extinxisse flammeum
gladium in felicissima illa hora ,
qua supremus ruinarum Adae reparator sanctissimum instituit Sacramentum: tunc enim prohibitionis custodiaeque finis cessavit.
Custodiae prohibitionisque finis &
204쪽
IN D I a C o R P obus filiis Adae facultatem dedit,ut
manducando viverent in aeternu:
tunc Cherubim gladio extincto , suam deseruit stationem,& non solum libera facta est arboris vitae
via,sed ipsa arbor per totum trans plantata mundum, ut sicut omnes ob comestionem condemnati su ramus ad mortem,non alio modo, sed etiam comedendo, vivamuS a ternum . ut manducat hunc
3. VI. IN implendis tribus istis Divini
tatis vacuis valde excurri; & quoniam quatuor adhuc nobis restant; Guantum mater ia patitur, ad br vitatem ea restingere necesse est . Quartum vacuum est immortalitas mortalis effecta; Qmntum impassibilitas passibilis facta: de ambabus igitur illis, eandem ob rationem,& quia sibi sunt tam vicinae &conjunctae simul tractabimus.Dico igitur, quodsi in Incarnatione immortalitas divina suo modo facta est mortalis, S impassibilitas passibilis;Corpus Christi in Sacramento taliter ista duo supplevit S im
plevit Divinitatis vacua, ut corpus naturaliter existens mortale , &passibile,evaserit immortale,&
Inter tot Sanctissimi Sacramen ii figuras,quae leguntur in scriptu
di I s C H R I s T I. 18Sxa, & praecesserunt; primam nobis proponit Ecclesia Sacrificium Isaaci : In figuris praesignatur,cum Ecclesia. Isaac immolatur. Soci considerata bene historia de Isaaco adeo 'nota, illa Sacramentum repraesentari non posse videtur , siquidem vere sacrificiuna non fuit. Deus Abrahamo filium suum immola re mandavit Isaacum , quo altari jam imposito, gladioque evagi nato,b inter ictum gutturque silii duorum tantum digitorum distaria suspenso, Deus Patris manum continuit. Ergo tam ictus,quam Sacrificium in aerem simul evibrata. Quod etiam Deus comprobavit; siqtiideoa eodem loco & instanti aries apparuit vepribus inhrens cornibus, in quo Abraham ictum executus, & hic mortuus &sacrificatus fuit. Si igitur ariete mortuo,Isaac sit pervixit: quoia i mpacto Isaac Sacrificium Christi
praefiguravit Z Hanc ipsam ob causam , & proprietate non imagina bili. Christus non una tunsum, sed bina vice fuit immolatus. Semel in Cruce, & altera vice in Sacramento': & prius quidem in Sacramento, de postea in Cruce :Quemadmodum prius immolatus
fuit Isaac, & postea agnus. Agnus passius est mortuus , quia Sacrificium Crucis praefigura , in qua naturale Corpus Christi velut
205쪽
86 SERMO DE SANCTISSIMO SACRAMENTO mortale &passibile, passum est&mortUUm : Isaac vero Sacrificii altaris figura fuit, idcirco Sacrifica-IUS, ncc mortuuS est , nec passiis,
Corpus quippe Christi in Sacramento immortale de impassibile
existit. Praeclare lioc Rupertus asseruit : Christus immolatur, seta men impassibilis permanet vi-R pem et 'ub , quemadmodum Istic Isaac im-tm ib. 6. molatus, ct tamen gladio non es at- in C n. iaestu. Si i11 Isiac ictus eXecu-θλ- tioni fuisset datus, S ipse mortuus Crucis Sacrificium figurasset, in quo naturale Christi Corpus mortuum cst &passum : sed quia sti- perimpositus aliari nec passus est nec mortuus ι hinc Sacrificium altaris praefiguravit, in quo Corpus immortale dc impassibile conservatur: impassibilispermanet
Omnipotentia Verba, quibus Christus miraculossem adeo mysterium instituit&operatus est , fuerunt ista : Hoc es Corpus meum, quod pro vobis tradetur. Enim ero quare Christus non dixit , quod pro Vobis morietur, Ves Cr
cifigetur, sed ξ Verbum ira atur significat traditionem mcdian e proditione : &talis fuit illaJudae, qua idem Corpus tradidit Judaeis, semel in quantum Corpus naturale , E iterum in quam tum Corpus in Sacramento. lalti gravesque Doctores,quos inter D. ThomaS, autumant, quod,Christo omnibus dicente Apostolis, Accipite se manducate , Panem consecratum Judas in manus suinpsc rit, sed non comederit, porro ut sciamus quid illo egerit, addit The philae us,q uod illum absconderit,& ad Principes Sacerdotum det terit , cum ipsis de venditione ne
gotianti' : Panem accepit, o non co- Theo-
mediised occultavit , ut manis a- phila Eret Iudaeis, quod eorpu suum vocaret. Post primam proditionem & tr ditionem aJuda f. ictam, ipse secumdam est executus,quae filii captivutas in horto. Quo stipposito,interrogo: quanam ratione,quove mysterio Christus Corpus suum bina vice Judaeis tradi voluit , semel in
statu naturali,&semel in Sacra ine-toξomni procul dubio, ut utroquzmodo in inimicorum suorum PCrsaretur manibus, lonec ipsimet,r
bies ipsorum dc odium, S manuSexperimento sciren i, quid in R e- demptorisCorptis possent vel noni possent, qui hoC sine corum se ma nibus tradidit.
