장음표시 사용
411쪽
Deus in suis crescat attributis, Jo- mundum ponimus ad pedes Dei, anne Baptista nascente in mun- crescit Deus diminuto mundo. duraeat Et audierunt quia m nisici Deum derelinquere pro nihilomit Deus mundi, est Deum minoris aesti-Hoc modoDeus isto crevit tem- mare nihilo; sed relinquere om-pore &ego similiter hodie nisi nia mundi amore Dei, est pluris ae- mea me conssideratio fallat ipsum stimare Deum quam omnia mun- crevisse multum video. Tunc cre- di, Acce et homo ad cor altum, σvit imminuto Ioanne ; hodie cres- exaltabitur Dew: Benedictus ille icit imminuto mundo. Apparuit cum Deum toties Videamus in Nabuchodonosori, illa toties de- Parvum&parvis actum in aulis Re- cantata prodigiosa statua: Viditq; gum,illum hodie tantum,tantum- Rex lapide pedibus fictilibus illisio que crevisse videamus' tantum a statuam comminutam & in cine- CreVir auctusque est in sua magni- res redactam,lapidemque crevisse ficentia, quantas mundi gloriai ad in montem magnum : D 2- est pςdQS ipsius prostratai videmus mons ma nus , ct replevit terram. Statua Nabucthodonosoris statura ad intelligendum figura: hujus ae- sua repraessentabat glorias, materia
nigma, scἴre nos oporter, quis la- diviti S, ta mysterio statum ' te
uide quisve statura significetur. ras,' &haec omnia Igne cordis ho-
Coa ti et sensilii Sanctorum die concremata ad Christi pedes
Ambrosii&Augustini,statua mun- rediguntur in cinpres. Nemo medus, lapide fimurabatur Deus. At- lius mundum Lacrificat, quam qui tendite Si lapide exprimiturDeus, illum in statua offert : mundus ouo pacto lapis cresciit num Deus quippe in statua major quam insecresse erepotest t&sistatua signifi- ipso est. Ad prosternendum lapide catur mundus, quo pacto statua Goliath Davidis funda sustecit: ad i.Resi rimminuittar t quomodo mundus dejiciendam lapide alio Nabucho- imminuitur Z Haec omnia humani donoBris statum licet invisibiles insunt iudicii & aestimationis este- necessarii fuere brachii divini im-ctus; iuxta aestimationem de Deo pulsus. Habebat Goliath altitudia& mundo conceptam , vel statua nis cubitus sex, statua sexaginta, li- crescit & diminuitur lapis , vel la- Cet in pompaticis mundi gloriis , is crescit & diminuitur statua. Si Gigantes statuis semper majore Deum ponimus ad pedes mundi, existant. Machinae vivae somnia- mundus crescit diminuto Deo : sit tarum mensuram nunquam adae.
412쪽
B A P iaequant. Phantasia somniat, spes promittit , desiderium prophetizata maginatio repraesentat; quamvis somniorum istorum interpretatio , promis ruinis orum adimpletio, Prophetiarum istarum placitum, repraesentatib1ium istarum Veritas nunquam eveniant. Attamen amor divinus gloriosius triumphat, tam phantasticum, quam verum, tam speratum, quam pos sessum conculcans. Derelinquere
antequam possidere , est usura mere di; quia plus dans plus mere, tur:&qui bona dat adhuc sperata , illa dat unde sunt majora ; Bonorum hujus vitae pars melior, est illa sperare: plus ergo praestat, ad illa speranda sese inhabilitans, quam eorum se possessione privans.HinCChristus vocavit Apostolorum
Principes,quando retia mittebaut, α non quando trahebant, mitten- Matth. res rete in mare. Plus enim praestat xetia relinquens laxata, qtiam tractae retia dum mittuntur , jactu quolibet spem faciunt, dum trahu- turmissa, vacuum frequenter rete trahitur. O quantae, quamq, bene fundatae spes o quantae, quamque bene intelleotae magnificentiae pio hodie sacrificio honorant altariam M. Christit S. Paulus ad Romanos dicitatem o potestDeo dare, nisi quod accepit ab eo: verum ego spiritum hodie tam ingeniose liberalem in-Pains V. I s T 3 3
tueor, qui postquam a Deo accepit,plus adhuc DCO Onert, Uam a Ccpit ab CO. I', citius ambigic, quin mundus tib cratior sit, in suis bonorum temporallum pron silonibus, quain Deus in suis liberalitatibus. Non assolet Deus tantum darC , quantum mundus solet promittere: ergo bene sequitur, quod Deo plus dat mundi pronaissa offerens , quam sua illi dona reddens. Deo tantum dona sua reddentes, dabitis multum:sed mundi promissa ipsi offerentes,multo plus datis. O quam liberalis est erga Deum, qui eminentes dando glorias , adhuc
