장음표시 사용
191쪽
s 1 SERMO DE SANCTIssIMO SACRAMENTO quod nobiseum, seti internos, sed idem corpus in Sacramento exi in nobis habitaverit Z Acuta inter- s at velut Spiritus, hac ratione si-
rogatio, sed longe acutior res pori mul corpus ejus in nostro potes sio : Dixit hoc, ne errares, existi csse,non Obstante, quod corpuS u mando Verbum ex quo factum est num excludat alterum Porro haec caro,impedimenti esse ad habitarim nova quaedam & altisi ima est ra dum spiritualiter inanimabm no tio,cur eisdem verbis non dixerit.
pris. Deus qua Deus habitat, & Evangelista , Verbum non homusemper habitavit in nobis : An ipso nem Ied carnem esse factum: Her-
enim vivirem,movemur, sesumus. bum carofactum es: Cum enim ca in Porro Deo necdum Carne indu- ro sit propria & immediata Sacra to, nullum erat, necesse poterat menti materia o Caro mea vere est
dubium, quin Deus cum sit Spiri- cibm : eadem mediante carnetus,esset & habitaret in nobis: Eo Christus ii Sacramento,non Q. vero jam corpore induto cogitare lum nobiscum , sed in nobis ha- quis p terat, idem corpus impedi- bitaturus erat: Et habitat it inno
bis, eo quod duo corpora simul eo- Hoc modo' Christus primum' demisi loco consistere nequeant: Divinitatis suae vacuum in Incar- ad hunc igitur tollendum errorem, natione, implevit in Sacramento, Evangelii hi dixit expresse , quod corpus tuum spiritale reddendo, d . Verbum jam caro factum , non Spiritum illud efficiendo, quem- tantum habitaverit nobisCum ed admodum Deus Spiritus , factita
in nobis. Hucusque C cianus, fuerat corpuS. HanC Vero trans. de larans tarricia, non corporaliter formationem admirabilem Chri intelligendum hoc esse de suo Cor- stus non tantum in corpore suo opore in corporibus nostris,sed spi- peratus est: in Sacramento, sed et ritualiter de anima ipsius inno- iam, uti probaturum me promis siritar imabus: &hoc in Mysterio Codem mediante corpore suo in Incarnationis praecise factum est. Sacramento, illam nobis commu- Postquam vero idem Verbum In- nicavit. Dilata os tuum, se im- yrio, carnatum, Incarnatioms Mysterio, plebo istud,dixitDeus ad Davidem..
illud addidit Sacramenti, 'Quae verba de ii vinissimo intelο- tum Christus in nobis habitat Spi- guntur Sacramento, de quo in eo-ritii aliter, quoad animam,sed Co , dem dicitur Psalmo: cibavit eos exporaliter quoad corpus; nam cum adipe frument Et Deus inquit seipsum
192쪽
IM DrΕ CORPORI s CHRIs ΤΙ ipsum eundem esse, qui os illi imEt ego impubo Arad solus quippe Deus animae nostrae capacitate ni implere sitfficit, nec ali qua alia re quam seipso k sicut facit in Sacramento. ego implebo i lud me se , commentatur Hugo Cardinalis. Aperuit igitur David OS a Deo invitatus, S quid accidit ZOs meum aperui ,, atIraxi Spiri-t m. q. d. Aperui os, & quod in eo , S per illud recepi, & quo Deus illud implevit, totum fuit Spiritus. Si igiturDeus promiserat se os impleturum corpore suo in Sacraniento; suppositionem istam , Doctoris maximi S. Hieronymi authoritate
in eundem locum magis tirgea 'mus: Vis comedere ipsumDeum tuum, Disatorem ξ audi quid dicat, dilata os suum implebo istud:HLiale orave ac , ipse es o Dominin se
panis: ipse hortatur nos ut comeda
mus. se ipse nosser es cibus. Si igitur
Deus promiserat Davidi , se os ipsius semctipi impleturum, & corpore suo in Sacramento quonam pacto David os suum aperiens non corpus, sed spiritum recepit Os meum aperui attraxi spiritum Quia Corpus Christi prout in sacramento iri se transformatum existit, ita quoque pro nobis transformatum existit: tranS rmatum
in se, in viritum, ut sine extensione contine ri possit speciebus illud
velantibus: & pro nobis transformatum in Spiritum , Ut se sumen, tium corporibus Contineri queat. in se de corpore transformatum in Spiritum, & in nobis, ut de Corporeis Itos transformet in spirituales. Quod expresso S. Bernardus asti mat: Transformatur manducans in naturam cibi: Corpus enim Chrsi manducare nihilest aliud, quam Corpus Chrsi ci. Quia vero mirabilium esse statim horum veritatem exemplis adstruςre prolixum foret ; ad confirmationem idem S. Bernardus sufficiat, qui hoc non solum asseruit, sed in seipse expertus ejusdem virtute Corporis in corpore vixit, acsi corpus non haberet ; Carne vestitus conversen S, ac si Spiritus esset ,cum S.Paulo dicere potens . Spiritu vivimus,spiria