Et quod duo isti effectuS immo talitatis & impassibilitatis , nobis
cossimunicentur In Sacramento,
unum ex potissimis instituendi motivis probat,quantum ad imor
206쪽
talitatem. Quemadmodum Deus Quantum vero ad secundum , homo factus mori voluit in arbore quod est impassibilitas, cos ulcndo Crucis, at ultione sumeret de Dia- cxperientiam illud difficilius red-bolo, qui arbore alia homines pri- dere videtur. Ex omnibus histor iis
mos deceperat pari ratione insilii- Ecelesiasticis coiis at, quod impeta sua adinvenit sapientia & om- rantibuS Nerone&DrOclctiano,enipotentia ut se maiiducaremus in ducti ex carcetabus & ergastillis Sacramento,ad continuanda con- Christiani,vel ad venerandu Idola, si immandamque vindictam ean- vel atrocissima subeundu tormendem, duo in ipsi, velificans men- ta, Davidicae illius memores Ondacia, quibus idem Diabolus fru- tentiae, Parasi in conspectu meo istus illius attribuerat & divulgave- sim adversm eos qui tribulant me ;rat virtutem. Quod Diabolus pro Primo sanctissimo se praemunie- misit Evae,fuit, quod comedendo rint Sacramento Hoc pacto praede vetitς arboris fructu,non solum muniti tam periculosa auspicaban-lion morituri, sed Dii suturi essiciat: tur certamina, sic decertabant,sic Nequaquam morte moriemini, sede vincebant: sed tam miri &diversis
. o s. ritisscut Dii. Eja, sic Diabole, ait Vincendi modis , ut ipsa victoria. Christus o idipsum enim quod tu vim virtutemque armorum in ii mentiendo finxisti, ego veri ficabo bium vocasse videatur. Martyrum hujusnodi cibi genus adinventu- nonnulli spinis tanquam floribus
rus , de quo comedentes homines inambularunt: alii ad quemlibet non Delia centur tantum, Dii: passiana tot ex perforatis plantis e sed etiam immortales reddantur, mittebant fanguinis fontes, ut spi-
nequaquam morte morieminiata il- narum nun Crum aequarent: alii li-lud suo tempore fecit Dominus & gato ad collum saxo in mare proje- hanc suam intentionem declaravit dii sub undis respirantes ad litoratam expresiὸS1cem: cespanis de exibant vivi , alii moriebantur coelo desiendens,utsi quu ex ipso mZ aquis praefocati: Aliis laminis ar- ducaverit,non moriatur. Ita nullus dentibus appositis, schi in fornacem dubio relinquatur locus,quinCON injectis laesionis nihil inferebat ig-pus Christi manducatu, quatenus nis;alii exusti in cineres abierunt: mSacramento imortale&impassi- Hi in Amphitheatris Tygridibile existit, ex duobus istis attribu- bus & Leonibus obj acti veneratio. tis supremis nobis communicet nem a feris accipiebant; alii in fru- primum,quod est immortalitas. sta dilaniati voracitate ferina A a 2 absu-
207쪽
188 'ERMO DE SANCTissIMO SACRAMENTO absumebantur: Hi in Equuleis,in
Catastis , in craticulis extetistridebant Tyrannos; alii nomen Dei invocabant, pro quo patiebantur,
quem constanter ore constentes
Spiritum exhalabant. Si igitur Omnes sanct issimo praemuniti dc obarmati Sacramento decertabant , quo pacto quibusdam Compus impassibile coibuniCabat impassibilitasChristi non permittendo ut paterentur; aliis Vero minime lios pati sinendo ΘRespondeo Divinissimum S cramentum hos& illos , utrosque fecisthim passibiles , sed miraculod Terente : aliquos impassibiles per impassibilitatern ,alios impassibiles per patientiam. Auscultate quendam eorunde Tyrannorum,& quidem maximi,scilicet NeroniSPraeceptorem : Ferte fortiter adversa . hoc es quo Deum antec datis,inquit Seneca: Et quare Z ILD extra patientiam es,vos suprapariensiam. Quantum ad excedere Deum, Seneca velut gentilis loquitur: De impassibilitate patien-hiae audiamus M. Patres.S Petrus Veronensis in Quaestionem Voc vit,utrum impassibilis vocanda esset sortitudo, tam constanter patiens, acii non pateretur. Incertumes,utrum impassibilis vocetur , cum
Chrysestomus, super ista Verba s.