artes inquirit, ut illas auctiores cxliibeat ned enim quae ars bona magnificentiasque mundi adaugendi dari potest ego dicam , aliud fieri nequit, nisi ut multiam hoc agendi
exemplo discamus. Gloriae bonaq; mundi falso vocantur bona , coquod sint mala, & smo ratione VO- cantur magnificentiae; quia fiunt exiguitates. Quid igitur remedii ad faciendum de exiguitatibus magnificentias, & bona ex malis ξ remedium est illa, & sperata relinquere: illa enim nuncupativa mu-
di bona, solum sunt bona quando relinquuntur; soluna sunt magnifica quando sperantur e spes ipsis
413쪽
4 SERMO D Eproinde plus dat qui sperata despi
cet, quam qui pon ssa donat. Haedi illae possessae& speratae magnificentiae cinerum sunt spolia , quae h die ad supernos lapidis hujus di vini redduntur ampulsis. O quo modo itatua disparet lo quomodo
mons cresciti nostris imminutionibus S decrementis Deus suam auget gloriam 1, nostris despicientiis sitam amplificat majestatem.
Illud S Joannes in sua vidit Apocalypsi, viginti quatuor seniores
depositas ex capitibus Coronas ad Throni Dei pedem mittentCS contemplatus : Mitteiates coronas suas ante thronum. Evangelista ad vi dendum reversus , in Dei capite multas vidit coronas: Et in capite eius diademata multa. Ag dum hic qua ro, si coronae mittebantur ad
Dei pedes, quomodo Deus eas in capite gestat ξ Respondeo , quia
Deo tantum gloriae accrescit, quatum homines ejus amore despiciunt. Coronae in Dei Capite, erant inCp eme n ta ipsius magia a fice n tiae .
corona ad Dei pedes, humani e rant amoris despectus , iisdemque coronis quas despectus humanus deponebat, divina confirmabatur majestas : tantundem enim Deo accrescit magnificentiae, quantae sunt, quas ad pcdcs Dei amor noster ponit, gloriae. Dicatur igitur, Deum crevisse magnificatum
s. J o ANNEhodie fuis e dupliciter. Semel
commensuratum sane to Joanni ,
do. Ante positum esse mundo , &praelatum esse Io: nni, est: Deum inaestimatione sui multum crescere, S: in attributi; suis valde magnificari. misericordia uam. G T venerunt circumcidere pue-
iste S. Joannes erat, circumcidendus non fuisse Videtur circumcisio tempore illo remedium erat
peccati originalis , sicut hodie Baptismus. Ergo si S. Ioannes a peccato originali jam erat liberatus ; si gratia Dei jam sanctificatus erat in utero matris ,
quare circumcisionis se sitbjicit rigori ' Ratio est , quia licet
peccatum originale ab ipso non auferret circumciso, a quo Jam liber erat; grauam ipsi adaugebat justificationis quacum sanctificatus nascebatur Et hoc vel maxime
in servis Dei gratiam perficit,quod
in augmentum gratiae, labores molestias subc .uit , qUOS in remedium culpae Deus reliquit. Cir: chimcisio aliis in hominibus remedium erat culpae : in sancto Io- anile augmentum erat gratiae. Et
414쪽
tiae remedium ii ibit C culpae, a quo liber immunis erati o facinus grande , &ingens fac rificiuml Zacharias de maximo legis gratiae sacri licio, de SS. scilicet Sacramento loqtiens ait ita Θ Euod bonum e-
mentum electorum, vinum germinans virgines q. i. QuidDeus fecit bonum , quid Deus fecit pulchrum 11isi panem electorum , &vinum castorum 8 qu d acrificium Corporis Sanguinis Christi Eucharistici bonum sit S optimum, nullus erit qui neget : sed quod Propheta asserat, nihil illud ad equare bonitate : Euyd bonum 6m, quo pulchrum ejin quomodo hoc conced ndum sit ignoro. Porro ut termin: s insillamus :nonne sacrifici sim corporis & s anguinis in cruce, bonitate sacrificio corporis & sanguinis in Sacramen
to est aequale ξ est aequale' est idem substantialiter. Ut quid igitur Za charias sacrificium corporis & sanguinis Christi in Sacramento Omnibus melius pronunciat ξ rationem excellentiae dabo. Sacrificium corporis & sanguinis Chri sti in Cruce sacrificium titit in
remedium peccatorum .' sacri-feium corporis sanguinis Cristi in Sacrantem O , Sacramentum est in gratiae augmentum.
