장음표시 사용
401쪽
Filia Excellentissimi Ducis de Medina Sidonii,
Neptis Reginae Lusitaniae. Religiose Of3 S Francisci in Monasterio Beatis Virg. Mariae, Das Framengas in Alcantara. Expositum filii Sanctissimum Sacramentum: astiterunt silete Majestates
Dixit R. P. A. V. S. I. Praedicator Regius.
Elisabeth impletum est tempse , '
402쪽
B A p Τguae taceant: hinc lingua Zachariae obmutuit, & habitantium in Montanis corda loquebantur, posuerunt in cordeseo dicentes. Et si in qualibet Baptistae die loqui periculosum est , quid erit hodie in
ubi timoris causae,adinirationisque rationes ti motiva adeo addensa ta videnturξ si in Baptistae nativitate stuporis omnis causa erat,videre quod Deus animae cuidam amici porrigeret manum, Denim mainus Domini eras cum isto : Quanto potius hodie admirationem nostram attonitam haerere necesse est videndo , quod Deus alii manum praebeat sponsi, Etenim manin Domini erat eum id 'Non ignoro Originem dicere, quod Deus manum dederit Ioanni Baptistae,idem fui se, quod animam sibi desponsare :Verum utraque sponsalia valde differunt , quia utraque valde differunt &discrepant loca. Deum se desponsare in desertis, est ordinarium : sed Deum se desponsare in Palatiis , Deus desponsatus in
Palatio, mirabilium omnium maximum est. Ego in hoc casu totam mihi scripturam Contrariam inVC-nio.Oseam Prophetam revolventes , inveniemus Deum cum anima aliqua se desponsaturum dic re : Ducam eam insolitudinem,or loquar ad cor ejud. Jeremiam Pro-
phetam legentes inveniemus aquod Deus commemorando lOCum , quo cum Ierusalem sedesponsavit , desertum illum fuisse innuit: Charitatem de ponsationis tua, quando secuta es me in deserto. Si Cantica Salomonis inspexerimus ,reperiemus, quod sponsaliacum anima Deo prae caeteris dilecta, in uno sint deserto contracta, S in altero consummata : estisa,quae ascenditper desertum t Ait Cancr. Cap. .S cap. 8. dicit , Massa, Cant s. quae ascendit de deserto,innixa super
dilectum suum 3 Sed quid opus est
accumulare Scripturas,cum sponsus ipse praesens ab onere probandi nos liberare possit ξ Mysterium quo mediante se Deus cum animabus vel maxime proprie desponsat,est sublimissimum Eucharistiae Sacra Imentum;in illo enim mi docte notat S. Augustinus) mediante unione Corporis Christi verisicatur inter Deum & Hominem :Erunt duo in carne una. Porro si S. g. cinquisierimus ubinam locorum Deus figurative ista celebrarit sponsalia, tam inveteri, quam in novo testa mento deprehendemus loca principaliora fuisse deserta In testamento veteri potissima Sacramenti figura fuit Manna, quod quadraginta duravit annis, & Omnes degebant in deserto: Patres vestri manducaverunt Manna in δε-
403쪽
In Testamento novo po- Ioannes iste , quem omnes videretissima figura fuit miraculum de existis Esthon inquitChristusὶ
quinque dc de septem panibus , in deserto ViVeus , dc non exho- quod utrumque contigit in deser- minibus qui morantur in Palatiis. to e Deserim locus est,es non habent Dictum notabile i Pace tua,Dod manducent. Vnde eos quis po- mine Jesu Christe , num thema
A sol hi uturare panibus institudi- hoc assumis praedicaturus de B netAgedum, quaenam est ratio & Plista ' Conclusurus quod non
quo majore ex fundamento ad- sit major inter natos mulierum ,
miremur omnes,repeto) quaenam discursum in eo fundas , quod inest ratio evincens , quod Deus se deserto, & non in Palatio vivat e semper de onset in desertistNun- Ita omnino. Tota perfectio ad quid ipse universalis est Monarcha compendium reducta , ut ajtint mundi Z Nunquid ipse aeternus est Theologi , in prosecutione &f
