장음표시 사용
51쪽
alterius ciuitatis essent ciues; quanto iustius di uitia lege cauetiit ne etiae sica lectas Hierusalem in tenena cntitate adscribantur. Sed iuuat, hoe Romanorum ius verbis Tullianis expiet sum proponere. Sic habet: Nemo em Romanam ciuitatem retinere vellet, in aliam ciuitatem sedi cauit. Et paucis inieciectis addit: Nos non possumus, s hujus esse ciuitatis cui uois praeterea ; careris concessum est. Itaque in G, aeis cia uita istis ιidemui Arianis Rhodios, Laee Mo mos , cateros υuatrue ascribi, mi harumque e se eos em homines ciuitarum. Si ergo Romanam ciuitat eis ea praerogatilia praecllcce polluat .viqiti eius est et ciui , alterius elle non pollet, quasi iniuriam ei Lictu ius , ac eius maiestatem laesuras, ii tanta ciuitate donatus ali alia cooptare piae sunt tet . quid de coelesti , e aeteitia ciuitate sentiae ducet. Hugo vict.
Consentaneum dictis est extortes in tetra degere pauperes si icitia. Optimor iis propterea in re regnum coelorum promittitur,vi qui pro Christo in hoc mundo exularunt a Chiiltocci testi regno donent ut . Paupotes enim spirituita se trebus mundanis abdicarunt,& spoliarunt, ut non solum in mundo peregrini, prout ostensum est, sed exules quoque extiterint,quod modo est demonsitanduin . Hugo victolitius ; reddens enim causam , ob quam Discipulis in Entius euntibus Christus uti peregi inus appa
apparet vi exilium rostrum agnoscamus, ct qaodalia est pa tria nostra. Sed sarientius , & elegantius philo ibi Latur alibi: Delicatus inquit, iste est auhue, otii patria dulcis est ;f. iii antem cui omne solum patriis es; per ficta, vero, cui omne solum eae lium est. Ille amorem mundo fixit, istes ars , h c exiluxit. Cum paupeitatis voliintariae sunctio sit amorem mundi a co: de repellere, tunc haec paupertas petiueta est, ctim mundanum amorem Cmnino exting ut , quod tunc
praestat, quando homo omne ibi una exilium ie- putat, sicut Hugo testatur. De hac paupertatis perficii De gloriabat ut sanctus Basilius , vitescit Naessi renus: nam curti et Valentis linia
petato: as lina ctus exilium minaretur,insiacto unimo respondit : Unam omnium agnosco patriam parausum; terram quas commune omnium aspicio natura exilitiM ; propria vero carens terra,ntillo loco ei, ctim ribor. Vbi mi tam laudem v
luntaria ex iiij idest, persectae paupertatis spiritu
attexuit : cum spiritaleira exulem nullo loco ci cum sci ibi asserit velut aemulatorem diuinae immensit: tis constiti sit,qua in eo consillit,ut nul
lo loco citcumieribi possit. Ad hae Clitisius
Dominius in pto exulare voluit, vi nos in mundo exules clie doce: et . Vnde pie quidam cinit. Ε ut eras Christus. mites nos extilis Mitis. se a retinuitis no quoque membra sumtis.ciliti autem uicimus perseetiim Chiisti pauperem in mundo exulem esse, hoc exilium ita viaitici e ac simus ut illud citatu res pessii propiij corsia iis intelligamus, a quo pei sectos pauperes exulate dicimus. Hoc cet se exilium optabat
iri Anima enim spiritualis paupeiis in corpore exulat,& in mente tanquam in patria, cum Deo commoratur. At S. Diadochus patriam antinae a corpore exul vitis non mentem , sed ipsum Deum constituit .sic enim habet: Adhae in eorpore suo me Vani peregit uatur piopter e ritatem perpetua quadam aη ma ad Dcum profestione. Peccatorum quidem patria', atque chara Domus Cato, sitie corpus est: at paupetes triti tu in
corpore velut in exilio desentes , senipei ad Deum tanquam a3 locum propriae ac natiuae commoratiotiis proficiscuntur. Quae prosectio, ut docet Diadoctius fit prostet Cliaritatem narraxet S Gregorius aici Domiti nora cogitationis est qualibet res, quam per sile lionem in Aiat ani tis. De hac citiam a corrore in Deum prose- fione loquitur patitus illis vobis disnum volunt item hiab. ra magis p ν ur Mari a corpora , si prae Bres esse ad Domι ni M. Sicut autem ille, aut
ab exilio in patriam peregrinando piosi scitur,
a loco exilii recedit,& tangen excedit,& ad patriam magis se magis accedit: ti Maiii auae per peis iam spiriti' paupertasti omnibus nudatur,a corpote quotidie tanquam ab exiiij loco
quodam in us i cedit.dum omnes corporis appetationes fugit ad Deum confugit. Quod S. Gregocius exemplo pauperrimi pes egrini, id est, Eliae ostendit de quo dicitur quod lians in Ollio spelunca Deum aduenie litem ident. Per speluncam enim colus nolitum cregorius intelligit. Quia inop t, spelunca nostra e t se haec cor
ruptionis habitatio, in qua a thac ex terti are re tinemur 3 De hac autem spelunca,idest , obscura corporis habitatione quasi egredimur,&Doe extra eam in eius ostio fiamus, cum per cognitionem, amorem ad commotandum in Deo pr petamus. Hoc enim signiscat ex ossio speluncae aduenientem Deum contemstati. Quod ita Cte-
ι , quia hi, qua autientAm alti nitatis it cumqώι cons iciunt, quas iam ex habitactilo carai, pr Guunt. Patisci cs quidem spiritu, qui in corpore exules sunt. ex habitaculo carnis iam prod. dunt,quia corporis commoda negligentes,& . serentes, ad Deum cognitionis, Si amo: is gressiabus pio scitcuntur. in liae autem proscctione dum corporis appetitiones calcant, quas pio calceamento, ipso cor re utuntur. Sic enim intellexit Sanctus Ambrosius verba illas anti corum: sitiam pulchristini gressus tui in calceamentis filia Pr ne pi . Nam in Oinione de obitu Valentiniani, sic de eo sermonem habet: Palia chra cotieri viro eius in I ttito ptilcherrimus in f sti eius , unde meretur audi=e eciosi falcti sunt grassas tui in calceamentis. Habitasti in corpore,
t.a tiam calceamento es usa non ut involucro, ut
quas verioris eminentior. Ostedit animam valentiniani minimὸ allisatam, di inuolutam , α veluti corpore comprehensam suille, sicut peccatoribus viii venit, sed potids illud conculetisse& calcea recti instar,sub pedibus traxisse,i qua superior .& nobilior, & in quo anima filia scincipis ostentatur , & pulcherrimis gressibus in
eo calceamento mouetur. Reliquum , est , ut Christiani anima e coi potis cumo emergens rudiat Minat di obiurgationum : An non confian de is
52쪽
rimis rapsi sis sum habere,qui sarsum cor non ha-
C A p v T X. Communis es totus mundus pauperiabus , ut ubique patriam habeant, cum vultibi habeam nisi in coelo.
