장음표시 사용
211쪽
SERMO DE SAN cTIssIMO SACR AMENT effectus. In cibis terrestribus sin- nam stiperfuit panis , & defuit l, quit S. Gregorius ) iami succedit mes: superfuit panis,superaverunshbm. 16. comestio, comestioni saturitas, α fragmenta: defuit fames , futurati is au saturitati hstidium succedit: In illis sunt: Sed in miraculo Sacramenti, appellius saturitatem, saturita a- nec paniS superesse potest, nec fa-sidium generat 1, In cibis vero ccc- mes deesse. Fames deesse nequit, testibus, licet fami succedat come- quia oritur det pane; panis stiperstio, S: comestioni saturitas,saturia esse nequir, quia fames de illo notati non fastidium , sed rursus fa- ta ipsum comedit 1 Ethinc neque mes succedit: In sis autem appei, miraculum, neque fames, neque iussaturitatem,saturi appetitum panis , neque Comedentes, un- parit, Ex ouo sequitur, sconcludit quam finem accipere possunt, nec
Sanctus in quod qui plus, & quanto neri potest quin infinitatis mo-
quis plus inde gustavit, tanto ma- dum participent, quem Corpus jor atque major fames & appetitus Christi in Sacramento obtinet. accenditur: am a co- Praeceperat Deus ut in Altari suo medente esuriuntur,quanto amplius semper arderet ignis Ignis in ALab esuriente comeduntur. Notate tari m o semper ardebit. Et quare repetitionem & conneXionem ti- uaen nunquam diciis olitriusque amplius: Amplius ab e uri- Et sicut materiaAltaris erat incor ente, am ius a comedente : Nam sumptibilis, & ignis ea sustentatus comestio & fames successive & re- insatiabilis: nec infatiabale vorans, ciproce, altera alteram parit. Et ab nec inConsumptibile esui exposita hoc Amplius M Amptius, opaod sem- tum non infinitum esse valebat :per crescendo finem habere ne- In Altarim semper ardebit. Porro quit, comedentium formatur infi- Mysterium istud in Altaris Sacra nitum : sicut enim illud Amplius& mento fuit verificatum, tam quo- Amplius famis, excepit illud Am- ad Corpus, quam quoad langui-plius S Amplius saturitatis;Et Am- nem Claristi, Cum enim illum cs plius& Amplius saturitatis , Am- meden xes insatiabiliter eum esse plius& Amplius famis; vel satiatos riant , SI bibentes insatiabiliter hosce & famelicos non comedere, cum sitiant: nec comedentibus fa vel si comedunt , amplius &am- mes,nec bibentibus sitis deesses o plius in infinitum comestionem il- test: mi edunt me adhuc esuriem ,
Jam continuare necesse est. Mi- ct qui bibunt me adhucstieni. raculum deserti habuit finem ;
212쪽
sibilitatis attributot si in alio per-ULtimum denique attributum , tractaretur loco, rei dissicile ; ve-- quo carnem inducendoVerbui ru in hoc, in quo stamus,est evides.sese exuit, fuit divinitatis invisibilia Sponsa sancta in Sacramentotas, ex invisibili se faciens visibile : loquens de Christo , abscond1rum an od Baruch Propheta praedixit: illum &invisibilcm,pos: illum ac-n υιλ inrerro visu es, cum cidentium parietem asserit: Enis m- ἶ- ,. . 38. hominἄ- conversim est. Idcir- se sat pose parietem nostrum. Ita loco Ioannes Evangelista dicto, Her- cum hunc communiter intelligunt bum carofactum est: Moxa unxit, Interpretes. Agite illum nunc pa- Et vidimus gloriam e in , gloriam metem,&hosce intuemini parietes
quasea Vntemtia Patre. Verum si post parietem illum stat sponsus : verbum nostro se vestiens corpo- hos inter parietes stant sponta : ibi , re , nostrisque visibilem se exhi- Sponsus invisibilis, hic etiam invi-bendo oculis de invisibili factum sibiles sponsae. Quuenam,amabo , est visibile ; idem corpus ad recu- major, rigorosiorque invissibilitas