Gloriae Princeps t ut quid igitur ga consistit, id est , in sectando
inaequaliter se desponsat in terra Virtutem , & vitium fugiendo. ut quid minore saltem imparitate Hinc Ecclesiae Divinaque prae- sponsam non quaerit in aulis pala- cepta alia sunt assirmativa , aliatiisque Regum : sed in solitudini- negativa : affirmativa mandanthu, G desertis. prosequi bonum : Negativa prae- Ratio est ista,quia sponsa adDei cipiunt vitare malum. Chri- complacentiam plaεitum qua- stus igitur ut solide & paucis perlificata non invenitur in Palatiis s lectionem Baptistae probaret Minvenitur in desertis.SS. Sacrame- exprimeret, quid fecit Dixit tum posuit nobis dubium . SJoan- illum hominem esse sequentemnes dabit ejus solutionem;Christus omne bonum , & fugientem panegyrin deBaptista protulit sta- Omne malum. Et ut demonstrati enim viriEncomiastes solusDeus ret quod prosequeretur omne bo- esse potest) verba fuere numero num , dixit, & optime quidem. pauca , sed Emphasi & energia quod viveret in deserto :& ut pr multa , & hoc modo Chria baret quod fugeret omne malum,stus exorsus est. exisu eundem in Palatio non vivere aLin desertum videre , hominem seruit. Per locum Christus expli--ilibus molitum ' Ecce aut cavit vitam : & ut innueret quismostisus vestiun/ur in Domibus qualis e esset , ubinam habitaret
Regum sunt. q. d. scitis quis.sit ape-
404쪽
aperuit. Nondum benedico : ut haberet; sed cini Regibus qui aedi- insinuaret quis esset , ubive non sicant deserta & solitudines ergo- habitaret, ut hominum esse coele- ne etiam deserta aedificanturZAdistem significaret, desertuin ipsum te videamus quinam sint isti Reges inhabitare affirmavit: ut indicaret deserta aedificantes ; quinam isti terrestrem non esse hominem sint Reges architecturae terminos ipsum in Palatio vivere negavit. immutantest Hi sitiat Reges illi Proinde cum Palatia Regum sinquit S. Gregorius Papa) in quo- σὲ . tam parvi aestimentur a Deo,quod rum Palatiis sic proceditur cum Papa. Dominum illum, qui se in Vanitate terrestri, ut principaliter desertis tantum desponsare con- tractetur de veritate coelesti. Et sueverat, hodie desponsatum vi- Palatia , in quibus servitur Deo deamus in Palatio : Grande mira- tanqua in Eremo, deserta sunt poculum l . lnis quam Palatia. aedi cani
Verum enim vero quare hoc Bene dictum est, tanta admiratione dignum t quare ad cant : Duo quippe dantur omDeus in desertis tantum sele de- dificandi modi. AEdificare scili- sponsare sblitus,hodie desponsatur cet per aedificium , & aedificare in Palatio i ratio es: , quia Pala- per aedificationem e aedificium lium Reginarum Lusitaniae,com- ex desertis Palatia facit , aedifi-mune quid habet cum propriis de- catio ex Palatiis deserta facit. serti. Deus communiter sese de- Palatium in quo servitur Deo, est sp5satin desertis,quia ibidem non desertum aedificatum : Pala- invenit conditiones Palatii:Hodie tium in quo servitur Deo tantum, se desponsat in Palatio, quia in Pa- & mundo suo tantum tempo- latio invenit conditiones deserti. re patet accessis , ubi claus ira SJob mediis in doloribus mortem con Venit cum ea quae servatur in sibi vita meliorem ratus , inter Religionibus & asceteriis ; ubi
