장음표시 사용
61쪽
His . Liui tuerit Dei gloria ; quae cibus est in alet numinanimus, de uniuersam animi famem exple
Cum igitui diuites auaros damnatio insectet ut , id eos manet remedium , si dat rei sis in vitiliarem proximonitu diuidis , diuinam iram eos insequentem temorentur. Sic Mithridatem Regem vitiori consilio, de maiori mictu imi tabunt Iit : qui in fugam a Srlla ,& Lucullo actu=,avio, at gento,ac vestibus multi pretia e piosissime per vias spatiis, 'de se, de copias periculo exemit . dum ardentes hostii iiii animos praeda tem Ere disiecta, ab insequutioneautitit , ut quam virtus incolumitatem negaret diuitiae pia starent. Ita ic it fetutia
Amor diuitiarum quam noxIus' animae M.
Cum pauperes spiritu chi isto Domino
beati piaedicantiit, illi pauperuis non ine
intestigunt ut, qui diuitiatum amorem ex ani- ino eiecerunt: nam ad pati peltatem spiritus &nendam , non crus est diuitias . re ipsa relini quele, sed ipsarum deponere ainoieran Abraham enim, ac caeleti Patriarchae pauperes spiritu fuerunt, ct tamen diuitias non emctu, sed affectia ; de amole reliquerunt. illi sunt ergo pauperes spiritu , qui voluntate de spiritu nons pasta diuitias, sed paupertatem amant. ideb San-hom. in ctus Basilius dixit 1 Pavexi.i, hoc quasi Cha P im 3 ι, ructera insegnitur spiritu pavertare. Cui con-s Miae cinit sanctus Per nardus de prima beatitudine, set m. i. Iri inquicns : Non simpliciter paveres nominat, festo omα propter plebeios pauperes mi erabili neeeota
bili, , de Christianui a plebeio M vulgati voluntatis charactere disseit. Nam ut Cluistianus homo a pagano distat, non externa figura , sed interno charactere in Baptismo tibii inato a ita Cluistiana paupeitas , cui beatituo debetur, spiritu de voluntate quasi clura - die te quodam a communi paupertate distinguitur,cdin extrinsecus similis appareat, veitis ergo Christi pauper voluntate paupertatem complectitur , diuitias aversat ut ue praecipuum enim munus huius paupertatis est amorem a diuitiis abducere , quoniam hic diuitiatum amor valde pernicios iis sit anima: : quod hoc loco confiimare Opera pretium erit. Ob hanc enim causam Regius vates omnes pia I si . hac voce admonet e litiitia ' a tiant, noliae cor apponere. Quasi dicat : diuitias non dam no , sed ad eas cordis amorem apponi, reprehendo. Sic interpletatui Cassiodorus , his verbis : Non dicit, notare habeνe ,seu nolite cor apia
ponere ; non enim damnat damnas , unde merca
mur earum . sed eis appositim. Etenim cot non apponit ut ad diuitias , nisi per amorem, unde Hugo Cardinalis, optime ait: cor apponit divitiis θωι illis per amaram inharat. Coni autem diuitiae Gluu ut, de instat suminis fuant magno periculo cot apponitur, quod oc curarum votaginibus abloibetur , de rapido inconstantis natu a cutim deuoluitur. Ex suuio ergo di uitiatum, vase, id est . pio mensura neces statis lisurire tutum cst ; cot vero apponete, atque immeretere omnino periculosum. Quamobrem
idem si hera modum pia scribit , quo diuitiatum sumentiansire dchea iis , se inquiens: In f,mine pertransibunt pede. ubi argute de elegantes adem Hugo', sic habet: Flume υ cavi ιν dium, qua stiunt, assuum. suunt. Ei dicit pede in sutilara , quia Unum taurum pedem debemus meurae in artiis huiu stiminis, ut sumam vis de rebus ιν storiis tantum ad nee seditem , ct non ad voluptatem ; atio enim pede sunt, necessiri, ct solvias. In sumine ergo divitiatum pes necessitatis attente immerge naus pes vel 1 amoris , qui ad voluptatem spediat, omni tib subleuandus , ut nec attingat aquas, quae bonae quidem sint pto ne is cclutate ; sed ea tum cupiditas, siue amor homini valde perniciosus. unde Eusebius Emisseianus egregie cxpendens verba Pauli, ait: Apo- solus non dixit e aut tim σ argentum radix His stim malorum ; sed magia cupis tas ditii-riarum non diuites, sed qui solunt diuites feγι , iue aere in tentat onem ct in laquetim Diaboli. Pliadent et sane Clem. Alex. dixit: Divini aevi serpentes bacias , eminus teneri δε-bens : Qui enim tu tb colubrum tenete vult,
non manu applehendit , sed a longe baculo suspensum tenet. Similitet spinae , quibus D
minus diuitias comparauit, si aperta manu i neantur , non nocent ; si veti, manu comptimant ut , ipsura cluentant: sic diuitiae , si amo-ie constringantur , conscientiam lacerant. Examine autem diuitiatum , hoc homini malum, inter alia prouenit , ut nullum nec temporalem , nec alet num ex eis fluctum depromat.
Id habes in illis vcibis Ecclesiast. amat diuitias non capiet stillum ex rix. Cum enim fluctus a fruendo dicatui , ut docet Sanctus Thora. quia fiuctus est ultimum , iquod expectatut , di desidetatur in albore, fit ut ex at re diuitiatum , quam auarus amator illibatam sempei custodis , nullum structum unquam decet pat. Ad quod significandum ingeniosε sambucus alborem auream cancellis serteis ci cum septam di pinxit. Eiusdem rei significandae gratia , poeta finxerunt, tres sorores nomine Hesperides coluisse in Asica auiaeniss-nuim hortum , in quo mira arbot cum aureis malis a rei uigili Diacone custodiebatur. 1 super Atlas pomarium cinxit montibus , ne peruium glallatoribus solet. At Hercules ab Eunstheo missus co penetrauit , de occiso Dracone aurea poma abstulit. Hesperides namque Hesperi , id est, diuitis filiae . sunt ala titia, timiditas, & anxietas, quae diuitiarum arborem pomis aureis ornatam colunt, ad cuius tutiorem custodiam Diaconem, id est , vigilantillimum studium adhibent. Atlantis praeterea pomatium montibus circumsepiunt, cum vel Principis legibus , vel pol cntis amici Dum libus diuitias muniunt. Qui I us non obstantibus inuenit it perseph p:.edo , qui Herculeis viribus fretiis , omnem vigilantiam , dccustodiam superet , pom-ue duespiat , ut
62쪽
Mna tot diuitiarum ipsarum Ductum non sbi, sed aliis 'serueti Ira authores in hologi inter
, C A P v TXXI. OV ues oportet eam bis ore paupertatem spiritur, ut nihil uum proprium
iiiit paupere spuitii , qui nihil propriiuti, ac suinti est putant, atque a leb circa bona se possessa, tanquam erga aliena citiam lunt , ne- celie et , ut intellisatur, ad huius nodi potestatim habetidam an es obii insi, qtia videlicet iudicem, & firmitet sibi reis ad n ut it tibi propcium, ac Uiuo clleata Omnia aliena nem-
H. Licer dureum ιtiam esse diri iti , i aurae loqueris. Vnde saepe in scripturis Deus se Dominum uniuersitum inculcat David cecinit Douina est iraris o plenittido eius, cte. Et Pet Ezechielem contia Phat nem si et haere irascitur : Ecce ego ad te phar.is Rex 4 E. Dimica Mune, qui cuba, in m ui. 15 Mia M ttis .m , dicis e meus es Itilos . Nemta ergo dixerit : mecum est hoc , aut
illud. Hanc causam Deus Iuaxis praecertum
tionis teuporalia mo sterium Iti cepisse , non inuenisse ius perpetui 1ἡ ρο dena . Sed hunc .il lici significatum apprime meditatus cst Asterilis Episcopus Amaleae , inquiensi : Miseri quisqtiis es rerum tibi alienarum a pensationem esse delegatam ; Aquilinus etiam es , ct ad breue Iempus , tertit in irositi concessa tibi
Ora Dominus Ioltis Dιus est. Et si ibitide . R. P. Ioan Eusebii Nietembeigia.
