장음표시 사용
181쪽
tatio, nulli alii a Deo collata ξQuia que ad supremum .euna qui sese
cum aqua qualitate sibi naturali abjecit ad infimum; &deturban-1uperior sit terra, terrae vero locus do ad infimum supremi allectato-1it ultimus, illa eminentiorem , in rem . Tantum in Evangelii nostri quo creata fuit, deserendo situm , parabola valet. Vel amice ascende ad implendas ejus lem spontanee superius: vel, IncipiaS ci rubore
cucurrit ConcaVitareS , tamque novissimum locum tenere.
arcte ibidem tet rae unita, ut unum Perspecta nunc rei hujus verita- tantum globum aqua SI terra for- te, superfltium est inferre qualiter maverint. Quod ita oculis Dei in hac vitaresblvere se oporteat , complacuit, quamvis clemento a- cujus adhuc libero stibest arbitrio, qu e natural C, ut author naturae lo- electio. Quid vero faciendum illis, cum, loco aquae compensaturius , qui jam iliam consecuti, sive per propter ultimum , ad quem des- natales, sive per negotiationem , cendit in terra, ad coeli stipiemum sive quacunque fortuna alia in pri- elevaverit eandem. Sed dum agi- mis simi locis collocati Z facillimus de coelo,videamuS,quam con- mum foret dare cousillum,nisi dis traritim huic exemplo aquae ele- ficilis esset resolutio. Sed res haec mentaris fuerit istud ignis rationa- me non concernit. Cur non falis, hoc enim significat Seraphim. cient , qui minus relinquendum Primum in coelo locum inter Sera- habent, idem , quod Reges tot&phinorum ortimes Lucifer tene- Imperatores fecerunt ξ Nec coe-bat nec superbia illius inferiore lum,nec infernum credebantDio contenta erat lOCO, quam ut sil per cletianus S Maximianus ; sed si,la omnes ascend rei creaturas: hoc experientia constitutionem primente volvebat dicens: Supera ira morum locorum docti, ambo Im Dei exaltabo Solium meum: similis G perii taedio aflecti, unanimi con-ro alti io. Quid vero sim jlitu di- sensu S uno eo denaque die quinis suae emtilatori vanissimo idem fuit decimus septimus mensis Fe- facit aliisuavis Heruntamen in in- bruarii Anni 3 o. . J Diocletianus fernum detraheris in profundum la- Nicomediae, & Maximianus Meci. E coelo ipsum praecipitavit in in- diolani, sceptra posuerunt, regifernum,& de supi emo loco, quem mini renunciantes. Et quis hoc affectavie in Empyi Co,ad infimum casu non exclamabit : O co cita-aby sti. Sic Deus punit, sic praemiat, tem humani judicii t o deploran- commutat Ioca, sublimanda us- dam magnam fidei nostrae infirmi-
182쪽
Pos T PgNΥEco STEN. 16 talemi Quod duo Gentiles, & sce- mclathir. Sancti illa non amabant, legatae homines, tam heroi- de omnibus legitur , quod illis sese Cam capessiverim resollitionem , Opposuerint ,&ab eis fugerint: Ve- velut istam ; cumque locorum rum si fuerint lo capi ima, &simul mensura, qua nos super nostros e- amata, multo sano sunt periculo levamus aequales tam sit brevis , siora perniciosiora , tam eis haec tam laboriosa incertaqtie prae- quos inflant & decipiunt ; quam latio sic nobis abblandiri possit, ut Reipiublicae, cui exitium inferunt. illam in hac v1ta, vitae temporalis, iidem illi Scribae & Pharis,i pri- quieti , SI aeternae vitae securitati morum amatoreS lOCOrum , mor- anteponamus t tem Christi urserunt, in Crucem Dari possunt tam urgentes ra- agentes Filium Dei: qtiareὶ tantumtiones, tamque validae obligatio- ne amata perderent loca: Venient nes, quae laqueos istOS perrumpere Romani , tostent nosrum locum. non sinant. sed casibus hu)usmodi, Denique si prima loca non ama- qui nonnisi rarissime evenire pos- rentur, minora certe forent dam- sinit, in quibus cum renunciari ne- na, quae causibunt propria & alie- queat locis, amori Saltem & AM- na. Sed, sive amata, sive non ama-ctui renunciari oportet. Christus ta, si illa jam tenentes, eisdem to- in Pharisaeis & Scribis affectum taliter non renunciaVerint, gene- potius & amorem, qui us locis roseque inlataVCrint cum ultimo , primis inhiabant, quam ipsa loca nullatenus frui poterunt libertate, Matib. reprehendit: Amant autem primos & siccura quiete ; quod sic prolixeis .v. s. accubitW in cornis, se prima cathe- demonstravi; quia privilegium i dras in Synagogis. Cum sint tam stud a Deo ultimo tantum loco periculosa, sicut videmus loca pri- est concessum : Recumbema, sufficit esse prima licet non in novissimo loco.