Amenda sunt dictis nonnulla ; quoniam
cum omnium paupetum pioprium sit scopriam non habere ledein, sed toto orbe quatim communi patita vagati,id vel 5 maxime conuenit pauperibus spiritu, qui omnem terreno tum honorum assidium abnegantes, patira: imprimas amorem abiiciunt totum terraium. orbem patriam communem reputantcs, solum regnum coelorum ptopitiam sibi pati iam ducunt. Ex quo enim regnum coelorum p. omitti pauperibus audierunt, illud propi iam patriam existimantes, nullam aliam in terra praeter commune solum voluerunt. Haec uncnx patriae cum cre lesti commutatio persectae virtutis initium
e o. exercitatus animus patriam commutare ; ut nimiium sicut in terra rati quando ptopriam patriam agnouit. iam in culo tantum agnoscat, dein terra totum mundum communem pati iam
ducat. Subiungit Hugo: Delica H ide est adhuc, eat patria diacis est,fuistis atirem , ctis omne so- tum patria est. Quam sortitudinem Senecati ostentauit, cum dixit: Non μm vni angulo alpia 1g rus ; patria mea totus his mundus. Et alio in im
o ait : In qtia metimque terram venio, in meiamst a. ii est bacAmque bene est. Alia isti m per quod bene est in homine, non in loco est. Quo niam veto ubique teriarum aeque bene potest este homini, ideo Tettullianus nullum locotuin discrimen vult agnoscere, cuin etiam honum in catcgre optime possit esse, unde ad Mart3ies in carcete existentes se scribit : nihil .hterest tibis sis in solo,rtii exι De tim estis. ille praecipia. locus homini patria est, ubi non sollam ipsi
ne est, verum etiam aliis , quibus verbo ,& exemplo prodesse curat. Horum enim pei egi nationem cum vario solis, ac planetarum cursu Nicata componit Nariana. Epist. ad Nyssenum, quem Erisi i ad sc consolatur : Aeteras tot locorum peragratia vana. ne ae a cursarione tibique inconstans esse videras, sed nequaquam Πιν eximae , nam i tim liba est, de muti s bene mereri, quamuιs loco minime agi auisi. Nis viro quis solem accuset, quia in orbem currit ad os fandos. arque omnibtis rebus. quas peragrat, vatam Uerens, aut odera fixa laudans, planetas vituperet, quorum error quoque
ipse compositus est . atque concinnus. Quamuis ergo bene Seneca hominis patriam definierat. ubi sibi est in litis,Narianetenus declarauit eam esse ubi & sibi & altis bene est. Quamobre Eua gelici viti quamplurimi laponum,ac Chinarum, de temotissimarum , balbalatumque gentium
regiones patriam suam reputant,quod in eis in stat solis , ac planetarum hominibus illis lucem vetitatis, es aeternam conserunt salutem. Quod etiam seneca aliquo modo assequutus videtur com dixit: Magno anima nos rara υ,νιπιονιιι manibus clausi A . seu in totius orbis commercium emisimas, patriamque nobis manatim pro si stimus,ut liceret lati' - irati a campum dare. Sapienter qii idem, sed magis miror ventile id magno Alexandro in mentem, qui ut Plutat-chus refert Peuis deuictis alacedonibus matrimonio iuniit Pei fides puellas, tum uniueisis mandatiat, ut mundum pro patim , castra pro arce,bonos pio cranatis, malos pio peregrinis adnosterent. Ita iace pauperes spiritu quos vς- re magnanimos vile ins .a ptobabimus , natale solum. ut angustum despicientes,uniuersum oria in palliam sibi decernunt, di spatiosum, ac dignum campum utituti prastituunt. Nam licet Philosophi verbo tantuna lanista veru omnes vivere pauperes spiritu ,id re ipsa praestiterunt. Ex quibus Sanctus Giegorius Nazianz. ait :M haomnas terra, G nulla tota parma est, idest, nulla peculiariter est mihi patita sed omnis uniuersE. Contia veto homines mundi amatores,diuitiis ac tetrenis bonis inhiantes, viii se,anguitie quae patriae mancipatunt. Quos Plutarchus, cum apibus.& sormicis componit. Nos,inquit, formicarum, vel apum modo,mao vno et alveari profugi angimur, ct cruciamine neque novimus omnia nobι, propria,w1μαι facere,2 dicere.
O h ictenus diximus magnum in paupetibus spiritu animum supponunt,qui seportet tena Omnia se attollat . fallitur quippe mundus , qui insipientia semper laborauit,dum pauis petes iudicat pusillanimes; Christus tamen eos beatos,& coelorum Reges appellati,quia vere sui magnanimi,& excelso,ac regio spiritu pi diti:id sane contra mundanum errorem operae pietium erit adstruere: Primum is pauper est spiritu, non qui ess ct .sed qui xffectu paupet est, id est,qui essectu diuitias non complostitui, quin imo ex animo reiicit. ipsasque contemnit de paupe ita tem amariat magnanimitas in hoc ipso diuitiarum,ac bonorum temporalium contemptu con
sitit. id stae Philosophus docet: Magno . inquit, an,mo, excelsoqtie viri tidem contemnenιes νistim videntur esse. Consonat. Seneca in- setiee.
quiens : Magnanιmi es magna contem uere , o Epist in medioeria malle quam nimia. Sed luculentius ac sublimius eandem sententiam alibi exponit
his uerbist Ammtim excellentem , modo rum, Episti omnia tanquam minora transeumem , quidquid timemus . optam qne ridentem eatistu potentia agitat. Nin potest res ramas ne ad nicias nummis stare. Quein modum Odi, solis contingunt quidem terram ; sed ibi sunt. υnde mittuntur e sic animvis muntis , ae Iacer conuersatu rq dem nobiscum, sed harer origini stia. Egregium sane symbolum magnanimorum , ac pauperum spiritu ; hi enim instat radii solaris, prae cout emptu rerum infirmatum tetram
53쪽
tant)m attingunt; soli veto a quo procedunt, sempei iniim t. Ea quae vulgi opinionibus sunt magna,& magnifica, parua ducunt. Quod si Ethnici Hiilosophi inagnanimitatem contemptu teriam, & voluntaria paupertate definiunt, quid sancti Eccletiae Paries iens uiatos, atque dicturos existimes 3 Audi Chirs o S. chir fossi muni : Vis iam Magntim habes dominikm, si'm quo tie fa .Heipti , O te explica a rebus,qua auhanc vos ara pertinent, sui ne spiritus, quis Verent praesentiti Λ νertim humilitatem, non is sire ars animo. ct insolent .se a Magno eelso animo Alitia erum arrogantia, s insolentia , o alitia magni indo animi. Est enim arrogans, qui propter rei p. asse talia , ct gloriatur,ac confernos aes tiar; alto vero es animo. i. mente est hi. Iis, praesentis situ umbras nihil .se ea ut DR at. Ille ergo magnanimus a Cli 3 octomo nidicatur , qui diuitias umbras reputat, ct cuncta terrae bona parua iud. t. Eum autem , qui circa haec secus sit anili latus , pusilllanimem ex liti ixat chi3sologiis his verbis: Deiecta mentis est,
ras regal ptis aut ouar. Pauper senstis partiis incnbaa s perdit Magnia , ct inhians temporalibas deserar Se alerna. Is ergo soliis , qui diuitias, ac temporalia bona contemnit , magnanimus est. Dices pauper magnanimus este noti potest, qui libet alis elle equiti magnificentia etiam in liberalitate misi αδ conspicitui , quam pauper cum diuitiis caleat exercere non potest. Respondet sanctus Thomas , lihetalitatim plus in contemptu diuitiatum,quam in isssuum largitione