Tertia latio di uomitur ex Asterio , qui loco supra citato . ne hoet: Nihil omnino suum
r. m. in iiiit , , mes omnia , cuius si quoque nos. si ergo uos nio ipsi nostii non sumus, sed Dei, quia initum ii ho a i nobis polle ita nostrando sint: sed nomitii 3 Audi S. Cht 1io- s clii sest. itana im optime , ita concludentem Ani bona ad illama itia nou es tua ; qtio'padio pecunia tua ' .' .
cum igitur homo millius rei sit dominiis, Disa miscons quens' est , ut Omnia ea magnatum re- ac pi tum ampla dominia , de duibiis moi tales se iactant, nil lalitia iihi, quam sacatae quaedaindomitiationum latitae, so e personae. Quapropter Astur tuu supia, se scripst : si etiι histit num per sum proprie , ct pectiliariter eorum p sari nono .sed prore , ct argumento promascMe quis ite stimιι : ita terram , facesque terra nai , quasi υestes ex aliis al' indutini. Luculei titis eandem similitudinem explanavit Sanctus s chirson: Chtγsostomus dicens : In prae ιkrioita paviperi hom. a. de M. o aliti is nihil aliud μnt, quam persona. Qtiemadmotam iustante vestera , ubi fuerint ex theatro si, habitumque fabula deposuerint, qtii pi itii Rego .ae Duces esse videborum , post appare quod sunt . ita postquam mors D i adae
63쪽
adses erit uiuitiarum, Poperta: γ' tr- suas a potierint , omnes illuc proelii, atque ex operibus au c.ti, declarant, qua etesint alti res, qui vere pauperes. Mors Larito viretis reis , . nan detraxit, ii sitimque vete di tem, S in sinum diuitiatum Astalia translatu in ostendit,. Eontra vet. epulo pulsu tatus tamam diuitis d potuit ostendit se vi pie adeo indigentem, R ut vel guttam aqua clamans postulatet. Deniquς pio aut iis argumenti concluso ne vituli. colligit Tertullianus nec de diuitiatum a lueniarib, Zet pa- tiae lItandum , nee de amissione dolendum, in L P 7, qu nilo ulieno nee litati, nee doleae soleant hominia: qui prosccto, si rem anullam nimio doleant, Oculo, in cain coniecisse , & usui patevolutile vi lentur. 1 Sic ill loquitur : Nil no frum . Dei omnia chius iso quo uc nos: itaque sdi rimaeo ast icti impatienter senserimus , non de nostro amissum dolentes , as nes cupiditatis de
prehendemur e alientim quammus , cum a sentim
amissam aut te, agre sis emus.
prouinciam omnium amplissimam Hiient,&
rationis legi us tegunt. Quod Claudiabus se ii *
scripsit ad Theodos. imperatorem. Theod
. Pa licet extremos late dominare per Indos. Te Medus , te mollis Arais, te beres Murent, oe. Sa duceris ira. . Sera i 3 par ire iugum, tolerabis iniquas i rius leges, tunc Omn a itire tenebu,
Gon poteri, Rex ι se tui. alle cigo uere Rex ea, qui domando iram sui Rex est .e Adiuti e Claudiano senecam , qui Fenee 4 dixit. in Thres RQ m non factans opes, v sis T ria e Olo Non pontis no a Reii Ni abes.
Fortes , Κ gloriosa Reges Mitti Umau neti se ostendant.
atri mala pia in L et id est, liam. Deinde concludit, Hoc regis ms ibi quisque dat. Si Poctae, it a philosopliantur, quia a sanctis partibus expeti 3 Audi Chlysostoluuin i Qvi chosia.
νο iam quidem se at gemmis, auroque intertextam ;ma uerti in s vero eo na mi,im; insignis est , er purpurea paludamento toto corpore fulgetianimum aurem inornartim habes. Sanctus etiam Ambiosius eandem confirmans sententa s. Ambrostiam, rationes sui ut attingit, ob quas Rex di o pavii ccndus si, qui iram coercet ; nam ad veti a illa psalmi 1 Amma mea in mari bus meas semper , ne habet: Quicumque proprium corpu/ subege-νst, nee ab ιυ ιι, bari aut M H HII, stii
tudine . quae pcit cetaonisi si pedi- congru 'i permiserat, is bene Regia quadam ρο- menta tollit, I Faeteratum ianua testate1 e cohibens Rex die stir, quou regere se no-tierit , ct arbiιer sui iuris sui, nee captitius ιυ
cu, dc pcruium ima linquit gres-lom qi. C aliticiora spiritualis vitae. pcnetrarero sinus. inpediamur igitur, S de iis beatitudinibus seimonem instituamus, quae ad incipientes poti illiniam spietini, de viam thuantrurgatiuam lenitate in uilita ludar is , di poena tuorue luctu . per illain furore:passionum put-g mus , per anc aeluris expiamur. Bear ires inquit Saluator quoniam ipsi possidebunt tecia in quam quidem postident, non haereditatis iuue, .sed lationis, seu vi toriae , atque , t sic dicam, iure belli, in quo itissimum, ac violemissi utin t iannum, scilicet, irae su- in tyrann rorem expugnant, victoriam adipiscuntur, & diderunt ; sortior Rex habendus.est illex illo triumphum agunt , in quo se Reges & mundum intcgrum, id est, seipsum a t)hastir in culpam. Hoc itaque regnum , ct imperium in eo statuit Ambiotius ut homo se tegat, animi violentum motum coerceat , & in seipsum absolutam potestatem exerceat ; necnon vi Rex. solutus leuibus sui iuris sit, dum minime seruus de captiuus ad culpam ira
Cestium huiusmogi homo non soldm Rex, sed sortissimus Redi debet haberi. si Reges sortes illi indicantur, qui bellicosis copiis , & M- morum vi populos sibegerunt , 5: latissimas Prouincias subiugariant, suaque ditioni subdi
xuiannicas ortas, de glotiosos ostendunt: Enim vero peria inuidiae seruitute vindicauit, in i heitatem alle
s. chusossi te rana, quam mites possident, sanctus chrysostomus, etiam ex alio: uin Patrum sentenu , corpus iit situm corciiptiona obnoxium inici ligit. A q, inquit , diciant, quia corptis nostrum terra est , a quamdiu subiaces morti . terra H mortuorum , ctim aut m Itieriι conforme fallam furiae comoris Christ, ιι terra siuentis m. Cum autem hanc terram' corporis , paritet & animam mites at rannicarii seruitute liberant.& in libertatem vendicatit , ac pacifice possident, non ibi uiti Reges, sed Lites, ue globiosi
Reges sunt, quia regionem nobilissimam, &ruit, de sortilliino ira tγranno pulso . seipsum pacifice possidet. Quanto autem hic Rex illo
sollior sit. vitanus iv. Pontifex Maximus. vibin iv. ostendit, & quas authotitate pontificia sancit, in Meta dum discrimen in te utrumque Regemota con- pbias, i ptistituit: cum quis conirapopsus, ct υνb d eo pud. Io.rat, tortis sim a interior, es exterior homo pugnar, si expugnas , non magnam Gaetur coronam de tali lictoria merus se, eo quia extra illum sunt, qui tinc tin. Qui autemsan: propriumani m vincire sapientia in se certar, non totus, sed minorqtiam dimiditi. . dimicate os per patientia malitia Dara Omit, ct repuranti an morimina
64쪽
I natur, hostem iracundia, qui iam intrauerat Obs mssim , ct ascenderat secum in arcem , si ne armis, ct mavibus prosternendo, vir ille melior est , s et riuor triumphis. Vbi tres caulas, assignat , ob quas cunctis Regibus sortior habendus sit ille, qui iracundiar hostem expugnat.