183쪽
Sanctissimo Sacramento , in die Corporis Christi.
In Ecclesia δί Conventu de Iiacar matione.
Isc est Panis, qui de Gelo descendit Ioama. 6 .s a.
iodie celebrat , quod celebrant om nes ; sed nulla cum
tanta Obligatione nulla tanta cum CΟ-gruentia, quanta haec. In caeteris
solemnitas est propria diei , in hac, diei simul & loci. Tam arcte s1-bi invicem suprema laaec duo
mysteria , incarnatio dc Sacramentum , sunt innexa ; ut ipsa Sapientia , SI floquentia divina , ad depraedicandum sacra menti magnificentias , InCarn, ii nis usa sit excellentiis ' Hic es
panis, qui de caelo descendii: Hic est patiis inquit Chris iis in qui de Coelo deicendit. Sed quando p nis iste descendit de Coelo P non
in die , qua Sacramenti Mysterium est institutum; sed in die qua
Incarnationis Mysterium fuit peractum Ita genibus flexis conste mur omnes : Descendit de coelo, se incarnaim est. Ita ut in eodem thematis textu, duos habeamus dies , nec non Mysteria duo. Diem,&SacramentiMysterium: hic est panis diem,SI Incarnationis Mysterium: de coelo descendit. Diem, Mysteriumq; Sacramenti,COnVenienter celebritati: diem, Mysterium- Incarnationis, Cosormiter loco. Cum ergo sermonem pro ut etiafas est)non de corpore Christi vulgari er loqtiedo modo,sed de corpore Christi in Incarnatione tra ctare ohorteatruumq; discursus hic ineuS eidem corpori risti,no Glum quatenus consecratum , sed quatenus etiam incarnatum est ,
184쪽
IN D1Ε COR po Ris CHRIs ΤΙ. ΙΘmihi cornmensurata ius sit , dico, suae attributa collegit&abserbuit, diem Incarnationis,& diem Sacra- ut in eo jam Incarnato protinus menti, ambos esse dies Corporis non viderentur, & ipse quasi illis Christi ; sed diversa valde ratione. Vacuus appareret: Hoc proprie,&Dies Incarnationis , dies est Cor- secundum rigorem significat. Il- . poris Christi; quia in die Incarna- lud, inanimi emetipsum : & itationis descendit Deus ad assumen- factum est. Verbum quoad Dividas Corporis, conditiones SI quali- nitatem crat Spiritus, &per Inca tates: & dies Sacramenti similiter nationem habuit Corpus: per Di- dies est Christi ; quia in die Sacra- vinitatem erat immensum permenti,idem ascendit corpus , ad Incarnationem limitatum: quoad assumenda attributa Dei. Istud ho- divinitatem infinitum, & per In- die praedicare statu Verum quia carnationem, evasit finitum. Per
pro Majestate materiae mihi ad- Divinitatem erat aeternum,& per huc desunt termini condigni:&ut Incarnationem factum est: lcm- ego melius eam penetrem, & ex- porale : per divinitatem erat mViplicare sciam, ad praesentem gra- sibile, perncarnationem visitiae fontem recurramus. bisC : per Divinitatem immorta-l I. Ie erat&impassibile, &per Incar- Hicesipanis,qui de caelo descendit. nationem jam pariCbatur, morti-JOan.6. que erat subjectum. Nonne ha CS Apostolus Paulus, de secunda magna Divinitatis sunt vacuaZtau- textus hujus parte loquens, id lasaiae, tam ille profunda, ut non- est,quando Verbum Divinum de nisi intellectus S. Pauli aliquatenus
coelo descendit, ut carne vestire- ea penetrare possit : Exinanivit tur,haec notabilia dicit verba: Cum semeti um. Sed triginta tribus an- informa Dei esset, non rapinam ar- nis eadem Divinitas Incarnata ex-
Ad ehi bitratus es esse se is ualem Deo; sed pectet, & aequali vel majore mira sin λ 6 semei sum exinanivit forma servi culo altaris Sacramentum prodi-σ7 accipiens on similitudinem hominu bit in mundum : Quare, quove fi
factus, se habitu insentus ut homo. ne Z ut Divinitatis vacua in Ilica Id est,cum Verbum aeternum esset natione, reimplarentur in Sacra- aequale Patri per omnia,&non ali- mento. A ttigi nunc metam &sco