perandam invisibilitatem in Incam quam illa, quae non uno die, ne- natione perditam , jam visibile & que multis, sed semper, mundi ne visum, nostris sese denuo abscon- gatur&absconditur oculis λ Talis dendo & velando oculis, iterum fa- est invisibilitas Christi in Sacraiactum ess invisibile in Sacramento. mento , similisque illa sponsarum Haec prima assumpti nostri pars estis. Hac energia accommodatissi- probatione non indiget; invisibili- me sponsa accidentia illa parietemtas enim tantum non Videndo Vi- Inuri cupavit: Po sparietem nostrum. deri potest;uti nec nos eundem vi- Poterat illa vocare velum , Levit. Icdemus Christum, quem nihilomi- terat illa vocare nubem. In tem
nus magis pr lentem credimus ac pio Hieroselymitano, propitiato adoramus, tuam sit praesentem Ocu- rium,quo praefigurabatur Christuniis intueremur.Secundam vero as invisibile reddebat oppansiim fin- sumpti partem, qua hucusque de- ctuario velum : Sanctuarium quod monstravimus , quod non sbium sintra velum: In monteoliveti si- Christus easdem divinitatis exi- militer Christum ascendentem innanitae proprietates sibi recuperet caelum oculis Discipulorum subdit- in Sacramento,sed etiam commu- xit nubes: Et nubes suscepit eum ab o- Ricet nobis: quo pacto, quaeso, hoc culis eorum Sittacitae illa Hostiae ac-
213쪽
SERMO DE SAN cTI ssIMO SACRAMENTOcidentia oculis nostris subducunt, queam nisi illud S. Pauli, Mortui e- invisibileinque in Sacramento fa--vita vestra abscondita es cum ciunt Sponsum, ut quid ea non vo- Christo in Deo: Estis mortui, inquit cat Sponsa, velum aut nubem, sed Apostolus, mortui sis , neque nis araetem,post parietem ' Quia Ve- mium dicit; quia Vritae quatuor in-lum potest ad & reduci, & nubes clus e parietibus, nec viti , nec vi mutari; paries autem impedimen- sibili quodnam aliud proprium tum est stabile , immobile,&im- magis congruit nomen , qtlam mutabile. Et hoc modo in perpe- mortuae S sepultae Ploc modo tuum, illi inclusus parieti, de his in- Job sepulchri sui statum exagge- clusi parietibus spoliis & si osse, hu- ravit non tantum per sepultum , manis seper obtutibus abscodutur. quantum per invisibile , Nec aspi- Propheta Isaias loquens cum ciet me v, in hominis. q. d. Jam
Chi isto in Sacramento, ait: Vere nunquam me videbunt oculi ho- tu es Deus abscondiIus Deus Israel minum. Sed quamvis ista vestra vi-
Salvator. Et de Mysterio Incam ta , eo quod invisibilis & abscondiariationis loquens absconditam ta, aliis videatur mortua &sepul- concepturam inquit Ecce ab- ta , Vos pro vestra considerate
δμ- scondita concipiet. Sic legitur in consolatione , ubinam & cum originali hebraico , in qua lin- quo sit abscondita : abscondita gua abscondita & Virgo idom si- cum Christo , & abscondita in
unificant. Christus , Deus ab- Dco : Et vita vesra abscondita sconditus in Sacramento ; S Vir- es cum Christo in Deo. Est abscon-gines Christo consecratae abscon- dita cumChristo, nam etiam Chri-ditae in Incarnatione. Nec mirum sitis absconditus est in Sacramen- cuiquam videri debet, quod sub to: &abscondita est in Deo ; quia hoc sacro nomine , jam tum eX- quanto magis oculis subducitur emplai fuerit Virgo Virginum po- hominum, tanto magis in ipsam stea secuturis : Adducentur Regi intendunt oculi Dei. Porro cum
μιqq, post eam. Et cum simul in hoc tanto possit estis solatio ,
ultimo Divinitatis attributo , a majore adhuc sanctus Paulus Christo in Sacramento recuper, Concludit : Cum Chrisub anmto , & generosis hisce animabus rueris vita vora, tunc se vosappa CC mmunicato, quae amore ipsius rebitis cum ipso in Gloria q. d.Chria invisibiles sese fecerunt, aliud co- stus qui nunc vita est vestra, & ibi Ionidis loco accommodare ne- sicut vos est invisibilis S abscondi-
