Philosophiæ gnosticæ origines dissertatio historicophilosophica auctore J. Hildebrand

41쪽

orientalis exarsit, in Asia MeldentaIi quoque apparet Alia enim philosophandi ratio nascitur, nempe phil

uophia graeca, quae in Ionia Graecorum colo ilia luui eleberrima florere coepit Primus inter Graecos Thales ne essitate quasi rationali ductus philos phiam coluit , eumque secuti sunt naximander, Pherecydes, Anaximenes Eoruin philosophia est naturalis, non onsisten in systemate sinito seil ani-pleeten tantum spe eulatione quaSdai parum exeu1- is de mundi origine a materia primaria de rerum animantiumque ortu, de corporum coelestium origine,

magnitudine a motu Philosophia graeca . omnino proprium philosophandi genus et philosophiam veram ac puram se praestitit Orientaius enim ut supra dictum est spee Mationes religioni et revelationibus in libris sacris repositis plane adnectentes philosophantur Grae ei autem De Merum rejiciunt, ideoque ingenio major cogitandi libertas datur philosophia orientali linamin undi vi magis innititur, graeca

autem ratione Philosophia orientalis porro a graeca, quamdiu certe earum commixtio non facta erat, differt contemplatione mystica, manationis Diemate et daemonologia mystim eum eo eo uncta uuamqua in vero res ita se alluit, quamquam civitatum sintus politieus et me eorum libertatis tuendae studium ingenio excolendo anaxime avehant, quamquam ingenium ex se ipso aliquid procreare potest, quod simile est alii rei neque ver ab alio quodam petitum, quam

42쪽

quam denique me eos per se ipsos ingemin philos phicum maximam partem excoluisse eorumque phil sophiam solam nominandam esse veram et puram omnino latemur, animorum lamen Oneitationem aemotum, qualem inter Graeeo Ἀμiae minoris hoc tempore invenimus, cum Oriente cohaesisse quodammodo eo te potest. Philosophos quidem grae eos ante Draim eum orthntis sapientibus conversuto esse ne e

mus, eum Thaletis itinera sint dubia atque Aegyptii, a quos ille prolaetus esse et a quibus didieisse ei turn quod ad philosophiam attinet, illo tempore is reum suppeditarint adhue tenuem philosophorum vero posteriorum itinera haud dubia, estimonia, ut infra demonstrabitur, prorsus non reiicienda, oniae, imprimis Mileti urbis ejusque oloniarum in Asia minoriemstitutarem eum Oriente commercium id probare videntur.

Caput III.

Philosophia orientalis in India, in regno Medo Metriano atque inde verisimiliter inter alios quoque po

43쪽

pulos e g. Chaldaeos sparsa Persarum imperio longulateque propagula maximique momenti saeta est. γ-rii enim regniim quam iunia Medo-Bactrimum dimitt/ Persariimque imperium condidit, Medorum in men imo res prae erit in ritus, sui bi uula obtinent '. sicque etiam Magos vim ad illos maximum habentes hi cum iis Zoroastris doctrinam in emidem transtulit eamque pului eam reddidi ιδ . Zoroastris do e trina civitatem tyrannicam, ut supra expositum est spectans Persarum imperii si,maue prorsus erat accumulo lata

ideoque in explicanda illorum historia iiii uim est praetermittenda totius enia doctri uac indole pluri-imum contulit, ut Persae, quippe qui natura bellicosi dualismo hominem ad agendum pugnRudum viresque suus exercenda incitante et admonent magnopere

permoti sint, imperium augerenti uuaprupter Cyrus et ipse Medus φ . Magis Medisque prae ceteris populis victis semper savehat '. iasargadarum sente, in te Persas nobilissima, Zoroastris doctrina priminu re-