esse conspicuam unde doceon Chrasto Domino sitis e libet alitatem in summo gladii , ex eo potuas qui a diuitias contempserat, quam quod easdem concesse dii illud enim maiorem amnii
magnifice imam ostendit Quod spoliunt confirmat ut ex Plutarcho in oratiose de fortuna Alcaangri,ubi naitat hunc Regem dono nusile Xenocrat i philosopho quinquaginta auri talenta,quae Philosophus excelso sane animo recusa- uti,di tusseat, tunc Plutarchus ait : Xenocratem laudamtis , quod dono musia ab Alexanaro quin
laudamus ; an quia non a radiente , scis pollui a
sane est, & maioris animi indicium pecunias contemni ab eo, aut nihil liabet,quam donati ab eo cui multae sui ei sunt. Liberalis suit medicindet dando quia aliquo modo contemnebat quae a se ab lical at: sea liberalius egit Xenocrates
non accipiendo,quia magis ex ammo contemnebat ea quibus pio corpore egebat. At vcro quia contiatiorum ea lam est ratio dedisciplina , sicut ad paupertatem spiritus spectat
ea magnificentia , qua bona terrena despiciuniatur : sie ad ipsam periinet magnificentia , quamati, sue in com oda temporalaa contemnuntur. Tunc enam peducta est paupertatis magnis gentia, cum vitamque sortu iant,pio speram,& uel sam aque despicit. Et quidem d. duersa Nazi et ias in carmine sic scripsit : Magna nimia . Qui cunia faci in sa=-ι ; nee pa=tias me, ei torti partia e se nimis. sicut Lia. magna ad titiaium canum lenta respicat: ita proprium est magnanimitatis vetae non scivire se porcus sua . Qua cere sapiunt ei dus erat Senuca . s. Tsom s
gnanima, inquit, uil rebus mighli iudiea a es: fotunatior est,qui omnia reram advi sartim Senee. rs Eonera νιgida eoiae estis. Ite qui supra fori, is, ex in sciat enim olympus supra nubes Omnes verticem sustollit, iuxta illud: Nabis ινanscendit Olympus. Si e mugnanimus supta nimbosas
fortunae calamitates erigit caput, citdit Seneca : Non mi,um est in ιν quillitas. non concuti; igua m rure , ibi extolli aliq'em , ibi omnes δε-
prim initi , ibi stare, ubi Omnes iac t. Eiiisdem verba sunt : Iagnani is j a re estis stib qtioli- Epistor. Eit pon erra; Arbores pondere imposito a rimuntur, at ue s anguntur, sola palma magno Onere pAsia altior ei igitur, rectio: ue sui olli tui. Quamobrem de anima paurritate spiri
Quia velli fidelis anima , totaque Ecclesi, per magnanimam paui citatem spiritus utramque tunam, i leti hona , ac mala temporalia despicit,& calcat, discalcesia, ac nucla est teri tiis homici elesti Eu vcscita. Quod prassi ahat mulier illa a lo aevisa amicta sole .dc luna Apoe. ii. sub pedibus eius , pii ut expendit S. Gregocius. s. Iezor. daucia, inquit , Ei cluia, quia stipi ni in imi 3 . mur. Ilend. ι protegit' , tias sol inclitia i ira p c ela temporalia d. qicu . Duiam hab pι ita premat. Dignum quippe cst, xt anima, quae bonis se . teri enis diicalciat de culo calceamcn- . tuin sumat. Unde cit illud Erechielis. . citi, re an Milo idest codicilibus calceamentis. atiani ob causam eius melius, calceamenta ab sponso commendantur': suam pulch/ t g qui citit j. ttii ιn ea ea mis luia principi'ia lane decebat,ut quae praedic tua coeloriam Regina, citi stilius calceis uteretur, in qsibus pulchri con-ssicerentur grestiis. s
Non modo magnus est pauperibus Chri- .ui animus sed Se tegius, tegiaque illos di- .gnitas decorat, eos siquidem sali in tot Reges constitui curia ait Arari pavero spiriisti, qa x am ipse se se tim coelorum. Cum autem R eges coeloium constituuntur, te tum omnium sDomini piaedicantur. Unde Sanctu. Clima- .cus ait e Pareer Mona his dominis j Qtiis i ii, μ' s G quia iactavit Da Decim curiat, stium , pos det per sdιm omnes gentes in se οι. Amnis est chlysolo schlys logus , cum dixit: Non pes si omnisii stim dominari, nisi is qua proni i non ι enetur , iacit, qui omni ptoptietate solutus , spiritu & voluntate pauper est. Id ipsum confirmat Chrysosto
mus ex regalibus pompis , quibus motiens Laetatus paupet honestatus est. sicut enim cilin Rex exciait e vita,non quilibet portitotes accedunt ad tollendum ciettum, ted nobilis mi
proceres,& regni magnates ad id muneris admittuntur : ita cum pauper Laratus animalia dedit, cu lcstis Regni principes portitores accedunt : Fael se hi, ut moreretur mendietis, O Lucpo, taretur ab Angelis in iuum Abrahae. Quod .
54쪽
Driant. maii Vnus Mysiae Angelorum tantum
onus tangere. Labenter talibus oneri vis pragra
murum. Rex igitur etes,cuius sunus legali p-ra processit. Sid de te a pauperum dignitate egregie disi
ctorum , fatum obis, ciues, Reges uni, ipse es enim re tim calorum iure o meraso pistipe rasis. Hoc velli ius ad lignusia , quo paui eius Reges constituuntur, i stegie colligit Dum i ta natatus ex rixi tis vcii is : geati pa .m θ
licet Registit, do unans pauperis in bello iusi-stcie non valuit N. m. vi itis a Sanctus Doctori ut dit 1 D. I is quam ei inti erat natura, etiraopertatis i herilis exclusa est. secunda Regina cu concupi et tia , de cuius tegno loquiturr 'lus cum ait : No regnet peccatum in vestro mortali corpore. γ in per peccatum interpretes
concupiscentiam intelligunt, quae peccatum a
I 'aulo non semel ars illatur quod a pcccato proueniat& ad peccatum inducat. Huic Rcganae, otia cli mi Regilus dominatur, pauperes domi-xantur, teste Sancto Cht3sostonio, ita sic tibens: Non i aget mancipiis paupertas , seu habet loco sitimum passiones , hasei Ieruos appetrus , qui Regibtis dominantvir. Quis ergo vitetur, quia christus pauperes conliuuat Reges, qui Re- 'tuni dominis dominantur 3 Te oa R egina pecunia cst . hoc ei nomen andidit Hotatius illis
Scilicet sae-em cum dote, fidemque o amici Et genus 2 formam, Regina pecuxia donat. Huic Reginae, quae Regibus imperat, paupetes dominantur, dum eam di siti subiiciunt, ta
Platerea Reges rerum omnium dominos ensu pauperes plobat Mina diis ex aliis Domini xci his, quibus Omnes sic hortatur: Fa. ire vobis
amicos de mammona iniquis sis , ut etim defece-νitis νε ipiant vos in aeterna labernacula. Quam
absolutam, de plusquam regiam potestate in sic admiratus Sanctus Doctor: maes, quia magna dignitas Ianela Dupertas sit, mi non modo patrοι initim ipsa sibi non tiarat, seu ct soat iudi gentibus. Qtiale est hoe, absque interuentu p Am Angelo tim, vel h intim , sola aiuina gratia considentia accedere per te metipsam ia
tam regia, Gara mica sit pavictino pol itas, mi- tum non est, ii sanctos Hiero lymux P.M m chium nobilissimum vitum. d. piarum largit Omma studios illi multi api iacierit. I frui. .' et n. paupertim , tium , is uiuattinet. ν Nam ut Olim pud Romantis qui nugistianuia . vel malati iis aliquod in Rcpul iica a fieban , pta ni Crum, a qui 1s csset tinendum . multiplici
