Orationes

71쪽

αριστ ἄν τις τα κοινα διοικ σειεν, αri τοῖς αυτοῖς τας αυτὰς πραυις μεταχειρι οθαι προσεταξεν, iἰδὼς τ0υς μεν μεταβαλλομενους τας εργασίας ουδε προς εντων εργων ακριβως εχοντας, τους δ' επὶ ταῖς αυταῖς πραξεσι συνεχως διαμενοντας εἰς υπερβολην εκαστον 17 αποτελουντας. τοιγαρουν καὶ προς τας τεχνας ευρήσομεν αυτους πλεον διαφεροντας τῶν περὶ τας αυτας οεπιστήμας η τους αλλους δUMουργους των ιδιωταῖν, καὶ προς την συνταξιν, δι' ης τήν τε βασιλιίαν καὶ

την αλλην πολιτείαν διαφυλαττουσιν, ουτω καλως εχοντας ἄστε καὶ των φιλοσοφων τους υπερ των τοιουτων λεγειν επιχειρουντας καὶ μιαλιστ' ευδοκιμουν τας την εν Αἰγυπτρο προαιρεῖσθαι πολιτιίαν, καὶ Λα- 225κεδωμονιους μερος τι των εκεῖθεν 'μουμενους αρι- 18 στα διοικεῖν την αυτων πολιν. και γαρ το μιχ δενα των μιαχωων ανευ τῆς των αρχοντων γνωμης ἀποδημεῖν καὶ τα συσσιτια καὶ την των σωματων ασκησιν, ετι δε τὸ μηδενος των αναγκαιων απορουντας των κοινων προσταγμάτων αμιελεῖν, μηδ' επὶ ταῖς αλλαις τεχναις διατριβειν, αλλα τοῖς οπλοις καὶ ταῖς στρατείαις ποοσέχειν τον νουν, εκεῖθεν ἄπαντα ταυτ' εἰλήφασιν. bl9 τοσουτω δε χειρον κεχρηνται τουτοις τοῖς επιτηδευ-

μασιν, Oσον ουτοι μεν απαντες στρατιωται κατασταν-

τες βία τα των αλλων λαμβάνειν αυ0υσιν, εκεῖνοι δ'ουτως οἰκουσιν, ῶσπερ χρη τους μήτε των ἰδίων αμιε- λουντας ιι τε τοῖς αλλοτρίοις ἐπιβουλευοντας. γνοίη δ' αν τις ενθενδε το διαφ090ν εκατερας τῆς πολιτείας. 20 εἰ μὲν γαρ απαντες ρομησαιμεθα την Λακεδαιμονιωναργιαν καὶ πλεονεξιαν, ευθυς αν απολοιμεθα καὶ δια eτην ἔνδειαν των καθ' ημεραν καὶ διὰ τον πολεμον τον προς ημῆς αυτους ' εἰ δε τοῖς Αἰγυπτιων νομοις χρῆ-

72쪽

σθαι βουληθειμεν , καὶ τ0ῖς μεν εργάζεσθαι, τοῖς δε

μελείας εἰκοτως αν τις εκεῖνον αἴτιον νομισειεν. τοῖς γὰρ ιερευσι παρεσκευασεν ευπορίαν μεν ταῖς εκ των dἱερων προσοδοις , σωφροσυνην δε ταῖς αγνείαις ταῖς υπο των νόμων προστεταγμεναις, σχολην δε ταῖς των 22 κινδυνων καὶ των αλλων εργων ατελειαις ' ιμεθ' ωνεκεῖνοι βιοτευ0ντες τοῖς μεν σωμασιν ἰατρικην ἐξευρον επικουρίαν , ου διακεκινδυνευμενοις φαρμιάκοις χρωμενην αλλὰ τοιουτοις, α την μεν ασφαλειαν ὁμοί

τγηλικαυτας ωστ' εκείνους ὁ ιολογουμενως υγιεινοτάτους κω μιακροβιωτάτους, τως ὁ ε ψυχαῖς φιλοσοφίας ασκησιν κατεδειξαν, νομοθετῆσαι, καὶ 23 φυσιν των οντων idqτῆσαι δυναται. καὶ τους μεν πρεσβυτερους επὶ τὰ μεγιστα των πραγμάτων εταξεν, τους δε νεωτερους αμελήσαντας των ηδονίον επ' αστρο - 22i λογία καὶ λ0γισμοις καὶ γεωμετρια διατριβειν επεισεν, ω ν τας δυνάμεις οι μεν ως προς ενια χρησιμους ἐπαινουσιν, οἱ δ' ως πλεῖστα προς ἀρετην συμιβαλλομιενας

73쪽

νησειν, τους δ' επὶ παντων ὁμοίως ἐμμένοντας τλὶταυι βεβαίως ε γεσθαι ταὶν αυτῶν ευσέβειαν ἐπιδεδειγμενο υς.