querimonias de vita prolatas, aJe- exteriorum VCstimentorurn orbat .Et nunc requiescerem cum Regia natior cultus Ciliciorum est ve-- , , qui aedis canis' lamen , ubi liberras & pompa bisolitudines. Notabilis loquen- aulica, ubi in comoedias&ep di modus t Cum Regibin quia is lationes prodigalitas , ubi pro
canisolitudines Si Sixisset,Curini e- aliis vanitatibus exercitia sunt
sibus qui aedificant Palatia, bene Spiritus ; tibi exire de Pala
405쪽
tio ad novitiatum, est mutare domum potius,quam vitam : Eremum istam aulicam non Palatium , sed desertum appellabo :adi canisibisolitudines. De Imperatore Theodosio secundo
refert Socrates, tam Religiosum fuisse Principem, siteque imperatoriam re formasse aulam , ut Palatium Monasterii speciem referret e Palatiumsic disposuit,ut haud alienum esset a Monasterio. Idem ego maximas inter Regis nostri felicitates refero. Hinc cum in Lusitaniae Palatio coelum tot tamiasque deserti habeat praerogati-Vas, quid mirum , quod Deum in desertis sese desponsis e solitum , hodie desponsatum videamus in Palatiot Cessent igitur admirationes cum Monticolis, rumpatur silentium cum illo Zachariae , Min hoc actu loqui incipiamuS , timore S tremore dante nobis copiam i Es apersum es illvo os
x Ere in tantaxum concursu V materiarum hodie intricatum me vidi , cum earum qua libet integrum sermonem CXigeret. Ne errarem , Baptistam
iptum consului , cujus doctrixam sequar i ait erum :
cus autem sponsi gaudio gaudet. Dgo sum amicus Christi , inquit Joannes , sponsa es ponsi, festum est amici. Sit ita. Festum erit de S. Joanne ; Dies erit sponsis r Evangelium sic
se accommodabit utrique , ut de utroque scriptum Videatur. Progrediamur itaque cum illo , ne latum quidem unguem rece
Elisabeth impletum es tempus: perperit filium.
Completis novem mensibus, Eliasabeth filii unius mater extitit. Verba illa , Impletum est tem M. Quibusdam Doctorum superflua visa fuere. Nonne liquet clare, S.
Joannem more caeterorum hominum,transacto tempore, quod natura nativitati determinavit, fitiissenaseiturum ut quid igitur otiosum quid Evangelista addit, dicens, S. Joannem tempore complet O na- tuan Elisabeth impletum est te in Cardinati s Toletais,n ec non Sch lastici omnes, notam istam superfluam negant; immo vero peria cessaria affirmant, supposito quod in S.Joanne leges naturae tantum sint anticipatae, ut sex mensibus a conceptione elapsis,xationis jam habuerit usum : Et qui tot annis usum antisipasset rationis , nati-Yitatem anticipasse cogitari posset
406쪽
aliquot mensibus. Sed ut hoc maledixit illi:S advertit S.Marcus non factum constaret,Evangelista Evangelista quod revera notatu S.Ioannem tempore impleto na- erat dignum non fuisse tempus tum asserit, usabeth impletum est fructum afferendi pro illa arbore
rempus. Hic genuinus textus Mnerat te in corum. DcuSbO- Marc.ra hujus est sensius: sed quo verior , net Hic attoniti mirantur Docto- eo magis dubium meum confir- res omnes. Enim vero si non erat mat. Quod natus dicatur SJo- tempus fructus, quare Christus il-annes tempore impleto, eo quod tum quaesivit Et si illum non inve- nativitatem non anticipant, bene nit,qtrando tempus non erat, quare dictum est: sed quare non antici- arborem punivit si punivit, ergo pavit)Quare non anticipavit tem- fructum ferre debuit: si vero non pus nativitatis, sicut anticipavit erat tempus, quomodo debuit'de tempus usus rationisi Usus ratio- buit dicit Chrysostomus) licet e- ynis juxta ordinariam naturae le- nim, eo quod vernum esset, fructus . gem,anno a nativitate septimo in- tempori non debebat: Deo exige-cipit nativitas mense nono a con- ti debebat ex ratione ,δί debita ra-ceptione contingit. Quuero igitur, tionis non est quod expectent spasiusum rationis tot antiCipavit an- tia temporis. Ad fructificandumnis, quare nativitatem non antici- mundo, tempus faciat quod tepo- pavit aliquot mensibus ' ratio est Us est Elisabeth impletum est i us: ista,quia nativitas vitam concernit ad fructificandu Deo, quod est te-