Prima, quod in aliis Regibus, adurisus externos hostis totus homo pugnat, animo parit ceto: cor te, re omni 1 nidum apparatu , mente excubat, aninio se ad coamen comparat, pedibus, manibus , dc omni membrorum simulatu utitur, oculis sempet in in omnem rei gerenda: occasionem intentus. Denique.nihil inae ὀtiari patitur , scd quantus, quantusque est, in unum incumbit. At contra iram non ipse totus, sed. vi Vibanus piacla Eait: in Minor , quam dimidam dimicat. Scilicet , pars animi superior contra portionem inscriorem suarum, facultatum comitatu , atque copiis instructain.
Secundam causam, ita adtin git. contra fo-vulos decertat, extra illum Iuli qui τιncuntur; ιιι autem contra propriam a imam insecιrtat, e. Multo auicni maior sortitudo rcquiritur,
ut quis intra se, conita animum siti ni hellumgc z, qriam conua internum hostem : nam curri quis intra se pugnat, Fctus de vulneta ipsemet tolerat; clim urio cxlcistis hostibus bellum inscit, non sibi, ita illis volncia infligit. s. Chrysost. Quamobreim sanctus. Chrysostomus exoen ham. x .sse dens illud mansueti animi ly bile exemplum, D u dc de edui Dauidi iam coe .cens, inimicum II manus sibi ei aditum impune abite perirai sit, eum non solum cum Rege componit, scd ctiam cum sacerdote, inquiens : Irrationabili animi motumatiato, occinaque ira Ndia, factus est tum vi-ἱtima, tum sacrificus, tum altare. Scilicet. pro cxterno aduersario internam iram Occidit, in quo apse victima Deo gratissima censetur: nam suum ipsus mastauit animurn cum peremit affectum. Id autem pugnandi, oc machandi genus multb est dissicilius, Amaiori indiget sortitudine, quam cum cxternus hostis debellandus , A mactandus cst. Tatia causa, ob quam mitis sortior in Rege urbium inpugnatore, ex robore, de potentia hostis desumitur; hostis aurem contra quem mitis Pugnat, non soldmest violentissimus irae hiatinus , qui mentis arcem occupate contendit, scd etiam ipsemet homo, sui eidem lytanno studet, de fauet, & cum idio coniunctus pugnat, quem uti umque hostem mitis expugnat, vi attente dixit vibanus , illis vobis i Pis enaο hosum iracundia qui iamivir erat eorum Itium , ct ascenderat secum in arcem. Secum, inquit, ascenderat,id est, non solus tyr nus, sed cum ipsomet homine, qui Wiaranno connivens, ipsus iam partes sequebatur. At holum amborum hostium vustinia dissicilli ma est . maxima eget sortitudine. Quoniam' se ipsum vincere , ita arduum est, ut vix quisnpiam reperiatur, qui tantum facinus e3at. id, vibanus idem supti etiam testatur. Innumera- Ales enim mi=i in patellata inbes. ct postilo, habuerunt , pauci semi semetipsos. Hoc quidem alia solutae summxque sortitodinis esse, Sapiens ille Poeta iudicauit, qui dixit.
Fretiis est qui se , quam qui fortistima
Maenia ; nee virtus allius ire potest. Summae set titudinis est . sottissimum dian
R. P. I 11. EUeb, merambogi, num , id est, iracundiae sutorem vincere: sono
enim maius est , quam visum. Leonemque superate. Hinc Lactantius de Herculis praeclath Lactantigenis agens, inquit: Non enim fortior iudican sib i diuta. aut es, qvi Leonem , quam qui Ciolentum, inst. c pi a seipso inclusam fero superat iracundiam. Iam validus est iracundiae impetus, ut Seneca, sic . , monendum censeat : IN eox ribas hosti areem deii aut 63: nam etim intrauit, di porris se intulis, modum a capti ias non a Uit. Cui amnis est Plutarchus dicens : sti admodum qiai C, bem pluratcb. aliquam expunare parat, priusquam e Mes h isti in aduemum prasentiam,securos, ct inopinatos inuauit, ario, τι capi nil arma copiam non seriat ad eundem modum ira praee panda est,ct prius . superanda, quam arma caeperat. imirum, quia ubi a macerit , & se se ad bellum exacuit, nul-
la vi debellati potest. Mitis ergo Altissim Rex est, qui tuam mansuetudinis vitibus expugnat. .
Neque soldin sertissimus, sed clarissimus,le
Otiosus, eo titulo, iudicandus est. Regius enim vates mansuetudini suae suam dignita, tem, gloriamque adscribit, citin ait Iciplina paL inrtiti correxit me in finem , ct disciplina itia i psame docebit. Hunc locum Sanctus Hietonymus, se conuertit: Ea mansaetacio multiplicavit me. Valabius ex Hebraeorum sententia veitit Isan-βιι- ι magnificasti me, id est, mansuetuai-oe; quam mihi dedisti potius quim socii tudiisne , augustum me , magnumque teddidisti.
Maicit enim gloria illi accessit ex eo, quia iram suppressit , & a Saul manus abstinuit , qu mquod Goliath caeci it, & multa hostium millia
o Mnamentum est mansuetudo. Iteram simu iani qua ias , cui mites mansuetudine stana
do iram tam clari & gloriosi evadant, illa in lirimis occurrit , quam indicat sanctus Basi- spis Lius 4 Iniuriam inquit , persequi, inimios il- 'x et docisi, cui tib ι irati est e at iracuna am prohia se e , itii solitis , aut eius , qui tibi sit virtute pari amiciti Vbi inuictae virtutis proprium , atque rariummum, ac proinde valdὸ gloriosem putat esse fibi ab ira temperate ; cum sese de aduersitiis vicisci, sit quidem plurimorum, quinimbeorum omnium, quibus Irascens facultas in- est. Magnum autem rebus ex raritate pretium accedit. Atque ut Lactantius, ait: mritis ne- Lactantitissa est , quod rara. Nam stitὸ Quintilia Db s,Gr I nus. Viae virius esses innocentia, nase laudem raritas dedit μι ' Recte Sanctus Betnardus in Epistolis dixit: Rebus raritas pretium facit, oc
Rara inuant: primis sic maior gratia pomis. Denique Tertullianus: Aaeo hic, inquit,non Tettuli veritas e bonastini, seu raritat .. Idemque deha tau , bitu muliebrit Semp.r abundantia in se ripsam coni timetiosa est. Ergo itae cohibitio, vel ea ratione expugnationi vibium, & vltioni longe pia Dicnda videatur , quod paucorum sit, de Dei inorem linitetur, qui a Morse in Cantico dicitur: Faciens mirabilia , si e ut habent septuaginta mira la. Oleaster veto legit separ ia, id est, singularia ; S temota a consuetudine hominum: Potid luemitabilia in homine.quae
65쪽
miracula, & separata iure appellaueris, est coe cete iram , ct benignum, ac mitem se laedenti bus piae te. Hac enim sunt initabilia , quaei Ha x ii. R guis vates considerabat, cum dicebat: Retie . Moculos m/οι, ct considerabo mirab lia delere
tua. Nam hoc loco Augustinus sic habet : Nihilo mirabalitis an manuaris quam diligere in i
cos, hoe es bona dare pro malis.
laetitiam, ac longaesitatem mites conseruati, possident terram.