214쪽
Iu D 1g COR po Ris CHRIs ΤΩΙ rus,veniente ultimo die,visibilis to ii apparebit mundo de videbitur lTunc vos quoque apparebitis , S videbunt oculi hoc quod illis nuncia egatis, quam pretiosum, gratumque oculis sit divinis , qui ili vos vident , invisibile hujus clausurae :quemadmodum enim nunc Christunt in sua imitatae estis invisibilitate, sic ille visibiliter in oculis totius mundi vos siba ipsius coronabit gloria : Et vos apparebitis cum
Ermo hic finem acciperet , ni- si tam universalis dies SI celebritas , unum ad omnes verbum exigeret. Si Corpus Christi implet vacua divinitatis, quan o magis implebit vacua nostrae necessitatisZomnia creavit Deus: vacua , sed mox implevit omnia. Vacuam
creavit terram; Terra autem inanis
erat o vacua ; Sed statim eam implevit ab intus thesauris , ab extra plantis & animalibus. Vacuum creavit coelum; sed mox illud abinius implevit Hierarchiis
Angelicis, exterius Sole, Luna Stellis. Vacuum creavit mare S aerem ; sed acrem tanta implevit varietate volucrium, & mare tam infinita multitudine piscium. vacuos creavit Deus primos homines velut lutea vasa; scdmOX eos originali implevit justitia, totque aliis
dotibusS gratiis. Tam naturale divinae cst bonitati, uti fuit, est,rit semper uadem ad implenda Creaturarum suarum vacua: & sic necessitatis paupertatisque nostrae implebit vacua, longi3 melius qua oleum Eli i , quotquot d cmum
fluerint,va a vacua non pauca. Olim
an lege rigorosiore vetuit Dcus ne quis vaCuis manibus coram se appareret: Non apparebis in consperitu meo vacum. Hodie vero in lege gratiae omnes nOS exhortatur Cliri-itus ipse,ut non ibitum vacuas eXhibeamus ipsi manus, sed etiam,multoque amplius corda SI desideria: ut ea nobis abundatissime impleat.
eo quod ille melius sciat dare quanos petere. Fratres Josephi inn-gyptum profecti ad emendum panem, saccos attulerunt Vacuos , quos retulerunt plenos reimposto simul pretio; panis enim hic di
vinus illo repraesentatuS, paniS erat gratis datus. Et mediante Incarnatione Chrastus noster jam frater fictus , Josephi ibenignitatem non
adaequaret, nisi recurrentes ad libe ralitatis sitae eo de cGeenta pane cellaria plenos divitesq;dimitteret in Omnibus, quae nostra ipsi necessitas vacua exhiberet. Accedite, accedite, inquitS.Th. Archiep. Ualent. accedite inqua no adhuc fo- te, sed ad latic imensu gratiaria Oceanu Ommb' patete, omnes deside- Bb a ran
215쪽
166 SERMO PRO SANCTIssiMO SACRAMENTO
tuincunq; ampla S profunda sint necessitatis vestrae vacua , singula sua adimplebunt usque ad summU, donec plus capere non possint : OS Thom. ceanw est gratiarum immensus, vas Archiep suum quisque ad summum replet..e Verum,tanta fidei nostrae est in-ις--- friatiras, itaque ccclestia bona vilipendimus, ut nec gratis quidem illa velimus. Auscultate quid adsimiles animas Poeta quidam Gentilis exclamet: i O Curvas animas hominum , O coelestum inanes'. q. d. O animas hominum brutorum ad- instiar incarnatas S irrationales Curvas quia semper versus terram inclinatae &incurvatae inceditis,& hinc bonis coelestibus vacuae , 5 coelestium inanes t quantumcunque aliqua anima totius terrae, &ad coel una usque totius mundi dominio gaudErct, semper Vacua remaneret,quia sellisDcus ipsurn replere potest Porro cum nos Deum habeamus tam propinquum & via cinum , quot, quaeso, animae hoc nomine indignae nonuisi vi adadhaede annom annum ad ipsum acCedunt i Is sese panem VocaVit quotidianum , ut quotidie illum manducaremus more primorumChristianorum ; & ad illa devenimus tempora, quibuS magnae Pietatis &devotionis loco habetur singulis mensibus communicare ; Eheu quam bene nec istud facientibus quadrat, illud Iobi. Sic'ego habui nmensis vacuos , t Cum dies oporteret esse plenos, etiam menses simi Φvacui l transit mensis , S mensis ;transit Jubilaeum ,& Jubilarum; ocnon attenta gratia aesi nec fides , nec alia vita , nec infernus superesset , nec purgatorium in neque