cernit Gratiae: &in rebus tempo- fans in utero aec ratibus quod solet facere tempus, S praerogativarum una est quam bene est ut faciat tempus: in rebus inter caeteras in Baptista singulari- spiritualibus quod facere selet te- ter Veneror, scilic. quod sit homo, pus , melius est ut hoc faciat in quo fecit ratio, quod aliis in hoc ratio:ad nascendum mundo faciat minibus fuit lepus. Quod anni extempus, quod facere ipsius est: ad pectent rationem,comune est om- nascendum Deo, quod faciendum Ialbus. sed quod ratio praeveniat an- est tempori, idiplum faciat ratio. nos, S hoc faciat,quod faciendum Ibat Christus ex Bethania Ierosio- erat tempori,istud in solo Baptista lymam versus, vidit eminus invia invenitur: oc hodie gloriose vide ficulnea,appropinquavit ei,cumq; muS imitatum.
nihil in ea praeter folia inveniret , O quam gloriose hodie aequivo-
407쪽
Catum habemus annum , Aprilem mutatum in Septembrem, & fructus quibus maturitatem .dare debebat tempus, in ratione maturos: quis autumnum frugum ; in ver Convertere poterat florum, nisi dilecta Claristi sponsa Flores apparuerunt in terransra , tempu48μ' rationis advenit: Sic obediunt tempora, ubi sic dominatur ratio. Quod Jam mundus vita nesciant decipere, quod tantas circumspectiones videamus vitae , in tam paucis vitae annis, quid est hoc ξ non aliud quam ratio fecit, quod tempori facere incumbebat. LIt cautelae sequantur annos, est , quod tenapus
faciat, quod suum est : sed quod
cautelae praeveniant annos , est
quod ratio faciat, quod tςmporis ςrat asrebatur Marcus Tullius quod cum homines rationales es sent, nihilominus plus in illis dis cursuS Valeret temporis, quam discursus rationi. : ast hodie rationis discursum temporis distursui videmus praevalere. Non sufficerent nonaginta anni ad judicii prudentiam impertiendam Heli, & susticiunt decem S octo anni ad eandem Conferendam Samuoli Z O grandem rationis victoriam εQntra illam temporis sine ratione :Cauta contra fallacias juventus , an xima est rationis yictoria. S γ. JOANNEra comam non abscindit ut canos tollat : Absblonis aurei capilli in aetate aurea sentiant rigorem ferri l Maria Magdalena a Christi pedibus lachrymas capillis suis abstersit , nec abscindit : M alia sit Maria , qua: oculis siccis rescisos capillos ad
cob Rachelem sepeliat in aetatis vere , inconstantiae adscribendum est vitae : sed quod Rachel in vere floreque vitae sepeliat seipsum , grandem pro dit rationis vigorena. Dare UeOvitam dum eam ipse attrahit , dit violentiam distimulare i illam Deo reddere cum ipse do
nar , est .voluntatem sacrificare, Deo dedicans annos ultimos , id facit quod Christianus timore mortis i priminos illi consecrans annos , id
Rationis lucta cum annis est belluin , in quo pauci plui resistant quam multi Quod ratione multi vincanxur anni, non
est multura i sed quod vincantur x convincantur pauci imagnu Ba arguit rationis vigorem , majoremque ex eo si spectetur resistentia cui locus fa- ct Ru9d pauci anni,&ium Ontais