Dotest etiam dici corpotis sui tetram a miti
bus possideti, cum temporalis vita in mansuetudinis praemium diuturna tiriaque traducitur : Laetitia enim vitae mansuetis assignatura Num 3 i Regio vate, cum ait: Auaιacit mansieri O IMtemtiri ubi Calliodotus sic habe: μου uixit: le se idii, non ieitina res, nonpsallenses ,sed man-
saeri tirentur, qui chara late precipua habere omnium rerum temperamiam consueue nr.Sed conrisim as. .gruentius adhuc idem vates dixit: Mansueti aurem hariditas i terram, ct rilectatam ιν iamiaritudine pacis. ubi Lyta de temporali etiam pace intellisςns ait: Delectabuntvir in multii d ne pacis juperea, ct etiam temporalis i qmaman ueta non motiens rixas, propto qua, de aniabarii, inqui iuri. Mansuetus ergo delectatur, IU,ba g. in multitudine pacis, quia ut egregie Rhodi lib. cap. r. nus ait: Sicut Inimalia sellis expertia, ut cerui, & IAlphini, longiori, atque laetiori,vita fruuntur: Ita mansueti , qui iracundiae amarulentiam expulerunt, subiectam corporis ter tam pacate possident, & in multitudine pacis delectantur. Est enim mansuetotum animus oleo tranquillior , columba mitior, & ut Horatius quoque dixit , stadiata victima lenior. Quamobrem tranquillissimis, & ainanissimis rebus mansue tus homo a Patribus comparatur. Sanctus Ni liis Abbas ait: christi ori mansuetud fontis ima tm. . de star amam , iucunditate cune ros aspergit. Mansuetudo quidem amamus & tranquillus est sons, qui non seldm pectus, in quo nascitur, sis uenti gaudio vernate facit j sed i iuulis beni vitatis inde profluentibus, alios etiam aspersit. Quia verb iucundum est ad huiusmodii cantes consedete, ides adiungit Nilus : In spiritu mansuetudinis Cisom opus inclinat. De inde tranquillo quoque mari mitem comparat, inquiens : Tranquilli maris aspeEius incandus es eoapaeimi anim. satias longe iucundior S viro .nim Mari Delphines instillant ; animo autem mansi to a uois A rebus contemplationesi rint. His contemplationibus, ac cogitatio. nibus, tam quietam, A dulcem vitam mansue tuet ducit, ut iure optimo cum amaeno, & qui s Chiumst. tiissimo monte a Chrysostomo componatur, so . a.. de quem sane montem ita elegantet, & festiue de-1eribit, ut omnia eius verba operaepietium stproponere , quae sic habent: Anima mitis ho Mimi soli tissim cti a m est similis ; irati iero hominis mens cuidam foro , ct tamialtui, mediis
mitis mens cuidam montis vertici Ditis est , auram quidem habenis tenuem, purtim vexo radium , pura fontium sarma , m,ltasque forum
viri amitam irriguis..Si quis aurem Iom s sm- murmurer , talcem , ct mAltam in perget , au- dientibus et ruptatem: nam vel aues eanora summis arbortim infident Irondibus, ct cicada , ac philom Ia , ct hirundines comensum quem am Morditer esciunt muscum iei Zephyrus cygnos frequenter imitans , si uirer in Hur rat. ΕΟ-sapra ora, ac viola, o fore se Ietiiter inclinan tes , ct tiridantes, quas m νι ea, til tim biania liuam exhibent. crinimo revillas aliquis imtienire potest imagines. Nam cum in ro as respoxerit, iriuem s. ιι dere piatus t ; m vastas, ponium furinantem aι etim lilia cirrum. . Mi alia
quaedam Coae , eum a vertice montis aqua per ri-
δεηο sensim immi, Murat, o ita membra resoluit per voluptates , ιι statim dulcem utilis somutimi erat. Malio qui im laetinator est mitis Uri anima. O pulchrum Chrysostomi montem, quis non in eo commotari cupiat 3 In eo quidem commorati voluit spiritus Sanctus, qui in hominis mitis anima tenarium suum extruxit. Audi Nilum Abbatem ta iuri dicentein: Antia mκι ab ira nata aliencis remplum est Spirittis Sosiij ct mens pae, ita Sane Ia Trinita si est domicilium. Vir gratissa turpi abhorret hoπιι o. misi ab animo iracundo.
Mites peculiari iure terram Muentium
CVm christus mitibus tetram possidendam
promittit, terram pαcipue viventium, id est, aeternam patriam pollicetur, ut multi Sancto. um Patrum interpretantur. Nam de in3 stliaca & aterna vi uenitin tetra hac verba accepit N,ssis. Sanctus Gregotius Nyssenus. Sanctus Ambro- lib.de beati
sus, & Sanctus Cht ysostomus. Quoniam veto s. ambrosa Christo Domino praedicatur mites possessit
ros terram viventium, tanquam singulati titulo itidebitam, operaepretium erit inquirere, quo pe- ho m. i s.culiati iure , quibusve rationibus term uiuentium possessio mitibus debeatur. Et quidem
prima ratio ea elle videtur, ut quoniam mites rixas , & lites auersantur, atque aded terte uix
boni, facile cedunt. Nam ut Sanctus Augusti- s Ahiussinus definiuit : a te sunt , qui cedunt impro- lib. de set litatibas, ct non re Ant in malo , sed vinctint domao mo in bono malum. Ideo eis promittat ut non hae x p morientium, a cuius posscisone facile dcino uentur ι sed illa in aeternum stabilis terra viventium , de qua minime unquam exturbabuntur. Hane rationem tradit Chius stomus: Chusin.