pollebat opulentia, visibis lim omnium bonorum benedictiones impertiret. cd obseruans Sanctus Ambrosius dixit : Quia iam d. aes in Ge 4 , regito, quam a te in peregrino loco ρ Deniqui R Io bee dicebat. Conlotiat Regius valcs , nam . ob ti
paupe, es ebriam . Ac si nihil in et pauperes, de principes disiciat. Porio quia princircs sunt,
eorum nomina in a tertii Regis com mcntaliis, ne Saccatum Scripturarum monumentis notantiit; diuitum velo saeculi nomina sis pcim tur. Q Lod adue:tit Caietanus in E storia Laeta- Caietati. ri : Aptia Mundanos inqui:) dimitim nomina Luc. i. si iamin , cum de eis ve)ia litini ; pavperAm veronomi a nee sthm ur, nec, si sciantur digna exi- .s mani ir pr pria appellarione. S a si de aliqιο eortire se res acti an , dicitur , quidam. Pauperioriam oppositum est secundam ordinem hirtius, s propi. Ea diues appellatur Iomo quidare, at
ab Etia geli sta. Meliti, igitur Regius tribuitiat honos pau- peribos spiritu. qui ni Illi rei tempora: ia subiiciuntur, sed omnibus potius dominantus, atque
55쪽
appetitiones animi , quibus mundi bona quaruntur, iationis modelamine tegunt, Reges &Imperatoius monii tantia i , cuius est exemplum
Patriaicha Abraharii, qui filios Heth sic eues locutus 1 Arima jum G te egrinus apud vos, date mihi liis s. 'tileti, vobiscuis , si sepeliam
montium meu i. Adiatrici duiti omninb eisi quam
magnifice de hoc peregi ino illi sentiant. Res
ponderunt namque , Princeps es Dei apud nos e M I Alchro nostri sepelι montivim tuum. Principem Dei appellant, id ol maximum,iuxta phrasim scripturae , qua vi res in imas denotet, nomen Dei illis adiungit. Sicus monio
Dei, o c. Abiatam ergo vere peregrinus, id est, vete pauper spiritu Princeps maximus aspcllatur. Et ut hic habet Plocopius : M. ιλο appel-Disr Rex. se uidem solus sapi vi Ahera obnu. ι o mi est, ct regnat. Abiatam eigo ob paupcitatem spiritus Rex luit,cuius purpura Omnes pauperes spicitu induuntur, atque Reges evadunt. Apte parapht. Chald. explanavit verba illa Canticorum. Coma capilas tui sicut puvxxa Regas. Nam per Rescm, Abiahamum ue pet comas vero capitis Christi pauperes voluntatios intelligens se explicuit: Paupercipopuli orarum est ι ιnduantur ptirpura propior meritum Abraha,quem Rege, coustistiit ab initio. Sicut ergo Abraham
ob excelsam illam fidem, qua credidit Deo, dicitui Pater cie sentium: Ita proptet miram illam rauprietatem spiritus, qua se paterna domo, patria , bonisque ibidem pollesiis abdicauit, α peregrinus plurimas legiones pelagi aitit ipse Rex Patet Regum, id est, pauperum spira alium appellatur. sie enim intellexit Sanctus Ambrosius promissionem illam a Deo fictam
Abrahae. Faciam ιe oescere, O ponam te in geniatem ma nam , Regesque ex re urea enIMν. Nam haec verba sic explicuit: Ex genere Abraha non solum Reges erunt dun sareisertim e iam tui Reges , qui peccato non serti arit, nec vincat eos mala Da. Merito pauperes spiritu Reges dixeris, quos peccati, mundique malitia, tot falsotum
bonotum agminibus acidiata vincere non potest. Unde ti Adam Rex suit, dum pauper spiritu nihil tanquam proprium sibi xliat patui ; at Postquam pomum vclitum concupiuit, atque iumpuit regiam colonama misit. Quod Ansel mus assima: his vel bis': Regnum Luatis Rui paradisus Dit. ιο qtio Rex ct Domulus, τι dom naretur , ae praeesset bestis, ct piscibui, tanqtiam Reae in sotio collocatus se In eo avitem 'asu ami-μ. R x se desiit. Quid ergo primum amisit
nisi paupertatem spiritus,qua nihil ante pomum concupitum . ut proprium, & suunt x surpabat illi ergo Dietith Riges dicuntur. qui inferiorem in partem ita regunt, ut tacionis legibus senia sus de appetitiones, quibus terrena bona asci scutitur, coercent. Audi sanctum uidotum, ita dicentcni Miros Sanctos Reges vocari in sacris eloqvisis i Aen. mus , eo quoci sensu. proprios bιηι regant,s morti, resipent j sibi rationabili discritione comIsnarit. Cani enim per paupertatem voluntariam absurdis impotemus cupiditatibus , quibus terrenum aliquod honum acquire re cupimus, per ipsuri utique Rege, es scimur.
Ita expresse Chrysost. Ruti in liuio Uicieri si
tu ris absurdis impera,e cupiditatibtis 2 ram Is
demum regnat, o qαιίιm veritas, quam qM d. ιι Oxii As es. Sicut autem pei paupertatem Reges. Ita de Imretatores efficimur , dum nimi tum eis leni cupiditatibus , quibus opulentiam, & tertim temporalium abundantiam appetimus, imperamus : imperatot enim ab imperando dictus est. Vnde oppo: tune Agaretus ait: Terexera Imperatorem asseramus, quippe qui ct imperare, ac domi νι cupiditatibM lis. Quia veto tripartitae stitit cupiditates , quae paupertati cuia tantundana respuenti sunt contiatiae , quibusque per ipsam paupertatem impeiamus , cupiditas nimirum diuitiatum, honorum, & voluptatum, idclico pauperi tribus quali Piouinciis impeianti tres illas coron s m 1stice assignare licet, quibus Impetratot de Ecclesiae more insignitur. Qui enim tegitimis stilitasti, in In peiatorem cooptatur, tribus colonis an plissimo caerimoniarum titti donatur . de quibus nollet Molina. prima colona ferrea est , quam illi imponit Archiepiscopus Colotii olis in ciuitate Aquis- gratiae in eadem Diis es. Secunda , quae argentea est, ab Archiepiscopo Mediolanensi ei im ponit ut , in quodam suae Dux iis loco. Tertia aurea a b unanio Pontifice Romae imponitur. Similiter pauper spiritu tribus colonis, scilicet,
sae setiea, spe argentea , charitate aurca , a Deo instat imperatoiis donatur, ob victoriam, nimirum voluptatum, diuatiatum, d honorum, quae
bona pauscitate spiritus repudiauit. Optime &opportune Seneca: Vis ι ba dem magno Impeia νιum 3 Impiris tibi ipsi. Si autem quaeras , quaenam tributa his Re gibus , ac imperatoribus solis ut Rejondet bancius Ain tuosius, ex petion a pauperis belli, qui omnia ploptet ovistunt reliquit; Reliqm-hi ιν ga. qua habebat, ct capisti qtia non ab has Chi si nomen rib frti tuo M , liba tibvra ZZendi is bona tristita non pHunia, seu gratia. Tantum quidem est pauperum imperium, ut nobilissimum quoque Christi nomen ei sit tribu
PAuperibus spiti tu regnum c lorum promittitur, imo pia senti donatione datus,cum
dicitur, I .ram est νuntim caro m. Nam ut adnotauit Betnatius : Aliis ii iuribus piomissa
Ρlabuntur di similia. Cui ita Quia profecto pauperes spiritu Angelica libellatis, ae elicit tis aemuli, Angulorum ordini adscripti, in culo
Eirenim voluntarios, ac spirituales pauperes in terra degenres, colestes illos spitiis imitati , & ad ipsolum Oidinem, & quasi naturam pertinere, ex eo apparet, quM Angeli paupetes sint , & solo Deo divites, nil ut tenetium possident , nec habete desiderant. Quaproptet Sanctus Giezotius Naaianaenus elegau
56쪽
nillos inflammant optim sesana cupido, e quacumque mali parii ἐν iramina testas. Non 'lagus stiloant ratib- , nec vomere ter