ἀλλὰ πολλοὶ καὶ τῶν οντων καὶ τῶν προγεγενημενων, 22ων καὶ Πυθαγορας ὁ Σααιο ς ἐστι ος ἀφικ0μεν 'ς Hς Αιγυπτον καὶ μαθητης ἐκιίνων γενομενος τήν τἄλλην φιλοσοφίαν πρωτος Hς τους Ελλγηνας ἐκ0μισε, καὶ τα περὶ τας θυσίας καὶ τας ἁγισταας τας ἐν τοῖς

74쪽

παρα των θεων, ἀλλ' ουν παρα γε τοῖς ἀνθρωποις εκ b29 τ0υτων μάλιστ' ευδοκιμησειν. O περ αυτω καὶ συνεβη ' τοσουτον γαρ εχ δοξ α τους αλλους υπερεβαλεν, ωστε καὶ τους νεωτερους απαντας ἐπιθυμειν αυτου μαθη- τας εἰναι, καὶ τους πρεσβυτερους et διον οραν τους παῖδας τους αυτῶν εκείνω συγγιγνομενους ῆ των οἰκειων επιuελουμενους. καὶ τουτοις ora οἷόν τ' απι- στειν ' ετι γαθ καὶ νυν τους προσποιουμενους ἐκείνου uo θητας εἰνω μαλλον σιγῶντας θαυμάζουσιν η τους επὶ τω λεγειν μεγίστην δόξαν ποντας. c30 ' Ισως αν Ουν τοις εἰρημενοις -αντήσειας,

δὶ την ἐπίληψιν. βουληθεὶς γαρ Βουσιριν ευλογειν προείλου λεγειν, ὼς τον τε Νειλον περὶ την χωραν περι- dερρηξε καὶ των ξενων τους ἀφικνουμενους θυων κατ-ησθιεν ώς δε ταυτ' εποίησεν ουδεμιαν πιστιν εῖρηκας. καίτοι πῶς ου καταγελαστον εστι ταυτα παρὰ των ἄλλων απαιτεῖν, οἷς αυτος μηδε κατὰ μικρον τυγχα-32 νεις κεχρημενος; ἀλλα τοσουτω πλεον ημῶν απεχεις του πιστὰ λεγειν, οσον ἐγω μὲν Oυδενος αυτον αιτιω- μαι των αδυνάτων ἀλλα νομων καὶ πολιταας, αιπερ Hσὶ πραξεις των ανδρων των καλων κἀγαθων ' συ δε eτοιουτων δημιουργον αποφαίνεις, ων ουδετερον ουδεὶς αν ἀνθρωπων ποιήσειεν, αλλα το μεν τῆς των θηριων ώμότητος, το δε τ=ῆς των θεων δυναμεως εὐ- 33 γον εστιν. επειτ' εἰ καὶ τυγχάνομεν αμφ0τεροι ψευδῆ λεγοντες, αλλ' ουν ἐγὼ μὲν κεχργημαι, τουτοις τοῖς 228

75쪽

λογοις, οἷσπερ χρη τους επαινουντας, συ δ' οἶς πρ0σήκει τους λοιδορουντας' ἄστ' ου μ0νον τῆς ἀλεσείας αυτων αλλα καὶ τῆς ἰδεας ολης, δι' ἐς ευλογεῖν δεῖ, φαίνει διημαρτηκως. 34 ιδ ) Σωρὶς δε τουτων εἰ δεῖ των σων ἀπαλλα- γεντα τον ἐμὰν λογον εξεταζειν, Ουδεὶς αν αυτω δικαιως επιπλήξειεν. εἰ μεν γαρ ἄλλος τις τὶν φανερ0ς ὁ ταυτα πραξας, αγω φηιιι γεγενῆσθαι δι' εκεῖνον, ομολογω λίαν εἶναι τολμηρος, εἰ περὶ ων απαντες b35 επιστανται, περι τουτων μεταπειθειν επιχειρ60. νυν

τους λογους τους των λοιδορουντων εκεῖνον ψευδεῖς ὁντας επιδεαειεν. οἱ γαρ αυτοὶ τῆς τε Βουσιριδος ξενοφονίας κατηγορουσι καί φασιν αυτον et φ' Ηρακλε- 37 Ους αποθανεῖν ' ομολογεῖται δε παρα παντων των λογοποιων Περσεως του λῖς καὶ Θαναχὶς φακλεα μεν εἶναι τετταρσι γενεαῖς νεωτερον , Βουσιριν δε πλεονη διακοσιοις ἔτεσι πρεσβυτερον. καιτοι τον βουλομε- dνον απολυσασθαι τὴν et περ εκείνου διαβολὴν πως ουκατοπον εστι ταυτην τλὶν πιστιν παραλιπεῖν, τὴν ουτως

38 εναργῆ καὶ τηλικαυτην δυναμιν εχουσαν; ις.) Ῥλλα γαρ 0υδεν σ0ι τῆς αληθειας εμελησεν, αλλα ταῖς των ποιητῶν βλασφημιαις επηκολουθησας, οἷ' δεινοτερα