amniam . inquit , ) Uimai Ar qui miris supra. est, omnia scia perdere, contrarium promitrit. di cens quoniam etim stabilitatη sua rigdet. Huneratio em luculentios Sanctus Ambrosus his s. Ambio verbis:
66쪽
,et bis i Rixentur, Uitur immites, ct dimit pro terrenis o teporalibus rebus. Sed beari mites, quoniam i insidebunt terram, ae qua euelli non possi vir illam inquam, terram, de qua in Psalmo tacitur diportos mea in terra vii Entium. Signi ἱ- οι enim quandam stasili aleri har alia is poperue , iba auima per bonum Q AAm lan tium ioco suo reqkiissit, sevi corpus in terra. Quia igi- tui mites iratorum lites, de rixas aversantes ter-tenis bonis facile cedunt, & mundi se possentionibus delira pei mittunt, i/eo felicissima terra
donentur :eterna stabilitate mansuta. Quo spe- - ctauit Regius vates cum dixit : Mansueri autem haereditabunt terram ct a lesabunt,ir in multi rudine pacis. Significat enim ut supra dixi Ambiolius, quandam stabilitarem haereditati poperui. immitium autem infelicem statum e rogione opponit Propheta sic adiungens : D sine ab ira derelinque furorem , noli . tilari, vi maligneris,quoniam qai malignantur,exterminabunιAr. Immites ergo, qui cauaibus, & litibus malignantur . de inuida aemulatione sutentes alienas haereditates inuadere conantur extetminabuntur, id est a terminis pollegionas stabilis deiicientur ; at mites , qui pacis gratia a litibus 'abstinuerunt , & xternae patriae amore t crrenas polleiscines amittere non timuerunt,terram vi- i. Lentimn a terna stabilitate immobilem haei edis Tithogo, tabunt Hanc expositionem perminxit Theod in caleri,' ni his vctbis : um a d uina pendenι o mi
nebunt , κιernas habentes sedes. sui vitro fluxi felicitat bus confidunt, celerem mutationem re
Huic rationi finitima est alia, quam tradit salsi. sanctus Basilius , ubi sic habet : Beati mites, in psalm. 3 3. quoniam possidonι terram. Cael stis Hierusalem non est bellatorum Isolitim , sed ma uertia uepraeditaram h mintim spreata hoeditas. Coelestis quidem urbs ita proposita est, vi non bellica ira , aut militati sutore sit capienda; sed ut hae reditas promissa mitibus, & speranda. Hinc ortum est consilium fidelium, de quibus Isaias di vilia xit: C sabunt flua os θοι in vomeres . O Ianceas suas in falces Non ignari coelotum regnum,mon irae , sed mansuetudinis insitumentis esse comparandum, gladios . & lanceas in vomeres S salces constant idest, ilicosam iram in pacatam mansuetudinem mutant. Praeterea , ccelum
mansuetorum esse haereditatem , id confirmat, u , quod baptizato Domino, aperti sunt tali, & vi-i' dii stiritum aeri a senuentem scur coruobam. Optime haec duo sibi conueniunt,& coniunguntur vi scilicet coelum aperiatur, & spiritus Dei de ieendat sicut columba quia ex quo Spiritus Sanctus per columbinam mansuetudinem descendit, habitauit in hominibus ipsis aperiunt est coelum: Enimuero pet columbam illam descendentem Spititus sancti uiansuetudine ineste signis tam docet Gregotius : A columba, inquit, Spiritus sanctim appartiat ; qti .l non Ue
mebat, ut id secundiam et elum peccata pocule
rat , seu Ot per mansuetudinem soleraret. Optimum nimii iam mansuetudinis symbolum columba , quae sine selle est. nec ote,ncc unguibus laedit nec minores aviculas invadit. Optima praetet ea ad hoc ipsum confirman- Η'Peatd. gainest ea ratio. quam super Psalmum 36. afieit .
A r i 36. I iugo Carditialis ex S. Glegorio Magno, qui cxpendens illa verba ciusdem psalmi r Mans, fiantem hareditabtine terram. sic ratiocinatur:
Mansietudo imaginem Dei in nobi se at s uiris dissipas;qui a rem imaginem parris non portabit aa iudicium, haras patris non recognoscetur. I nar monit Apostolus, sicut potauimus imagi- nem terreni partemti nem caelestis. Soli ergo mansueti, qui Dei imaginem reserunt, tetram vi lentium haereditabunt. Dei autem imaginem gelete pioprium est mitis .ct mansueti animi,in quo velut in tranquillo, de puto sonte Dei imago conspicinu. Denique quarta ratio ex glossa depromit ut, quae se habet: Mites etiam, qui si os possederam, ha,riditatem Patris in f tura postidebant. Id qicdem lationi omnino con- , gruit, ut qui seipsum in praesenti mimit, paternam haereditatem in fututo posscaeat. Mitis autem est, seipsum possidere : nam immitis quidem, quem via possidet, & ad nutum suum ino uet,& perturbat iami e seipsum polludere potest. Nam vi optime dixit Sanctus Gregorius: screpoti In ira Ieipsum animus retinere non valet quia fa- lib. s mor.
ris tu i fibus cxercet, qua intis ipsam membrorum Dominam mentem captivam tenet. Seipsum plane non possidet, qui minores sui partes , idest,memnia cor iis in potestate nΡn habet: irato enim accisum cos palpitat, corpus tremit, lingua se praepedit, .sacies ignescit, exasperantur Ocula : Ore quidem clamorem format, sed intus quid loquatur, ignorat.
pacto mitessingula, iter possident
terram Uuentium , idest, Christum maxime in Eucharisia.
Non praetermittenda hoc loco est interpretatio Sancti Hilari) qui singularem . & M- s. liuilua culiarem contaetati em effagitat. Sic ille ha m
cetur,iaest, eius corporis v d ipse assumpsit habia taculum : quia per mansititiainem mentis nostra habitas christus in nobas. Quamuis enim fideles omnes Christum in Euchacinia recipiunt, mitestamen & communit α recipiunt, & singularitet possident. Id satis apeste indicauit Regius vates, psi cum internam animi pacem, quae primus mansuetudinis fiuctus est, cum Eucharistia coniunxit: Qui posui sines itin pacem, adipe frumen- ιι satiaι te. Aptissime haec duo inter se consentiunt, sibique respondent, mansueti animi pax, sue tranquillitas, S adeps frumenti sue Eucharistia. Ita Lyra hunc locum exponit: Ponis es pacem , qua est pax interna ; o adipe frumentinossatiat insacramento Eucharistia. Nec enini in pectore ita perturbato quiescere Christius potest. ideo Christus in Eucharistia agrius appellatur. Et in immolato agno tW pice exprimi- LM 3 alii quia non cum truculeotis lupis,sed cum his qui mansuetudine agni sunt. libenter commolatur. Quod confii mari potcst ex sancto Cy- s cypriis pilano dicente: Sanguis Christi , qκoniam a m- tractἁebis bibitur; si modo aque bibituν, clamar in cis Ccenam paribtis nostris se a pati a. Haec verba man-
67쪽
sueti tantummosso audiunt ; immites enim irae turbatione impediunt ut, quominus audiant, ectantum bonum possideant. Christus DoLititi,tos ille est tam enixe a' Propheta expetitus illis verbis : Rorare caeli de sper i Ar ros, inquit Aristoteles , non sit uis forna nocte; ct a senti Alente. Dissipatii r nimii unitos a vetitis & a nubi bus impeditur: similitei autem tos ille,qui animas ad aeternitati , studium tacutiant , in illi, solunt modo cordibiis quiescit, quae auiliis su-rentibus 4racundiaeventis,& thrba, si ti ibi bus quieta mansuetudine tranquillantur. Neo Piopheta c itiit, factus est in pane locus eicis.