teres se posset, nihilominus homo pum ad me declarandum S expli- factus,aliis hominibus similis,sic in candum. Qu emadmodum per in semetipso,Divinitatis Majestatisq; IncarnationemDivinitasChristi se
185쪽
ERMO DE SANCΤissio SACRAMEN ΤΟ exuit attributis Dei, Corporis pro- est visibilis, dc sic illum viderunt prietatibus vestita: 1ic ipsumChri- homines: Mediante Sacramento,ihi Corpus mediante Sacramento Christus alias visibilis, factus est in- Corporis se proprietatibus exuit, visibilis; quia illum nec videmus attributis divinis vestitum. Et hic nec Videre possumus Denique per plus quam admirabilis fuit modus, Incarnationem, Deus immortalis quo vacua Divinitatis in Incarna- & impassibilis, factus es: mortalistione , repleta Sc re1taurata sunt SC passibilis , passtus est & mo
per Sacramentum. Videte nunc & tuus propter homines: Per Sacr attendite. mentum,Christus mortalis S pa
Per Incarnationem sui dixi- sibilis, factus est immortalis &immus) Deus qui erat Spiritus ,ῶ- passibilis : In Sacramento enimctus est Corporeus , partibus di- praesens, nec passioni, nec mortistinctis&extensis: per Sacramen- Iubjacet. Sgd enim, quaenam , tum Christus qui erat, S est Gor- quae Q,singulorum , seu potius saporeus, factus est spiritalis , totus mul sumptorum est differentia ,1n toto , & totus in qualibet par- nisi , quod hodie in Corpore te, ad instar Spiritus Per Incar- Christi,naediante Sacramento,aduationem Deus immensus ad u- impleta sint Vacua, quibus e ode innum tantum reductus est locum : corpore, mediante Incarnatione,
per Sacramentum Christus cir- occultata fuit Divinitas ; &quodcumscriptus loco factus immensus Corpus Christi in Sacramento , in cunctis mundi est locis.Median- per omnia attributa divina Corpus te Incarnatione, Deus aeternus fa- sit Dei ictus est temporalis, sicque natus, S Joannes Evangelista in Aps vixit, &mortuus est in tempore. calypsi sua Capit. Notabile Mediante Sacramento, Christus quid vidit , S alia notatu dignio-
temporalis,denuo factus aeternus, ra audivit. Magnificentissimum sine termino vel durationis limite: Vidit thronum, a tota curia coelesti Mediante Incarnatione,Deus infi- circumdatum , & super illum aDnitus,evasit finitus, Prout utraque Humstantem, sed velut mortuum: humanitatis pars est finita : Medi- Agnumstantem tanquam occisum. ante Sacramento, Christus finitus Audivit c estium illorum aulico- non habet finem est enim infinite rum, multorumque Angelicorum. multiplicatus : Mediante Incar- chororum Voces, accinentiu cum
natione, De ui invisibilis , factus applausit,&dicentium est
186쪽
IN Dix Conponis CHRISTI. I67 agnin, qui occisin es, accipere vir- S. Andreas ita docuit proconsu- tutem, Divinitatem. Agnus iste lem Egeam,dicens : Ego omnipo- non jacens instar mortui, sed vivi tenti Deo, qui unus verm est,im- adinstar stans erectus , est agnus moto quotidie immaculatum agnum, Dei qui tollit peccata mundi , cujus carnem posequam omnis popu- Christus Redemptor noster : sed lus credentium manducaverit , int est Cliti stus, & idem Christus non gerperseverat cesse vium. in alio statu,vel alio quocunq; ino- Supposito igitur quod Agnus d ,sed quatenus in Sacramcnto. VivuS &tanquam mortUUS, quem Quod ita communiter loci hujus S. Joannes vidit , erat Christus, interpretes intelligunt; ipsa*TeX- & quidem Christus in SacramentusVerba proprie valde declarant; to; accedant nunc & intrent secun- non enim agnum mortalum adin- da , & admirabiliora textus Ue star vivi ed vivii mortui ad instar ba , quibus eidem Agno applau- stetisse asserunt: Stantem tanquam dens, tota accinebat caelestis curia