408쪽
defendant vi rationis,multum non pater se substituisse in annos filii,ut est : sed quod a uni pauci,& in pala- in juventute lucraretur aliena , tio delusi&convictis victoriae ma- quod in senectute non valebat prO-gnae nomen meretur. David Ber- pria : & cum mundum deserere cellai magnam obtulit dignitatem non valeret, quem mundus des in palatio,&ipse octogenarius jam rebat, e converso hodie in juven- quid responderet i Octogenarius tute mundum subjicere voluit pe-
sum hodie, non indigeo hac vicissitu- dibus, quae ipsum antea gestabat indine. Respondit eo quod tot iam capite, o quam bene se hodie hi
annorum spatio, ab aula sibi cave- mana transponit natural S. Paulus
re didicisset) ut Rex in posterum agebat: Mihi mundus crucissxin est , quiete S selitarie ipsum vivere, & se ego mundo. Quando mundus
de sepultura sua disponere permita crucifixus erat Paulo, Paulo terga teret, ita tamen ut locum accepta- Vertebat mundus: quando Paulus xet & dignitatem oblatam projum crucifixus erat mundo , mundoniore filio suo dicens : Est servus terga obvertebat Paulus. Et si ego
Chamaam, i e vadet tecum. In a- tergum obvertam mundo, dum il-ctu isto amor patris ampliare vide- te mihi facit idem , nihil est mag-tur sed mundi fallacia sese bene ex- num e sed si laeta mihi fronte ab-plicat: docuerunt Bercellai multi blandienti mundo , austeriorem anni sui, non sibi Palatium affecta- exhibeam vultum majoris est vi te:& deceperunt illum anni pauci tutis. Si irridente vos mundo, ex allani, palatium prensare pro filio. affectu ploretis pro illo, magnaim Nescio quid inter se habeant pala- firmitast verum si illumblande votivmWanni pauci, dum, licet pa- bis arridentem rideatis, generosa
latium cognoscunt anni multi, ni- magnanimitas ihilominus illud relinquere, vel Magnanimitas haec tanta est, ut nicum illi remittere non audent cum rationis viribus sit propria, s. anni pauci: scivit senex cur pala- Paulus tamen non eam .illi , sed tium desereret: ad idem consulen- temporis potestati adscripserit. Dodum juveni animus ipsi defuit i Moyse loquitur S. Paulus dicens :cum facilius sit siggerere consili- Mysisgrandis factus, negavisse esseum, quam praebere exemplum : suum liae Pharaonis magis eligens Lercellai praebuit exemplum non C c c 3 asyli,
409쪽
expendo verba illa , Grandis factus. Quorsum hic tangitur se las Z S. Paulus de Moysis generosa resolutione Sc non de annis ejus tractabat ; porro si resblutio in animo & in annis consistebat ,
quare Moysen grandem factum asserit , quando se filium filiae
Pharaonis denegavit , magis eligens afligi cum populo Dei tdicam quare. Quod Moyses in
palatio Regis Pharaonis educaretur, totum gratiae favorique filiae Principis AEgypti debebatur, quae ipsum in filium adoptarat ; &qua talis habebatur Sc honorabatur cum respectu & magnificentia regali: sed quod aulae majestatem dc delicias desereret , sancto Paulo factum fuiise visum est , non quod de annis paucis talo quid praestamendum es.set , proinde resolutioni adjunxit , Moses granis factu . q. d. de lictoico isto Moysis actu non est quod quis dubitet , jam enim grandis erat , actusque t lis annis ipsius congruebat. Con- .cesso igitur , quod resolutionem Moysis tempus evicerit :de glorioso hoc actu . , quem celebramus hodie , cum sit illi per omnia similis , de hoc inquam actu glorioso , non tempΟ-xi quicquam , sed rationi glo- S. IOANNEriandum est : Hic operata est virtus rationis , quod ibi fecit vis temporis , Eli