reε orat it. Non illucent Angeli terrenatum reotin copia . ta splendore , sed diuina . N aeterna luce. Quod idem Gregoi ius docuit. A .li, prima iam. Deior ore coliticent; haec enim infreiora δε- η νι a illuminationi, sunt. similate: pauperesspititia, non ut mundani hi mine , secundatiaterienorum honor uin illum in axione collucent ;sed primalia diuinatum gratiarum illustratione,
fulgent , An si quippe sunt. Hinc Magi cum
plenus thesauris in vi m Mihi rem contendunt , ab Herode iistium diligunt tit; at cum euacuatis thesauris paupercs remanent, ab Angelo de prosequenda via e cestat , quia nimitum pauperes ad felicem Angelonini conditioncm iam spectantes, non ab homine, sed ab Ans lineiori . helo debent edoce: i. Quod sanctus Hielour- Ga 'im mus sic notavit: Magi sata e libuis liati iu
murato , qui per Herodem ventiant, po Auerum redeunt. a diuitiatum Oneta a ponunt, ct paupertatem Cluilli mente, & spiritu complectutitur, non iam ad terrenum Herodis te-gnum trectant. sediti cci esti Angeloium mili tra conscribuntur. Quamobrem cum Christus uominus Apostolos eligetis nouam pauperum tempublicam instituit, ab humana ad Angelicam disciplinam homines traduxit, sciit Sati-x cs 1 son. Cli:,sos mus sic edocuit: Ipsos au dimi e vom. ι i. iti si magistertu n Isras , aci Angelicam , si ita hi uita diserim , d seiplinam ex humana vita tra-
Sicut aurem pauperes spiritu Angelis : Ita . diuites a iratores mundi pecudibus sunt seni Num a . les. Quod consit mare vident ut duae t tibiis Ru ben , scilicet: & Gad, ae dimidia tribus Mana ses. CenaMOγsem precamur, ut facultatem ei sitibuat remanendi ante Iordanem , & ante in- pessum promissae terrae a Deo : Terra, inquiunt,quram percussit Deus in conspectu silio m Israel, regionii iberrima es au pastum animalium, oeno sotii itii haberetis iumenta plArima; praea - mur , si lxuenimis gratiam coram te, vi des nobis aratis, tuis eam in posses Onem , nee facias nostraulae Iordanem. Vbi optime oleastet dixit: D rigibant pecades suci ideo terram altis potius graiam , quam sibi de erant. Quid tam. brutum , quam pecudes plusquam se amate, &potiias illis , quim sibi consulere 3 Hoc autem
LC, ton diuitibus exponit Gregorius : iumenta, Lb. 1ί .mor. inquit, multa posident. Iordanem transire ν Λ- p in. gicini, qM a quos multa manda impedimeuta occupant , hasitur onem calesti patriae non requirunt.
I iuites quidem cum botis brutescunt, S cuin his potius citra lota rem . quam cum filiis li-Lel in terra lacte, de inelle manante eligunt habitate. Quo fit, ut haereditatem cum pecudibus, non cum hominibus nanciscantur. Quod an os . notans Origenes ait: Dum citra Arganem cis in porta conctipiscunt in promissionis terra habereh. uitatem non potuerunt. lute quad. m pQ hpaI.ι hic diuites bditis comparantur. Vnde Regius vates postquam dixit: Et relinquent alienis uiatria, ibi. Et paulo instati : V.cati itim nemi. Ostia in .serra suis. vel ut alia littera habet: ν utierunt nominibus suis terrais s. Ita sit, iungit: Homo cum in honore esset, non inrellexit. comparatus est iumentis insipientibus , osmilis fasia, est illi . Ac si dicet et cum horeo diuitia gratia ad eum esset prouectus honorem, ut in Angelorum numero adsciaberetur; per diuitias . tamen ad eam deuetiit stultitiam, ut iumentissimili, ipsis metito comparetur. Deus D MDque :O homini si time dedit casumque maere. At per diuitias in illud a decus cecidit, quod gediuitibus prodicat vates : Oculos suos aruertini
ZYclinarem ieream , ut merito tantam ruinam
plotet Sanctiis Pertiata is , illis vcibis tu quomodo a e facta est egregia creatu a p
vid ultra ad paupectatis voluntariae glo-i iam addi pin s ouae Angelicam aemulatui
perficii em , qriae insitum obtinet c lotum
Illud adiiciendum: integre.& plene illud possit detera quoniam promittit Clitistiis paupetibus ut irim regnum ccet lotum, non quidem inter ip-s o diuisim, ae disi citidiun, ut singus singulas,.suae singulta es Regna partes obtineant ; sed totum omniburi totumque singulis nullus enim timet, stoliam suam imminutum iii, k multos regni socios admittati Scite Beda expendens aliata vel ba Lucae t Fili, tusemper mecum es , omn. a B-da. a itia sistit, se dii Limi: Quouodopcant esse tu east is. omnia malaria, si habeat iba etiam iunior par eis Luc suam ρ Sic enam a perfectis,o perpurgatas ct iam immorialibus filiis habentur Omma , ut sint om
nitim si utilis ; ct omnia singulorura. Quam regni opulentiam admiratus Chi sostomus dixit: O bouira ei Osa , . inauuita pleris . ό in abiti a fetis 1 ad pari cipitim RQns Rex gregem po-ptili sonus a imitiit: sie daι , cui descere census non potes , cui regnum m/ntii, cui vacuam 'Iesus non potest largiendo. Tanta ergo est haec re-xtilis baei editas, ut nec danti, nec accipientibus unquam minuatur. Audi Sanctum Ambrosum s Ambiosita dicentem: Omnes posscient, nec Mintilitiν ha - in psal. ii 3. Hai qes aqvia ab harassistit vina catur, manetae si mentum integrtim , eo magis singulis cuia
scit, quo pitiribu uerit acer istum. Alia condi ris est hareditarii humana, s a bio fuerit, emolumen a minuentur . o har ais est damnum adseristio haeregis. Ina uisum νι na Christi est. initii a strauitas , cum his reditatis fitiisti, si inaitiisti . Solida ad Mutis Christi dona pertie niunt, omnes habent, es nemo fraudatur. Pende
57쪽
fuerit aequisitum. Nam csim laeteditas humana ub pluribus fuerit acquisita, co singulis minor redditur' i in diuina hac haereditate regia contraria ratione res habet. Quo fit, ut nulla itiret hos haeredes dissensio, aemulatio, aut inui-I Bein. dia unquam reperiatur. Nam ut Optime s.Bcs-Epios. nardus : cidi iam inuidia seu a potist esse, ibi sortitim magnitudine consortiam ratis ituri nihild rahit 8 Parum est non esse inuidiam : gau-gium , de maximum quidem cuique cil de consonas hae:editate : nec initum stitie ; tanta enim undecumque euadit haereduas, ut dicat Ambrosus. Eo magis gulia crescit , i e pruristi fia ris aequis Potio in illa Auibi csu sententia i solida aci si illos christi dona perti eniti t. 3.'. D. ge Vox solida , lucis prortia cit, in quo solidum eond. inst. t s capere polle dicuntur, quibus licet totum,qui d
D fle, susi. pian O Sol uum , generatim dicit ut quod inte-leg. Dum est, non inane , .eque parte aliqua fractum. Cum eiso ad singulos Christi solida dona perueniant ό Omnes inhia habent , nemo fraudatur. Ob hane tam mitam remplitudinem legia pauperum haereditas flumen in Sacris litteris non se inel appellatur. Quam appellationems Bon. egregiὰ inter pictatur s. Bemardus , inquiensera remuneratione borrens es vola 'tuti , σ' su-
si euli. mn quod suas: flumen vocatur , non quod iro fea , vel pertranseat,sa qtioci ianua l. Flumen litie impetu laetitiae ita transit ad alios , t totum in aliis remaneat S ab omnibus nunquom petitanseat.
s. Hieron Epist. ad Exuperant. s. Gregor.