Quamvis Christus non haberet peccata propria, nec sibi indigeret gratia: nihilo secius in se satisfactionem pro peccatis nostris , justificationisque nostrae media susceperat, & Christus in Eucharistia tantum sacrificet , pro a UPmento gratiae , quantum in cruce pro remedio sacrificavit culpae s corpus & 1anguin em suum , tantum ad augenda impendat innocentiae merita , sicut corpus suum & sanguinem impendit ad obtinendam peccatis veniam lHaec sacrificii circumstantia est tanta, ut de eadem identitate accipiat differentias, &de aequalitate eadem accipiat excellentias tmod bonum , ct quod pulchrum
ejus 8 Hujuscemodi fuit Circumcisi Baptistae actus reliquorum Adae filiorum circumcisioni comparatus. Carnem & sanguinem, quem alii subjecerunt poenae dolorique circumcisionis in remedium culpae , sanctus Joannes exposuit quia culpa carebat
in augmentum gratiar. Et quod innocens se offerat , ut in gratia cresCat, ad idem, quod facere tenetur peccator l O heroicum Baptistae actum i verum facinus idem i sta vice non fuit suum scis
415쪽
SERMO DE S. IOANNEHodie duas habemus innocen- erat innoceritissimus , immo in tias culpae remediis subject as, am- nocentia ipsa ξ ntinquid etiambas ad poenalitates&austeritatem ratione unionis cum verbo , a- poenitentiaeque habitum condem- nima ejus impeccabilis erat Z ip natas, quia umiles illis injustitias sa hoc verba innuunt :divinus iacere novit amor : hic in- catum non noverat. acero igi- nocentias censurat ut culpaS; me- tur , quomodo peccatum in inrita corripit ut delicta. Magnos nocentiam cadere potest ξ quo pa- peccatores magnas quoque agere dio impeccabilis peccatorem se poenitentias justo consonat: quia facere potest , Pro nobis peccatum
poenitentia peccati remedium fecit Θ Respondeo. In peccabilis est : sed quod Baptista in de- peccatorem se facere nequit,quo- sertum fugiat , ad cilicium se ad culpas ; ast peccatorem se damnet, corpusque jejuniis man- facere potest quoad poenas: pec-cipet S maceret : O Puer , in catum committere nequit quoad quonam tua deliquit innocentia' culpam : sed quasi illud commi- corpus tenellum ad tantam aspe- siit et , peccati se poenalitatibus ritatem damnatum i innocens a- subiicere potest. Hoc ipsum nima tantis rigoribus subjedia i Christus amore nostri fecit , si Baptista maximus cxtitisset quodque sanctus Paulus in amore peccator , quid nisi istud face- ipsius plurimum commendat,
re debuisset verum istud fe- peccatum non noverat, pro nobispeecit , quia maximum Sanctum catum fecit. Ad majus extremum illum evadere oportebat. Ar- amor pertingere nequit ue ad m, dentissimum sanctitatis deside- jorem subtilitatem pervenire non ritun ulterius pertingere nequit , valet ; quam peccati pinnis quam ut peccati sese remediis se devovere a culpis inam subjiciat innocentiae privilegiis nem. Peccator ex culpis pe gaudens catoris subiens poenas , in poen Sanctus Paulus amorem Chri- tentia peccatorum suortium resti erga homines commendans , medium quaerit : sed peccatoris Corinthios hoc alloquitur modo: subire poenias immunem a CULMi peccatum non noverat , pro pis , est in poenitentia refrige-robis peccatum fecit. Insolita rium sui quaerere amoris. Poe-
sententia : Nunquid Christus nitentia in peccatore solvit ,
416쪽
BAPTIs TA. 397&poenitentia in Innocente Obli- Foris pannosa,intus eciosa resplen-gat in illo Qlvit, quia ostendit . in des. Vere dum ista conndero illo obligat,quia amat. Vide quae- verba, extremi )udicii Diei signa 'nam Deo magis placuerint, num ob oculos mihi versari videtur. Ex satisfactiones in offendente , an judicii diei signis erit unum sui S. obligationes in amantet Ioannes in Apocalypsi sua test