76쪽

ιεν, αλλα φυλαξο ιεθα καὶ νομι0υ ιεν ο ιο εις ασεβεῖ ντ0υς τε λεγοντας τὰ τοιαυτα καὶ τους πιστευοντας

ἐκείνων δε καταγιγνωσκομεν, ως καὶ τ0υς ἐξ αυτων d

77쪽

γεγο νοτας περιειδον ουτως ασεβεις καὶ παρανομους οντας. καὶ συ ιμεν οιει καὶ τους μηδὲν προσήκ0ντας, ῆν σοι πλησιάσωσι, βελτι0υς ποιησειν , τ0υς δὲ Οους ουδεμίαν ηγεῖ της των παιδων ἀρετῆς εχειν επιμε--3 λειαν. καίτοι κατα τον σου λογον δυοιν τοῖν αισχιστοιν ου διαμιαρτανουσιν ' εἰ μεν μηδὲν δέονται χρηστους αυτους εἶναι, χειρους εισι των ανθρω- πων την διανοιαν, εἰ βουλονται μεν, mro ρουσι δ' sOπως ποιησωσιν, ἐλάττω των σοφιστων την δυναμνῆρουσιν.

ράδιον ευρειν, ὁ irrco τυγχάνει γεγενχὶμενον, τους δ b

78쪽

καίτοι πως Ουκ αἰσχρον τοιαυτας υπερ των αλλων ποιεῖσθαι τας απολογίας, εφ' αἷς υπερ σαυτου λεγο-

γεγενημενων; αρ ουν χρη τοιουτους λογ0υς γραφειν,οὶς τουτο προσεσται ριεγιστον αγαθὸν, ῆν μηδενα πελσαι των ἀκουσάντων δυνηθωσιν; 8 κα.) υλλα γαρ ἴσως αν εἴποις, ως Ουδε σε τουτοπαρελαθεν , αλλ' ηβουληθλὶς τοις φιλοσοφοις παραδειγμια καταλπτειν, ως χρη περὶ των αἰσχρων αἰτιων. καὶ δυσχερων πραγμάτων ποιεῖσθαι τας ἀπολογίας. ἀλύ εἰ καὶ προτερον ηγνοεις, οἰμαί σοι νυν γεγενῆ- eσθαι φανερον, ὁτι πολυ θαττον αν τις σωθείη μηδεν φθεγξάριεν0ς ῆ τουτον τον τροπον απολογησάμενος. Φ9 καὶ μὲν δη καὶ τουτο δῆλ0ν, οτι τῆς φιλοσοφίας επικηρως διακειμενης καὶ φθονουμενης δια τους τοιουτους των λογων ετι μὰλλον αυτην μισήσουσιν.

ζητήσεις λεγειν, εξ ων μήτ' αυτὰς χειρων εἰναι δ0ξεις μήτε τ0υς μιμουμενους λυμανεῖ ιμήτε την περὶ τους

79쪽

α ) Νεωτερος μεν ων πρ0ζρουμην γράφειν των 232λογων ου τους μυθωδεις Ουδε τους τερατείας καὶ ψευδολογίας μεστους, οἶς οι πολλοὶ μαλλον χαίρουσιν γῆ

τοῖς περι της αυτων σωτηριας λεγομενοις, ουδε τους τας παλαιας πράνις καὶ τους πολεμους τους Ἐλληνι κ0υς ἐλγουμενους, καίπερ ειδὼς δικαίως αυτους επαινουμένους, ουδ' αυ τους απλως ειρῆσθαι δοκουν- 233τας καὶ μηδερμῆς κομοτητος μετεχοντας, ους οι δεινοὶ περι τους αγωνας παραινουσι τοῖς νεωτέροις μελεταν,2 ειπερ βουλονται πλεον εχειν των αντιδικων , αλλα πάντας τουτους ἐασας περὶ ἐκείνους επραγματευόμηντους περὶ των συμpεροντων τῆ τε πολει καὶ τοῖς ἄλλοις Ελλησι συμιβουλευοντας, καὶ πολλων μεν ἐνδυμηματο- γεμοντας, ουκ ολίγων δ' ἀντιθεσεων καὶ bπαρισαν γεων καὶ των αλλων ιδεων τῶν ἐν ταῖς ρητο- ρειαις διαλαμπουσων καὶ τους ακουοντας επισημαι - νεσθαι καὶ θορυβεῖν αναγκαζουσωπι νυν δ' ουδ' 3 οπωσουν τους τοιουτους. ηγουμαι γὰρ Ουχ αρμοττειν Ουτε τοῖς ἐτεσι τοῖς ἐνενηκοντα καὶ τέτταρσιν, αγω

προσεχοντων τον νουν. τουτου δ' ενεκα ταυτα προεῖπον, ιν ην τισιν Ο μελλων δειχθήσεσθαι λογος μαθλακωτερος ων φαινηται των προτερον διαδεδομενων, μη παραβαλλωσι προς την εκεινων ποικιλίαν, αλλὰ