Eeundum Divinitatis vacuum, Immensitas est divina, quae per Mysterium Incarnationis ad Unum tantum reducta fuit locum , quem scilicet Humanitas sacra OC- Cupabat. Fuere Haeretici qui Mysterium hoc modo intelligentes inversi , & in contrarium , sustinuerunt, virtute unionis hypostaticae Humanitatem factam fuisse immensam, & instarDei ubique locorum praesentem esse , ω
193쪽
SERMO PRO SANCTIss1MO SACRAMENTO hinc vocati' fuere Ubiquetarii. enim earum non est aliud qui Sed non humanitas , virtute u- Solis ejusdem speculum, in quoip-nionis cum Verbo, ad immensita- se unicus existens & absens se notatem divinam se extendit ; sed im- bis denuo exhibet praesentem , to- mensitas divina per Idiomatum ties dc in tot multiplicatus locis , communicationem, sese ad hu- quot ab Oriente ad Occidentem , ,1Danitatis limites reduxit , si fas a Septentrione ad Meridiem us
est dicere , Deum conceptum es, que In toto mundo videmus. Lse in Nagareth , in Bethlehem na- dem omnino divinus Sol noster
tum , tali & tali loco in Jhidaea & Christus fanctissimi sui Corporis
Galilaea praedicasse , dc in Ierusa- Sacramentum , instituendo pore-lcm mortuum esse. Veruntamen git. Absentavit se a nobis secun- immensitate hac , qua Deus se dum praesentiam naturalem ; sed Oxuit per Incarnationem , se de- pro praesentia ista , in tot aliis sentio vestivit per Sacramentum, in nobis reliquit, quot in toto mu quo corpus Christi vel re produ- do sunt Altaria, in quibus vere Metum, vel multiplicando praesen- realiter , Cum sit unus & idem , tias, cum unum sit & idem, eodem multiplicatus est in Sacramen tempore in omnibus est partibus to. Ecce quam proprie id ipsum
In eodem mundo , eademque rit.
hora qua Christus Sacramentum Querebatur Deus de lfiliis Linstituit, ad fidei nostrae conssirma- srael , quod imitando Cainumtionem, naturale videbatur mi- non optima pretiosissima , raculum presentiarum suarum pro ut fas erat , sed pessima multiplicatio. Hora qua Christus abjectissima quaeque suas in Alta- Sacramentum instituit, erat jam ribus offerrent, notabilibus hisce prima vel secunda noctis, In qua Verbis illos Confundens : Non est nocte tradebator : Et quid , quaeso mihi voluntas in vobis , se munus tunc temporis, oculi nostri in hoc nonsumptam de manu mesra r ab vident Hemisphaerio vident So- ortu enim Solis usque ad occasum lem se nobis subducendo, pro una magnκm es nomen meum in Gemqua uos privat Ipraesentia , in tot tibW : in omni loco sacri cata se multiplicatum relinquere prae- tur ertur nomini meo oblatio sentiis , quotus innumerabilis est mu a. l. i.Scitote quod nolim Sa- Stellarum numerus : quaelibot crisicia vestra, neque oblationes vestras
194쪽
IN D1L CORPORIS CHRISTI. 17 cvestras acceptem: ne Vero putCtis mihi defutura , sciatis in confusionem vestri, & Jerusalemvestrae, in qua tantum habeo templum , d ita notus sum , Venturum quandoque tempus, in quo ab Orienterisque adoccidentem,in omnibus mundi locis, de inter Omnes Gentes,non multa sacrificia,S immunda, ut vestra offerentur sacrificia,
sed unum purissimum & sanetissimum. Quodnam vero istud est sacrificiuin ξ Quamvis omnes SS. DP.&Doctores dicant , illud esse sanetissimum Eucharistiae Sacramentum, illorum authoritate non
indigemus , nam sic illud definivit & est de fide) sacrum Concilium Tridentinum. Tantummodo addo, verbum hebraicum, C. Corrcspondet oblatio munda, oblationcm significare specialem VO- catam Mincha , quae adinstar nostrae Hostiae , de flore farinae conficiebatur , & in Levitico vocatur Sacrificium. Istud igitur Sacrificium , Cui specierum panis non deest proprietas , est sacrificium corporisChristi in Sacramento. Q d immensitatis divinae
inIncarnatione collectae-absconditae vacuum adimplens , se immense ab Oriente adoccidentem, per omnes mundi partes & loca mundi extendit. ortu enim Solis
que ad Occuum in omni loco sacri-iscatur, susertur nomini meo obla
Quemadmodum milites in Calvario in quatuor partes divis C re Christi vestimenta: sic quatuor partes mundi ait S. Cyrillus )diviserunt inter se eJuldem camnem in Sacramento, qua se vestierat verbum : E Iure orbis partes C pic liba alutem reductae , indumentum Ir .in D- Verbi, hoc es , carnem ejus impartibiliter paritiae sunt. Porro S. Pater eleganter notat in hac partitione non fuisse aliquid partibile , Impartibiliter partitae unt.