44쪽

tepta est ' mox veris latins emanavit etiamque extra Persidem Cyri expugnationestius saeti propagarius tuit. Regno enim Medo actriano an. 560 a Chriol. 55, 1. everso, rus Lydos aggressus est eorumque imperium delevit': Graeci in Asia minori vieti sunt ' Phoenices sponte se subjecerunt Babylonia ea lita est ' paueis ille annis ab M JG0-52s. Ol. J5.1 me, Asia anterior Et media sub Persarum po testatem crati aeta Caivbyses Cyri filius, Aegy

ptum Oeeupavit ' an. 525. OI 63, 40 Darius Pstaspis in Europam trajeeit san. 513. , expeditionem

ontra Scythas secit ' Thraciam et Macedoniam e pugnavit Dei orientem versu usque ad Indum progres gus si '. Sub se rege Persarum imperium latissime prolatum ac melius et semius constitutum egi δ' Dario adhuc regnante Persarum eum Grae ieis Europaeis, qui staticis contra Persas auxilio,

nerant bellum exarsit δ' an. 49e. , magnisque

eum opiis a Xerxe an. 4S0. Ol. 4, 1. denuo in-eeptum ' non vero prospere sinitum est. His sarum expugnationibus, quibus Asiae imprimis populi

45쪽

Bretius inter se conjungebantur, philosophiam orient lem, quum Indorum, tum Zoroastris doctrinam longe lateque propagari potuisse liquet praesertim cum adhuc coinua emo reicitis, quomodo Pergae imperium se- mare conati sint Persae enim in terris victis exerci lius quasi perpetuos e Medis ei largis aliisque populis orientali linc et ipsis indis non suin tes reliquerunt, atrapas institii emini et colonias e populi debet latis deduxerunt α'. Hucis pedit quod tui in Ergium, forens inier Asiae populos illam propagationem adjuverit uuantopere populi suli jecti letorii in in stitutiones ac mores inurentur eosque suo reddere A leant, historia atque experientia satis docent fluas cum ita sint, philosophiam orientalem re era PS Me propa iam nunc demonstrabimus.

g. 2.

mastris Mirinae vim ex quo Phoenices Persis subjecti erant, ilIoram religio et stre ostendit. Et Phoenice hoe tempor Persarum more de omnium rerum principio, de mundi rerumque origine philoso phari coeperum. Fontes quidem sere omnes ' ex quibus haurire possimus, interierunt, vulgatis vero nunc quibusdam Phoenicum monetis quodammodo

46쪽

certiore laeti sumus. Praeterea apud usebium operis rivi, ehunt athoities qui lio uicine et egypti historiani quam I hilo Byblius in linguam grae- cui tranStulit unldeque Inudavit, seripsisse dieitur ' fragiuenta Phoetii eunt theoguntum et eo mogonium amplectentia exstant. Multum quidem de corum inte

gritate di putatur nee negandum est, ea, quassia eti-

sistit c e interpolata aliamen si ne eurat tu consideraveris placita primaria, Phoenices ipsos Sed in modum Persaruin es o 3hilo fios, hiatus eoncedes '. tu terest eos antiqui Asimi telii puribus tali modo philosophatos esse, omnino non demonstraturus sum, ne demonsustri potest primis enim temporibus Plis

ni res, ut omnes populi nolidum diu dili imagines deorum commenticio ritu adorabant et iide deorus, ultum Babyloni eum sequebantur. x eo, quod multa doctrinae Mosaicae de mundi origine similia in Sanehunt ilionis libro commemorantur, ad primam hoenicum aetatem euan pertiner ' ceri concludi non potesticum Phoenipes Iudaeis aretissimo oriuncti essent, scriptor Genicius Mosem doctrinanique Mosai eam

47쪽

facile respicere an comparationem instituera poterat. ii ut biliti l lio i ii ut ii lubularia, in quihus litterarum docuinei ita et scripta inserit biintur, fortasse exstiterunt '. in ita se habeti, ut Philo illi usus sit, inde quaedam e cerpserit librann tu situm nomine celebri inseripis commendare voluerit seri potuit Peregrinis ad lubularia aditu non patebui scripta in illi erant rara ideoque praesertiti eum in litigit graeca nondum legerentur, autiquioribus scriptori hiis praeci non innotescebant Eusebius quo lite scriptor ae curalissimus, a Porphyrio ' librum i Iuno interpulatum sane non accepit si totus liberis Philone conscius esset,