occisum. Istud proprie & distincto dicens, ipsum dignum acciperecrcdimus, idq; no fides in Sacra- virtutem & Divinitatem : Dignus menti Mysterio docet. Verbum, es agnus qui occisus est , accipere
repraesentationem,& non virtutem, or Divinitatem. Porro realitatem innuit Idemq; Christus idem Joannes Canticum istud no- in Sacramento, qui realiter aeque viam fuisse asserit: Cantabant Can-- vivus est in Sacramento ac in cae , ticum novum: nec novum, sed anti- eodem in Sacramento repraesenta- quum fuisse videtur , SI trigintative tam mortuus est, ac in cruce. quatuor saltem annorum,tot enim Hinc consecrationisVerba,in Ho- ab In Carnationis die, iisq; ad diemstia Corpus uelut a sanguine sepa- institutionis Sacramenti numeraratum,&in calice sanguinem tan- ri postant. Quandonam Filiusquam a corpore separatum collo- Dei factus est homo, & Divinitascant;omnia in mortis significatio- humanitati Christi est unita ξnena, in qua s& nullatenus sine illa) Nullum est dubium , quin in die lacrificium perficitur & consum- Iilcarnationis. Si igitur ad Chri- matur. Idcirco etiam informa & stum qua Incarnatum pertinet , cum nomine agni. Nam post agnu eundem Christum Divinitatem Abelis in lege naturae, similiter in accipere qua hominem: Uzenam, lege scripta , in agni figura idem quae se , Cantici hujus est novi- ipse Christus inmmolabatur: Hoc tas , quo tota illi congratulatur
187쪽
463 SERMO DE SANCTIssIMO SACRAMENTO coelestis curia, quod Divinitatem proprie accepit corpus,sic propria
non in Incarnatione , quatenus Corpus ac pit Divinitatem: Deus Incamatus,sed in Sacramen- ms es agnus accipere Divinitato, quatenus Agnus in Sacramento Iem.
accipiat: Dignin est Mnm accipere Idem ipse Christus quinque pM
Diυinitatem Verbum dignus, a.d- anibus miraculose parsis praedilhuc magis in SI extendit dubium: cans, ibidem Sacramenti Myste- Dignus enim supponit meritum ; rium Caepit revelare, exhortans il- unionem vero hypostaticam hu- los,ut meliorealio Vstscerentur pa-manitas Claristi nec mgruit , iam ne,quem eis ipse datatrus esset, pa- mereri potuit: si igitur fuit divini- ne scilicet vitae , non temporalis, ias, S divinitas promerita, quo pa- sed aeternae : Operamini non cibum,cto dicitur , Christum dignum il- qui erm sed qui permanet in vitam
lana accipere , Candemque acce- aeternam,quem Fil- hominis dabit
pisse in Sacramento ' Ratio altissi- vobis, porro ne ide panis hujus mima & nova, prout eam Moaimes raculosi virtute dubitarent, adjun- appellat, est caquam dixi,ci pro- xitis eum pani huic suum impres bo. Duabus vicibus, duobusque sisse sigillum : Hunc enim Patersimodis diversis Christus divinita- gnavit L cm. Verbum,signavit, rem accepit.Primd in Incarnatio- valet idem quod A rivii& sic inne,in qua Deus modo quo possibi- textu originali legitur. Sciamusicerat,Dei se exuit attributis, cor- igitur , qualisnam figura sigillo pus induens humanum secundo huic fuerit impressa ξ Omnes SS. in Sacramento,in quo Christus si- Patres concorditer, Divinitatis fi- militer modo, quo erat possibile, guram imaginemque fuisse asse- Divinitatis in se vacua jmplens , runt : hanc vim h)bet Nomen Corpus idem Divinitatis proprie- Dei, Nomini Patris adjui tum
talibus ruvestivit. Ubi valde no- Hunc Pater signavit Deus : Modustanda Verborum proprietaS, acci- loquendi hac occas1one in Chri pere Divinitatem : In mysterio .sto singularis. Enim vero,si Chri quippe Incarnationis , non Cor- stus de se loquitur quatenus homo, pus proprie Divinitatem accepit , S quatenus est in Sacramento :sed Divinitas Corpus accepit, Quatenus homo , quem Filius ho-