Palaestit,omnias ert non si1b dubio, sed propositione certa & evidentCaffirmat,ita patientem susteremtem,ab homine passibili,ad impas sibilitatem jam transiisse Angelorum : Transiit ad ipsam Angelorum imparibilitatemIroinde per imp
tibilitatem facit,ut non patiantur, Vel per patientia, quemlibet tam fortem invincibilem, aesi non patereturiCorpusChrilli in Sacramento se manducantes impatibi-Ies reddit. Porro pro priinae dc secundae praerogativae consormati ne servire poterit id, quod dC eo dem Sacramgnto pronunciaVie David: Panem Angelorum manducavit homo. Si Angeli non consC-
Crant, neque comedunt, nCqUe Consecrare, neque Divinum hunc panem consecrarci aut comedere
possunt , quomodo Convenire illi potest nomen panis Angelorumisi quod imortales &impassibiles re L dat illum manducantes, quasi An
CExtum maximumque Divinit Otis Verbi vacuum in Incarnati ne est infinitas, qua, cum per na turam esset infinitum , factum est finitum. Verum enim vero etiam
vacuti istud Corpus Christi in Sacrameto supplevit,&admirabiliter implet. In omnibus & singulis Hostiae particulis etiam minimaei qua
208쪽
Iu D1Ε Colipo Ris CHRISTI.quantitatis integre totum Christi to,non finitum, sed infinitum exi-
Corpus continetur. Agedum Phi- stere. losoplaos hic interrogare libeat , Enimvero quamvis veritatem quot sint quantitatis partes ξ cele- hanc sensus non assequantur, imobriores duae opiniones concor- in ea decipiantur , uno eodemquCdant, quod sunt infinitae; solumquz exemplo id peregit Christus, ut it discrepant, in quo genere infini- iam gustus probaret, illam manustatis : quidam enim sustinent , palparent, utque oculi illam vide- quod actualiter sint infinitae , quod rent. Pavit quandoque Dominus infinitum vocatur Cathegorem a- idem hominum millia quinqueticum; alii admittunt tantiimmo- excepta mulierum parvulorum-do, quod sint infinitae potentiat, que multitudine, si1quidem inte-ter , quod infinitum vocatur Syi1- grae familiae cum sequebantur cathegorematicu. Quoniam veris quinquz tantum panibus, taliter secunda haec opinio est commu- auctis, ut omnibus fatiatis;Apostonior, partesque quas in hoc infiniti ii duode cim cophinos residuis genere admittit minus infinitae impleverint fragmentis. Quonam nequeunt esse, quam in altero, illi Vero modo tantum accrevit tantil-rne conformando,ita dico cum Α- la panis quantitas ξristotele : In initum es , cfm sim- Frangentis fragmenta per aliquid extra licet accipere : Id Succedunt, se fastunt semperper, infinitum juxta quod definit frania frangentes: Aristoteles, est illud, cujus partes CreVit illa panis q uantitas, umes' Amari quantumcunque diviis , an alias set tam modica, inquit S.Hilarius, adhuc partes semper dividi pos- quia quanto magis dividebatur , sunt. Cum igitur Christi Corpus tanto magis & magis multiplica totum sit in Hostia tota , & totum batur , acceptum in facrosanctas in qualibet, quantumcunque mi- manus panem Christus divisit . nima ejus sit parte, & cum poten- quantoque magis illum dividebat, tialiter in eadem etiam Hostia tot tanto magis in manibus Christi au- partes quantitatis contineantur , gebatur : tradidit illum Christus quae quantumcunque dividatur, Apostolis, quantoque magis Apo- semper magis ac magis in infini- stoli illum dividebant, tanto ma- tum dividi potest: probe seqvjtur gis in Apostolorum manibus cres pro ut omnes concludunt Theo- cebat: tradebant illum Apostoli logi, Cossus Christi in Sacramen- inanibus parentum, qui illum di
209쪽
I ovidebant, tantoque magis in VarΟ-rum manibuS crescebat: Patres illum tradebant matribus , matreSillum dividebant, tantisque magis in manibus augebatur mulierum :matres illum porrigebant filiis, dividebant eum liberi,tanidque m gis in manibus crescebat parvulorum : hoc pacto diviserunt& comederunt omnes ; dc quia panis quanto magis dividebatur, tanto magis & magis multiplicabatur ;Hinc cum esset tam parum,superfuit tam multum , dc si numerus hominum fuisset major , multo plus superfuisset. In tantum , Ut
quando Apostoli inter se partiti sunt mundum , si quilibet secum suum tulisset cophinum , Opus non fiuisset agricolae colere ter