Cytime HiiDCardinati, ad h. te locum
s pax, ibi blabes Deus locum , ae ait patitas, pacem habete, O Dιtis pacis erit mobiscum. Eria a loe uo , qui est pax cognominatur Deus pacis, sicut Dama Aethleemite, , m,u . Illi aurem iuuites multia habent i ea iis qui bti, non habitant. 13 eli multi mundi magnato, ut Comitas, Malchiones, &Dudes ab oppidis, vel ciui
talibus titulantiit, in quibus nunquam habitant. At Deus quasi dignitatis titulo nomine pacis insignitur, & tanquam ab oppido pioptio ab ipsa cognominatur;in quo tamen oppido semper ipse commoratur. Quamobrem , qui ab ita-cu in abstinent, & pacem in corde seruant, oppidum sunt, in quo Christus tanquam in loco proprio residet, quia facitus est in pace lacus eius. Vnde sapientia patiis Christus Dominus ita pionuntiat ; In omnibus requ em quastii, sin hared rate Domini morabor. Hanc requiem,
idest . animae pacifice quietem,& tranquillitatem qinetit Christus, ut in ea habitet. Ita exponit Rupet tus his verbis. Hoe tantum dixerim, quod quies est mentis. Ego in omnibus reqvi emissam quoni, ct tibi nari sciitis ex me odorem
sensit Rex, vidit, qΛod requiescere hie posset in
stus ergo de paterni pectoris accubitu descendens , icciun hominibus potissime, in Eucha iistia habitatis, in eo cordis tabernaculo requiescit, ubi quies, & tranquillitas mansuetudinis est. Denique ea quae hactenus diximus confit mat quod Iacobus Apostolus monet: In mania sint ine; capite insitum ieritim , qvita potest saluare animas vestras. Nam per verbum ins- tum Clitissum Dominum intelligunt Sanctus Thomas Hugo Cardinalis, & Concilium Viennense,ut placet nostio Salmetoni. Hoc ergo insitum verbum, in mansuetudine suscipiendum est , quoties in Eucharistia est suscipiendum: nam tum vete mentibus, corpotibusque nostrisi, solitur. Atqui , si verbum dicitur instum exsatione agrorum, ut aliqui opinantur: nam ii sei di verbum in hane etiam significationein patet, tunc u et bilin incarnatum in Eucharistia susceptuiti in corpore & anima hominis , velut in agro nanum, scinente, satuquε quodam si is capitur : iacobus autem de ibi iti solicitus ni net ut Christum se insitum in mansuetudine suscipialixus. Est autem mansuetudo quadamve uti molli iugo terrae ad semen aeterni verbi concipicndum: nam vi semen Luctum efferat insul acta, & emollita terra recipiat ut nece se est . ideo ara: ut semel & iterum ad sementem edici pici,autia. Sic animus tinnsuetudine emol-
litui di ad Christum susci tendum optimὴ piae
paratur. Nam si cot pullulantibus itacundiae motibus ih luescat, vel inueterata ita peria duritiem gerat,semeti quamuis tantae virtutis I dices apud ipsum non aget. At, si in pluit bus internutibus in voce insitum , non lationem apolum ', sed instionem aibotum intelligamus , tune Clitistiis nobili inmus surculus dicetur, qui Pet Eucharistiae sactamentum miro modo meticibus nostris, atque colpotibus insuri tui. Et quidem Christus Dominus generosi, ligulti siue sitieuli nomine saepe in sacris litteras significatui. Eue obier ait: Stilicitiabo eis Ier- Erech. a
gna enii. gloria. Zacharias Auaticam se 'Hum rectim orientem. Hebrate su eviscim. Hi eis ' mias. Geminare faciam Dama germen iustitia. Huiusmodi auid surculum in mansuetud ne suscipiendum, monet lacobus, quia per Prophetampi inciat Deus:stipo quem requies. et is ritus metis i vo .cimilem, quietur ii huiusmodia: tibiis sciti item inseritur.' Cum enim sulcus lusis sit quem seipse indicauit , cum dixit: Discite a me, ala miti stim ct b,Milii . . a In MULi , mitibus, de humilibus corde aptissimξ inseritur. Quod ex inserendi larte intestigi potest, quam Plinius tiactans, δc de his arboribus agens,quae pet insitionem optimὸ sibi cohaerent, S ut ille patri lib.
ait: Concorporanin sic habet: Facillime coale- eap. i scunt, quibtis Ouem corticis natura , quaeqne Ilorentia ei dem ho a germinationem, succoνtim Mesae eratem habent, lenia enim res est, quaties h midas repugnaut sicca mollibus coniecim duo. His
consentanee scici edae insitionis modum tradens subi fide monet: stira in nodo fias repudiat quippe a laenam inhospitalis dk itia. Si ergo haec ad si uitalem instionem transferas, vi homo ait Ut rationalis, de Christus diuinus surculus per sacramental citi infitionem sacile ccat scanti concorporentur necessaria est in homi ne ea mansuetudinis mollitudo, quae in Christo elucet; alioquin inhospitalis irae duritia blandi surculi aduentum repudiat ; vel potius mitissinium germen inhospitalem hominis duritiam refugit, ac tepellit. sciit autem ad instionem selicitet siciendam , ita & ad insitum fouendum,de conseruandum, blanda ac mollia requi- Irantur, unde ex sententia Catonis ita Plinius subiungit : Insium molliptis bifidoram viminiam
seper obtegi iubet, eamque illigara operiam ramentis. Similitet sanὸ, iusta animae,atque Cliti. sti unio, quae in sacramentsi insitione per blandam mansuetudinem coaluit, per eandem seuetur,de consutuatur. Porto autem cum humilitas finitima sit mansuetudini, imo ei coniunctiss-masotor , & vitamque Christus coniunxerit, cum imitationem nostram exposcens, dixit: Di scite a me,D a milis sum. htimilis corde. Mi tum non est, si humilitas pariter cum mansuetudine ad piaesarem Christi cum anima insitio nem tequitatur. Quod symbolice in ipsa natura lis insitionis arte contemplati licet. Plinius ibi dem, Opportune disputans ex qua arboris parte surculi ad insitionem peti debeant, ait. Virgilius ex cacumιne Miseri verat. Et paulo insetius, de parte arboris ad recipiendam instionem aptissime agens sic habet: Inserere aptissimum , quam
pro mum terres patiatur nouorum, truncique
68쪽
uis. Deinde de modo collocangi surculos ina- quatenias agno id est, miti, ae mansueto, tetratos, se apponit: Aseruntur autem O iutiosi, dominium adscribit. a quidem altioli quadam eum iuuitur , is minor altitti uirat rudihem ratione ostensum est in Apocalypsi, ubi iocinia . De s.s Mai. Qua quidem eg egia senibola sunt ad nem Angelus sc alloquitur: Ne Dae,is, e re si istendam hunulitatem; quae pro sae men- vicit iro de tribu Iuda, ra Lae Dau u. Et sim. tali instione an ani nare iiii itur. Primum,Chri- ecce in kedio throni agnum stantem tanquam o iactus, qui surcillu st, noti et cacumine' piaenia risum T venies ampti l sibim de dixi eras deis i tiae temporali, ascis ditur, sta totius ex radice tu, in throho, ct aperuit librum. soanne, leonem humilitaris iuxta illud t. rediet ut virg. aera audiuit, sed agnum ait Leo vicit, i a j iis dice lesse,&ssos de radice eius ascend t. Dein- aperuit: nam leonem e te cum vicit mundum, de hie surculus inuersus ad terram in status, diabolum, & peccatum: at' se agnum stenta id est,humilitatem s m t docens , ut arbor in uir. cum corda hominum tib serata a petuit . coiri is,
etiam sui culti alboris partem terrae proximam Ecce agnus Dei. Quid inde Et audierant duo titha appetat, idest; humilitatem eum mansuetudine discipuli ai rem,s equar. sunt Iesum. Vsi sati . 'maxime quaerit, ut cum anima per mγstiora ictus ciniri simus es:egie rerum conscvena insitionem coniungatur, es: elim nomine cori, tiam expendit : I, ruere, inquit: e loco quoa ne corporetur. Creteium ' si defitici ' huius itin que cum a xit: pol me venturus V, qui ante mationis qui ras, audiendii. c. C. si Seorias se di fritas est, neque eum a xidi non stim ais,im s. o. . cens : Arbo bus , quia melitis putat γ, in se i mui corrigiam cael auenti, quemquam lucratus . o ad isti p. ina sevia r . Os L isto, tim si a. s. uin et mae si generatione verba ha-nitate dulcι cant. Arbor enim lismani cordis', bere in halit orem sermonem descenire coepit