O amate non minus quam a. tur 'quod Sol saccum induet cilicimans Domine aequalitatis admit- num : Sol factus es niger tangitam te terminos , quantum Divinum saccus Cilicinus. Porro si modo inter & humanum permittitur , solem Vestitum videamus Cilicio, - cum videamus hodie amoris tui si lucem ejus mortificatam , si ra- excellentias cum obligationis no- dios ipsius sub tam densarum Estrae certare redditis debitis. Ani- clypsium asperitate poenitentes , mam unam innocentem a culpis, quid dicem usi finem adesse mundi sed peccatricem in poenis, inno- dicemus t appropinquare judicii centiam unam in poenirentiae ha- diem dicemus t perproprie sic dici bitu,tibi hodie offert terra,Sponse potest; luia melius nomen mere-C iiisti enim tui sunt colores tur diei judicii iste in quo relinqui-
conceptus; isti tui sunt amoris Or- tur mundus,quam in quo finitur rnatus usta tui sunt purpurae Regni. nto magis mundus finitur illi, Filiae Baulonis induuntur purpura qui propter illum sinit cum illos si-es hsse , actu dicebat S. cut quilibet nostrum suum habet
Bernardus ad virginem Sophiam,) mundum mundus universalis finitor subinde conscientia pannosajacet, Cum omnibus, mundus particul fulgent monilibu , moribu sordent: ris sinit cum singulis. Et quid mi- E contra tuforis pannosa, intu pe- rum, quod hodie diei judicii signatiosa resplendes sed divinis aspccti- Videantur in anima,cui hodie finibus,non humanu nius es quod dele- tur mundust interrogarem potius ctai,quia intus es quem delectat: istaι solem , quare poenitentiarindicas solum repetam verba , Econtra tu amictum t num propter eulpas e
forispanms, intus speciosa resplen- NOn: quia natura ipsum condidit
des. S.Bernardus Vult dicere, tu innocentem. Cur igiturξ oculis limo Sponsa Christi, silc ut intus habes minum, propter luctum; oculis cui placcre fatagis,sic intus speciΟ- Dei,propter ornatum : Sol inno- s habes ornatus; foris grossis Ve- cens poenitentiae assumit amistita pannis , intus solendoribus, ctum, quia noti est pulchrius, neq;
417쪽
accepinas oculis Dei sacrificium , ' quam innocentia poenitentiae habitu illustiis. Pelles istae quibus Deus primos vestivit dominos mundi , valde male ornabant Adam im : .sed
optime Abelem. Adamum Ornabant valde male , quia amictus erat peccati clam poenitentia : Abelena ornabant Optime , quia Vestes erant poenitentiae sine peccato. In Adamo habitus erant poenitentiae deputatus, in Abele habitus erant poenitentis: Hoc discrimine peccatorum , & innocentum poenitentia distat: quod poenitentia peccatorum est remeditam; S poenitentia innocemum est virtus. Dicere nolo quod poenitentiae actus in peccatore & innocente semper non sint virtuos,hocsbiumrnodo dico, quod peccatores subeant remedium poenitentiae,quia habet virtutem. Unde sequitur, quod poenitentia peccatores honorat, innocentes honorant poenitentiam : poenitentia honorat peccatores, quia infamiam illis peccatiun nocentes honorat pCenitentiam , quia poenitentia: auferunt mixturam remedii. O felix Baptista l o felix tui imitatrix animal ambo in poenitentium habitu , SI ambo poenitentiam lio. orantes. Felices vos , qui instrumenta poenitentiae facitis tro-S. J OANNEphaea victoriae , praerogativa gaudenteS poenitenti uin, absque quod habeatis cuius Vos poemteat i in vobis est virtus quod in aliis est remedium : in vobis est electio, quod in aliis est neccssitas. In vobis lis non est remedium peccati poenitentia;cum solum vestra poena tentia remedium esse possit feccati ;non meritas enim Dei ostensas, lo-la: non meritae innocentum poenae
persolvunt. O quantum est Sacri-ncium illud apud Deum Z Christi is dixit in Evangesto majus esse gaudium in coelo super uno peccatore poenitente, quam super iusto non poenitente. Advertite. Si innocentia justi placet multum, dc poenitentia peccatoris placet magis :quantum CXcellens status placebit ille , qui amborum complectitur perfectionem, & poenitentiam peccatoris Cum innocentia justi
con)ungit ξ istud hodie S. Joannes
in circina cisione fecit, innocentiae exemptiones remediis subiiciendo peccati : Et menerunt circumci derepuerum.