Cl1ristus enim se communicando , omnesque sanctificando , & singulos mediante carne sua ,
bus mundi partibus praesens , non est in eis veluti pars , sed to
stens ; In singulos enim partibili-ier transens , or animam se compus eorum per carnem suam san-ecti scans , impartibiliter se integre in omnibus es , cum unus ubique si nutu modo divisus. Hucusque fauctus Cyrillus ; cum lar-sius se nequeat extendere immensitas , quam Christus habet in Sacramento, quam in duorum verborum illorum brevitatC , unu ubique. Porro ut Videamus , quonam modo Christus immensita-
195쪽
,π6 SERMO DE SANCTISSIMO SACRAMENTO tem hanc hominibus in Sacra- que uni assivi erant loco, mento communicet, Coenaculum doque in multis multiplicati. Hierosblymitanum intremus .Pri- Hucusque dicta, non nisi conj mus actus quo Christus immensi- ctura fuerunt, quae non fuissem ditatem hanc exercere coepit, fuit, cere ausus,nisi probare sufficerem . quando panem consecratum ma- David de eisdem loquens Aposto-11ibus Apostolorum tradens,illuni lis,juxta S.Paulum, quod est defi- inter se dividere jussit: Dividite in- de,inquiibvoces praedicationis eo- ser vos. Diviserunt panem,& sa- rum in toto mundo , ad ultimos .crum corpus, quod quamdiu panis usque fines ejus filisse auditas In fuit in manibus Christi, in uno tan- somnem serram exigvit sonin eorum, tum loco erat mox in duode- s in fines or.is serrae Ueηba eorum. cim. Nunc interrogo. Sicut Porro si eundem rogaverimus Da- Christus modo illo immensb A- Videm , ut similitudine quadam postolis situm communicavit cor- MΘbis declaret, quo pacto, cum Α- pus, eandem etiam illis communi- postoli essent tam pauci, praedicacavit immensitatem Z Credo,& di- tio eorum ad tam remota potuerit co quod sic. Et haec fuit ratio,qua- spatia extendi Z respondet, non aliore Christus ad primam mensam in .quam coeli praedicant , & die ac qua Sacramentum consecravit , Mocte gloriam Dei enarrant: cisti: nonnisi duodecim illos admisit , .enarrantgloriam Dei, O vera ma- Ibia
quibus mundi totius conversio- nuum θω annunciat Dirmamennem commissiirus erat. Cum res sum : DiesDiei eructat Verbum, ct
sit intellectu .difficilis quod iam .noxnvicti Micat sciemiam. Enim
pauci, tamque brevis vitae homi- Fero quomodo AEccli praedicantia es, tam cXiguo&breVi.tempore' die ac hoctet de die tantum in uno Omnes possent peragrare terras , praedicant loco , qui est ille solis :omnibusque praedicare . nati Oni- : ecte in multis praedicant locis,quibus mundi, nisi praesentias multi- si int .alii illi planetarum & steti 1-plicarent, sicut Christus in Sacra- rum. . Simili igitur modo praedimento. angelistae tantum de A- .cabant Apostoli , jam quilibet
postposis inciant,Praedicaverunt ubi- Velut unus in uno tantum loco; &que: sed quemadmodum Christus jam quilibet velut multi in locis
4n Sacramento, ubique,primo multis, admirabili hac similitudi- in una tantum fuit parte, postmo- ne confirmantes, quod immens-
dum in omnibus ti sic illi quandin talem suam , praesistiarum multiplica
196쪽
IN D1E CORPORplicationem a Christo accepissent
in Sacramento , qui, ut diximus , nocte qua sanctillimum instituit Sacramentum, se absentans a nobis more Solis, in codem se multuplicatum reliquie Sacramento Veluti in Stellis.