gratiarum convenientia, non permittunt nobis vitia, quibus nostrae plenae fiant animae, ut mediante co- tritione&confessione eandem vacuam huic mensae exhibeamuS. Agedum,animabus nostris vacuis peccatos siChristia11i sit us,Mdeinceps esse volumus in quilibet nostrum id omni cura agere debet, ut duo praestet: primo animam sua impleat gratia, ne sit vacua:secudo gratiam operibus Christiano dignis impleat , latineade perseVCret. Ρna ratione, quove defectu co- tingit, quod confitetes&CommUnicantes,5 hoc medio gratiamDei sibi conciliantes, multis diebus ingratia non perseverent, & eodem
quandoque die illam perdunt non
aliude,qua, licet anima repleamuS gratia, gratia non implemus operibus , sine quibus illa permanere non potest. Expendatur ut oportet&ponderetur, quod S. Paulus de se dicens , nobis persuadere satagi
216쪽
satagit Apostoliis hic in Coelum raptus,& inde re versus, nobis consulit, ne gratiam vacuam habeamus, ne in vacuum gratia Dei recipiatis:&de se affirmat,gratiam se nunqua habuisse vacuam,ideoq; semper in ea permansiisse;gratia eyud in me vacua non fuit,se ratia ejin semper in
me manet.Cum gratia tam contraria sit naturiae, in hoc tAntum gratia similis videtur natura , vel gratia
naturae. Natura nulla ratione vacuum admittit; unde natum ada-gi um, non datur vacuum in rerum
natura. Et hinc Philosophice deducitur, quare inElementis,& mi tis,vel spontanee & seipsis prodeuntes,VCl arte cogente tot productos videmus essectus, qui miraculosi videntur, &nonnisi naturales existunt. Videmus ascendere aqua SI terram;videmus descendere aerem & ignem ; videmus disrumpi marmora,& dissilire aera,eo tantum sine omnia,ut impediant Vacuum, quod si daretur in natura, munduSid esse videtur.Idem eveniret & venit) gratiae , si in ea daretur vacuum;& hirnc pro viribus omnibus istis resistendum est, ne in vacuum
gratiam Dei recipiatis. Si gratia ipsius nunquam in nobis vacua fuerit,sicut inS.Paulogratiae is in me acua nonfuit: etiam in nobis,sicut
in illo semper permanebit: Elgrm ita uin semper inmc m- Denique si a me discere desideretis,quonam pacto gratia semper
plena, S non vacua sit futura ξ Re- londeo implendo vacua,quae in anima occupabant vitia,primo adtibus, &postmodum contrariis virtutum habitibus. Locum superbiae in animabus nostris occupet humilitas ; intemperantiae succedat puritas tinvidiam expellat charitas, locum irae sit beat mansuetudo,Gulam ejiciat sobrietas ; ambitionis locum sibi vendicet mundi conis temptus, Vindictam exturbet injuriarum facilis condonatio; odii locum,occupet amor proximi, licet maximus sit inimicus. Verbo
tandem,quantumcunque corrupta S habituata natura repugnet :ut leve sublimeque descendat,infimumque ac ponderosum sursum ascendat: Hoc modo toti nos nostri conformabimus Exemplari Assumpti, Deum imitantes in Incarnatione , qui ad assumendas Corporis nostri conditiones descendit;& Christum in Sacramento , cuJus Corpus ad participanda Divinitatis attributa ascendit; luibus nos utique gaudentes fruemur in mensa gloriae ejusdem Panis adjuti Gratia, qui , Ut nos ascenderemus,de coelo descendit.mc espanis qui de caeso descendit.
217쪽
Si venerit in secunda Vigilia , M si in tertia Vigilia
Venerit, id ita invenerit Beati sunt servi illi.