h uctus edesar, praua scilicet, emitationes. dc iuri. concupis tantias intiuiola ibi& iniqua opeia sit 'li plane itione hominibus contingit ia, iam consentaneum diuitio surculo fructum qui flum agni in risu oditiem rcset ni, homi- effeti, costilia tum unam desideria, Le opera plata nutu captivant voluntates cuin autem ic ne diuitas,ut de ipsa meritbenuntiati possit illud videri 'clunc eas stoisus alacia piat. Qu'd ex
volun atem CVm mites ex Christi sententia possessuli
terram dicuntur, terrae nomine non ista intelligitur, quam pedibus corporeis calcamus; sed homines, qui sunt in terta. Sicut enim cum Apostoli sal tetrae dicuntur, non terra elcmentum accipitur , sed homines , qui incolunt terram , ut inter elatur Sanctus, Aligustinus. ita - -
citam in ptir senti loco debet intelligi : Mii , pst iiii K em, ni eam, qua hostis plossi sa- ergo Dollidebunt tetram , quia per niansuetudi- uit quam illa ira subditorum anamos sibi iit
num captivant 'voluntates , cuni autem icones
RO Reg I boam, ihi a di es, s aquiae. . rhm stio, in Iop. bia Epist, 16.ad. o iuuii diti se a e decem ιribtistis,sublimem Rea p. egni putentiam humilem se tae intra Veio David. quia in tia scit per 5 iniba , & oreta pia tulit, omnium animos si io istisn it. Audi Sanctum Ahibrosium de eo ita dicentem : Datii brat in s Ambros pr. lio , man De ui in imperio , ,2 ο ram Cha ti, offoc . erat omnibus τι itiaenis ad regnum etiam peteretur inuitus, resi flens cogeretur, senex ne pruria in-ιeresset,astiis rogare in , qtiod mallenι omnes noi operieritari, qaam ipsum pro omni bias. Mansuetudo sane, maxine ersa inimicos exhibita. hominum animos, non solom in magnam admirationem rapit, sed ex eis eximiam beneuolentiam extorquet. unde milites Dauid , cum 1 Reg. i. eum in seelunca ad conspectum hostis satilis non exalsisse viderunt, eam erga ipsum conceperunt assectionem quam sanetus Chusosto- s.cho cominus expressit his verbis: Ex reuerentia qtiam ho hom 1. δοsti pia titit rei a perstrestim habAerum , quam senetiolum animum gereret erga suos. Nam qui malis est erga eos , a quibus mole a V ctui s. mtilio magis erit erga benesolos . idcirco postea Dauiui non iam τι homini, sed ut Angelo parebant. Huic tam mirae, qua ps celluit, mansue- tuaini, ipsemet Dauia voluetiam suam adscit neni liomiuibus dones habuntur dum huius virtutis gratia ipsorum voluntates allicient ad nutum infleetent. Sicut iami christus per mansuetudinem hominum voluntates devinxit: ita etiam ipsis hominibus usuuenit. De Christo Isaias,dum eius aduentum exoptaret, ait: Em ti e num Domine Dominatorem terra. quod San-Hietonruiu,2e Christo intelligetis, i Psimili, riti conciliauit: Hanc enim ob causam te - ., redini ipse se c' 'para. Ipse est qcias tenori
69쪽
sibiti exhibebat. Bieuius & ad rem nostram ex sicilius Lyra sic explicuit Licti i se dier mutilis . inses: molli simio , t me perforat ligni γ' δε-
ine L sesque, ne vestem perueret , undique in ip ι'. cumque Discipulus , soli eat se labo-
di humiles a vermiculmollisi iiii in sine non tibi adunt ; pet hanc tamen non suetudinis mollitudinem totiusta di auras voluntates stangunt,& absumunt. . ad autem vi magis consit cmus ad inansuetudinem Chiisti redeamus, de quo elegant et Theodotetus ilixit : Christis c vela Dusrrae explicis set rotam pisatus est terram , questibi aloest. Cum ante Deus liam O avicci maiestatis, S potentiae piscaretur , vix e naui uno mari seum aut alleluia laseicillum extrahe at;
i eum vero mansuetudinis icte expandit, totam riseatus es tetram. Similitei honunitu man- siletudo sto eueniculo est, quio omnium homis nurn voluntates explicantur. Nullus enim tam seio,iam exors humanitatis cit, qui non mansuetudine capiat gr. Attali par in aleni Petrum Dan ianum id exempla mon ei Cm coinpr bantem. Monoceros stitu cornu iii, di
e cis . . , proiecit Chlamydem , ut ni mi camWatis temperaret ardorem. Ille ergo conuictι croam rix promeruit palmam, qui leniter , ιι , non qu vincer tire ias, ct violentiam Drogando renia
cortetumvi mansuci do vim hanc habeat post Atidire: iam, idcis, humani voluntatibus udominandi pelleba debet ine , iisque vitiis carere , quibus iaepe mamii do inarii elotumi besacha tui. Haec autem imperfectae mansuctu dinis vitia apeiit, pluaentim in E Sanctos Gregorius, ex qu' de pro mei e & hoc loco subiiceie ei e pletiuii. duxi .Primum requitatur vi mania
ses. Golla causam huius d Milonis assignat , ait: Quia s .itiis es mi is super omnes hornixes. Nam ut dic ut :Joat ei fir miti sonti
stipιr omnes homines , qui morabantur in lirra. Quam veri, ex mansuetudine dilectionem omnium conciliabat, S ad suainvolyn atem trahebat optime edisserit Sanctus Ambiosus i ctiam miti sermone, i inquit pol iniurias appi lasci
s. sibi totius pleueti m ntei aeui erat, ut plus eum pro man etia ne dirigerent,quam pro factis
a Si vero, quis sine niansuetudine velit fastu, atque potentia, & rerum splendore hominum beneuolentiam elicere, Oleum plane, & Oretam pridet. Nam ut M te gna's Petnaidus dixit: Hominatus sine temta e nonitus quam Deo pl.
stet mansuetudo,potenti; ad cociliana hominum ubluntates veteres ac sapiente, sciiptores. dc student et rei spexerunt G artissimo.apolo signiscarunt, quem B. Petius Dan . semel &iterum ci aius ad retia tiostram luculent i ictu lithis vel bis : I Itia ad Mentem senit quoa refertur in fastili Dici tir sis quia atim quidamina iti, Chlamyde vivior incla et, Sol r EMus uasi mar riam sibi proposuere certa onis, dii, siderieti is auοί- ei chlamyssim porri sua erre. IIoc itaque inter eos foedere consit tiro, ιι
eum, tis victis miseret virens laurea coronaret. corpii Eamus violenter infremere, naiam vesti iamc moi m ruuocat , igne se doloris minat,
r. intea tu Λ - , habili tint, retractantes in mali-ι a n v tauri, Turpis quidem laptus , ut quem D abolus in publico ce tamine vincere non potuit in occulta suggectionum dimicatiove pio silet. Holuti ruin .im aptis comparati ambus ea
primit Sanctus Doctoi ibidem: Quibus ergo isti ii sunt nisi hii qui per fortit,dinem in campo ictore stitit a sed per negligentiam pomodum
intra viai, claustra capiuntM3 Q,ibus sunt iis, nisi his quoi irruens grauis languor a vita non Itibi alat,sed leuiter semens , recidiva febris oc didit. secundo , quia mansuetudinis temtati, quasi
finitimum vitium. adiacet tolor desidiae , ideo mala suetis inuigilandumest, ut vicinum vitium fugientes, sollicitudinein virtutis , & aemulatim ne in militiae complectantur. Hoc quidem mansueti. admonendum suggerit idem Sanctus Gregorius. . Quam admonitio hem ex diuini, idem p. litteris ita praeinlinit : Iucirco namque Spiri s anctus in columba, ct une momi, attir , quia ει 7 aelicet omnes quos implet,cti columba smi citate manseros, ct igne Zeli ardenses ιxhibes. Id confirmat sanctus Doctoi ex magisterio Pauli,
qui duos discipulosi suos Titum , dc Timotheum,& ic eadem Chai itate praeditos. diuersis
ν tamen admonitionibus in piae licationis munere promouere conatus. Tinicit, cum . namque admonens ait: Argue, ob eera increpa ckm omni 1 Timoth apa tensia o d. Iraua. Titum quoque admonet dicens: Hae loquere,o extoriare, es argue cum omnι imperio. Qitia admonendi discrimen consideratisii ne de attentiis iri e considerans S. Gre solius subdit. Quid est, quia doctrinamstium tantis arte a sensat , ut ιλ exhibenda hac alte xi impe um a que eripis i , Dam proponas, si quod m insuetiora, s tristis Tuum . o patito fer-mmio ijυiait esse Timothetim 3 eum per amMarioni studium inflammat btine per lenitatem p rientia
70쪽
tientia rempera bili quod Ges ungit ; huic quod supers, sistrahit. Illum Amtilo impellere naristi
a udi tituba De sisti dinem Mentitur quae forius tui, iues.