'μ' - bum raro factum es : In Mysterio minis dabit vobis ; & quatenus est
autem Sacramenti, quemadmo- in Sacramento, cibum,quipermadum in Incarnatione Divinitas net invitam aternam; M
188쪽
Iu D 1g COR potis hujus potentiam,Divinitatis demonstrat & probat sigillo , quod
illi Deus in pressit)Convenientius sane confirmari nequit conside ratio altissinaade qua agimus. H Ostia illa, in qua fides ianstra Christi
Corpus praesens esse credens idem .adora es Hos i a Consecrata , cui
Deus sigillu1nsuum impressit : & quemadmodum huic sigillo appa-aebat insculpta imago figuraDi vinitatis Luna omnibus suis attritibulis, pari ratione cadem in Ho- stia fuit mansitque illorum onamium similitudo impressa, SI h inc
omnia in Sacramento reperiunitur. Potissima adhuc uesiderathir
Metaphorica sigilli proprietas
CnCrgia,qua usus est: Christ us, quoi totum melius intelligeremus my-
serium. Quod sigillo insculptum est: & vacuum,idem est: quod in materia cui imprimitur plenum extat & eminet : & sic in Sacramento , plena fuerunt Vacua In- . CarnationiS : Exinan itsemetipsum: Hunc Pater signavit Dein. In Incarnatione omnia attributa divina vacua & in Sacramento plena in Incarnatione omnia depressu,& in Sacramento omnia cX-
Divinis,magisque proprie Corpus Christi fuit. Corpus Christi,quia
Pars HR1s CHRIs ΤΙ. spirituale: Corpus Claris i,quia immensum : Corpus Christi,quia ae ternum e Corpus Christi,quia infinitum:Corpus Cliristi, quia invisibile: Corpus Christoi,q ita immo Ialc: Corpus Christi,quia impassi bile. Istud nunc distincte per partes SI attributa discursus iis ster demonstrabit. Asto cum omnia jam dicta Corporis sui mirabilia, sui ita loquar DNificata , ad nostruma Christo ordinata fuere remedium & profecto una: sic Caprobabo in Sacramento, ut simili d monstiem, quonam modo ipsini Sacramentum illa omnia Communicet nobis. Ipse me adJUVare,novaque gratia in materia tam sub limi ardua .assistere digne
Proprietas prima tam Divinitati naturalis , quam a Corpore aliena , est, Deum Spiritum esuse ; quale primum octo vacuum , quo ipse Deus se in Incarnationuexinanivit , tale etiam primum est attributum , quo illud Claristus restauravit Sc implevit in Sa-
aeramento : in quo Corpus C-jus est non afficiendo locum, nec non cum omnibus Spiritus con
ditionibus. Quod ita docet fides , dc ad probandum ex scriptura, oportet nos descendere in abyssum , qualis est sextum SJoannis Capitulum , quod jam in-
189쪽
DO SERMO DE SANCTissiMO SACRAMENTO
gredi coepimus. Occasione relati jam miraculi de quinque panibus , a quo Capitulum istud incipit, Cliristus in majore illius ira te loquitur de pane qui descendit
de coelo , sanctissimo scilicet alia ris Sacramento. Semel dicit. Nisi manducaveritis carnem Filii ho minis , or biberitis ejmsangmnem, non habebitis τitam in vobis: Iteratque brevius : EZi manducat me , ipse vivet propter me. Et praeter hos diuos ejusdem Capituli
locos,in Codemque alias repetitis vicibus, multisque modis, se manducantibus,vitam promittit aeternam. Verum Cnim vero CXprimi pro merito & exaggerari sata equit ingens motus , perturbatio &scandalum , quod haecd ectrina excitavit, non solum in ah
ditoribus foris , sed etiam in ipsis Discipulis in Schola Christi, quorum non pauci ex hoc solo capite δ: puncto illum deseruerunt: Au dito a Christo , quod carnem ipsius comedere, sanguinemque itinsitis bibere deberent, horrendum quid & barbarum audire putabant: porro alia phrasi& sensu lum loqui audientes, quod se manducaturi essent, non partem Corporis
