Respublica Moscoviae et urbes : accedunt quaedam latinè nunquam antehac edita

131쪽

ascendunt ne quia infernum. Quibus enim illud verbum a Christo in novissimo die diceretur : Vinite benedim patris meipossidere regnum

coelorum, cum iam omneS aniatea in coelo sint, & contra: ItemA- Iedicti in ignem aeternum, cum iam olim in inferno condemnati fuerint. Neque etiam animam a corpore separatam poenis obnoxiam cise credunt , nam cum anima se vitiis cum corpore simul contaminaverit , cum corpOIe etiam eXpiandam putant.Ita miserae illae animae, falsa fide imbutae, Scripturae patrocinium ad defendendos errores suos vocant. Funebre autem sacrum pro

defunctis ideo faciunt , quod iis suffragiis tolerabiliorem anima bus locum impetrari sperant, ubi facilius eae tremum diem judicij exspectare possint. Imo etiam

cum aliquis magnae authoritatis vir moritur, tunc Metropolitanus

sive Episcopus,Epistolam ad Sanctum

132쪽

IIL REI PUBLICA

dtum Petrum scribit , sigillo suo& manus subscriptione munitam, qua super pectus defundii ponit, dans testimonium de bonis phsq; operibus eius. Utque in coelum facilius post diem judicii admitteretur, 3c Christianae Religionis

Catholicae agnoscatur, subscribit. Praeterea agreste vulgus circa mortuorum sepulturam , vatiis caeremoniis & superstitiosi, plerumque utitur. Sepulturae eorum

in silvis ; in agris tumulos aggestis lapidibus muniunt , signumque crucis super imponunt. Loca pro sepeliendis defunctis non

consecrant: aiunt enim corporibus Baptizatis Sacramentisque Christi dicatis, & consecratis, terram ipsam & non corpora terra consecrari. S P I R I T v M quoque Sanctum k Patre tantum Jc non a Filio procedere confitentur, ac Roma

nos dicentes, Credo in Spiritum Sanctum, qui a Patre Filio procedit,

133쪽

formes haeresi I, Iacedonicae Sc Arianae dicunt: hac de causa quod duo principia duasque voluntate de Spiritu Sancto de duas virtutest adducerent , de honori Spiritus Sancti detraherent. Hic autem l Rutheni non intelligunt unam

esse Divinitatis voluntatem, pote- statem, gloriam,&honorem. Sicque secundum Concilium Nicaenum, contra Arrium, δc Constan- tinopolitanum contra Macedonium celebratum dicunt: Credol in Deum Patrem Sc Filium Sc Spiritum Sanctum, Dominum verum& vivificantem, a Patre procedent tem, qui cum Patre & F1lio simul adoratur & conglorificatur. Iejuniorum Instituta.

, in caeteris caeremota iis , a Romanis discrepant, quatuorque jejunia magna , quibus carnibus

134쪽

hebdomadis ab esu carnium abstinent. In prima autem hebdomade , quam nos ultimam Bacchanaliorum dicimus , illi lactariis & buti raceis cibis utuntur,

eam que Masina quasi buti raceam appellant , reliquis vero septem integris septimanis ad Pascha usque etiam piscibus abstinent, oleribus, cauliculis, raphano, fungisque contenti. Quidam etiam devotiores Dominicis tantu & Sabbaticis diebus quibus jejunastepeccatum putantὶ cibum sumunt, reliquis diebus , nisi frustulo panis in meridie confortati , ab omni cibo abstinent. Alii die Dominico, feria tertia, quinta septima, cibis coistis vellauntur, reliquis frustulo panis cum aqua fermentata sumpto, totis diebus inediam tollerant.

Secundo jejunant post octavam Pentecostes usque ad ferias Petri & Pauli Apostolorum , ap pel-

135쪽

pellantque hoc jejunium Dixi

Petri.

Tertio a prima Augusti usque ad Assiimptionem Beatissim et Virginis Mariae jejunio se marcerant. Quarto sex septimanis in adventu Domini carnem Sc butirum abhorrent, vocaturq; hoc jejunium Philippi, secundum Ruthenicum Calendarium. Omnibus vero die bus Sabbatis sexceptis temporibus jejuniit carne vescuntur. Sed feria quarta de feria sexta grande peccatum carnibus uti credunt, ita ut si Petri & Pauli Assumptionisque Mariae festum feria quarta vel sexta contigeri t, tum ea quoque die carnibus non vesci peccatum putant, Romanosque hac de causa maxime redarguunt, argumento Clementis Pontificis Romani id comprobantes , qui dicit in statutis Apostolorum Canone L xi v : Si Ecclesiasticis die Sabbari vel Dominico jejunans invenim