ram , nec seminare, nec metere,
nec colligere ; siquidem illa ipsa toties divisi panis residua fragmenta, magis magisque semetipsa dividentia toti sustentando mundo
sufficerent. Porro ne quis dubitet,quin m
creverit: miraculum hoc Cum alio miraculo combinemus. Occasione alia, alioque in deserto pavit idem Christus septem panibus quatuor hominum millia , &colle istis residuis fragmentis impletissimi septem cophini. Exiguum quid requiritur scientiis artihmeticae ad expendendam horum numerorum differentiam , in utroque casti. In primo casu plures erant pasti panibus paucior bus ; Pastoriaria enim virorum erant quinque millia , exceptis mulieribus & parvulis , & panes fuerant quinque. In casis secundo , comedentes fuerant pauciores , dc panes plures , Pastorum quippe fuerunt quatuor millia , & panes septem. Ergo juxta sanam Arithmeticam ratiocinando sequitur , plus in hoc secundo, quam in primo superesse debuisse miraculo. Quanam Lgitur ratione pluribus Comedentibus , & paucioribus panibus plus sirperfuit: paucioribuS comedentibus , S pluribus panibus superfuit minus Z ratio patet manifeste , ut dixi , ex freque
liore enim divissione, majus nascebatur incrementum seu atagmentum, In miraculo primo, sicut comedentes erant plures, panes pauciores, frequentiore opus fuit divisione, ex qua paniS accreVit :In secundo , quia Comedentes
erant pauciores , S panes plureS', minor numero suffecit divisio , & hinc minus subsecuthim fuit
Quid vero Christus Dominus evidentia hac tam sensibili,oculis, manibus,gustuque adeo percepti
210쪽
bili intenderit, seu insitivare voluerit, S. Paulinus egregie rest On-r Paulis populos Chrisus quinqMe panibus implevit , esurientes dem car- naliter satians , spiritualiter irrigans Miraculum quinque panum fuit prologus , quo Magister divinus animos hominum ad fidemSacramenti corporis sui disponere sategit ; de quo eadem occasione tam large & late tractavit, ut omnia quae docet Ecclesia, ipsumque Evangeli tim quod hodie cantat, aliqua tantum particula doctrinae illius existat. Idcirco fecit Christus, ut panis adeo modicus, sensibiliter & palpabiliter semper magis atque magis inter dividentium
manti S cresceret, ne credere haesitarent , quin in tam eXigua quantitate simili Hostiae, comprehendi tota magnitudo alicujus infiniti sine fin e , quodque non sinite tantum , sed infinite in ea corpus suum consisteret. De hac infinitate S. Thomas : in Chri- Hostia semel in actu, infini-art.3. exta tus inpotentia Christus enim tota
plicatis tus in tota Hostia , & totus in a se qualibet ejus parte existens illis rec in y actualiter divisis, actualiter etiampo ist erit in omnibus, semperque magis ac magis sine sine; quia est infinitus. a 'Cum igitur haec infinitas manifesta ,sit illa, qua Corpus Christi in Sacranaeto infinitatemverbi in Iim
R1s CHRISΤΙ. Carnatione absconditam supple-Vite sciendum tantum restat squod non videtur facile) quo pacto eandem etiam nobis communicet imfinitatemὶ Dico Christum nobis in Sacramento Corporis siti infinitatem Communicare, faciendo , ut quemadmodum cibus, quem sua
ducandum nobis praestat, esst infinitus , sic etiam fames sit infinita, vel nos fame infiniti, qua illum comta derimus : cibus sincathegorematice infinitus, & fames similiter syn- cathegorematice infinita. Spirit. S.Cap. Vi simo quarto Ecclesiastici expresse asserit: .. edunt me adhuc esurient, qui bibunt me adhuc=itent. Christus in Hostia suum nobis praebet Corpus ad manducandum,&in Calice Sanguinem suum adibibendum: idem vero Corpus
talem in manducantibus famem,idemqtie sanguis talem in bibentibus excitat sitim, utramque sync thegorematice infinitam, Ut comedentes quanto frequentiUS EOmedunt,tanto magis atque magis CO-
medere desiderent, edunt me adhuc egurient: Et sanguinem bibetes , quanto frequentius bibunt , tanto amplius & amplius bibere appetant; Et qui bibunt me, me athucsitient. Divinum hoc Sacramentum cibus non esset coelestis, nisi hosce tacontrarios terrestribus operaretur effe-