AD luctum iam veniamus, qui tertio in tetBeatitudines loco decoratur, se ait Salii. tot : Beati,qui lugent quoniam ipsi consolabun- tur. Cum igitur Christo, Dominus hoc loco luctius beatitudinem adstruit, laetitiae, ae volupta- tis beatitudinem destruit,& totam hac de re mundi Opanionem sunditus euertit. Neque enim,ut n utidus sali miraeum sueata telum specie ducitur, ,eatu udra vlla in laetitia,& voluptate est, sed pomis demolitio beatitudinis. bic docuit Ambrosius : Me ιtis, inquit, est ire au domum Io fias, quam ad uomam faciat e neque enim L Ambros Auam de par is descindit sei nis dele talionei .de fuga se opitia 6s t. Terrena Adonii beatitudo dele lacus.c. . ctione non sui data, sed iuersa est. Laetitia vero ipsa , mundique gaudium, dum homini blanditur.& lenocinatur. id agere videtur, ut ostendat,&suadeat, selicem . ac beatam vitam in eo sitam esse. At Oecurtit sipientium 2 es. r. Princeps, & clim ipsa laetitia I gaudio se ex- postulat: Rijtim reputavi coorem, σgaud o us-xi , quid fiora deciperis 3 Lyra ita explicat: F uuia decipetis si putasstic tur H se τιν- tute est,iu gatidio esse. Eodem ieci ait Tilelmani
re pes ius hominis sient premittis. Sanctus Hieronymus etiam ad hunc locum ait : Septuaginta tra ulertini: risit axi or mlationem : uuiandenses errore senti raptantvir. O ttirbine , putantes breuia bona esse perpetua , ct in his extiliarantes. qne magis agna sunt planesti. Assinis est transsatio Symmachi,quae habet: Risum 1eptita-Bl ttimulitim. Ex quo intelligi par est,quam longe absit a gaudio mundi veta beatitudo , cum haec sta sit in tranquilla , de immutabili honorum possessione;risus autem,& mundi gaudium nil aliud sit, quam circumlatio , tumultus , &tutho. Pagninus vertit: Risui dixi i sui . facis, s latitia quia boni faci Inane quippe mundi Dugium insanire homines facit,dum ira torum mentem in uertit , ut iudicent cum Epicu- . reis, beatitudinem in latitia,ac voluptate elle si tam in sinos hos citra iniuriam dixeris. Sic ap- s. i. hst. pullantur ab Augustino : Riseus,inquit, e/rtim ν iras. 1.ia jus est phreneticorum, satientes malunt se hab eonos, plangemes , quam phreneticos ridentes. Plitenetici enim ridendo motiuntur,m smilitet homines motii setis voluptatibus gaudentes bi ui petituit. Quibus vetb rationibus constet insimam Hle, in mundi gaudio beatitudinem quaerere, operae pretium erit vestigare 3 Primum . quia is, qui in terreno gaudio beatitudinem quaerit, inuet tissima via errat,insanotum more. Hunc viae
νem. viam ut insanus errat qui in beatitudinem tendens,non rectum gaudi) coelestis iter, sed sinistriam tertiae laetitiae alopi. Gaudium enimitet est quo itur ad beatitudine,sed bipartita est via : natu gaudium de Deo recta,& certa via est: at gaulum de mundi bonis , non in beatitudin i,sed in barathiticii tendit. Potio insani homines exordio viae decipiuntur: nam iter diui
ni gaudii in lacu lach. malum incipit', sed in
beatitudine te i tuc ideo dicitur: beati qui lugent, quoniam ipsi contolai untur ; via velo mundanae laetiti iti are no piolseritatis prato initium dueit Quo lane initio hominos stulti delus iter alacritet alii piu. de progredi non ccincant, usque atrinae Goici, P.Zoiitra , a qLi
ras fieri non polle cognoscunt. De hoc . n. io, lao via peccatorum tu atur , e . in tet Ho Caldinali, ait: Via inferis ae las es sejupe - ἱ4 rie. quia lumbiis ultimaram est coapena is Me sapientiae. ranitim suprincipio, sed postea ulter: u, proceden tibi , est maris dupolis , tu sine diu dissima ce amaris ima; quia tune de uiuia fores, quibus ieerae i in prιncipio. Cixtetam, cum via omnis in tres quasi patres diuisa iit, si incisioni, messium, & finem. De principio, atque fine nulla nobis est cum peccatoribus contio uersiamouis etiam cum illis conuenit , tistoium viam in principio luctuosam, iti fitie latissimare, ac beati illinam es tripeccatorum autem in exordio Hotidam,& laetam,in termino tristissimam, miscriti inque existere. De inedio tantummodo ci,ntrouerium cst, vita ha rum viarum felicior ac beatior sit 3 id hoc loco examinandum cst, quod peccatotes facile repudiant extremae viae beatitudinem , gummodo consequantur principi j,atque reccisi selicitatem. Et quidem media peccatorum via triliis, α misera eis quia tenebiosa. MDCd habes in Prouc Rouet, rbiis : Via impiortim tenebroga, nesciunt ιιι υν-rtiant. Has tenebias ipsimet peccatores in inseriapo agnoscunt, de, seto confitentur illi, vel bis Ergo ereati mus avra seritatis oe sottia lumen sap. s. non luxit nobi, sI intergemia isti est Mitiamsi . vhi in via sua peccatores duplices tine-hias agnoscunt, scilicet, dcfectiam luminis iustitiae , quibus tenebris in ope tum iniustorum offendicula coituunt ; di desectum etiam lucis intelligentiae,quibus tenebris nolunt intelligere mala a se perpetiata, ut ea confiteantur. Has geminatas in via peccatorum tenebras argute, &S enucleate edi stetit Sanctus Rugustinus ad illa verba Psalitu : choniam tenebrae noci obsina s Aurust.bunivir a ie,ubi sic habet: Homiras mali, Misi H 3'nes pernos tam peccaur,tenebrae δεηι,2 cum m- super non constemur peccata stia , sed ea defendunt tenebrant tetiebras scias. Ergo iam,si pecca-st,in tenebris es ; seu consιendo renebras tria
mereberis i tam nare tenebras rvias , defendendo autem lenebriaι Itias , eas tenebrabis. Et quaiso
labaraba, 3Cum igitur impio tum via tam tene-hiola si uidi quid de iustorum via sapiens adiungit: I forum Iemna quas lux θlendens pro- ceuit. Ercrescit m sitie ad perfectiam diem. Haec sati E semita non soliis est lucida sed quas ipsa-met lux splendens, lucidior semper fit usque ad pei sectum diem. Quomodo autem in iustorum