136쪽

se ungatur. Nullius sancti vigiliam jejunio venerantur , praeter dancti Iohannis Baptista, quam vigesimavona Augusti die, ex prael crastione Calendarii sui celebrant. Monachi gravioribus jeJuniis,

prae caeteris onerantur , qui aqua fermentata cum frustulo pavis se- anel in die suinpta , contenti esse coguntur. Confitendi mos.

theni praecipue confiteri solent, hoc modo : Confessor una cum confitente , in medio Templi stat magna cordis cum devotione, contritioneque, ad imaginem alicuius divi vultu reverenter converso. Postea confitenti se-c dum peccati gravitate iniuncta poenitentia , ante ipsam Imaginem consessor, Σ confitens magna

137쪽

Mo Sc OVITICA. IIIgna cum devotione reverenter siel inclinant, stignoque cruci S frequentius frontem pectusque &brachia munientes , alto cum gemitu consuetam orationem proferunt : Iesu Chricte Fili Dei υiυimiserere nostri Quosdam etiam, qui gravius aliquid deliquerint, aqua sacrata abluunt , quam in Ephiphania Domini toto fluvio, vel stagno secundum more) consecrato hauriunt ue & pro abstergendis noxialibus delictis, per integrum annum in Templo reservant. Quibusdam vero pro poenicentia jejunia & breves facilesque

orationes injunguntur. Dominicam enim Orationem perpauci ex vulgo sciunt , dicuntque Oratio nem Dominicam scire, Dominorum & Sacerdotum, qui nullis laboribus occupantur , opus esse. Confessionem etiam quamvis ex praescripto habeant, eam tamen ad Dominos pertinere agrestes dicunt, sibi aute in Deum & Filium

H 3 eius

138쪽

ris RESPUBLICA

eius Iesu in Christum S: Spiritum Sanillum simpliciter credere satis

esse. Hacque oratione Omnes Ru

rheni pronaiscue , & peculiariter illuntur; Iesu Chrse Fili Deι miserere nostri. Sacrofanctae Eucharisia usu.ςΑcRA MENTO Eucharistiae Rutheni sub utraque specie

utuntur, aliud autem pro infirmis& aliud pro communicantibus secundum consuetudinem habent. Pro infirmis sacramentum in hebdomade magna ante Pascha, die Iovis consecratum , in vase mundo per integrum annum ser- Vallir. Dum autem id Sacerdos pro infirmo daturus est , tum parum vini & aquae tepidae addit, portiunculamque bene humectatam aegroto, coleari ex calice porrigit. Si autem puer infirmus fuerit, adeo ut non possit de panc sumere: tunc infunditur ei gutta vini consecrati in os ex calice. Pro

comis

139쪽

Mos COVITICA. D' communicantibus vero secundum consuetudinem Sacramentum, dum Sacru sive Liturgia peragitur, consecratur, quod Sacerdos cocleari ex calice in portiunculas minutas redactum , &vino commixtum communicantibus

distribuit. Praescriptum communicandi tempus ante festum Pa

schae vel quotiescunque aliquis

Voluerit, modo confessus siti habent. Pueros qui septem annos transegerunt ad Sacramentum admittunt , dicuntque hominem septennio transacto, contra Deum peccare incipere.

Porro omnes Rutheni pane fermentato & non azymo prout Romanae Ecclesiae mos est j utuntur , idque hac ratione approbant, quia Iudaei in memoriana liberationis suae ex Egypto, secundum mandatum Divinum azymis utuntur , se vero semel Christianos factos nunquam in labore

AEgyptiorum fuisse , ideo de hu-

140쪽

Izo REsΡvBLICAjusnetodi Iudaeorum azymis , Sabbato & circumcisione observandis, se l1beros esse dicunt ; si mimatiquis sequatur unum ex ilias Paulo attestante in totam legem adam-plere tenetur Eodemque Apostolum dicuntem , Fratres ego Emma cepi a Domino , quod ct tradidi vobis , quia Dominus in qua nocte tradebatur , accepit panem , benedixit , S c. de pane fermentato &non agymo dixisse intelligunt,

eo enim tempore nec aZyma nec

Pascha fuisse cum Dominus coenaret, dicunt. Id que hoc argumento maxime approbant, quia Iudaeorum Pascha stando fit &comeditur secundum legis praescriptum , hoc autem In coena Christi non erat, ut Euangelista dicit j recumbentibus eis duodecim , &c.

I tem , is discipulin recubuit super pecim ipsius in coena , &c. Quod etiam Christus dicit ibidem , Desiderio desideraυi hoc Pa

scha