Si vero non nemo replicaVerit, quare id non attestantur Historici, qui Apostolorum vitaS , per gritiationes,& res gestas conscrip
sere: Respondeo ipsbs hoc dicere , tantum in suppositione dicti mei conciliari poste. Multi Autlaores cuilibetApostolorum varias assignant R egiones 3c Gentes quibus praedicaverunt, quod nihilominus negant, temporum tantum
Chronologiae inhaerentes ; unde, historiae illaeApocryphae judicatae. At si supposuerimus, prout supponendum est, quod eodem tempore multiplicatis prae entiis in diversis praesentes erant locis,omnia cum summa Evangelii gloria facile velificantur, neque magnopere istud mirabitur miraculum , qui necessitatem hujus expenderit ;nam si mundo Evangelii ministris sic impleto, novimus, Deum gratiam istam in remotissimis apparendi locis concessisse S. Martino, S.Geminiano, S. Frontano, S. Antonio Paduano, S. Francisco Assi stati, S. Francisco Xaverio, multisque aliis , ob multo minoris mo-Pars His CHRIsTr. 17 menti causam , quanto magis pro Universali conversione mundi , tam paucis existentibus ad hoc instrumentis ξ Denique si S Basilio STU,Lfas fuit dicere de se ipso, Nusto loco strat.Zis. circumscriptussum: Et Ennodio, S. Mnorim Epiphanium virum immensim :In opere vir immensem; Immensitatis hujus participationem , qUiS Operum illorum immensitati denegabit, quae sine illa impossibilia erant ξHoc pacto Christus sitas , Δἴ Apostoli sitas multiplicarunt prae-1entias, eodem modo & nos oportet nostras multiplicare praesentias, ad assistendum divinissimo Sacramento in omni loco. Corpus quidem nostrum multiplicationis hujus seu immensitatis naturaliter est incapax , nostra Vero anima memoria , quam iam idem Dominus immensum hoc instituendoMysteriti m a nobis petiit,capaX illius existit, Ubicunquefuerit cor- I7.m, istic congregabuntur Mum: D 37-
ni loco , inquit Christus , suerit
corpus,illuc convolabunt, & Confluent Aquilae. Quodnam, qilaesb, illii dost corpus , & quaenam istae sint Aquilaei Corpus, respondet S. Ambrosius , est corpus ejusdem Christi in Sacramento , porro Aquilae sint si iblimioris & elevatioris spiritus animae, quae Consi- dera-
197쪽
x t SERMO DE SANCTIssIMO SACRAMENTO.derationis & as istus alis illi assistunt, illud adorant &venerantur in omnibus partibus mundi : Est Corpus de quo dictum est, Caro meavere est cibus e circa hoc corpus λδ uc.c. 1 7 q iias i , qua alis circumstant spiritualibus. Hoc modo anima nostrae per considerationem &memoriam immenta assistere , adorare S semper laudare debent eundem Dominum in omni loco , sicuti David ad idem ficiendum , suam cohortabatur ani- Psio2. mam, dicens : In omni loco domin tionis ejus benedic anima mea Domi
Ertium Divinitatis vacuum in Incarnatione , fuit illud sua: AE ternitatis ; temporalem se faciente , nascente , & vivente in rempore , qui erat aeternus: Sed ab ipsa mox a Sternitate juravit Deus, se Filio incarnato eam collaturum praerogatiVam , qua
mirabiliter vacuum istud implere posset , quae praerogativa filii
Sacerdotium aeternum secun-rsios. dum ordinem Melchisedech: Iuravit Dominus , non poenitebit eum , Tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. S cerdotium Christi vocatur Sacerdotium secundum ordinem Melchisedech, non inload dignitatem,
quasi Melchisedech qui fuit sa
cerdos logis naturae ) illud instituisset ; sed quoad oblationis, i-