U T vocabant eum nomine patris sui Zachariam. Completo circumcisionis actu , de nomine puero imponendo tractatum est :
418쪽
B a P Tporro Circumstantes nomine Patris tui Zachariam Vocari Vole bant. Quo audito Elisabella , nequaquam eum ita nuncupatum voluit. Et quare t cur non VOCC-tur Zachailas Zachariae filius 'nunquid nomen erat cinctum ξnunquid nomen erat illus re)nunquid nomen erat authoritativum ἶnunquid nomen erat gloriosum Zerat fine: sederat nomen patris , vocabant eum nomine patris sui: Et nomen parentum quanto illustrius, quanto gloriosius, tanto minus
illud assumere fas est eum, qui Deo se serviturum profitetur, sicut pro-
fiebatur Baptista : in nomine perennat par entum memoria : in F eligione perennat parentum O. blivio, Obliviscerepopulum tuum domum patris tui. Et quia Baptista
esse debebat prout etiam fuit)prini religiosorum fundator dc CX-xemplar: prudens S. Elisabeth nomen illi imponi noluit Zachariae ;non enim Justo consentaneum erat, ut memoriam parentum conservaret in nomine,qui parentum oblivionem profitebatur vita. Zachariam vocari Vulcis , quia nomen est sui patris ξ contra vos allegatis : immo vero quia nomen est sui patris, non ita vocari debet : Vocabant eum
nomine patris sui Zachariam: se aii
Quam prope expressum immo quantum excessum videmus hodie illud magni Baptistae exgmplum i S. Lucas , qui scribebat
pro memoria sequentium , hoc loco enarrationi genealogiae parentum S. Joannis Baptistae immoratus est. Loquenti mihi ad o- Culos praesentium haudquaquam necessarium est , materiae adeo notae de manifestae diu immorari; uti etiam in ra in aemplo assumpto
impossibile esset. Multum praestitit qui nomen tandem Zachariae tiara honoratum reliquit': multo vero plus praestitu , quae gloriosissimum nomen de GuZman reliquit nomen in coelo Min terra gloriosum cujus Regio
claroque sanguine omnes Europae purpurae semper sunt tinctae , dc hodie gloria majore , quam in ullo regno alio posito quod majestate aequali in tot&tantis P nomen illud coronatum videmus, &videbimus in progenie immortali, in nostro Proivgalliae Regno. Nomen istud famosissimum in omnibus saeculis : eminentissimum in omnibus personis : singularissimum facinoribus : celebratissimum omnibus historiis nomen de Gugman: & istud nomen derelictum hodie videmus pro h mili nomine crucis. Nescio utrum iu
419쪽
in hac elactione, vel virtuosum vel discretum admirari debeam. Sit utssit;& virtus S discretio omnia mihi angelica esse videntur. Angeli ad sepulchrum Christi interrogando Marias, quid quaererent, pro differentia Evam gelistarum , differentibus sum terminis usi. Angelus apud S. Matthaeum rogavit, Iesem qui cru-c xus est, quaeritis Angelus apud S.Marcum, sciscitatus est, Iesum auaritis Nazarenum Crucis um tHic quaero , si Angelus apud S.
Marcum Christum vocat , I sum Nazarenum Crucis um: quare An relus apud S.Matthaeum illum norminatV1t esum Crucis um , tantum subticens Nazarenum ξ opibinus ita Evangelistas Commentator Maldonatus prudenter notavit,quod Angelus apud S.Matthae. um apparuit ut Angelus, & angelus apud S.Marcum , ut homo apparuit : Matthaeus angelum,Marcus
hominem appellat. Correspondet teXtus. Nam S. Matthaeus dicit ita Angelus Domini descendit de Gelo , aut dixit mulieribus: Et S. Marcus
hoc modo dicit: Intrantes monumentum viderunt juvenem sedentem. Proinde quia ille apud S.