hac porro controversia gloriosius est dubitare,quam decidere.Simili modo dubitarunt & contenderut nobiliores Civitates Graeciae,qua nam Homeri celebratissimi fuisset patria.DubitavitSanctus ipse, quanam in Religione magis placitum Deo servitium exhibere posset; non enim quocunque sufficit, sed placito Deo modo & ritu deservire Oportet. Proinde cum petitioni huic multas horas, ferventique Ο- rationi multos impendisset dies; Mquia Sacerdos jam erat, eundem in finem frequentiori Sacrificio Divinae pietati negotium hoc serio commendasset; Divinum tandem oraculum illi respondit, ut in ordine & religione,illa quae officia Divina a salutatione exordiretur an-gesi BI multum requiritur ad eligendum, non potest non multum adesse, de quo dubitandum. Hodie devotio nostra celebrat Sanctum , de cujus statii dubitarunt historiciide cujus professione dubitavit ipsemet ille: de cujus excellentiis,aa eligendas inde,maximas seu praecipua S, ego dubito vel maxime. De statu ipsius dubitarunt Historici,siquidem eorum nonnulli, Hierarchiae ipsum
annumerarunt clericali tanquam
filium S. Petri: alii ipsum adscripserunt instituto Monastico, velut S. BenedictiMonachum:alii ipsum associarunt MendicantibuS, tanquam alumnum S.Dominici : in
218쪽
DE S. G u N D I S A L V .. Ist gelica, ejus sese manciparet servitio. Quo indicio Sacrum Praedic torum institutum clare fuit significatuin, Sanctus dubium suum resolvit ; & cum eodem meum me dissoluturum spero. Ut igitur rite nostrum auspicemur discursum , priusquam innotestat qualis sit futurus , etiam a salutatione matris gratiae initium fiat dicendo.
Si venerit in secunda Vigilli,5c si in
tertia Vigilia venerit,& ita invenerit : Beati sunt servi illi. Γ Ubius,ut dixi,& inter eXcellC- tias nostri Sancti si esus,quas
Tam tanquam admiratione digni ores depraedicandas eligam , praeter hoc dubium meum aliud adhuc intricatius in Evangelio reperio.ChristusMagisterDivinus&Dominus noster, servos quos in secui da,& tertia Vigilia veniens vigilantcs invenerit beatos dicit. Stylo moreq; militibus usitato loquitur; Milites enim illo jam tempore nO- diem in quatuor vigilias dividebant ; de quarum numero adhuc hodie perseverat, quod quartialia, seu in quatuor partes divisa: VO- .entur. Porro quia,attestante Jobo,vua nostra militia est in mumdo,de in eodem vellit in tenebris ,3c nocti simili caligine degimus, hinc Christus ipse candem hominis vitam in quatuor partes,sub vigiliarum nomine partitur. Prima pars seu aetas est pueritia , secunda juventus , tertia aetas viri lis , quarta senectus. Supposito igitur vitam humanam suo in curriculo in quatuor dividi partes , ut quid Christus prima & ultima re licta , secundae tantum S tertiae meminit, Si venerit insecunda H-gilia , or si in tertia Vigilia ven rit ρ Ratio naturalis, quoad vigilias , est, quia in secunda & tertia Vigilia Qmnus vehementius sensus opprimit, cui majore labore resistitur, unde etiam vigilantiae difficilior. Porro quoad vitae partes seu aetates, similis militat ratio. Quemadmodum enim in aetate juvenili & virili validiores sunt tentationcs, sic laboriosior contra
vitia existit pugna, dissiciliorque
Virtutum eXercitatio & observantia.In prima aetate, quae sist pueritia,mundus non tentat pueros; in
ultima,scilicet senectute, jam non tentat senes: Et virtus sive pugna, quae in pueris est innocentia, & in Senibus veri notitia, quanto tranquillior extra pugnam agit&COnflictum , tanto minus de Victoria,
selidaque & robusta virtute sibi
219쪽
S. Gregorius NaZiangenus teX- tum hunc cum lege concilians qua Deus amari se praecipit,aliam non propriam minus&naturalem,
sed stiblimiorem rei hujus reddit
rationem: Diliges Dominum Deum suum ex toto corde tuo, se ex tota anima tua,sex omnibus viribin tuis, ex omni mente tua. Ita ut quatuor hisce partibus , & omnibus hisce quatuor amorem Dei comstare oporteat,ut ex omnibus quatuor partibus & lateribus legitime
sit qualificatus. Amor ex toto com de, Amor ex tota anima, Amor ex tota mente, & Amor ex omnibus
viribus. Hac igitur ratione Christus de secunda tantum & tertia, Mnec de prima,nec de quarta quicquam loquitur. Quare vero secum dat S tertiae vigiliae seu aetatiS,qua les sunt Iuvenes dc viri,& non primae &quartae aetatis, scilicet pueros &senes beatos compellat' Sic
est,& clarissime patet. Quia Deus
non tantum toto corde, & anima tota,sed tota etiam mente,&Omnibus viribus amari desiderat : S quamvis pueri &senes cor habeat& animam; pueri nondum ratione utuntur,& senes viribus destituuntur: proinde Soli illi secundae temtiaeque vigiliae, juvenes scilicet&viri omnibus quatuor partibus Deum amare illique servire posssunt ; vel omnes quatuor si mula-M O imore integro & perfecto .
toto corde , ex Iora anima , ex tota mente , se ex omnibuι vir bus.