Christi sed totum, impossibile illis
videbatur , hominem aliquem alium intra se hominem collocarer isse, quando alio , alioque casu audiebant,quod caro illa,illudque corpus vitam ipsis collaturum
esset,contra omnem naturae ratio
nem, hoc ipsis pugnare videbatur; quod enim vitam dat homini,non est caro,neque Corpus, sed Spiritus . uti patuit in Spiritu, que Deus limo infudit Adami; Sc in vita,qua anima nostris dat corporibus, qua deficiente vivere cessant. Hu usque murmur,dubium &scaici tum audientium : ad Magistri DL- vini responsum nunc progredia
Christus in haec respondet Verba : Hoc vos scandalizat tes ceto videritu Filium hominis cendentem ubi erat prius ξ Spia ritus es qui vivificat , caro non
vos scandaligat Z Quid foret , si me videretis ascendere in CCC-lum,unde descendi ξ Porro ad ii bia eorum quae a me audistis , dico Spiritum esse, qui dat Vitam, carnem non prodesse quicquai
Si igitur Christus de sua loquebatur carne , de eademque affirmabat , quod manducantibus se vitam esset datura , quonam pacto Carnem ad nihil prodesse,& Spiritum vitam dare asseVerat Z Adeo difficilis est ista sententia , ut derelictis Haereticorum deliriis , SS. Patres δίDoctores in septuplicem abeant opinio
190쪽
IN DIE CORPORI s CHRISTI. III opinionem. Ultima & singularis ro , sed veluti Spiritus; Z velut Amonii Patris Graeci, meo judi- caro Spiritus effecta laoc, quod Cio est optima , quae penetrando Spiritui est proprium operatur.
mentem Christi, omnia incredu- Et hinc declarata manet magnatorum dubia, salva ejusdem Sacra- S exacta correlpendentia , qua menti veritate,resbivit. Corpus primum Incarnationis vacuum , Christi in Sacramento non adest primo Sacramenti pleno cs: re-Cum naturalibus Corporis con- stauratum. Quia in Incarnatio. ditionibus , sed cum supernatura- ne Divinitas Verbi se corporei-libus Sc miraculosis Spiritus : SI tate Vestivit Carnis; & in Sacra- idcirco Christus hic propriam mento caro Christi sic vestivit in suam Carnem Spiritum appellavit: Corporeitate Spiritus. Phrasis Spiritum his vocat plenam vivisn particularis , qua SS. Patres inci Spiritiu virtute carnem , manet Incarnationis utuntur mysterio, enim caro. Et quemadmodum est , Deum vocare lucorpor caro Christi non desinens esse ca- tum ; eademque utitur Ecclesiaro, caro est cum omnibus quali- in Festo Epiphaniae cantans :tatibus Spiritus ; Caro hoc modo Ducem salutis critim incorpora- manducata nec Causiere poterat tum gignere. Quemadmodum horrorem, quod dubio moveba- igitur in Incaruatione contratur primo : neque corpori eodem etiam est Divinitatis vacuum per modo obstare quicquam poterat, incorporatum : Sic in Sacra- quin totum & integrum corpus a- mento, Corpus Christi idem re- liud subiret, quod dubio tangeba- stati ravit & implevit Vacuum pertur sectindo: nequo rationi naturali incorporeum. contrarium, sed omnino Confor- Super Verba, Verbum caro fame erat , ut spiritale seu Spiritus ctum est , se habitabit in nobis, D. V I. cxistens vivificaret , S vitam da- CMetanus Cardinalis dictum istud ret, quod erat tertium. Dissolu- Evangelistae considerat , scilitis hoc modo cunctis difficultati- cet, quod Verbum nostrae seu bus,vel maxime proprie , 3cadae- niens carni, habitaverit in nobis. quato ad omnia objecta respon- Proprie magis dicendum fuisse so, verificatur sententia Christi : videtur , quod nobiscum , seu Spiritin es qui vivificat , caro non inter nos habitaverit, siquidem prodes quicquam. Nam caro ibi- Christus vere cum hominibus liadem non operatur quatenus ca- bitavit : ut quid igitur non dicit,