militudinem , Sacrificiique male riam ; quia non sacrificabat a nos sicuti Abel ; neque alia volatilia seu aves, sicut Abraham ; sed panem & vinum, quae legis Gratiae Sacrificii , & Sacramenti Christimateria existunt. Melchisedech proferens panem les vinum , erat e- ιnim Sacerdos altissimi. Vocatur autem Sacerdotium aeternum , quia instar Sacerdotii Aaronici noti desit. in Sacerdotio Aaronico, Sacerdote deficiente sinebatur Sacerdotium.Cessavit Sacerdotium, quia cessavit illa lex, quae deficiente Sacerdote, necessario desinere debet, prout diserte decidit S. Pau- Πlus Apostolus: Translato enim Sacerdotio, necesse es legis translatis fiat. Et desiit Sacerdos , moriente enim Sacerdote uno, succedebat alius,quemadmodum Aaroni filius ejus EleaΣarus, &EleaZro caeteri successive . quod in immortali Christi persena nec factum est, nec fieri potuit, prout idem S. Paulus notavit: Et alii quidem plures facti sunt Sacerdotes , idcirco quod morte prohiberentur
permanere ,hic autem eo quod manet m aeternum, sempiternum habet S cerdotium. Verum enim Vero , quantumvis
198쪽
Ιu D 1 E CORPORI s CHRIsTI. ID vis Sacerdotium Christi sit ae- quiruntur ejus esset tus. Oblatio teritum , 5c aeternus Sacerdos ip- ad hunc pertinet mundum , con- se Christus, sequi non videtur , summatio ad alterum. Hinc san- quod vacuum aeternitatis in In- chus Paulus Christum bonorum carnatione impleatur in Sacra- futurorum Pontificem appellamento ; Sacramentum enim nec Vit .: Ponti x futurarum bono-eR , nec erit aeternum , non- rum et Bona ctenim futura ,
nisi ad finem usque mundi dura quibus fruimur & fruituri sumusturum , & cum eo pariter cessa- in Coelo sunt illa , quae Christus turum. Finito mundo nonnisi nobis suo Sacrificio promeruit. Coelum supererit & infernus : Et licet oblatio in hoc mundo infernales illi sacrificii aeque ac imporalis esset in tempore , Sacramenti sunt incapaces: coe- consummatio in Coelo peronalestes illi neutro indigent. Non nem durabit aeternitatem , i- indigent sacrificio ; sint enim deoque aeterna est , sicut idem iusti l . nec in Gratia proficere dixit sanetus Paulus : Vna obtilio- ,
poliunt: neque indigent bacra- ne conqummavri in sempiternum bmento ; praesentia enim Chri- sincti catos.sti , quam velatam Δί invisibi- In Levitico praeclaram diffe-lem credebant & venerabantum, rentiae hujus & ordinis habe revelatam ibidem oculisque era mus figuram in die , expiatio- positam contemplantur : si i- nis vocato , praeceperat Deus , gitur Sacrificium S Sacramen- ne summuS Sacerdos Samsta Safi- tum Aliaris , non diutius mun- chorum ingrederetur , nisi prius do duraturum , cum allo pariter extra illud Sacrificium juxta le- finem sortietur , sequitur non gis dispositionem offerret : Ne esse aeternum. Idem hoc du- ingressiasur Sanctuarium , quod es Levis. rc bium movit Divus Thomas par- intra velum, mphaec ante fecerit : et .aue ΙΙ-te 3. quaestione eta. articulo J. & vitulum opeccato oferet ,'arie- respondet , in Sacrificio duo esse rem in holocaustum; his rite celebr consideranda, oblationem scili- tu , ultra velum , intrabit cet & consummationem : in Sancta. Sed enim quam blationem , qua Sacrificium OL ob causam , quove Mysterio fertur ; & consummationem , Sacrificium primo S extra Sanisi qua obtinetur finis , & ac- cta Sanctorum osterendum erat,
199쪽
summus Sacerdos praefigurabat Christum, san stuarium Coelum, Sacrificium illud mortem Christi in Cruce, vel in Astari, ubi eadem mors repraesentatur :Sacrificium hoc non postea , sed ante , neque in Sanctu, rio , sed extra illud os serendum erat : non postea , id est, non in aeternitate , sed antea & in tempore , quousque mundus da. rat: neque in Sancto Sanctorum , id est, in coelo, sed extra coelum,& in terra. Ita ne tum est quoad Oblationem , 5c ita fiet quoad consummationem, non de alio sed eodemSacrificio. Factum est quantum ad oblationem;Nam Christus in terra obtulit Sacrificium Cru- Cis , prout hodie offert Sacrificium Aliaris , & ad finem usque mundi offeret: & ita fiet ad consummationem ; nam in coelo Christus idem consummabit Sacrificium, ejus nobis communicaT-do effectus, qui in clara Dei visione
per Omnem aeternitate1n constistunt, ideoque Sacerdotium Sacrificium utrumquC aeternum.