Distatim ingressim Regni cariorum
SAiis damnare diuitias videbuntur tot pau-
potatis lauacs. Nihilominus oportebiti is species ius multis impiobate nominibus. Satis ad eatum contemptum erat dissicultas quam aeternae obiiciunt saluti, quam paupertas iacilem parat. Idclico pauperum spiritu regnum coelorum esse dicitur; quia mundanis curas expcditi, & terrenis rebus animum valde grauantibus exuti, sicili negotio ad coelestia euolunt. adco Sanctus Hieronymus admonet: Nnam oetinis ad calxm enota, ne alas vir titum Itiarumati a d pr Mant ponuera. Illia cette aves agnus in altum tolluntur , quae multarum carnium pondere p. a gratiantur. Concitat sanctus Gregotius his vel bis. Sanctι ciri hoc ipso grauiteri erant, quoa fesina res ad patriam in itineremtilia portant. Quia ergo sacient, ut expedit Elter agant λ subdit : Et En ego de Multa a punia dantia minime laetantur, quam videlicet ; Pro amore cretiina patrimoni , aut largiendo assipe gunt, aut aestimendo a fotini. Diuites quidem onerati viatores fiant, qui sepe oneri succumbentes ad attinam palliam, vel sero . vel nutiquam sciuc niunt. Quamobiem S.ictus Cht y-1oilomus talati vesti diuitias comparauit, quia vestimenti genus minime congruit viatori, qui praecinctus , & expeditus debet incede te. Haec igitui vestis, & tota diuitiarum sat cana dero nenda est, si velis secutus, de alacer ad patriam
peruenire. Vnde Sanctus Gregorius N)slenus, ait: PQ de osa ras auram, pigitur Aa Inserna nos accedere oportet, ab .is, qua deorsum trahunt, inopes simus , ut in sup rnti verse r. Accedat, quoa viatoc Chtalitatius ad coelestem patriam conicia cns c:ucem serie debet, quae clauas cst. qua ccilestis ianua a petitur : at onus crucis, nusque diuiti uiam timul serie homo nCn valet. Quod animaduertens Sanctus Cttgorius Naetiati. ait : At tu Iirinii animo , supra etiam Donili quas in opes excutius, atque an paxpertim stipsidium spoliakeri , τι Ietiito cνticem tollas. Ci mei crucis onus necesiarrhserendumst, diuitiatum vii oue ecit abiicien luna ; ali quin tantum pondetis a subliim coelotum via animum retia hee, S ad insera loca deponet.
disti, mi a laesibin , o dum suam semper reperit is naturam calestes animo tua inferna avo nit, obcurrit sensus semper, alta mentium semper in terrena demersi L. Hane ob causam Christus Dominus fulmen illud vibi uit 1 Fac titis est came tim per foramen acus trans N, qeam divitem intrare reIuno
camertii nisi densio enere O pexis genibia
transire non poterat: psr qtiod κι cattir , d ui res non posse ι Uare viam a lam ua acie i . det tam , nisi sordibus peccat tira, σὰ tiri saeia positi, se iem non amando. Sancti O lir sostminus rei acum Dei illium intelligit, cuius actis prima pari subtilis est secundum diuinitatem, alia velo et assicit secundum incarnationcm eius; ramen veto huius acus est vulnus satelis. ειν θυο i, inquit. hrysbstomus , Center ingressustini in vitam aeternam. sed iucunda sunt; quae obitet adiungit : Hae acu conjuris est . moratiratis Diarica Hya ebi acus , qua spiratisi
consuis carnem. Hac altis Iudaictim poptilam uouit, ct sentitim. Hac acus amumam Ange-
Ioram ct homino ceptilauit. Denique pet C mulum , populum Gentilem, per diuitem , Iu- laicum intelligens, totam expositionem, ita rei stringit: Facilitis es ergo genuites transire perforamen acus, quam diti res hi iam imirare μ ν
gnum i retortio. Denique alia per Camelum su-nem nauticum, qui Cameli nomine nuncupatur , intelligunt, ut sensus sit. sacilius esse hunc funem per foramen acus transire , quam diuitem intiare in re snum coelorum. Dices, id Omnitib esse impossibile. Videtur cerie impossibile. Sed est ratio. qua sonis nauticus per foramen acus possit transte. Nam quamuis torus integetque pet foramen acus intrare nequeat ; ta-
me. 14 in sila dispellitis, & singula per foramen transmittas, totum tandem si nem per sciamen transile conspicies : ita quidem ies habet. si opes quas in illa diuidas N pauietibus largi
iis , facile quantum uas diuus an te um c lorum intrabis.
Sicinit quoque diuitum praecipitium, quod
58쪽
terrestrium bonorum aestimationem habeant, coelestium contemptum ; quoniam tenena tantum amant ; spiritalia, de coelestia bona flocci , et . pendunt. Id significauit Sapiens, illis vel bis :Amma sitirata calcabis favum. Vbi sanctus Haetonymus, sic exponit: Amma a tiiram, qui habens consolationemstiam iis hoc munus, spernis avia tam eoelesti regni dulceda. . Nam ut mulieres praegnantes multo sanguine, de humore patiatae, salutares , ac suaves cibos fastidiunt ;noxios veto, inati tetram, carboncs, gypsum, de alia huius inodi appetunt. Ita diuites, qui pesti-lecitem auaritiae foetum concepetunt, terrena inquinamenta esuriunt, coelestia alimenta tes- is t. puunt. Hae vestut collatione Sanctus Baslius tib i. paral- apud Da nascenum. Non te pκuet iapades prai u appetera , quema modom m incres, qua uterum ge, Aut p ut enim illa lapillos m=iant, eodem modo iti quoque lapides misio et u mouam
appetis, Samaoni es num ram, o D pides, aliaque amethystos requirens. Huiu 'iei irpum yi-Nam: I. demus in antiquo Dei populo. Nόm cum populus ille egregiam victoriam hananaeo teportasset, de ligionem pdon , id est, teitcni circumire coepisset, timc AEgyptum suspirat, hine clamat: Nauseat anima no ira ister cibo isto letius o. Similitei fidelis post captam , Optimam praedam, postquam regionem terieni circumat, dii itias quaerens , illico coeleste manna fastidit, id est spiritale atii mi pabulum intemnat. Cum igitul contemnant coelestes opes terretii Aiuite saeas nore pollunt consi qui diuitias , quas nec quarunt, ncρ -ppetunt.