U Taudierunt vicini se cognati e-
ius, quia magnificavit Dem missricordiamsuam cum ista. S. Joannenato ait Evangelista, mox in tota circumjacente regione fama percrebruit,quod Deus cum Elisabeth misericordiam suam magnificas siet: tauia magni cavit Dem misericordia uam. Dictum notabiles Textus hujus consequentia quadrare non videtur : quod per regionem percrebruit , id tantum esse fas erat, quod in domo Zachariae accidit, aliud contingere,& aliud divulgari aut is tantum 2-lemne est; in quibus adulationibus& malitiis locus est; non domibus simplicibus& montanis. Evangelium inquit: Divulgabantur omnia
verba haec , id est , divulgabatur
uod acciderat: ergo si quod acciit, fuit Baptistam esse natum, Elisabeth peperit/bum pacto ait Evangelista percrebruisse , quod
misericordiam suam Deus magnificasset ' Et audierunt, quia magni
cavit Deus misericordiam suam. O grande Baptistae encomtum lquando in Zachariae aedibus Baptistam
410쪽
BA ΡΤ Is TA. νῆtistam natum voces clamabant, in de Deo conceptus fuerit talis , ut Montanis resonabat echo , quod Latus in mundo Baptista putatus Deus misericordiam suam magni- fuerit Deus. Opinioni huic Con- sicasset: ubi enim Joannes prodit venienter exibant homines inde- in mundum, Dei amplificantur at- sertum ipsum venerandi ergo: Ubi tributa; Ioanne nato, crescit Deus. S. Joannes Baptista veritatem ipsis Istud A Ar non excessum sed pla- declaravit. Et quia Deus S Bap- nam manifestamque innuit veri tista in hominum opinione erant talem; hoc ipsum S. Joannes sed aequales , eatenus ut testimonio modes ἡ asseruit: Ilium au opor- ipsius , opinio his evanuerit ,
set crescere, me autem minui. Ver- Deus necessario Crevit, de Joannesbum istud, , nonnis1 ad Ver- Baptista est imminutus. Immi-bum incarnatum refertur. Sed nutus est Ioannes quia Deo minor quomodo hoc futurum quaero ξ est factus: crevit Deus, quia ma- Deus enim , etiam qua homo fa- jor factus est Ioanne. Ita ut post-ctus, crescere nequit: quomodo quam Baptista venit in mundum, igitur S. Joannes inquit, Istum opor- Deus ma)or factus sit aestimationeret cresiere Θ Et dato , quod cres- hominum quam ante : ante enim
cere possit, quo pacto incremen- habitus fuerat ut Baptista, postmota Dei a Baptistae imminutionibus dum coepit haberi major: unde in dependent 2 Deus absolute mag- eximium Sancti hujus laudem ii nus a nemine dependetiquomodo fertur, quod Baptistae sit mensura,
Istum oportet crescere me minorem esse Deo ; mensura
autem minui ξ Estne possibile quod Dei sit majorem esse Baptista. Me- Deus crescat estne possibile ut liorem conclusionis hujus consi crescere ipsius a Ioanne Baptista mationem non habeo , qutin S.'dependeatὶ est plane. Licet enim Augustinum, qui ait : esse quis
Deus, cum sit infinitus , crescere Ioannep es; non tantum homo ,
non possit in seipso, per esse intelle- sedDem s. q. i. Scitis quis sit Ioanctu humano limitatum, inaestima- nes minor est Deo; scitis quis fittione nostra crescere potest; & in Deus ξ major est Joanne : cum hac aestimatione hominum Deus cres- nihilominus differentia , ut scicere nequibat sine decremento licet , quousque S. Joannes hoc Baptistat; nec Baptista minui si- non assereret, essent aequales, ipsbiae incremento Dei. Animad- hoc attestante, Deus coeperit esse
vertite quotmodo olim formatus major. Quid igitur mirum quod