haec fraius statim omni liii inuoluisset Sancti uni auioni nomen veritatis uiui uiuisio nitienus, eo omim iii stori oritur vel sacerdotiun coinmune fortasne fueriti Phoenices Persaruru doctrinan amplexo esse, non mirum, Cum iunerante dixi, quantopere ad Hio pG pulos se ne inmodaverint, satis jam declarent. νο- sinu etiam sacerdotes Tyrio vexutus ait, lexandro, cujus bene vul litium silai conciliareni, Devriun cultum patri uni tui oraeeum sorinus e uuiiiiiid verit in iis . a. humices, s suis re qui in merciti ura inritiam miliaine incumberent, iugenio Iihilosophico non avisos esse, elim linent i a suos quoque ii heret philo ut hos 3,

im tendi nequit Zoroastris doctrina sub Persarum imperio in Plioeniciam migravit alio enim te ni pure id accidi fise nullo sueto histori eo demonstrari potest

48쪽

praesertim eum dicta, gae doles Tyrios Alma dri Narni tempore me orti in Deorum cultum eum Phoenicio oriungeret udum ei Hummi R. Merea tura etiam magna e rapios quam Phoeiures eum populis Asiatini inta misit, P is umidi in sae ilia limo agnoseere me unque estineo tam inane hi terim tali modo, eudiet ipsis eoiuniis mas in multis terris institnerans late prima re potem ι 'P. v Phoenic im eo motroni est vertam in i qm a numine Eupremo ipgo notatum et Metumes a Nanet rem diis seriptum et missi mysterium a diis inferioribus ordini generis humani superiori ut postea inter hom nes prona rotu σὰ-mmite tum est quae ad Persa

riun et Indor uin do et inae simi itudinem maxime age

dum ' Persa e 1ndissimenici ex I filo nihil seri,

sicut ex Pergamin et instorum lio trina: Priim processit

disum ..he ara M. Droma ,i indorum Brabula ui spiritus proprio ruit principiorum amore exargit

49쪽

σθνὶ to πνευμ των ἰδίων ἀπων laetaque est inde commixtio, uuae erat emis suinium rerum. Numenim tu supremum habet vim pro ereuntem et gignentem, ut Persarum Ter vane a strine et Indorum Humbratimst. id ibi nim in Muttirn diversa genera et mas Ist et seminea. . reperi initiir. Ex illa autem connexione συμπλοκή in imum Not tuintimus, maserim prodiit. Nine saritim Psy emini uitio si creaturae rii sunt indo Zoi, has em n dii: e. euhinniplatores coeli Persaru n Feruerim nisura rntelligentes. 'piritus deret, uni, uiuuii 'etia in mali sui, claver uirusis uuamque calamitatem in thrras spargentes Mobstant. Tum vero soI Iuna. Mellae Velinxere omnia me alia, tun te istulit. sti ineeps sile gurit. Sicut Persarum philo tremia ita e fifim Plinent elim perti pliationem in regno intelligit illi laetiam omniasti e et tinni. Misam affert.

na ratum Rali apparet uitem pae Uero populi et suas ideas alienis immiseero. eoiis 1 . ideo sue in iij- tu populi ductrina, ad piam Persarum et Indorum philosqphiti vi tu pianduin hahirit hunc hine eandem SSe, non exspectiandum nee statueI dui . St.

50쪽

. 1 P: In Aegyp ta quoque Zoroastris octrina rem . rem expugnationibus pe tinxeras. LRmbyses enim, ut supra elictum est, an. 525 a. M. Aegyptum occa pavisi templa pulcherrima desi liauit. M urium .deIe-- μων eum. Din ignominia asserit mirum tristis xerdotitas, quippe qui magust adhuc imperio ornati e sint insultavit'. mus Aegyptiorum sacer testo viaram doctri m eugnus cere quasi agebantur postea autem Darii Itystaspis, qui quum plebem Aegyptiacam,

tui ipso sibi a ut in Deos referretur. 9, coliciliare studebat, Ii favorem expent eam. Reeurulius. Derscin inhanhur praesertis cum inter Aemptios et Phoenio intra Mammulti eunphide donMellium collocave