ACcedunt ad dicta multa ex diuitiis impe
dimenta sesutis oriri. Hinc illud Teitolia libri cult. liani ailexeritis ati, um in.quo prima delit m Ela ρ tili Ur elitici rinor ah tin. Rei inactita ista sunt pei nostris. Inuoluta est in his verbis antiqui,de noui populi collatio. Sicut enim ille iter agens ad teriam pronussionis auro vituli adora. ti, quas retinaculo praeseditus est, ne ad destina tam patriam peruenit et sed in deserto molei tur : lta Christianus populus ad c testem patriam tendens, auto, atque diuitiis retinetur, ne
promissae gratiae pollessioneni. quae summa spei
nostrae est , aliquando consequatur. Hurum ;quod in via Hebraeo populo obilitat ex Agypto erat. Ideo graue Obstaculum, de itineris retinaculum : Similitet Christianu&diuitiis praepeditur, quia AEg3pti, id est, huius niundi ho na sunt. Qu intelligi potest ex eo. quod SD
a. i. cra Historia narrat has verbas : Asetiuit ergo Abraham ae . I to, ipse σ uxor eιtis ; erat aruiem disci salu/ in possessione aVenιι er Maii. Quae vel ba expendens Glossa, sic habet: V-- modo potuit iuves esse valde ' Seu in Hebra, veritare habetur , gratiis valde ; -gnt ι enim pondere grauabattiri Et Iicer vide. Hur esse uitii ria afri π argori ; si autem . Dptia sunt,sam Eo viro graues sunt. Metito ergo Teatillianus
huiusnodi diuitia stet n. a retinacula appulauit. At anima siletis paupertate spiritus velox
ascendit ad patriam, quia nulla eam duritiatum retinacula remorantiit. De qua sanctus Gregorius intelligit illud Cantieorum; Qυχ est istis. s Gregotv nais , per riseriam .fecit Mutila fismi ρ ' si vis, Sic enim ad hune locum set ibit : Hi e sum mundi cum opsaltatibus contamnunt , o spe ad inuis batia ι enaunt; hi nimi in po deseratim a scenatius, quia quo fomitis, ista deserant; e. f mni ad illia grauiuis M. Similitet Hugo Cat-dintilis de expedita via pauperum spicitii hunc locum in lligens . sic interpretaturi sicia est
IVaedrima, Mentione νὰ sima. liceandem sen- canti εtentiam exponit etiam Salactuc Gr sociu; illudo . Canticorum i Lemo tua sicia greges i farum, qua asceisdem ae laua. ro. Loquitur sponsus Christus cum sponsa Ecclesia , cuius dentes sunt himiores in fide, de charilate fideles. Hi
tomis citibus comparantiit , quia di inti .irum.
vellera deponunt, vi filictah, ,ec sacitius a tetra in coelum properate possint. Quid quaeso sunt .
Re .igiosolum ordines Euangelica paulicitate bonis tempotalibus t x ut iii gleges tonsatum, quae ascenderunt de lauacro 3 Plaeterea ad viam cillinis patriae percurrendam neces laria est paupertas, quod diuitiae, vi Plato sedissi, sint initiis talatium vestium, qua Plato. grcitum non parum impediunt aupertas veto tib M se hominem nudat, ut viaini: p. alte possit conii R pvh icere. Qi Wariti faciamus cptrix e suadet sanctus s. Ambioc 'Am tomis : Nudi, in q, iit, in saeculo nascimur stim. io. ntidi ei iam accessimus ad la crum, vi nucii qώη- qtie ct expeci, i au caeli tantiam properereus. uam autem inca gruum est, cr ab stir dum , is quem nκdam mater geniat, nudum suscipit E elesia , diues intrare velit in caltim ρ Pauperum sanh, ac nudorum est patria coelestis, nudo
diuitiarum oneia, vestesque talarus, aliticiis rc-tinacula deponimus ; ve. umetiam alas allaticimus,quibus non iam cimimus viam 1 4 pr te volamus. Audi sanctum Berna: dum dicentcra: q. Bernata.
enim dicitur a ch isto quoniam ipsorum crit regnum cinorunt, sed ' ονώm est ; quas quotc rotas puncto mi retiatis pennas allum inrieatum volatu cαhim conscendant: id sumni pete cauen dum est , ne in i onctum tetic notum vi: hae pauscitatis pennae adhaetcicant. Audiamus denique Sanctum Cicgctium ad se- s.cteret ditam paupertate viam Omnes adhoitantem. ho m. is, in Ae , inquit, felices tui mus, Pol νebus eritistis Στας,
59쪽
nere socia, panpertas, traa animtim, non angustat, et is des ter .na Iahiantia, .ie qua a terno iu- aut rationes ponamus. Liberius ad patriam len- Amtis, crura quas m via pondere caremus.
porrum appetant. II ipsum od uipei indicauimiis ex citii
gant uim ainui itudine hi meriaui; quoniam pauferes si tui et proteli si in huius vita pelagus, salua rate , 5 me .cab' cci testis patriapoit in expansis veli sic licuas appetunt; cdmcontia diuites , vel in scopulosis iccis contriti, vel Ugnis tei pestatibus agitatu si equi tetnaufragium saetant. Hanc ob causam: ut Plutarchus Auclior est : Romani in monetis liquando e udebant nauem , quo nimirum fot-
tasse sigi ificarem. nati fragia peliculum diuitiis s. Chi, sis'. incia Rem magis explicuit Cn si stomus.
ho m. de I nauis , in pati, nimio pondere ontista in magna auariti naufragi i , ιιιν pericula r sim liter anima a nitiarum onere eratiata. Noe celle nausagium S Hieron. tamuit Crates 4 hebatius , qui ut res At Saticius lib.r. eontia Hieronymus , cunctis uas Opes in imale proie- lacinian. cit illi, v cibis sus ii Abiae pessum mala cupiditates ego vos mergum ne ipse mergar a tobis. Pondus enim diuitiatum tantum est, ut nemo tuto cum illis nauiset. Quamobiem sanctus: Aogua. Augustinus cum diuite auato siccerpositi
CArvT XVIII. Domum perditionis aedi siliant dii itia,
. O i upertaι voluntaria turrim salutis.