MarcumMarias allocutuS,erat homo, apud S. Matthaeum erat Angelus. Hinc ille apud S .Marcum
Christi ina vocavit, Iesum Nazare num crucifixum .&ille apud S. Matthaeium illum tantum Iesium Cruci- appellavit, subticens
& Crucifixum,ista in Christo erat
differentia, quod μοῦ arenus , nomen erat parentum ; & Cruci xus nomen erat CruciS;&nomen Nazarenum anteponere cruci xo , nomen parentum praeporiere nomini Angelorum est,qui homines referunt : suscipere nomen Crucis dimisso nomine parentum, Angelorum est in figura angelica apparentium. Angelus apud S. Marcum ut homo terrestris locutus , viderunt juvenem sedentem , praeponit nomen parentum nomini crucis, Iesum quaeritis μῆ arenum Crucifixum. Angelus apud S. Matthanim , ut Angelus locutus c emis, Angelus Domini descendit de coe Assumpto nomine Crucis, nomen parentum dereliquit: u
sum qui cruci xui est quaeritis. O
discretio plus quam humanat O e- . lectio vere angelicat Scio equidem Marias Angelos audiisse: sed nulla
earum nomen didicit mutare.Maria Magdalena non se , de Cruce, sed Magdalenam nominavit: Maria Cleophar non se, te Cruce, sed Cleophae nominavit: Maria Salonae no se,de Cruce,appellavit,sed
420쪽
nomen salome retinuit. Nescie bant istae Mariae nomine parcntum dimisso Cruε is nomen assilmere; quia Religiosa ista excellentia dc praerogativa alii reservabatur Mariae, quae devotione Marias erat
superatura ; de prudentia Angelis aequiparanda. Sed schit in domo Zachariae exorta fuit quaestio sit per nomen Baptistae : aequum est similem hic hodie super nomon Crucis instituere quaestionem. Ibidem nomini
S. Ioannis contradicentes persenae erant authoritate praefulgentes , quae festi celebritati intere- Tolitus. Verierant Celebritatugra tia , Commentatur Cardi natis Toletanus. Hic impugnaturus nomen Crucis similiter maxima praefulgenS authoritate erit persona Festi
hujus Celebritati assistens. Et quis illeYChristus in Sacramento. Enimvero sicut dicebant ibi, quod non vocari deberet Joynnes , sed Zacharias uic dicit hic Christus,quod
non Maria de Cruce,sed de Sacramento sit appellanda. Hoc non mea fundamento carens est speeti latio,sed verissima S: congruetissima ex ipso textu destina pia applicatio.Nomeli quod imponere volebant Baptistae erat Zacharias.
Quod interpretatum significat, Memoria Domini. Istud ipsum est Sanctissimum Eucharistiae Sa-
ni, quam nobis in absentia sua pio. noris loco reliquit : Hoc quotiescunque feceritis in mei memoriam facietis. Argumentum est solide fundatum. Ego nunc quaero, quaenam Christo sit ratio in Sacramento , quod nolit nomen esse de Cruce, sed de Sacramento ' ratio est multum urgens et quia Religionem profiteri , potius est in Sacramentum abire , quam Crucifigi : omnes sancti statum Religiosum vocant z crucem : sed bona ipsorum venia S pace ego
statii in Religiosium plus de SacramCnto , quam Cruce participare affirmo. Rationis meae fundamentum est , quia Christus in Cruce semel di in taxat mortuus est et in Sacramento singulis moritur diebus. Crucis Sacrificium fuit cruentum , sed fuit unicum : Sacrificium Altaris fuit incruentum , sed est quotidianum. MaXima amoris excellentia est mori : Majorem charitatem nemo ha ei. Verum Excellentia haec magnum involvit inconveniens, tum qui illam exhibet opere,aliam exhibere impeditur. Excelletia est maxima sed extrema & ultima.Pori o Chri
stus tam extreme amans homines,
videns quod morte sua in Cruce cessatura esset excelletistimi amo- E e e ris