Omnia ista vidit S. Joannes in coelo , sicut jam viderat Agnum viventem postquam occisus , gloriosum postquam esset immo latus. Loquitur Evangelista prophetice de Civitate Jerusalem trias IMO SACRAMENT Sumphante, quae est coelum, dicens claritatem ipsam illuminare , S lumen ab Agno prodire : Nam claritas Dei istuminavit eam, lucerna ejus es Agnus. Velut primus maximusque Ecclesiae Theologus Joannes est locutus. Ut
Beati clare intueantur Deum , intellectus eorum lumine alique supernaturali elevatos esse neces
fartima est, quod Theologi lumen gloriae appellant: de hoc vidit S attestatur Evangelista. Claritas Dei Ierusalem coelestem illuminans est clara ejusdem visio , Claritas Dei istuminavit eam : Et lumen Gloriae sine quo Deus videri nequit , prodit ab Agno: Ei lucerna us est Aguus. Sed quare non exitGloriae lumen ab essentiali Gloriae ejusdem objecto , quod est Deus & clare visus , sed de Agno , qui est Christus , quem JoanneStanqtiam immolatum vidit Z Qisa hic fuit finis, &hi ejusdem in terra oblati , & in coelo consummati Sacrificii sunt effectus: oblatum
in tempore , &consummatum in aeternitate;& hinc tam aeternum , sicut Sacerdos ipse , Tu es Sacerdos
in aeternum. , ternitas haec aeternum red
dit sanctissimum Sacramentum , quamvis oblatio Sacrificii in quo consecratur,liabiturum sit finem , cum mundo cessaturum. Et posito
200쪽
IN D1r CORPORIS CHRISTI.181sito quod aeternitas illa , de qua nussus dubio locus relinquitur adprobationem intenti mei sufficiat, idemque tradat Doctor Angelicus, eosdem Apocalypseos & Levitici Citatos proxime textuS alleganS ;Ego nihilo secius addo, Divinissimum Sacramentum non solum esse,&futurum in coelo , per suorum aeternitatem effectuum , sed etiam propriae suae substantiae: finito enim jam mundo, nullis amplius residuis in terra altaribus aut Sacrariis,consec rata aliqua Hostia in aeternum conservabitur in coelo. Quod ita considerant &praesumunt non pauci Authore S asce-tici& contemplativi, quorum Opinio,ineo judicio, non probabilis minus, quam pia existit. In die j dicit cum sipremo judice Crux ejus apparebit in coelo, Tunc apparebit Agnum Filii hominis in coelo. Quaenam autem erit ista Crux S. JoannesChrysostomus simul cum multis Doctoribus aliis eandem Crucem fore asserit, in qua Christus in Calvario affixus pependit, quod hunc in modum SybillapvaediXit.
O lignum felix , in quo Deus ipse
Ne te terra capit, sed caeli lectamidebis. Cum renovata Dei facies ignita micabit. Supposito itaqueChristi crucem hodie in partes infinitas divisam,
itCrum ex toto mundo recolligendam, majoreque retaniendam miraculo quam illud resurrectionis mortuorum , ad sitam integritatem , conserVandamque aeternum
in coelo ; cur simile privilegium pani vivo & vitali qui de coelo de icendit negabitur Z Si lignum aridum&durum ad tantam sublim
ri meruit dignitatem,& in ea acie num perennaturum,solummodo quia contactu Corporis Christi fuit sanctificatum, ejusque sanguine tinctum: Quare Sacramentum Corpus idem sanguinemqUe Comtinens totum , ad vitam dandam hominibus aeternam institutum, Cadem carebit aeternitate t tantum honorem Verbum incarnat Um .,
carnis sanguinisque particulae , quam de purissimis Matris suae visceribus assumpsit exhibuit ; ut nunquam permiserit, quod calor
naturalis, more modoque naturali illam corrumperet, vel consilm
ret:& juxta S.Augustinum , post
resurrect ionem etiam illam adhuc Conservat, dcaeternum conserV
Dogloria resurrectionis ni cata,eadem tamen manseri,
injuriam eidem irrogaremus ho-xori amori, si de ipso nobis im