ALia id ipsuin imagine terim sentemus,scilicet, discit.quoniam paupertati regnum coelorum a Domino si omittitui, quia per ipsam homilics salutis extituunt turrim, quae ad ipsum coelotum regnum pertingit. Hanc enim turri in
apsa paupertate quas congruis expens s aedis caii d cuit cluis ius ubi rcstqv.un ad eam cxituendam sumstus attente computate necessa tium di illis verbis : emm ex topis lens trirrim ad eare, κοn prius se L s comparars impiis ii sci post inodum exponens qua nam stili hi sumptus, quibus turiis lati itis extruitur, ait: si . . so omnis ex vobis, qui non renuntiat omnibtis, qua pes dei , non potest meus essedilia
psi. i. lta quaveri explicat lige verba Santius Augustinus. Irarrite, sin luit, sumptus au ι
rimia, iti a , nihil alitia est. er m υt renti r.et ianuis si que omnibus, qua sunt ei tis. Paupertas autem spiritus in renuntiatione consilit, ve
mundo. Pet paupertatem ergo, seu renuntiationem bonorum temporalium turiis aegificati , an qua aeccina a imae salus defenditur. Aduellit autem Beda aiscrimen inret hoc spiritale, bc te rena aedificia : nam ad coiporale aedificium ne celle .st diuitias congregare. At ad aedificium spiritale dispergete. Pet tu triti telo Hugo Ca
dinalis virtutum omnium congeriem, sciivatae
sanctae altitudi em intelligit. potio autem diuitias domum perditionis extruere, adumbratum, & egregio typo lignisca tum est, ubi Moyses de uri, is ab Asiptiis aediscatis eo latetibus ab Isiaelitis cotincti se habet difica erunt urbes tabernaciati-rtim Pharasm, Phithom, o Ramasses. Nam per latetes , quibus conficiendis tantopere insuda
iiiiii iti Egue, o filii l sua et, sequentet Patres
intelligunt terrena bona ; qualia xeibadi fieri ac vibium domus ex huiusmodi lateribus sunt, ex lignificatu harum urbium coniicere licet: Nam i hithom interpretatur Os abyssi, xxisti-bito. Quod attente pendens Petrus Damianus, se ait i suo magis in alium iac earnalis otia praetina stiprigii Ar , tanto pro livitis telari in abs Graginim mersa , subito λ ipartiri A nee , iueittir, Phithom o os ab si subis. quia ae carnalia vita ctimine non uniter , sed citis otii ιν ; ct illud est os ab i. quod ascen . U
ribasti fastidi . Quod si scire velis, quam
non segnitet, qu ni cito , quam subit 1 cainali, vitae iiiiictura de culmine mundanae fclicitatis in abyssi oraginem cotiuat , Audi Augusticum, ubi expendens verba illa Lucae. Daties autem sepultitia in inferno. Casum ti ruinam illius . diuitis, sic extollit': Septilius est in inferno , quia huc pecuuiaram onere pressas zelocius a scenaen rat quam τι lenisse a ceret . Ac si dicciet: non dixit Euangelista venit in in Linum , aut descendit,
ad Larum. Exo g. . s petri Damian. lib. g. Ep. II
60쪽
aestendit, sea sepultus est i nam venire, aut descendere motas , di dilationem sonant ue hie autem auarus diues sui ipsius facultatibus , &copiis degrauatus adcb velocitet ad orci ima pellatus cst, ut veniendi aut descendendi vo
cabula tarda nimis Euangelistae visa snt ; p:
pterea ad terminum illius ruina mente contendens , ait: Et IVultus V in anferna. Ecce quam subitanea tu ina in ini votago diuites auaros absorbeat: Ex quo debet intelligi, quam optimo iure Regius vates dixetit' Absorptistinei icti 'ire itidices eoru n: Ubi elegans est ad rem nostram Arnobia commentatio , quae chabet: Si si per perram essent, non poterant ab- ώνιοι. ne autem funa mentum pem soliri relinquentes. , itixta ipsam petram fabricans in arena, ubi nidos sum costin entes , cum suis paruulis ab se emur. Vides, quomodo diuitiae domitin perditionis exituant , quoniam non supet pediam, sed in vicina arena aedificenti iuncti petra, vel, ut Sanctus Hieronymus vertit, taxia petram, videntui esse illi potentes, de diuites. qui pietatem specie tenus colant ; sta absolbentur ab orco i quia non super firmam petram, id est Clitistum . sed in mobili honorum temporalium arena domum silain aedifieant. I. chirso'
magnum aeternae damnation a periculum imminet diuitibus f CVm Christus Dominus pauperum esse reis
gnum Gelorum docuit, consentanee intelligi voluit , diuites lonsissimo inretu allo ab
ipso coelorum regno esse sepositos , atque adeli in magno versari aeternae damnationis periculo.
Quod vel ipsi Ethnici satis intellexisse videntur, cum vnuin Plutonem de diuitiatum, & si mul tartari Deum esse ctediderunt, usque adeo enim insonus atque opes sibi conueniunt; utvliique eundem Deum , praeesse existimauerint. sed a fibulis abeamus. Audi Ch sosto mum hac de te, ita dicentem: Licet 1 ιabolus non riset , licet nullus qtii impugnet appareat, innumerae tamen viastini, qxa divitiarum amatores ad Iehennam trahunt. Piosecto licet Dia bolus non impugnet satis diuitiae hominem expugnant , ut ad tartara impellant, imδ ipse Diabolu; quasi sibi dissidens S duritiaium vi res satis callens, per eas maxime hominem ad-otitiit , debellat , de capit. Ideo Habacuc de hominum hoste. loquutus ait: Ipse super omnem munitionem robii , ct compartabit aggerem , o capiet eam. Cum enim aduersas hominem diuitiatum aggerem compotiat Diabolos , ridet omnem munitionem, qua homo se tueri contendit. Sic ibi interpretatur, hae verba Theoph)lactus : Omne munimen tum orchpar ad ita aggere. Etenim aggerem terrestritim cΛνMam iaciens, ct excitans ου det humanam me, em , ct capit. Est quidemas et terrae , vel arenae congeries , militum creta in tantam altitudinem excrescens , ut
R. P. Dan. Eusebi3 Noemboetii. altissimos mutos obsessae ciuitatis exaequet. atque etiam supctet, ut inde elusa iam nutiorum munitione , sicile urbs etiam expugne tui ; simili namque ratione Diabolus cum di
uitias accumulat , tantos sinul curatum, atque vitiorum ac os exaggerat , ut anima mu
ros , ac spirituales muni hones rideat de obsessam, Oppugnatamque animam c. piat. undel, hoc loco Sanctiis Hierona mus aggerem comportatum a Diabolo, Mol m crescemis tenta- Apua r . iisnu, esse dixit. Potio autem, ita cum divitiis damnatio coniuncta est , ut cilin Bahyiunieam iaciuitatem , id est , mundanam impietatem Deus iam damnatam ploducerct, non acco, ιatit veste lugubri indutam, aut so:'bus squal- ώlidam , sed diuitiis Oneratam Ioanni osten- mduet, sic enim ait : mi, Uthdam tibi dum
tionem meretricis magnae, O . Quam describens , ita stibilingit : Ει mtilier erat circum δειa purptira , cst Occino , ct inaurata aino,
O lapid. pretio . , O . Quod attente annotans Teitullianus , ait : Illa citiatas magna ;i Iertull- qua super aquas mutias praesidet , cum nosti ortita a Dom no appellati em meruiset, qua .li habitu appellatiori sua comparata es 8 SH ct cerre in purpura cum coecina ct auro, sapide pretios , qua maledilia stira, sine Diabus non potaut maleviata describi. Quasi diceret
maledicti O , atque damnatio, ita annexa est di vitiarum assiuentiae auto lapidibusque pictiosis, ut sine his non potuerit ciuitas damnata des et ibi.
Cum ergo diuitiae tam venenatae , ac exitiosae sint hominibus , magno diuinae clementiae consilio fit, ut iustis& electis abscondantur. Sicut enim mater, quae paruis animalculis enccanais toxica palat, ea ; ne sitis parui lis noccant , in secretioribus locis occulit tIta Dciis diuitias, quae te probos toxicant, filiis sita, , id est, esectis diligenter abscondit. Quamobrem giuitiae in Scripturis Saciis ah seongita Dei appellantur. Nam in libto Re gum , ubi de oraculo dicitur : Operuit illis 3 Reg. c. auro purit imo. Pro auro purissimo Regia edi tio habet conclasti m. Et in Iob, ubi nos legimus , aurum obrat tim. Septuaginta habent con ocia Ora. Augustinus legit auram inciti sum Ti. gutina , & Vmbliis vettunt, In thesauris con-ι lusum ; Et Regius vates de reprobis asserit De absconditis tuis adimpletivi est vento eorum.
rti re ea si in occallis terrae. Deinde vetb quibus haec abscondita manifestentur hic aut ior,
sc apponit : De absconditis itiis , id est , deditiistis temporalitas , qua di,ino iudicis fe-
qtienter conceduntuν hominibus malis. Haec et-go toxica reprobis solent manifestati , eleta, filiis abscondi. Vnde filiorum nomine vates , subinde adiungit : Ego autem in sustitia apparebo conspe itis tuo. Satiabor , cum apparueriι gloria tua. Ac si diceret : mundi amatotes abscondita Dei pet scrutantur, diuitias persequuntur, de quibus tanquam salutatibus cibis, ventrem replent : at iusti tet te nas diuitias toxica esse reputantes, nec attin
gere affectu eas volunt , sed cibi abstinentia parci, tunc satiari decernunt, tam appa D tuerit