Hoc modo intellectoum Evam gelium sic autem venit intelligendum) ipsum )am discursum in duas di visisse partes, & secundum illas, de duabus sancti nostri aetatibus primariis,agendum esse videtur :de secunda, quae in juvenibus floreudc de tertia, quae in viris jam ad
maturitatem pervenit. Cum vero in sancto nostro utraque suam attigerit perfeci ionem,utraq; etia
floribus ti fructibus decenter fuit
ornata Sed taetsi hoc ita videatur aliis,mihi sane , cujus in electio, longe aliud videtur. S.Gundisii- vi excellentiae non sunt tam pusillae, ut angustis adeo terminis circumiribi valeant. Fluvio de M tre seu scaturigine egresso,ipsae etiam orae flumen efficiunt. Non tantum dilatandum est Evange
lium , sed ipse quoque vigiliarum
numerus multiplicandus. Dico igitur, vel dicere intendo, S.Gum dis alvum non secundae tantum M tertiae,sed primae quoque quar tat Vigiliae fuisse Sanin um : immoveris,non primae solum, secundae, tertiae & quartae,sed etiam quintae Vigiliae. Sarichum, & admirabilem Sanctum in prima ae sate pucritiae : Sanctum, S admirabilem
220쪽
ctum; in tertia,aetate virili: Sanctu, de admirabilem sanctum in qua ta, scilic. in senectute. Sanctum deniq; & admirabilem in aetate quinta, id est postquam mortuus,in qua jam quintuplicatos habet annos Vitae. Casu quo sermo evaderet prolixior, devotio vestra facile accommodabit patientiam.
f. III. IT a prima Vigilia exordium
sumat oratio ; S Gundisalvus Sanctus,&admirabilis Sanctus fuit in prima aetate pueritiae, non enim fuit puer,pueris sed viro similis: Aliis pueris, ut evadant viri, multis expectandum est diebus: S. Gundisalucis ne uno quidem expectavit die, quia qua natus est die eadem Jam vir extitit, quidem Vir magnus in essentia, quamvis pusillus statura. Propheta Zacharias de
nascituro mundi Salvatore locuturus, dicendorum admirationem CXcitat verbo, Ecce : Et non aliud c dicit, quam nasciturum, Virum nominandum : Ecce vir oriens nomen
6-. Porro si prodigio simile &admiratione seu admirationibus dignum videtur,quod homo simul Deus puer & vir nasciturus esset , vir oriens; quam admirabilis Sanctus censendus crit noster uina-
tus non fuit homo puer , sed puer vir Z Unus tantum homo fuit in mundo vir natus;&hic suit Adam, a Deo in aetate staturaque perfecta creatus. Sed unicuS iste vir natus, idcirco puer fieri non omisit. Vos idipstim judicate. Non minus qua totu istum mundum suo stibjechuDominio possidebat Adamus : Et
vir tantorumDominus&possessor,
quicquid habuit pro uno dat pomo : Ecce hic,an non fuerit puer.
Gundis alvus natus est puer , sed
Quando vero magnus iste puer se publice puerum virum demonstrare coepit octavo post Nativitatem die, qui Baptismi sui fuit. Egressi is est e Baptisterio ubi alii infantes nonnisi aquae algorem senti unu&quando nutrix illum brachiis excepit ad fovendum &ubera praebenda; prodigiosus infans pro eo ut lachrymaretur & sugeret, conjectis in Christum Crucifixum oculis, vultu hilari,brachiolisque extensis grates ipsi,pro 'ratia accepta referre visus est. Hoc modo multo tempore non sine circumstantium admiratione &stupore remansit, nullo ipsum a fi Xa intuitione, & attenta facri objecti contemplatione avellere valente. Quis proinde negabit, hoc fuisse, non more infantili , sed viri adinstar baptista una accipere t